十二星座都代表什么神仙？

白羊座代表太阳星君，金牛座代表吴刚，双子座代表哪吒，巨蟹座代表南极观音，狮子座代表玉皇大帝，处女座代表广寒仙子，天秤座代表太白金星，　天蝎座代表千里眼，射手座代表翊圣真君，摩羯座代表赤脚大仙，水瓶座代表雷公电母，双鱼座代表玉女。

白羊座的人都比较大大咧咧，对任何一个人都很友好，都很热情大方，是我们身边的开心果。而太阳星君又象征阳光，所以白羊座象征太阳星君。

金牛座大多比较踏实，简直就是神仙中的吴刚，他们不辞辛苦，可以日复一日地干着同样的事情而毫无怨言。吴刚砍树虽然是被罚的，但他还是兢兢业业地完成任务。

哪吒这个角色天赋异禀，他虽然也叛逆过，但是后期认识到自己的错误之后及时的改正，是非常值得人学习的，非常符合双子座星人。

巨蟹座的人大多比较温柔、善解人意，虽然他们表面看起来很严肃，让人不敢靠近。但是其实他们有一颗非常柔软的内心，看到任何事情都会泛起自己的同情心。

狮子座的人往往比较霸道，他们非常适合做领导，头脑也比较适合管理大事，所以玉皇大帝非狮子座莫属。

处女座平时大都是高冷，不大爱搭理人，一副不食人间烟火的样子。他们遗世而独立，就像是嫦娥仙子一样，一个人住在广寒宫里，倒也不觉得寂寞。

天秤座的口号就是世界和平，这也是太白金星的愿望。他们不愿意看到别人吵架，总是会去劝架。

天蝎座的城府比较深，他们喜欢在一旁默默地观看他人的表演。他们的双眼早就看穿了一切，就跟千里眼一样，然而并不会去拆穿。

射手座比较自信，他们对自己做的任何事情都胸有成竹，代表的是同样自信的翊圣真君。　　　

赤脚大仙通常都是与世无争的，就像十二星座中的摩羯座一样。面对生活的磨难，他们能够乐观的面对一切问题。　　

水瓶座喜欢探险、追求刺激，就像是雷公电母一样，只要是新奇的事物，就能吸引到他们的目光。

双鱼座的人大多温柔似水，给人一种舒服的感觉。他们让人很有保护欲，就像玉女一样惹人怜爱。

前任陈淑兰自从离开方中信后，就和富豪男友利承武恋爱长达12年，期间多次传出结婚传言，现在她却突然揭露自己早已于2018年分手。

明明那年陈淑兰还在富豪男友的旗下酒店大肆庆祝50岁生日，她也表示自己曾盼着男友回心转意，结果利承武在去年悄悄与他人结婚生子，她才确信这段感情复合无望。

她为治疗情伤，醉心于四处旅游、姐妹聚会，单身至今，状态恢复得不错，她在社交账号上写下：“旧事已过，一切已变成新的了，兰子reborn（重生）。”

现任莫可欣就是方中信已经结婚12年的老婆，在我们的印象里，方中信结婚这么多年没有传过半点绯闻，一直是娱乐圈宠爱妻女的模范丈夫，10月初他还为老婆庆生，合照十分甜蜜。

没想到莫可欣接受采访颠覆了外界眼中的恩爱婚姻“假象”，她形容自己与老公“完全是两个世界的人”，并且方中信经常挑起由头引发争吵。

“如果要维系感情，真的要大家互相迁就。通常是他先吵架，而我不喜欢和人争吵，最多是黑脸，但有时也会觉得很辛苦。”

可笑的是，营造“好丈夫”人设的方中信早前大谈夫妻相处之道是“一人少说一句”，而莫可欣已经受够了，一边试图用佛经“感化”他，一边直言“希望来生不要再做夫妻”。

“我会跟老公讲佛经，告诉他，我们这辈子的夫妻缘分可能是上辈子互相欠了什么，所以这辈子要还给对方。既然如今，不如我们这辈子对对方好一点，希望下辈子大家不要做夫妻，做朋友就好了。这辈子把债还清了，下辈子就不用还了。”

瓜太多，大家一时竟不知道是该同情“豪门梦碎”的陈淑兰，还是该怜悯无法“脱离婚姻苦海”的莫可欣，但毋庸置疑的是，两人共同的交集——方中信确实值得重新审视。

很多人可能不知道，方中信本来就是个脾气火爆的“情场浪子”啊。

初恋女友的打击

大部分观众认识方中信，恐怕都是因为电视剧《又见一帘幽梦》里的“魅力大叔”费云帆一角，殊不知此时的他已经在TVB默默打拼了20余年。

出生于澳门的方中信，父亲身为一名赌场荷官，给他取了一个颇带点好运意味的名字“符力”，没错，“方中信”只是他的艺名，来源于出道之初的作品《朝花夕拾》。

“那是我第一次担任男主角，老板说我本来的名字不好听，就借用这个男主角的名字当艺名。这些年，除了爸妈叫我‘阿力’外，已经没有人叫我的真名了。”

正式进入演艺圈前，他的经历相当曲折。由于从小贪玩调皮，他辜负了父母送他出国留学的意图，中学一毕业，就迫不及待地找到一家酒店，在里面当上了保安主任。

工作太清闲，人也不思进取，渐渐地，方中信在过分安逸的日子里爆肥至180斤，直到有一天，当时的初恋女友毫无预兆地提出了分手，理由是有了条件更好的喜欢的人。

“入行前我在澳门生活，认识了一个女生，但突然有第三者出现，虽然自问条件不及别人好，但突然分手真的令我接受不了，一个月我从180斤骤跌40斤！”

受此打击，方中信心情抑郁，茶饭不思，很快瘦了下来，走出感情阴影的同时，一个朋友的姐姐很欣赏他那变得忧郁俊朗的面容，便提议他转行去当模特。

从模特身份再被发掘进入影视公司，脱胎换骨后的方中信前途一片光明，他也打听到初恋女友貌似嫁去了日本，提起这段经历，他还大方表示感谢。

“如今想起这段艰苦岁月，我却不得不感谢对方，她令我由一个毫不起眼、长相老成的胖小子，变成可以跻身模特行列的标准身形，没有她就没有今天的我。”

前任女友的“仗义”

因为20岁出头的外形条件极其优越，方中信混迹演艺圈的最初几年，也算星途坦荡。

他合作过著名打星李赛凤，连拍三部《天使行动》。

合作过首届亚姐冠军黎燕珊，主演爱情**《喜宝》，没错，和前段时间差评满天飞的郭采洁版《喜宝》同是改编自亦舒的小说。

还合作过周星驰、胡慧中，出演喜剧**《小偷阿星》。

在**路上越走越远，可方中信陷入了不能担当重要主演的困境，为了拓宽戏路，1992年，他签约TVB，开始出演电视剧提升知名度。也是在这时，他遇到了港姐亚军陈淑兰。

陈淑兰是和李嘉欣一届的港姐，虽然没有李嘉欣那众人折服的惊艳美貌，但她的魅力也是通过了评委的审阅，打败李嘉欣，摘得港姐比赛中非常有分量的“最上镜**”奖。

她和方中信是因戏生情，恋爱2年，方中信去她所在的剧组探班，这段感情才公之于众，可是观众还没来得及祝福这对金童玉女，1995年，两人突然选择分手。

原因是什么呢？想必大家也能猜到一些——方中信脾气不怎么好，年轻气盛的两人总因为一点小事就争吵不休，再深的感情也有磨完的一天，最后双方只能渐行渐远。

不过后来陈淑兰参加访谈节目，言语间也透露了有第三者介入导致分手的缘故。

当时她表示自己很会挑优秀男友，都是分手后也能继续当朋友的好人，主持人谈及“如果其中一人认识了第三者，分手后未必能做朋友”，她脱口而出：“所以我跟方中信不是很友好。”

相反，方中信展现了一个“最佳前男友”的风范：“不应再说三道四，彼此社交圈子不同，对于她日后的幸福，我会默默送上祝福。”

岁月会抚平一切伤痕，不论分手时如何难堪，陈淑兰最终还是和方中信回归了朋友身份，甚至自曝每次需要帮忙时，打电话给方中信，对方都会二话不说立刻赶来。

以至于再后来，方中信已经和莫可欣结婚生女，莫名传出出轨消息，陈淑兰第一时间出面帮他澄清。

“我以前跟方中信拍拖时，他已经有很多狂蜂浪蝶了，而且都是美女主动追求，但他都不为所动。据我所知，他绝对不是那种背着女友偷情的人，这点我对他很有信心，应该是误会或者有女生求爱不遂而制造出来的谣言。”

她这两种态度转变得太快，可话里话外又透露了更加意味深长的意思，揣测声四起，原因在于陈淑兰和莫可欣的关系扑朔迷离，绝不友好。

现任老婆的忍让

1996年，方中信不仅遭遇了和陈淑兰分手感情受创，事业也因得罪TVB高层陷入谷底，他整整两年没有戏拍，赚不到钱，情绪极度悲观且压抑。

“年轻的时候只想着赚钱，拍了很多不好的烂片，结果后面两年没工可开，赚不到一分钱，日子过得很苦，到现在我都清楚地记得。当时有试过一个人在房间里哭，最惨的是没钱搬家，还是向朋友借来两三万块才有得住。”

这样难过的日子里，正是莫可欣陪伴在他身边，不离不弃。

莫可欣是1993年的港姐冠军，当时的热门人选其实是更加美貌的郭可盈，莫可欣赢在学历强劲，硕士出身还精通4国语言，在成龙的鼎力支持下坐稳冠军之位。

彼时群众对这个结果很不服气，不仅给她冠上“最丑港姐”的称号，连平时开玩笑的口头禅都是“你比港姐还丑”。

方中信和莫可欣经由拍戏认识，再通过朋友介绍在一起，由于颜值事业都不相匹配，不看好他们的人非常多，还传有莫可欣暗恋多年终于得偿所愿的传闻。

陈淑兰得知二人恋爱后，在街上偶遇莫可欣时，竟当众打了她一巴掌，莫可欣忍气吞声并未追究。原本这只是没有证据的传言，可2002年，方中信承认了这桩掌掴事件。

“我知道有这件事，虽然可欣不漂亮，但人品很好，宽容大方。”

在一片争议中互相扶持渡过难关，方中信又得以重返TVB，演艺事业迈上一个新台阶，不仅通过**《旺角黑夜》获得金像奖最佳男主的提名，还转战内地，通过《又见一帘幽梦》火遍全国。

那时，他和秦岚传出了绯闻，当事人纷纷否认后，莫可欣宣布自己意外怀孕，秉持着不婚主义只肯养狗作伴的方中信吓了一跳，提出需要两个星期平复心情。

“医生验到我有的时候，我竟然好镇定一下子接受，不过我将好消息同方生(方中信)讲时，他有点不知所措，他需要两个礼拜平复心情。”

过了些日子，方中信才出面发声：“大家都说婚姻是对爱情的承诺，但我认为，我已经对她承诺了12年，我把自己最美好的12年都给了她，而且我还要一直奉献下去。”

他的态度模棱两可，看不出多少喜悦，反而透露出自己没玩够的意思，那时他就表示自己脾气不好：“我发脾气时，她就默不作声，因为她很清楚我的性格，我是那种发脾气只发一阵子的人，这方面她做得很好，大家在一起最重要的是开心，又合得来。”

莫可欣身为年近40的高龄产妇，只能委婉回应：“男人真是不知女人生宝宝好辛苦，我只是希望方生未来这几个月多迁就我点。”

可想而知，方中信的表现受到了无数批判，但等孩子真的生下来了，他的态度大变。

“记得当年她怀孕之初，传媒大肆报道我反应轻佻，似乎不太想负责任……诚然当时我的确有问题，自问一向不是能言善辩之辈，加上当时真的杀了个措手不及！事情发生了便发生了，后来我们坐下来商量，觉得宝宝已成形了，也不好拿掉吧！于是便决定结婚，进入人生另一阶段。“

结语

俗话说，江山易改，本性难移。方中信脾气火爆的问题，交往多任女友都一直存在，包括莫可欣和他恋爱的12年里就是如此，怎么能指望再有12年婚姻就会让他有所改变呢？

方中信宠妻宠女不似作假，经常带着老婆女儿外出游玩，今年5月，疫情形势稍微好转，他就和莫可欣一起约朋友去爬山，合照时虽然隔得远，但看得出来夫妻俩心情都不错。

然而一次次的争吵，很容易消磨掉对婚姻的期待，所以莫可欣会说出“来世不做夫妻做朋友”，不知是不是触动太深，她早早教女儿学会独立，“遇到小事，不可以吵闹或是抱怨。”

光有一个人无限度的容忍，感情能走多远呢？希望方中信能多反思，夫妻俩未来有一天不会传来更坏的消息。

竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。

他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。

嵇康

嵇康(223～263)，三国时曹魏文学家。“竹林七贤”之一。字叔夜。谯国□县(今安徽宿县)人。早年丧父,家境贫困,但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。曾任中散大夫，史称“嵇中散”。司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。其罪证之一便是《与山巨源绝交书》。当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。临刑，嵇康神色自若。奏《广陵散》一曲，从容赴死。

在人生哲学上，他的主张是：非汤武而薄周礼，越名教而任自然。个性凌厉傲岸，旷逸不羁。

有趣的是，嵇康临刑前，对儿女最放心的安排是，叫他们投靠山涛（山巨源）。而在嵇康死后，山涛一直悉心照料并抚养着他的儿女。演绎出一段“君子和而不同”的佳话。

阮籍 ---维倪（报告部分：阮咸）

一、家世出生及早年志尚

阮籍字嗣宗，陈留尉氏人（今属河南）。生於建安15年。父亲阮瑀，是诗人、散文家，「建安七子之一」。为曹操亲随吏员，当时军国书笺多由他和陈琳两人草具 。阮籍三岁的时候父亲过世，但因为曹氏父子及阮瑀友好出於长期共事的情谊，对於阮籍及其母亲深怀同情，并有所照顾。阮籍年少时以好学不倦、不慕荣华富贵、道德高尚的古代读者―颜回、闵子骞微效法的榜样，刻苦攻读。除此之外，他还习武。但是少年的阮籍也沾染上一些浮华公子的作风。当时有一批宗是戚属的豪门公子，颇以浮华相尚，如何晏、李胜，再洛阳互相连结，构煽风气。阮籍与他们年龄接近，难免受了些风气影响，可是阮籍始终未予其流。

阮籍非常鄙视礼法之士，所谓礼法之士主要是投靠司马氏父子的一些人物，这些人多是文人，他们为虎作伥，仰承思马氏父子的意旨，鼓吹「唯法是修，唯礼是克」，以礼法、名教为工具，来巩固篡夺来的权利，同时束缚政治反对派的手脚。这种礼法是司马氏集团用以配合其血腥屠杀政策的一种政治打击异己的手段。阮籍在对付这些礼法之士，最有名的就是他的青白眼。

裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视……稽喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退；喜弟康闻之，乃斋酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。

据说，他的母亲去世之后，稽康的哥哥稽喜来致哀，但因为稽喜是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的礼法之士，於是他也不管守丧期间应有的礼节，就给稽喜一个大白眼；后来稽康带著酒、夹著琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。从这一段故事中，我们除了可以发现阮籍对於礼法之士的鄙视外，也可以明显看到他不为礼俗所限制，稽康也是一样。他不会因为守丧就将自己的情绪隐藏起来，觉得不喜欢的就清楚的让人家知道，我想这也是那个时代的特殊现象。阮籍对礼法之士的憎恶，除了表现在青白眼外，还表现在他的赋中。

二、药与酒

阮籍似乎是不服药的，在他的著作里很少提及此事，只在咏怀诗第70首曾写到过：「采药无旋反，神仙志不符。逼此良可惑，令我久踌躇。」 从这里看，他连对神仙的信仰有时也要动摇，不无迷惑踌躇之感，而对於服药一事更没有稽康那样深信不疑、热心实行。阮籍不服药，却颇有些「为酒事物，焉知其馀」的意思。他是酣饮、痛饮、狂饮，不拘场合，有酒必醉。阮籍嗜酒，其出发点同稽康服药是一样的，都是希望以此为途径来超脱现实、消解矛盾。阮籍曾数次在醉酒掩护下躲过了司马氏集团像他伸来时而拉拢，时而加害的手。从性格上来说，服药是一件相当麻烦的事，要先采药、调配处方、还有许多规矩，其步骤要求不能稍有错乱，否则便可能中毒甚至丧命之虞。非精细耐心之人，不可随便服用。阮籍性格浑朴旷放，对这种精细而又危险的高级享受是不能适应的，他宁愿去从事简单易行得多的饮酒。从政治上来说，阮籍的态度是比较软弱的，他看到曹魏皇室大势已去，司马氏执政已成为无法更改的现实；他明白服药飞升之事太渺茫，他还得谒抉R氏统治下打发日子，他既不愿同流合污，又缺少在政治上向司马氏集团挑战或明确地划清界线的勇气，所以对阮籍来说，醉酒是最好的摆脱政治困境的方法。

这里有几个有关阮籍喝酒的小故事。

阮籍当葬母，蒸一肥肫，饮酒二斗，然后临诀，直言：「穷矣！」都得一号，因吐血，废顿良久。

从这段故事中，我们可以看出阮籍他违背礼法的行为。母亲过世，他不但坚持下完棋，而且还吃肉喝酒，虽然他是故意这么做，不过我却觉得他也蛮痛苦的，要压抑心中丧母之痛，以表现出他不为礼法所约束的一面，就我来看，他大可以放声大哭，哭完以后便应感到高兴，因为阮籍很崇尚老庄，庄子在妻子死后，不但不悲伤，反而还替他妻子解脱人世间的痛苦感到高兴。所以我觉得他可以效法庄子并加以改良，这样一来，不但达到他想的境界，也不用压抑心中的痛苦。

阮公邻家**有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧，夫始殊疑之，伺察终无他意。

我想这在当时的社会也是很少见的。醉了就倒卧在**身旁，在以前的社会，男女授受不亲观念的束缚下，这样的情形也是不能为世人接受的。（四）兵家女有才色，未嫁而死，籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。这样的事情要是发生在现代，恐怕还是很难令人接受的吧！一个不认识死者的人来吊哀，还哭的很伤心，我们一定会觉得他是疯子，不然就是来捣乱的。像阮籍这样完全不顾别人眼光，自己觉得值得的就去做，实属难得；不过这不禁让我怀疑，为什么自己的母亲去世了要装的如此坚强，但却对一个不认识的女孩子去世感到非常难过，我觉得这除了违背礼法外，也违背了人性。

三、文学成就

三国后期出现正始文学，人们习惯用他来代表整个魏末的时期文学。正始文学的最重要作家就是阮籍、稽康。阮籍既是诗人，也是散文家，还是赋作者。他的诗歌成就主要是咏怀诗八十二首。就内容而言，「忧生之嗟」 和「志在刺讥」 在咏怀诗中占有很大的份量。除了这两大内容外，还有自述身世志尚、念友、隐逸神仙等方面的描写。咏怀诗在艺术方面有两个极为显著的特色及蕴藉含蓄和自然飘逸。蕴藉含蓄与文多隐蔽有直接关系，阮籍为了避免严重的现实后果，才把诗篇写的隐约其体、闪烁其词的。这种含蓄，同他在生活中「发言玄远」 「口不臧否人物」的作风是完全一致的。因此，咏怀诗的含蓄，是时代现实的产物，也是阮籍本人的思想作风、处事态度的反映。从艺术创作的角度来看，含蓄不失为一种风格，他的好处是能够避免呆板直露，增加诗的深厚度，给读者以联想和回味的馀地。在诗歌史上，咏怀诗占有很重要的地位。阮籍咏怀诗在反映重大社会现实方面是不如建安诗歌的，但它在个人抒情的深度上，在描写内心曲折的活动上，以及运用比兴的手法上，则又有超越前人的建树。它堪称是整个魏晋南北朝时代有代表性的优秀五言诗之一。阮籍的散文，今存较完整的有十篇。其最重要的散文著作应推「大人先生传」，写法上接近於赋，以对话方式展开，虽名传，实际上并非真正意义的传记作品。总的来看，阮籍是我国文学史上重要的诗人，散文家。他尤其对於五言诗的发展，作出了卓越的贡献。

四、结论

准备完了阮籍，我觉得在当时的大环境下，造就了很多像阮籍这样内心和现实生活矛盾的人，或许阮籍在他听到母亲过世的时候，他也很想放声大哭，但就碍於当时的环境造就出的矛盾性格，使他以吐血的方式来传达他内心的哀痛。我觉得，既然他是一个这么勇於将自己的情感表达出来的人，为什么不乾脆放声大哭呢？不过话说回来，我也很佩服阮籍有和时代、政府、社会挑战的勇气，就连现在这样开放的社会风气，我想都不会有几个像阮籍、稽康这样的人吧！我想准备完了竹林七贤，对他们的印象不再是不穿衣服、放浪形骸而已，还有更多更深入的层面，都在这次的报告中了解。虽然我没有像他们这样挑战社会的勇气，不过我为他们每个人不同的独特性感到感动！

王戎 ---姿伶

一、生平

1、生於大富之家

王戎，字浚冲，山东省琅琊林淅人。王氏一族在林淅是有名望的大族，从他的亲族辈中，便出了王衍、王澄、王导、王敦，等人物，掌握著东西两晋政府的政坛，有「八王」之称，与同为山西名族的斐氏「八斐」并称。王室与斐氏也有亲交，王戎的女儿及嫁给斐頠为妻。王戎的祖父，是魏朝的凉州刺使、贞陵亭侯，所以他自小便生活在优渥的家庭环境中。因此在这样的影响之下，也可多少得知他长大后的个性。

2、神童---王戎

王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动，人问之，答曰：「树在道边而多子，此必苦李。」取之，信然。雅量篇．4

从此之后，王戎便被称为「神童」。另一件事发生在王戎七岁之时，据世说新语魏明帝於宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之．王戎七岁，亦往看，虎承闲攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色。从这两篇中，对与王戎的描写当中，可以得知王戎的确可以说是一个聪明的孩子，尽管可能说有点夸大的效果，不过也可以得知王戎真的自小便是一个聪明的小孩子，可谓聪明过人。在晋书本传又记载说王戎的眼睛特别炯炯有神，能够视目不眩，斐楷见了，大为惊叹说：「容眼烂烂，如岩夏电」这就是说他的眼睛光彩有神。

王浚冲、裴叔则二人，总角诣锺士季，须臾去后，客问锺曰：「向二童何如？」锺曰：「裴楷清通，王戎简要，后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。」赏誉篇．6

在这一篇中所记载的正是王戎和斐楷果如锺会所料，成为当时西晋政坛上的要人了，也可看出其小时候的成就是不凡的。

二、竹林七贤之列

1、加入七贤

在七贤当中，王戎的年纪是最轻的，他比山涛小二十九岁，比阮籍小二十四岁，比稽康小十一岁。

王戎云：「与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。」德行篇．16

可以得知，在稽康受刑而死的时候，王戎二十九岁，则王戎九岁的时候便认识稽康，同时还交往甚密。王戎之认识阮籍是在十五岁的时候，他的父亲王浑，官任上书郎与阮籍是同事并有亲交。王戎也跟著父亲住在尚书郎的官舍中，阮籍每一次来拜访王浑，谈不到几句话，就转到王戎的房间，这对忘年之交，一谈就是大半天。阮籍这样对王浑说：「浚冲清俊绝伦，不是你比得上的。与阿戎说话，比与你说话来的有趣多了。」虽然这样，但王戎毕竟在气质上，抱负上与阮籍、稽康有很大的不同。

2、七贤中的俗物。

嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往，步兵曰：「俗物已复来败人意！」王笑曰：「卿辈意，亦复可败邪？」排调篇．4

在这一篇文章中，可以得知，王戎比起这几位前辈中，王戎少了他们的思想家，文学家的气质风度，相反的却充满了世俗的官宦之志，所以阮籍讥讽他为俗物。可是王戎也反驳的说像你们这样的人，还有谁可以扫你们的兴呢？可以知道阮籍、稽康等，这些人不管任何事情其实对他们而言都是无所谓的，也许我们可以知道王戎的性格中可能不是这样的人，在王戎的生长背景中，他是一个富家子，他有理想的抱负，他要晋升仕途，可以得知多少家庭的背景给了王戎影响。

三、入世入仕

1、宦海生涯，与世浮沉

生在门阀世家，有深厚的家庭背景，自幼又被视为神童的他，又有官宦之志，很自然的便走入官场。魏甘露二年（西元二五七年），王戎二十四岁时，被司马昭争为相国橼（宰相的属官），而推举他的，就是那位司马昭前的红人锺会，锺会是明理派清谈的代表人物，基本上是反对七贤的，也就是他是稽康走上死亡之路，而身为「七贤」之一的王戎竟然接受他的举荐而为官，从这里，我们可以看出王戎的世俗性，使他在波澜起伏的政界中，几次化险为夷，而升到司徒的贵显地位，终以老官僚结束一生。

2、由出仕看王戎

对於王戎的出仕，其实也是不用过於讶异的，因为从王戎的生长背景来看，生於官宦之家的王戎，从小可以说是耳濡目染，应该也可以说是接受不少父亲的思想，同时也可以说是他看多了所谓的官场冷暖，因此王戎有他一套特殊的保身方法在这个浮浮沈沈的官海之中，也因为这样，王戎的避祸思想，也就在他的政治生涯中有著很大的影响。

四、百善孝为先

1、母丧之忧

王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：「卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之！」仲雄曰：「和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立，。臣以和峤生孝，王戎死孝；陛下不应忧峤，而应忧戎。」德行篇．17

在这一段记载中，我们可以知道和峤虽然遵守礼制服丧，但是比起王戎而言，王戎可以说是在精神上比和峤更加的悲伤，王戎的悲伤虽然不一定符合礼制，但并不是这样就是说他不够悲哀，反而在精神层面上，更胜过和峤一层。是一种精神上的极大悲哀，也就是说他的悲伤已经到了不能用行为去表现出来，甚至已经到了所谓的哭不出来的地步，或许样说有些的悲哀，可是在世说中的记载中我们可以知道，的确是悲伤的过度。

2、框世虚名与实至名归。

在魏晋的风潮中，我们可以知道因为九品官人法的影响，因为有许多想要晋升仕途的士子，有很多的人，都有所谓的假孝、假慈、假悲、胜至於假义，已博取是世间的名声，来作为自己晋升仕途的途径之一。因此我们可以知道王戎这个人是一点都不做作，毫不虚假的放开自己的情感，不为世俗的眼光。

王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜，简曰：「孩抱中物，何至於此？」王：「圣人忘情，最下不及情；情之所锺，正在我辈。」简服其言，更为之恸。 伤逝篇．4

我们可以看的出来，王戎是个重情感的人，不管对於初生之子，尽管初生之子对於王戎是没办法有所谓的感情可言，但是王戎却依旧对其子有深刻的感情，由此可知王戎是一个重情之人。

五、俭吝

（一）、吝啬之过

王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。俭吝篇．2

王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。俭吝篇．4

王戎女适裴頠，贷钱数 万，女 归，戎色不说，女遽还钱，乃释然。俭吝篇．5

司徒王戎，既贵且富，区宅僮 牧，膏田水碓之属，洛下无比，契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹筭计。俭吝篇．3

由这四则记录中，我们可以知道王戎极端的吝啬。

六、明哲保身的老官僚

元康九年（西元二九九年），王戎六十六岁，由於贾后想要专权，以致於发生了愍怀太子的废立事件，贵为太傅的王戎却始终保持沈默。第二年，赵王司马伦等又起而杀贾后，这时被视为贾后同党的数十个高级朝廷官员，也同时受到牵连而被诛杀，王戎的女婿尚书左仆射斐頠也是其中之一，王戎因此受到牵连，但是由於他的明哲保身，所以仅是辞职下野，而没遭到生命的危险。此后的八王之乱发生，晋王室面临著空前的危机，王戎虽然也被卷入这政治的漩涡中，但他却是学习著古代君子伯玉的榜样，尽量避免卷入这场风暴中，虚与委蛇周旋著。

王戎一生，官运亨通，平步青云，位高爵显，身当国家重任，但却对朝政一无贡献，只是一味的逃避求荣，阿谀求全。对於王戎这个人而言，可惜的是他的以前的政治抱负，在他掌握大权时，却因为一味的避祸，而对国家、对人民，并没有做到贡献，十分可惜；但是我认为，这也许也是在乱世中一种生存的方式吧！就竹林七贤而言，王戎是有些愧於一个「贤」字的。因为王戎之於山涛皆为入仕之人，山涛虽有后人评：「贰臣」，但他为官尽责、选贤与能，此番作为是有利於老百姓的，在这样的时代里，许多人在朝为官只为享受荣华富贵，而他愿意为老百姓的福祉努力实在令人感动，至少为魏晋政治这个黑暗期带来一丝的光亮；所以，相较之下，我是比较欣赏且认同山涛的方式。

刘伶 ---致卿

一、生平

刘伶在七贤中是传记最不明了的人物，他的生卒年代以及他儿子的名字都没有留传下来。他字伯伦，江苏沛人。

刘伶身长六尺，貌甚醉悴；而悠悠忽忽，土木形骸容止篇．13

他身高仅一公尺四十，不仅人矮小，而且容貌极其丑陋。但是他的性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节。平常不滥与人交往，沉默寡言，对人情世事一点都不关心，只有和阮籍、嵇康很投机，遇上了便有说有笑，因此也加入了七贤的行列。

二、仕途

他在官职方面，做到建威参军。据说在泰始年间，他初上意见书，主张「无为而化」之说，却被斥为无益之策。当时同辈们都得到高第官位，只有他被罢了官。罢了官以后的刘伶，更是日日「醉乡路稳宜频到」，终於嗜酒寿终。反而在那文人动辄被杀的乱世得以苟全性命而寿终，也可谓「不幸中之大幸」了。

三、以酒为名

他的家庭是很穷困的，但他并不以为意，反而嗜酒如命。

《晋书》本传记载说，他经常乘鹿车，手里抱著一壶酒，命仆人提著锄头跟在车子的后面跑，并说道：「如果我醉死了，便就地把我埋葬了。」他嗜酒如命，放浪形骸由此可见。

有一次，他喝醉了酒跟镇上的人吵架，对方生气地卷起袖子，挥拳就要打他，刘伶却很镇定从容地说：「我这像鸡肋般细瘦的身体，那有地方可以安放老兄的拳头。」对方听了，笑了起来，终於把拳头放了下来。

刘伶病酒渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：『君饮太过，非摄生之道，必宜断之！』伶曰：『甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。』妇曰：『敬闻命。』供酒肉於神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：『天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。』便引酒进肉，醀然已醉矣。」任诞篇．3

（有一次，他的酒病又发作得很厉害，要求妻子拿酒，他的妻子哭著把剩馀的酒洒在地上，又摔破了酒瓶子，涕泗纵横地劝他说：「你酒喝得太多了，这不是养生之道，请你一定要戒了吧！」刘伶回答说：「好呀！可是靠我自己的力量是没法戒酒的，必须在神明前发誓，才能戒得掉。就烦你准备酒肉祭神吧。」他的妻子信以为真，听从了他的吩咐。於是刘伶把酒肉供在神桌前，跪下来祝告说：「天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。」说完，取过酒肉，结果又喝得大醉了。）

从这骗取酒肉的事件，我们可以看到他滑稽多智、放荡不羁的一面。不但是人，就连鬼神也不放在眼中。

关於喝酒，竹林七贤里的每一个人都喜欢喝酒，但刘伶却独以酒而闻名，可见他的酒量之多。他的喝酒，或许同阮籍一样，是因为受逼於黑暗的政治，污浊的社会，但他确能沉醉在酒乡的混沌世界中，不像阮籍、嵇康是充满著愤懑之心的，阮籍甚至还在酒后吐了血。他喝酒的方式也是极其豪迈的。伴随著狂饮而来的，自然是行为上的放荡。

四、天地为房屋，屋宇为衣裤

刘伶是个醉鬼，他的思想接近庄子。刘伶经常沈湎於酒中，无视礼仪，任性胡为。从嵇康、阮籍那里学到一些皮毛，放荡荒唐、玩世不恭者有之，学识胆量皆无，终日醉醺醺。他好赤裸身体，时常在家里脱光了衣服饮酒。

「刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见，讥之。伶曰：『我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？』」任诞篇．6

（客人进屋找他，假如有人来讥讽他，刘伶大言不惭，他就傲然地说道：「天地是我的房屋，室内是我的衣裤，你们为什么要钻进我的裤裆里来？」）此外他更将这种境地，表现在他那篇著名的文章――《酒德颂》中。

五、酒德颂

《世说》「刘伶著酒德颂，意气所寄。」活在污浊的乱世，却又无力挽救当时的社会，刘伶只好放浪形骸，同时更藉著酒醉的言辞行动，来表示他憎恨虚伪的道德礼教，以及自己内心对自然纯真的追求。

有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢，行无辙迹，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉酒是务，焉知其馀。

有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生於是方捧甖承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕麴藉糟，无思无虑，其乐陶陶。

兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻电霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情，俯观万物，扰攘焉如江汉之载浮萍，二豪待侧焉，如踝赢之与螟蛉。 酒德颂

这篇文章的大意是说：「有所谓大人先生者，他将宇宙看做是自己的家，以为一万年不过是转瞬之间而已，他随著自己的意思到任何他想去的地方，行也好止也好，只有酒是他的乐趣，其他的乐趣他瞧都不瞧。贵公子、搢绅处士们，听到他的风评，没有一个人怒目相向的，拿礼法来非难他。但先生手中却不停地拿起酒杯，拂去落在髯上的浊酒，陶然醉倒。他不觉寒暑，也没有利欲之情，将这个世上的杂然万物，完全看做是漂流在大河上的浮萍。」

这样的人生观，也不外是「齐祸福、一死生」的老庄思想。《晋书》本传说他：「虽陶兀昏放，而机应不差。未尝厝意文翰，惟著《酒德颂》一篇。」在文章中，他藉著所谓的「大人先生」寄托了他求追精神自由的心境，并攻击那虚伪的世俗礼教中的贵公子、搢绅处士。全文充满了奔放自在的讽刺意味。

阮籍虽然厌恶那个社会，但他却不得不活在魏朝的官僚社会里，尤其与专权的司马氏有著若断若离的关系，使得他满腔的苦闷，一旦发泄出来。便成为锐利痛快的怒骂（《大人先生传》）。而刘伶则与之相反，一开始便在官场上不得意，不被那个官僚社会所接受，因此他在《酒德颂》中对於礼法之士所表现的不屑，便尽是一片揶揄嘲笑的态度了。

阮咸

一、生平逸事

阮咸，字仲容，河南省陈留尉氏（今河南省开封附近）人，籍兄武都太守熙之子。他的父亲阮熙，官至武都太守；在「竹林七贤」中，关於阮咸的各种史料很少，对他的研究也就比较困难一点，在查阅了一些书籍之后，可以看出阮咸有两个很重要的特点：一是任达不拘，一是音韵高手。

阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮；仲容以杆挂大布犊鼻裈於中庭。人或怪之，答曰：「未能免俗，聊复尔耳！」任诞篇．10

在七月七日这天有晒衣习俗，阮咸家贫，竟以长杆挂犊鼻裤（短裤、贫贱者之服，魏晋名士夏日喜欢穿犊鼻裤，表示洒脱）於院中，与北阮纱罗锦绮形成对照，自然地表现出阮咸任达不拘礼节，然而亦说明，阮咸虽家贫，而其士族之优越门第和身分并不减。阮咸虽未能免俗，但所作所为亦不同流俗。这时候的他其实还只是个少年，但作风却也与阮籍不相上下，而那位以「穷途之哭」而著称的阮籍，就是他的叔父，两人合称为「大小阮」。虽然叔侄间有辈分差距，但却不拘形迹，经常像朋友一样共同游息，那种放浪不羁的生活作风，也的确各有千秋。

阮咸和阮籍一样，生平也很鄙视礼法。一方面固然是由於他们崇尚老庄之说，鄙视种种所谓的繁文缛节；而另一方面，这也是对当代权贵们的一种实际抗议。由於此时的政治主流乃是以礼法为主，主张「以孝治天下」，不同於曹操当时的「或不仁不孝，而有治国用兵之术」，把原本抛弃了的礼法，拿来当成为巩固权位的藉口。阮籍曾愤懑地说：「礼教岂为我辈而设。」而阮咸也在母丧期间，穿著孝服，骑驴去追自己私恋的一个鲜卑婢。

阮仲容先幸姑家鲜卑婢，及居母丧，姑当远移，初云当留婢；既发，定将去。仲容借客驴著重服自追之，累骑而返，曰：「人种不可失！」即遥集之母也。任诞篇．15

这种超越自古的传统礼制，其实都是对礼法尊严的一大讽刺。因为当时的礼法已经失去它原先的意义。

在当时礼法甚严，阮咸纵情越礼，放浪自适、饮酒享乐的行为，或多或少阻碍了他的仕途。

诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。任诞篇．12

读完此文，其实猪也是天地万物所生，又何必区分地位的高低及卑贱。想想仲容与群猪为瓮共饮盛况，也能体会他「天地与我并生，而万物与我为一」的那种放达不羁的豪气。且阮咸的「达」是任意而为之，随心所欲，较不同於阮籍的「达」是因对世俗礼法无奈而为之，这是他们两个不同之处。

然而这些行为，在名教社会，有冲击礼法和解放个性的积极作用。因为在当时，一些礼法之士卑鄙而无气节，名士们的不拘礼法恰好是对礼法虚伪的揭露及抗议。因此，不拘礼法仅只是其一方面的表现，而还有另一方面的表现。

    给大家说一下我小时候听过并且看到过的印象最深的故事吧。

    那个时候我还是在老家的农村，也就四五岁大。有一天呢，我们村的人都跟疯了一样往一个地方跑，我也跟着跑。跑到一户人家，那户人家的女人抱着她的一双儿女满头是血的坐在地上哭。我也不知道发生了什么事情，反正那些大人都在那里围观着，我也跟着看。

    后来听大人们讲，这个女人和她男人吵架，她家的男人拿起锤子把她的脑袋锤破了。之后那个男人就跑了，跑的时候手上还拿着一瓶农药。后来又有人围过来了，跟那家的女人说，你男人喝农药了。最后村里一帮人要把她家的男人送到医院去，这个女人边哭边喊，送他去医院做什么，让他死了算了。

    最后那个男人去医院也没抢救过来，那个女人后来怎么样了我也不知道。但是有一段时间，我总是做关于他们家的梦，那个女人哭喊的样子总是在我脑中盘旋。我们从农村搬出去好久了，我都经常做梦能梦到他们家。总是梦到那个女人和她的一双儿女生活在棺材里，可能是我觉得那个女人已经死了，才会每次梦到棺材。

    那两口子吵架，就是因为穷，女人骂男人不中用，男人一气之下就把女人脑袋给捶破了，后来男人可能觉得生活没意思，就喝农药了。真是惨，留下两个孩子，不知道那个女人以后怎么生活。在那个时候，农村主要是靠种地，经常都卖不出钱。而且那个年代，一个男人就是家里的顶梁柱。

    还有一年夏天，我到我姑妈家里玩，正好我姑妈家门前一个村有个男人在公路上被车撞死了。具体就是那个男人坐车，从车上下来的时候，车没有靠边停，而是停在了公路中央。男人下车的时候，后面正好来了一辆车，把那个男人给碾死了。

    因为天气很热，那时候农村是没有空调的。我记得很清楚就是那家的女主人哭丧的时候嚎啕大哭的样子，在那里一遍抱着她男人的棺材，一遍捶胸顿足的喊着“你走了，让我们娘俩怎么活啊”一直重复着着话。后来我就总会想，他们家以后怎么活啊。

    十几年前，我所在的城市农村是很穷的，经常因为干旱或者是洪灾而影响收成。现在在回农村的时候，几乎家家户户都建起了新楼，生活条件比以前有了很大的改善。而且几乎大家都懂得了大棚种植技术，再也不会出现以前一年下来颗粒无收的情景了。

有很多综艺节目正在热播当中，其中就包括《妻子的浪漫旅行》，《妻子的浪漫旅行》最新一季的节目当中邀请到了多的夫妻，其中就包括张晋和蔡少芬。

张晋和蔡少芬两个人一直以来都是娱乐圈里的模范夫妻，从结婚到现在一直都非常的恩爱，而且平时也经常在社交平台互动，如今一家子非常的幸福美满。

就在《妻子的浪漫旅行》中播出了几位妻子两道还挺矛盾的问题，当时这件事情也是引起了很多网友的关注。

本来以为张晋和蔡少芬两个人一直都很恩爱，平时矛盾很少的时候，蔡少芬却表示她之前和张晋也经常吵架，而且还直接演示了和张晋吵架的时候，张晋动手的样子。

据说当时张晋生气极了，直接用手掐住了蔡少芬的脖子，而张晋本人也没有否认两个人争吵的过程，并且来解释自己为什么会动手，张晋表示自己不喜欢总是谦让对方，两个人在某个方面产生了分歧，而张晋当时根本没有忍住。

也正是因为如此，张晋直接爆发了，才出现了蔡少芬演示的那一幕，本来只是简单的吵架是非常正常的事情，但是却直接上手了，这也是让人觉得有些担心和害怕，而且就连胡可也表示自己吓到了。

除此之外，在节目当中除了张晋和蔡少芬之外，其他夫妻也表示平时经常会有矛盾发生，比如说像张歆艺和袁弘两个人曾经也有过这样的问题。

当时因为这是预告，所以说节目只播出了一个片段，但是从这一个片段大家就可以看得出来，家家有本难念的经，即便是表面上再恩爱的夫妻，平日里也会有意见不合出现矛盾的时候。

除此之外，很多网友在看到这个片段之后也是纷纷的感叹，难道两个人平时的恩爱都是演出来的吗？大家也都知道蔡少芬和张晋两个人一同现身的时候，给人的感觉就是非常和谐，而且这两个人也经常在社交平台秀恩爱，这确实让人很难理解。对此大家怎么看？

经历过一次失败的婚姻的贾静雯现在的她过的非常的幸福，和前夫的婚姻应该是贾静雯的噩梦吧，那么贾静雯为什么离婚贾静雯前夫孙志浩是怎样的一个人下面就和我一起来回归贾静雯孙志浩离婚事件的始末及了解贾静雯前夫孙志浩资简介。

贾静雯孙志浩离婚事件

事件简介

2009年04月03日贾静雯召开记者会坦承与孙志浩婚姻已经失和。2010年07月12日与孙志浩在台北地方法院正式签字离婚。

2010年08月31日，台北地方法院家事法庭作出裁定，将两人的女儿梧桐妹监护权由双方共同监护;9月，贾静雯与孙志浩部分和解，双方愿意维持每个月 2：1探视女儿的天数，且在此期间两人都不能把女儿带离出国。2011年01月20日，两人在法官面前签下具有法律效用的和解书，内容载定女儿在初中以前将留在中国台湾念书，母亲贾静雯的行为必须以女儿为重心，父亲孙志浩也确保了对女儿的探视权。

离婚原因

为什么曾经美好的一家三口现在要分崩离析，各走各的路呢其实贾静雯和孙志浩离婚早已埋下伏笔，这段婚姻不可能持续很久。网友总结原因如下：

第一，婚后感情出现变故日积月累的过程

贾静雯从和孙志浩谈恋爱起就引起了粉丝们的反对，贾静雯当初未婚怀孕被迫下嫁孙志浩。大家都认为孙志浩除了钱没有一点能配得上贾静雯的。可就是这样一段不被人看好的婚姻，贾静雯硬是坚持了下来。居家过日子矛盾自然少不了，贾静雯忙于拍戏就自然冷落了家和孩子。从一开始传出贾静雯婚变的消息开始传闻不断，虽然贾静雯一再否认但事实终归隐瞒不住。日积月累直到现在亲口承认婚变是很正常的事情。

第二，孙志浩花天酒地贾静雯忙于拍戏

孙志浩是一个钻石王老五式的人物，这也是一开始众粉丝反对二人在一起的原因。婚后贾静雯为了事业在外拍戏，而在家中的孙志浩也没有闲着，凭着富家子弟的资本在外花天酒地。这一些贾静雯不是不知，贾静雯因此在这次承认婚变以后给出任志浩选择：要不离婚我拍我的戏糊口，要不你就别再花天酒地。婚后孙志浩和前女友Diana亲密照曝光，揭开他的风流史。就在贾静雯产女前一晚，孙志浩居然还被拍到酒后驾车载美眉。

这样的现实导致贾静雯不得不离婚。的确这样的婚姻也长久不了。因此贾静雯向朋友打听离婚的相关事宜。

第三，发生争执贾静雯4个月未见女儿

4个月前贾静雯与孙志浩发生争执，对方当场从她手中抱走女儿，出门后就没再回来。这当中，她只与女儿通过两次视频与两次电话，孙志浩一次说人在加拿大，一次又说在美国，她泣不成声：“我要知道我女儿在哪里，这个要求并不过分，我一直在等待，写给他(孙)、传短信给他，都没有回音。”4个月未见自己的亲生女儿，这是多么惨痛的事情对于一个母亲来说，这是贾静雯不能够接受的事实。

第四，婆媳关系紧张

自打贾静雯和孙志浩结婚以来，每次吵架婆婆都是向着自己的儿子。对于孙志浩的酗酒，婆婆不但不好加管教，反而对贾静雯使起脸色。说贾静雯不是个贤惠的妻子，孙志浩之所以这样是因为贾静雯整天在外拍戏所致。另外婆婆还多次掀起贾静雯学历太低，对于这些贾静雯更是无话可说。贾静雯未婚产下女儿后，又传出孙母要求先验孙女的DNA，确认亲子关系后才让贾静雯正式进门。因此婆媳关系紧张那个也是贾静雯婚变的重要因素之一。

第五，来自家庭的压力

婚变传闻不断贾静雯笑脸相迎，可是在自己的妈妈生病之后。来自两个家庭的双重压力让她不能再苦苦支撑。为了妈妈能好好养病，贾静雯也请孙志浩体谅妈妈正在生病，妈妈对二人的婚姻甚是担心。但孙志浩根本没有把这事当成事，该怎样还是怎样甚至抱走了孩子。这样的压力让贾静雯最后决定要离婚了。虽然后来经调节，孙家同意贾静雯见自己的女儿，不过贾静雯离婚的决心已经不可动摇了。

感情史

2003年 贾静雯因学打高尔夫球而认识了豪门子弟孙志浩

2005年6月18日 孙志浩传出深夜开车带着美眉，背着贾静雯“偷腥”

2005年6月19日 贾静雯未婚先孕，于凌晨00:03在台北顺利生下了女儿，孙志浩父亲节当父亲

2005年12月1日 贾静雯和未婚夫孙志浩在美国赌城拉斯维加斯的著名小白教堂完成终身大事

2009年3月11日 台湾媒体传出贾静雯给老公两条路选：一是离婚，二是他不再花天酒地自己就退出演艺圈

2009年3月22日 贾静雯在做客张小燕《百万小学堂》时，感叹婚姻辛苦

2009年4月3日 贾静雯召开媒体发布会，宣布将结束与丈夫孙志浩的关系

争女宣判

台北地方法院家事法庭于2010年8月31日上午裁定，将梧桐妹监护权判由贾静雯、孙志浩双方共同监护。对此贾静雯在当日下午透过律师事务所发出声明，将提抗告以维护小孩权。而另外一方面，孙志浩为主要监护人，孙家对裁定结果表示满意。

在法庭裁定当日下午，孙志浩的代表律师张乃良召开小型记者会向媒体表示，目前尚未收到裁定书，他并转述，孙家得知法院裁定初步结果后，感谢法官的公正裁判，对裁定结果感到满意，也将尊重贾静雯的亲权，并呼吁双方尊重法院裁定。

另外，根据法院书记官告知，由孙志浩担任主要监护人，可将梧桐妹带往美国就读幼儿园，偶数年的暑假须将梧桐妹带回台由贾静雯照顾，奇数年贾静雯则可赴美探视梧桐妹，农历年另有7天与女儿相处的时间。

2011年1月28日，据台湾相关报道，贾静雯和孙志浩的离婚官司打了一整年，总算在法官面前签下和解书。内容写着女儿梧桐妹15岁以前都可以留在台湾，也就是会在台湾读书到初中毕业，而孙志浩也保有对梧桐妹的探视权。

贾静雯和孙志浩争女官司却一直无法落幕。有台媒指出，两人已于2011年1月20日在法官面前签下和解书，内容写明梧桐妹在15岁以前可以留在台湾念书，但是贾静雯必须与小孩为生活重心，不得离开小孩5天以上，也禁止将女儿隐私公开在网络。

对此，孙志浩律师张乃良证实，“她(贾静雯)对小孩也真的是有关心、有母爱啦!那既然如此，我们也就同意啦，贾静雯不能离开小孩5天以上，暑假的时候，我们有2/3的时间可以把梧桐妹带到美国。”另外，贾静雯未来除会以女儿为生活重心，台媒称她将当个全职母亲，减少工作量。

贾、孙二人自2010年5月起就开始为监护权问题争锋相对，法官一度将孩子判给男方，让贾静雯不满抗告;直至2012年，双方终于释出善意和解，孙志浩让步，同意女儿读书时可由贾静雯陪伴，放寒、暑假再带往美国。另外，台媒还报道，贾静雯可在大年初二时和女儿相聚。

贾静雯谈婚姻

2014年8月贾静雯受访首次谈及自己婚姻的失败。她说，“每一个人对家庭的渴望跟期待是不一样的。没有一个人不希望自己的家庭是幸福美满的，我觉得不管是结婚还是没有结婚。彼此的信任程度跟彼此的相爱很重要。当两个人努力经过了一段过程，好与坏的堆叠，我觉得那才是情感。可是当有一天那个情感是被语言暴力身体暴力而给破坏了，我觉得这个就是我的底线，是不能容许的。”

媒体评论

孙志浩贾静雯争女背后的反思

贾静雯和孙志浩那点事，翻来覆去折腾好几年了。

男欢女爱，结婚离婚，花天酒地，这都很正常，成年人嘛，没有多少年头去挥霍，这可以理解。贾静雯和孙志浩两个人怎么做都不过分，但一旦牵扯到孩子就另当别论了，毕竟孩子是无辜的。

没妈的孩子像根草，孙志浩应该明白这点吧

藏匿孩子一年多不让其与妈妈见面，这不是一个人父做出来，但这的确又是孙志浩做出来的。大人的感情负累不能转嫁到孩子身上，5岁的梧桐妹嚷着要跟妈妈，如果真的爱女儿，还有争的必要吗

女人和男人不一样。

贾静雯是女人，婚姻失败，已经很尴尬，如果连自己的亲生骨肉也被剥离，那真的有点不地道。

人结婚是因为相爱吧当贾静雯和孙志浩走上结婚红毯那一刻，两人至少是真心相爱的，爱的结晶是两个人的，不能占为己有，即使不爱了，那就分呗，但孩子跟着妈、孩子愿意跟着妈，作为父亲的孙志浩应该懂得怎么做，没有必要为这事闹上法庭，这样不仅伤害了贾静雯、也牵连了无辜的梧桐妹。

孙志浩和贾静雯的婚姻，别人都没有发言权，只有他们深知其中滋味，但在孩子的问题上，孙志浩做的有点过。

梧桐妹很可爱，她现在才5岁，应该还不全懂围绕她父母展开的战争，在孩子还没有受到最大伤害前，都停手吧，别折腾吧，特别是孙志浩，怎么可能分开母女于情于理都不能。财产可以争、理论可以争、感情也可以争，但惟独孩子不能争，做一个合格的爸爸，这应该不难吧

我不知道贾静雯和孙志浩之间到底出了什么问题，但这也只是两个人的事。贾静雯要女儿的心情我非常理解，孙志浩的做法在一定程度上也可以接受，但作为一个顶天立地的男人，作为一个曾经深爱的女人为其生下的孩子，如今为此展开争女战，孙志浩显然不合格。

放手并不意味着放弃，尊重孩子的选择、怎么给孩子一个美好的未来，这才是孙志浩要想的问题，这才是一个男人应该有的胸襟，让女儿流着泪找妈妈，这样的爸爸不是好爸爸，孙志浩在争女案上显然已经丧失了人最基本的道德。

人物简介

贾静雯

贾静雯(Alyssa Chia)，1974年10月7日出生于台湾省台北市，祖籍天津，中国台湾影视女演员、节目主持人。

1990年，贾静雯因拍摄爱之味妞妞甜八宝广告而出道演艺圈;同年，贾静雯出演了个人的首部电视剧《佳家福》。1994年，贾静雯开始担任儿童节目《欢乐青春大书包》、《神仙指头》的主持人。1997年，贾静雯凭借主演家庭剧《四千金》获得了台湾电视金钟奖最佳新人奖 。

2000年，贾静雯主演的古装剧《飞龙在天》赢得了这一年台湾电视剧的收视冠军。2001年，贾静雯将工作重心转向内地，并主演了传奇剧《大汉天子》。2002年，贾静雯主演了武侠剧《倚天屠龙记》 ，此剧也成为了贾静雯演艺生涯的代表作。2005年，贾静雯与台湾商人孙志浩结婚，并生下一女。2006年，贾静雯出演了婚后的首部电视剧《悲伤时唱首歌》。2010年，贾静雯与孙志浩离婚。2011年，贾静雯出演了离婚后的首部电视剧《太平公主秘史》。2014年，贾静雯主演'了剧情片《不能说的夏天》。

孙志浩

孙志浩，美籍华人，台湾女星贾静雯前夫，上海天虎国际货运总经理。2005年孙志浩与贾静雯结婚，2009年贾静雯与孙志浩在美国拉斯维加斯正式离婚。2011年1月28日，历经1年的贾静雯孙志浩争女案宣判，贾静雯女儿梧桐妹留台至15岁，孙志浩则保留对小孩的探视权。

以上就是但是轰动一时的贾静雯离婚事件。在这件事件中，有人对女生贾静雯大跌眼镜，有人一如既往地支持着贾静雯。

从大学开始就看邓惠文医师在 KKBOX 的专栏，喜欢那些充满人性的故事。这次有机会可以参加邓惠文医师的亲职成长课程，原本会觉得难得的周末没有在家陪小孩，有点罪恶感——先生会不会觉得我跑出去玩？女儿会不会想我？犹豫了一下，还是决定把握机会前往。

从大学开始就看邓惠文医师在 KKBOX 的专栏，喜欢那些充满人性的故事。这次有机会可以参加邓惠文医师的亲职成长课程，原本会觉得难得的周末没有在家陪小孩，有点罪恶感——先生会不会觉得我跑出去玩？女儿会不会想我？犹豫了一下，还是决定把握机会前往。

出门前小麋鹿理所当然的说想要陪我去上课，我说可是课程不太适合你耶，有可以一起上的课我们就一起去呀。（之前我上日文课或要加班她也是这样说，哈，有人可以推荐我亲子共学的日文课吗？）

「那你晚上就回来了吗？」她嘟著嘴问我。

「我下课就回来啦。」我摸摸她的头。

邓惠文医师在开设的夫妻与亲子关系课程，去年就举办过。邓医师透过私理集表示， 「今年的课程延续去年课程的主题，但内容包括新的解读面向，将解析伴侣关系的潜意识、原型的矛盾议题、冲突与沟通。在亲子方面，将探讨孩子加入后，夫妻关系的潜意识变化。想知道孩子与你的伊底帕斯情结有什么关系吗？欢迎去年课堂的老朋友再度参加今年课程。」

在心理咨商中有许多的流派，邓惠文医师是荣格趋向与精神分析趋向的。从网路上的资料看来，荣格与佛洛依德的精神分析看起来是认为人的潜意识影响了他们的作为，令我好奇的是，婚姻里双方的潜意识，通常会是些什么呢？

我自己从来没有参加过邓医师其他对外活动，只有看过她少量的影音节目局部，喜欢她的声音与口条，但不确定浓缩精练的演讲课程里，邓医师会怎么带领听众解剖复杂的婚姻家庭关系？说得完、理得清吗？以下是这一天的演讲笔记，让我们一起看下去吧。

 

伴侣生活的协定：准备好与另一半结合了吗？

邓医师一上台就轻松地以现场的状况来比喻婚姻关系，作为这天的开场——她说，有时婚姻生活就像是演讲现场的报到状况，双方之中一方准时到场、打算做点什么、可能想要来点热情的互动，但另一方姗姗来迟，可能还无法进入状况，无法双方同步的情况下，就会造成双方的磨擦。

邓医师对于愿意到场参加课程的人给予肯定，认为大家都是会照顾自己心灵生活的人。会重视自我心灵成长的人，如果是自己独立生活，都不会遇到太多困难；但两个人生活就不容易。决定一起生活后，就会遇有彼此需要互相协商的时候。最常见到的是日常习惯的相容与相斥，例如在连续剧里常演出的婚姻生活桥段，就是一些非常琐碎的纠纷：挤牙膏要从中间还是尾巴挤？牙杯要向上还是向下摆才会不发霉又顺手好用？碗筷能不能在碗槽里放到隔天？谁要去洗碗？

又例如双人生活中的空间切割的协定：衣柜的大小要怎么分配？哪些功能要综合融入在同一空间里？以在台北这样寸土寸金的环境，很难同时满足卧室、小孩房、书房、更衣间等领域切割清楚的需求，通常都是一间卧房同时又要有梳妆、工作的多元功能。

多数的婚姻很难在结婚之前就议定各种生活的细节，很少有人在结婚之前是讨论好碗要谁洗、自己的「空气圈」是哪个时间不容许他人来挤压的 （例如在厨房做菜时不想要有人挤进来同时使用、看电视时不要有人在前面晃来晃去） 。有的人喜欢随时随地的亲密，有的人需要自己的空间。恋爱时大家都喜欢紧密亲密的关系，但后续无法沟通与协调的话，会容易造成婚姻生活中的误解：需要自己空间的人，可能会被伴侣认为「你是不是不爱我了」。

婚姻里的双方责任分配，也可能造成彼此的角力。尤其是孩子出生，会让原本责任分配得宜的家庭产生剧烈的责任重新再分配：小孩谁陪比较久？碗谁洗比较多次？原本的神仙眷侣瞬间变成怨偶，婚姻里越来越多「来阴的」的心理角力：原本会在下午两点到五点把地擦好，让五点半下班回家的老公可以享受舒服干净的家庭氛围，在几次「你怎么做一点事也在计较」的口角之后，为了刻意把家事「表演」给另一半看，故意拖延到五点十分才开始做家事，好让老公回到家可以看到一片混乱的打扫风景，以展示自己在家庭中的尽心尽力。

讲完第一个段落，邓医师就邀请现场的听众分享与伴侣协定的经验。

听者 A ：「在家务分工的时候，可能会有一些协定，但是在协定后，就可能又会在执行时觉得不够公平，而成为新的口角。会觉得有些工作可能很细碎多样，但是并不那么花时间；有的工作可能做起来很快，但是很脏。」

听者 B ：「我先生有时很重视一些细节，像是浴室的拖鞋要摆好；但我先生又总是不好好的做垃圾分类，家里其他人会看到资源回收没有分类好就念我，可是没有分类的是我先生啊。后来我就报复他——我会故意很大声的说回收物不是我丢的，或是谎称拖鞋摆反是小孩弄的。我很怕我变成我会讨厌的那种女人，有报复心又说谎。」

邓医师对于这两个例子解释，有报复心又说谎，这就是刚刚说的『来阴的』，会令人非常厌恶自己，但又想要争取在婚姻中的公平。在邓医师的旧作《有你，更能做自己》一书中，有提到：夫妻之间的公平是需要的吗？

在老公做了老婆不愿意做的事情（例如倒很脏的垃圾），可能是因为想照顾自己恋爱时心目中可爱善良的女孩，但是在另一半不停的争吵时，那个好凶的女人就不再是我想保护的柔弱女孩，「既然你那么强，那我们就重新分工」，想要把这些家事重新分配；老婆可能又会想我以前是公主，已经下凡来煮饭，还要再刷马桶吗？在夫妻双方习以为常、不再嘘寒问暖，只好透过彼此要求的「公平」来证实自己是被爱的。

其实在婚姻关系中，双方要求的「公平」只是希望能从互动中证实自己被爱的。在婚姻咨商中会用技巧让个案说出真心话，但真心话可能会让另一半受伤，所以在生活里，伴侣并不会主动说出来给对方听。在婚姻咨商时，邓医师会引导个案说出自己对被爱的需求。

邓医师举了个例子：在单亲家庭中长大的女方，原生家庭的母亲以鳗鱼养殖为业，含辛茹苦的养了小孩长大，当有一天婆婆说「我觉得你们夫妻生不出小孩就是因为你妈妈养鳗鱼，这在佛教里不好」，这句话就触犯到了伴侣内心的界限，先生可能觉得长辈一句话而已、你听听就好，但是太太就会在无意识中觉得自己的原生家庭被侵犯了。

 

伴侣关系的关键心理：进与退的分寸拿捏

我们往往都会认为另一半只要尊重就好、不要介入，但是完全不介入的关系是很让人孤单的。我们期待被尊重（不要管太多！）、又期待被介入（难道不能给我一点意见吗？）。如果我们能释出明确的讯息，告诉对方现在多尊重我一点、现在多介入一点，也许会比较好。

邓医师在执行婚姻咨商时，常会听到个案的一方抱怨对方常在发脾气。但是仔细深究，另一方可能是蓄意被形塑为坏人的。

很少有人会蓄意在婚姻里想要变成讨人厌的人，但是另一半可能是「号志灯不插电」的人，脸上挂著鄙夷鄙弃的表情、却不给明确的讯息告诉伴侣，自己的需要是什么。

邓医师建议在关系里，伴侣之间要永远保有「我有需要，如果你能满足我会很高兴」、但同时也给「如果你无法满足我也没有关系」的空间。例如纪念日，虽然很希望能够被记住、被庆祝，但是如果没得到馈赠或送错东西，也不要一直放在心里。 （←邓医师讲到这个时，让我想到前几天 facebook 上 徐闭说潘朵拉是佛珠 ⋯⋯XD）

邓惠文医师指出：成长过程中，不是每个人都可以表达讯号，很多人在成长时，父母是不鼓励小孩提出自己的意见的、或是有更强势的手足、或是自己过去提出的意见是不被重视的。「希望对方在我不说的时候就知道我想要的是什么」、「讲了才做，就没有得到了」，成长过程中没被疗养好的伤口，称之为「未疗愈的心结」，带着这样的心结进入婚姻关系，就会增加彼此的伤口。

例如：妻子来自「不顾家庭的父亲、加上每日都哭泣抱怨的母亲」这样的原生家庭，为了摆脱无能感、以及过去对无能的连结，妻子可能有更强烈的控制欲；而先生可能是从充满控制的家庭而来，黏腻到没有距离的亲子关系造成先生需要自己的空间。社会氛围又过度的要求母亲对子女介入，一代复制一代，就会使得家庭得到父亲疏离、母亲碎念的家庭风景。

在夫妻的恩恩怨怨发生后，夫妻的一方为了平衡自己心理的感受，所以做出报复的行动。例如有的夫妻在有小孩后出轨，理由只是因为小孩占据了另一半的所有视线，这与伊底帕斯情结可能有关。在对方永远说不清楚的内心戏里，有许多难以解释的心理因素。

在邓惠文医师的新书《不够好也可以》中提出的视角，除了是说「你自己不够好也可以」，也是用另一个角度去看：「对方不够好也可以」。有的人会在参加完成长课程后，带着「我是没错的，而是你要成长」的口吻与另一半分享，非常容易让另一半产生对心灵成长的强烈抗拒。

如果另一半对自己完全只有欣赏与赞美，会让自己的缺点无从觉察改进；但伴侣过度批评，又会让人觉得很负面。真实的夫妻关系，会有支持、也会有耗损。

邓医师问大家，「你的婚姻是一个人的世界还是两个人的世界？」她提到，有的人会希望自己的婚姻是照着自己设计的脚本发展，但这其实就是「一个人的世界」。有时我们会期待伴侣在我们说出或做出某些之后，回应我们期待中的台词与动作，如果伴侣完全不照我们期待的回应，会让我们觉得愤怒、还是觉得有趣？真实的婚姻关系，是双方带着彼此的剧本进入婚姻，顺利的相处，就是需要让彼此的剧本里的口白、行动，都能合而为一。

邓医师说她以前会觉得婚姻治疗师的婚姻应该要非常完美，但后来她体会到，婚姻就是应该要拥抱现实，因此她从演讲之初到末尾举了非常多自身的例子，让大家能够感受到婚姻里那些像掉进鞋里的碎石一样的小事件。她以她希望老公送花为例，想像中应该在问了老公「你上次送我花是什么时候」之后，她期待老公要伶俐的回应「对啊该送你花了」，老公却开始回应「你都不记得了，我当然也不记得」，双方各执一词，完全脱离原本希望要能得到爱意的请求。

夫妻之间会在争执之后慢慢演化出相处的模式，如果彼此都把婚姻生活打开成两个人的世界，会开始正确地释放出自己需要的讯号、会在对方提出索求时回应自己的立场。

不是每段婚姻关系都可以走一辈子，只要认知道会因为各种原因而有离散，对婚姻的想法也许就会有不同。邓医师指出，来到咨商室进行婚姻咨商的伴侣，有八成以上会问：「如果对婚姻的热情都被生活琐事磨耗殆尽，没有心了、觉得累了、再也不想做更多了、再也无法成长了，该怎么继续这个婚姻呢？」非常确定不要这个婚姻的人，可能会直接离开、或是过得好像没有这段婚姻的样子。但只要还有一点点怀疑，双方之间就还有一点可以运作的基础。

 

伴侣的心理议题：解读「冲突模式—家庭背景—性格」的心理模型

邓医师提到几款家庭中的典型范例，其中一个例子我觉得比较特别的是：典型大男人的父亲、每天愁眉苦脸的母亲，家庭明显都由抱怨连连的母亲支配了一切，但若要说母亲是家庭中的控制者，在外围的人又认为控制这个关系品质的人是父亲。

有的伴侣会觉得对方在找自己麻烦，如果能深刻体认到自己的需要与不要，就能够给对方更明确的讯息。例如太太觉得自己每天要早起做便当、晚上还要洗碗等等，先生却觉得其实他是被动地接受太太好意做的便当（只是想要太太开心而带），仔细冷静思考后，先生就能明确地告诉太太：我其实不需要你做这么多家事，有些事我们可以用钱解决，例如请钟点家事服务来打扫、去买外食，只希望你多给我一点笑容。人有时候会误会自己的需要，需要伴侣来提醒自己，以前例而言，幸福感并不完全是对方照着自己的剧本来演出，而是双方都得到自己想要的元素。

夫妻如果一方是完全的好人、另一方是完全的坏人，却又继续这个关系，问题绝不是单方面的。可能是好人的这一方，想要有一个完全可以照顾的对象；另一个角度来说，让一方看起来那么糟糕，另一方为什么没有出手帮忙？

当我们觉得伴侣都没有给予我们想要的东西，那么我们需要的到底是什么呢？要怎么给，才不会让我们觉得自己是被施舍的一方，会觉得自己是受尊重、被照顾的？邓医师再次邀请现场听众试着分享自己的情境：

听众 C：先生工作很忙，帮忙报了这场课程却以工作很忙为理由无法前来，太太觉得可以理解、但无法处理自己内心的失落感。 听众 D：先生有些处事态度会像太太的母亲，以至于太太觉得自己好像和自己的母亲结婚了。母亲与先生都用一样的方式来和太太相处，用贬损的方式来与太太互动。 听众 E：先生是 3C 中毒者，无法和手机与平板电子书分开，只是会花很多时间看电子书。

以上面的案例来说明「冲突模式—家庭背景—性格」这样的模型，以冲突模式这点而言，问题的核心其实不是 3C 用多少、或是来不来课程，其实是希望伴侣能够把更多的心力放在婚姻品质的改善，但在未把真正的需要表明出来。邓医师认为，「伴侣会避免在真正的问题点上冲突，会把问题导到其他打结的地方。」因为它不是真正的冲突点，所以比较安全，所有的争吵就围绕在这个非核心的冲突点上面。

在家庭背景这一点上，先生可能只是提出一个单纯的问句，但是太太在听到之后会连结到过去与母亲的冲突，因此带出了一连串的情绪。

人类最重要的自信是来自于父亲与母亲，在还没能独立生活时，需要仰赖父母。而父母在照顾小孩时，如果照顾不来，可能会有很多情绪，这些情绪可能会让小孩有羞辱感。常常批评孩子的父母，通常不会在小孩长大才开始批评，而是从小孩在很小的时候就会从各种生活细节流露出嫌恶感：譬如小孩便溺了，就因为家事太多而露出「你又给我添麻烦」的表情。

这样的环境下，孩子会两极的变化，一种是过度的求完美，希望不要让人责备；一种是极度的消极，因为担心太努力，失败时会更沮丧，因此使用消极来抵抗挫折感；一种是尖酸刻薄，用批评来让人没有空可以检查自己的缺点。

邓医师建议，在婚姻中的有效沟通里，提出沟通的人需要先了解自己的恐惧真实的原因。以 3C 中毒者为例，「使用 3C 的时间长短」其实不是真正 3C 中毒者的家人真正在意的问题，3C 中毒者的另一半可能真正担心的是：你是不是觉得我不值得花这个时间在我身上？我是不是没有存在的价值？我会不会一个人忙家事忙到死掉？

人没有办法带着自己的恐惧过日子，所以会把恐惧藏进潜意识里，但潜意识又会影响人的行为，需要花很多时间去厘清恐惧背后真正的渴望。

 

Q&A：各种婚姻家庭面对的情况题

邓医师在课程最后保留了 15 分钟让大家做 Q&A，并视问题的数量来调整回答的长度。

Q1: 「吵架的过程中可能有激烈的沟通，内容可能有很伤人的话，说的人觉得吵架时只是气话，听的人会觉得吵架时讲出的是真心话，会无法放下那个内容。」

A1: 「有些人吵架时讲的是真心话、有些人讲的是气话，你必须区分两个人的个性。很压抑的人、平常很忍让的，吵架时会讲出真心话，吵架时的话你要认真听，里面会有你平常忽略的讯息；有些人平常会夸张化，他怕他好好讲你会无法感受他的痛，所以会夸张一百倍。在婚姻关系中，发脾气往往是为了得到更多的爱，但是请大家说话还是要好好三思，越是爱你的人他越是受不了你说你不爱他。

我们有时会用言语挤压对方，希望能挤出更多情感，但是对方可能久了会觉得累了。」

Q: 「对方的社经地位都在你之上，有时候对方会羞辱嘲讽，让我无语可回应。」

A: 「婚姻之中是没有社经地位高低的预设。我学到这件事，是因为我在医院有医师学长和护士学姐结婚，我们预期他们的互动关系会延续工作场合的模式：丈夫发号施令、太太配合执行。事后我们观察到的是，太太却在关系中成为主导。我年轻时，这让我觉得困惑；进入婚姻后，我发现婚姻就是家，家庭怎么会有位阶高低？夫妻本来就是平行的关系上，在传统歌仔戏里，即使那个男尊女卑的设定，夫人和员外登场时，椅子也是摆一样高的啊。

建议你偷偷的用他的角度去想，绕过他的嘲讽，找出他真正的期望，看看你有没有能力给。如果需要寻求专业的协助，最好的方式当然是夫妻一起加入咨商，但是如果没有办法，也可以一个人先去咨商，看看是不是有什么可以松绑的结。」

Q: 「夫妻在结婚前有很长的一段时间远距离交往，本来习惯各有生活空间，结婚后原本也如此，但有小孩后先生还是习惯要有自己的空间，但是太太自己的时间空间就不见了。」

A: 「你要问你自己到底愿意做多少。去年起我整整消失了一年 （注：邓医师去年生了孩子，当时全职在家带小孩） ，我自己也很困惑忧郁。我的老师建议我把问题放回我和我的小孩身上，问你自己：你愿意为你的小孩做多少？不要再去看你和你先生各自做多少、公不公平。

我面对一个事实是：我不是一个一天 365 天都在家看顾小孩会自信快乐的女人。

因为童年的孤独，我以前是希望能够做全职妈妈的，但我其实不是当母亲的料。我做不到我心目中理想的妈妈，我会觉得挫折。不要幻想自己可以那么伟大、牺牲那么多。」

Q: 「两人还在交往阶段的时候，可以预先观察沟通什么，来避免未来相处时遇到的问题吗？」

A: 「野心不要那么大，现在能好好相处就不要找他麻烦了 XD ，可以使用前面的模型来处理现在的问题。如果会一直预期未来会有问题，要先观察自己是不是对婚姻有什么样的恐惧？」

 

 

我个人的课后心得

在课程中，邓医师会倾向以一种类似工作坊的方式来请大家分享自己的状况、或是提出自己在婚姻上的困境。演讲的内容节奏明快，适度的邀请大家分享自己的经验，也使得课程能够让大家更有进入感与参与感。

如同我原本的期待，邓医师的口才非常好，准备非常充份，内容流畅。一开始邓医师就试着用各种自身的例子来拉近距离，让我不会因为她专家学者的身分而感到排斥，不会觉得她提的是不食人间烟火的菁英说法。我知道她结婚十几年了，也和我们一样站在烂泥巴里，踩得满脚是泥，在想着要怎么跨出生活的各种困境与问题。

我曾经和人讨论过参加婚姻成长课程或婚姻咨商值不值得、是不是应该拖着伴侣一起前来，当时对方给我的鼓励是：每个人有每个人投入的方式与入口，也许对于伴侣而言，成长课程与咨商不是一个有效又具信任感的方式，但也许这么想的伴侣有自己成长的方法。我们仍然能借由透过正向的互动，来带动伴侣一起成长，不一定要拖着伴侣前来才有效。

我觉得这系列课程正如当时的讨论。我们无法改变别人，但可以先试着观察自己真正的需要，尝试做出一些沟通技巧与生活相处的调整。把自己照顾好，相处的气氛不同了，有时情况也就比较不同了。

我个人觉得这一堂课程对我而言有几个重要的讯息：

当需要沟通的情境出现时，要有「不会一次就能讨论出结果」的心理准备：

邓医师在演讲里头提到一个例子，那是夫妻咨商约 20 次后才找到彼此深层的情感期望。我认为透过专业的咨商介入，都需要这么久的时间才能够厘清问题，当两造关系不佳时，不要期待一两次的沟通就能够迅速见效。以前 CC 曾经对我说，「到底是沟通不良所以造成关系不佳，还是关系不好才造成沟通不良？这是一个常见的迷思。」 婚姻没有专家，我们需要的是不断的共同成长、面对问题：

邓医师有提到有的另一半会排斥参与咨商或成长课程，认为「婚姻没有专家」，我也觉得婚姻的确没有专家，就像邓医师长期在咨商室现场，吸收过那么多案例，仍会遇到困境。但我觉得这种感觉就像是程式工程师再怎么强，也不免会在自己的程式里遇到难解的 bug 要处理一样；又好比在希腊神话里，阿基里斯自小被抓着脚踝浸在冥河水里，全身刀枪不入，但他仍有他的弱点：没有浸到冥河水里的脚踝，就是他可被攻克之处「阿基里斯腱 (Achilles' tendon)」。在婚姻里，我们不免会遇到各自的弱点，遇到各种婚姻生活里的状况，我们需要的是侦错除错的技巧，而不是想办法追求百毒不侵的仙丹灵药。

有的人也许会说，演讲里邓医师也使用了先前的著作里的案例，所以读书就可以了。但我自己过去读《学习。在一起的幸福》时，曾经觉得遗憾，邓医师的书多半是专栏文章结集成册，受限于专栏的字数，每一篇可能各有讨论的题目与个案，无法长篇大论的深入讨论，也难以串连诠释一个完整的相处议题，作为了解相处议题的概论非常轻松好读，但若想深入探索就觉得还不够。这门课程正好补足了这个需求。

如果完全没有看过邓医师的节目或著作，我建议可以先看一下这一段影片，并搭配《有你，更能做自己》一书，感受邓医师牵动的力量。

由于多数邓惠文医师开设的工作坊课程（像是在私理集举行的课程），都会以伴侣或夫妻优先录取，如果之前在报名邓医师的 workshop 不容易报到名，我觉得举办的「成人的微课堂」会是一个很好的自我成长入口。为了鼓励双人报名，活动有双人报名的特别优惠，但单人报名也能成功前来，会场里也有许多是各自前来的「一半」，他们带着在关系里的期待，前来学习如何面对关系里的伤害与不快。

透过课程里头的心理模型，也可以解释许多情境里的状况，观察自己情绪上来时，是否是为了特定的恐惧而生的防卫？真正希望达到的目的到底是什么？有助于松动职场、亲子关系里的困境死结。

推荐给想尝试面对自己的潜意识、处理人生课题的你！

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