江西和湖南是老表关系是怎么回事

各个地方应该都会有约定俗成的表示亲热的方式吧，就像钥匙一样，一个称呼，一个手势，就能开启你与当地人的屏障。你若是身处江西，尤其在素有“中州清淑之气”的赣南，有一个很好地与当地人沟通的秘诀——亲热地称呼一句“老表”！可别小看这个似乎有些土气地称号喔，它在江西是拉近陌生人之间关系的桥梁，说不定好客的主人还会因此把你请到家里，尝一尝客家人独有的“擂茶”呢！而江西人自己也相互以称呼“老表”取代“同志”“老乡”等说法，朴实中平添一份亲切。

江西人对“老表”的青睐由来已久，最早的说法恐怕要追溯到图腾时代。据考，“表”在旧时多指木，如《宣公十二年》：“明日，以表尸之，皆重获在木下。”杜注：“表，所指木。”而清江吴城遗址发掘清理出商代红土祭坛“分布着大小不一的柱洞上百个，多成行排列或间有错叠。”这显然是江淮流域及江南展延区东夷族群原始崇拜物教图腾表柱信仰。在商中期到战国末“老表”就有文字记载。于是便有说法说“老表”本是图腾表柱的土俗语，是图腾印象在江西族群中的记忆残留。

这样的图腾溯源虽然能把“老表”的起源向前推移，但毕竟涉及到很多古代文献，历史考证的东西，能够理解并接受的人并不多。老百姓们更倾向于按今天的思维方式，把“老表”理解为姑表亲。但究竟是江西省的表亲呢，还是江西与相邻省份的表亲关系呢，这在传说中，又是花开两朵，各表一支。

有人说，“老表”的称谓是江西客家人为着适应陌生的生存环境而自发倡起的。秦汉以来，中原汉人或被贬，或驻扎，或寻找新的生存空间，举族南迁，大都定居于关山重重阻隔的闽、粤、赣山区。土著人自诩为“坐地虎”，称客家人（即中原汉人）为“过山虎”。土客相争，夺田夺山，两虎相头甚为激烈。而彼此不同籍、不同姓、不同宗的客家人，便睿智地用“老表”这种似亲非亲、似故非故的称呼来加强与其他客家人的感情，以达到携手团结、同舟共济、患难相依的目的。久而久之，“老表”便约定俗成，成了江西客家人之间联谊，建立新型人际关系的亲切称谓。

另一种说法也关乎迁徙，却不是迁入江西，而是迁出江西，“老表”则是周边省份赋予江西始祖的昵称。历史原因恐怕在于江西纳入全国政治版图不算很早，秦代以后广州福建等省划入，地理位置才逐渐显露，但仍以农业为主，因人口过早饱和，江西人大都为稼穑耕垦奔走四方，多在穷乡僻壤之间。福建人觉得只有他们才能叫江西人“老表”；广东人也认为自己和江西人有着姑表亲缘；湖北则有传说，是当年湖北人曾被杀戮一空，后来是靠着江西的三兄弟迁徙过来，才得以传承，至今仍有地方存有纪念这三兄弟的祠堂；更多的还得数湖南人，在邹华亨先生的《湖南家谱简》中这样陈述道：“迁湘始祖多来自江西。现所见湖南家谱中,在缕述世系源流时,有60 %以上的家谱都称始迁祖在宋元明之际来自江西,特别是元末明初从江西吉安府泰和、庐陵、吉水,南昌府的丰城、南昌诸县。……元末明初的连年的战祸和兵燹,使湖南大部分地区田园荒芜,庐舍成为废墟,原有居民大量散亡。随后，苏、浙、皖、闽、赣人，特别是江西人大批涌进湖南……民谣便传出‘江西填湖广’的说法。现在，湖南人一讲江西人，多称江西老表，笔者茫然不知何意，鉴于湖南人的祖先多来自江西的历史渊源，姑妄释之：表，有表亲之意，指父亲姊妹和母亲兄弟姊妹所生的孩子都称表亲；老，祖宗之谓也。‘老表’即祖宗的表亲，‘江西老表’，指江西、湖南两省人的祖宗存在表亲关系，是湖南人对江西人的一种昵称。”

除此之外，还有一些说法虽不得到大众的认可，却也颇有趣味，不妨颉之一二，以飨读者。

赣南是风水文化的发祥地，赣南客家笃信风水在地方志上也有载：“好谈风水，多惑形家言，清明、冬至改葬者纷纷。” “俗信风水，往往葬后十余年，自行开视，以验穴之吉”。 唐朝末年杨筠松避居赣南，开创风水“形势派”。有人便根据这些史实，判断赣地先人相信风水，同时为了在迁徙中便于掌握方向，江西人爱随身携带一只表，即古时的罗盘，因此被外乡人称为“老表”。

还有说法更玄，与张天师有关。众所周知，张天师擅长划符，即划裱。他曾“占得天下年熟三十七年，但人民多灾难。乃是皇王大帝旨懿，三元三品三官大帝下凡察看人间善恶，善者多传于人，免得一家灾难。若抄得一张与人免得一家灾难，抄得十张免得十家之灾。”他的符裱得到皇上的赞赏，民间便流传出“江西老裱”，后来才异化为“老表”。

不过，将“老表”一词传播开去的还得归功于明朝开国皇帝朱元璋。明史上，在朱元璋的本纪中有一段关于他与汉王陈友谅在江西的战争。陈友谅是另一支起义的首领，在战争初期，他曾陈友谅曾出动巨舰数十艘，把朱元璋打得几乎全军覆没。朱元璋带着残兵败将，慌不择路，狼狈逃命。朱元璋本人也身中数箭，伤势严重。幸亏当地乡民及时帮他疗伤，朱元璋这才很快的康复起来，最终东山再起，打败陈友谅，为统一全国、建立明王朝打下了坚实的基础。朱元璋为了感谢江西的乡民，应允他们说，将来自己若是发了迹，乡亲们只要说是“江西老表”，便一定会得到款待。果不其然，朱元璋登上皇帝宝座后没过几年，江西连年水灾，老百姓挣扎在饥寒交迫之中，苦不堪言。乡亲们想起当年朱元璋的承诺，便当真到应天府去找皇帝。朱元璋接见了江西“老表”，问明了缘由，拨出大批银钱粮草赈济江西灾民。自此以后，“江西老表”便在全国各地传开了。至于到底是江西哪个地区的乡民救了朱元璋，则众说纷纭，有的说是余干县的康郎山，有的说是庐山山脚，也有的说是赣南山区的南康县，总之各持一词，但都寄托了江西人对“老表”一词的深切情谊。

然而朱元璋在历史上的名声似乎一直都不得到后人的认可，他可以杀掉与他经历过腥风血雨的生死将领，难道真的会在乎几个小小的“江西老表”吗？于是，便又有了另一种传闻。

话说1368年，朱元璋灭元，在南京登基做了皇帝。他手下的各路人马，纷纷人京向他朝拜和庆贺。他见如此多的人马一下涌人京城，不但住宿困难，自己也难于应付。于是赶紧下令，要各路人马按顺序进京。当他听说西南的一路人马日夜兼程，已达长沙府时，就急传口谕，命这支人马“在长沙歇息三天，然后听旨进京。”手下人听错口谕，误将“歇息”听成是“血洗”——“在长沙血洗三天”。皇帝金口玉牙，出口成旨，违旨者斩。于是明军在长沙府进行了一场血腥的大屠杀。他们见人就杀，不分男女老幼，杀得长沙十室九空，尸横遍野，血流成河，不见人迹。

却说过了许多年，有一天，从江西那边“吱呀，吱呀”推过来一辆土车子，车子上坐着一美丽的少女，少女的身后是一位英俊的青年男子。他稳稳地推着车，赶着路，出江西，过浏阳，一路来到长沙东乡，见这里山青水秀，土地肥沃，气候宜人，就在这里任下了，男耕女织，安居乐业，繁衍后代，直至百岁而终。

以后许多长沙人都视从江西过来的那对少男少女为自己的祖先；江西是他们的父母之地，江西人是他们的亲戚。于是，称呼江西人为老表。

无独有偶。驰名中外的陈毅元帅，当初在赣粤边区坚持游击战争时，同样与赣南老表生死相依、休戚与共，结下了没齿难忘的深情厚谊。全国胜利后，陈毅当上了元帅、副总理，当年和他在赣粤山区风餐野露、同床共眠的游击队员朱赞珍进京拜访陈老总。电话打进去工作人员不明来者身份不予通报。朱赞珍的犟脾气来了，怒发冲冠地大喊：“岂有此理！就说我是信丰的朱老表！”陈毅一听，赶紧吩咐秘书派专车迎接。两人相见，朱赞珍热泪盈眶，抬手捶陈毅一拳，亲昵道：“崽古头（意指带兵的人），我还以为你忘了我们作田老表呢！”陈毅抱着他的肩膀说：“哪里哪里，苟富贵，毋相忘。老表同志哥，你瞧我陈毅是那号角色吗？赣南老表与我陈毅情同手足，恩胜父母，我岂敢忘怀！”60年代初，时任江西省委副书记的刘俊秀进京汇报工作，周总理向毛主席介绍道：“这位就是江西老表刘俊秀。”毛泽东呵呵笑道：“稀客稀客！呵，江西老表出了名哩。”

江西人喜欢自诩“老表”，外乡人也以“老表”表达他们对江西人的亲热和欢迎。也正因此，江西人对表亲自然而然地怀着一种潜意识的眷恋情感，尤其表现在对舅舅的尊重程度上，更是外地人无法比拟的。

其实，早在原始社会母系氏族制及父系氏族制早期，因性关系混乱，舅舅与外甥间便存在一种理所当然的权利和义务。舅舅作为甥儿甥女最亲的男性长辈，与姊妹一起承担抚养教育下一代的职责，年老后由甥儿甥女供养，职位（酋长，祭师等）和个人财产也由甥儿甥女继承。很多地方至今仍有“天上的雷公，地下的舅公”的说法，这是一种母系氏族制的残留，但在江西却有许多仪式把这一“尊舅”传统保存了下来。

就拿赣州的结婚仪式来看，外甥结婚，舅舅是上宾。在举行婚礼的这一天，还要由舅舅在厅堂的显眼处挂上一块木匾(现多用玻璃镜代替)，上书外甥的名号以及吉祥词语，在挂的时候，舅舅口中还需不停地念吉祥祝词，这一仪式称为挂号牌。

还有，客家人嫁女儿，都有送嫁的习俗。在送嫁的人中，最重要的是送嫁舅，也就是新娘的弟弟（一般是最小的弟弟），这是必不可少的人物。如果没有亲弟弟，就要请与自己最亲的堂弟去。送嫁舅的任务是给姐姐拿钱袋子（过去是抱钱箱子）。新娘在出嫁前要向父母及亲戚朋友哭嫁，哭嫁所得的钱就放在这个钱袋子里。按照客家人的规定，新娘出嫁时身上是不允许带着娘家的钱出门的，于是只能让送嫁的弟弟拿着钱袋子。送嫁舅是嘉宾中的嘉宾，贵客中的贵客。新郎要对他特别敬重和热情周到地服侍，不敢有任何的怠慢。送嫁舅不会同时和姐姐进男方家的门，新郎新娘拜完天地后，新郎家要吹吹打打去门外迎接送嫁舅，同时还要给送嫁舅一个大红包。有的送嫁舅比较调皮或是想多捞几个红包，总要在外面磨磨蹭蹭捱上很长一段时间。送嫁舅进门后，新郎家要立即端上一碗满碗给他吃。此外，新郎要想拿到钱袋子，又要包上几个红包。开席的时候，男方家要进行安席的礼节，毫无疑问，送嫁舅不论年龄大小，是要坐上席的。安席也要吹吹打打，放鞭炮，有的送嫁舅在这时会躲藏起来，新郎左找右找找到后，又要包红包他才会入席。闹洞房的时候，送嫁舅一般会陪伴在姐姐的身旁。等夜深人静闹洞房的人散去后，有的送嫁舅特别是年幼的送嫁舅会赖在那里，不肯离开，说要同姐姐睡。这时新郎又要费一番心思，采取软硬兼施，用红包引诱等办法，把送嫁舅哄走。此时，不管新郎和男方家人的性子多么急，脾气多么躁，都会忍耐着。充分表现出江西人在对待舅方的态度上丝毫不敢含糊。

而且，每逢摆酒席，每张八仙桌上，只要有舅舅，都是必须坐上席的。这种表亲关系是得到整个社会的认可的。

江西人就是这样可爱地真心喜欢着“老表”的称呼，并热情招呼着南来北往的客人们，身体力行地充当好全国人民的“老表”角色！

这个社会是这样的，有时就是马善被人骑，人善被人欺。但是我觉得只要一个人不违背自己的道德准则，不伤害他人利益，完全可以做事强硬点。要知道这个社会的人本来就不一样，做事的方式不一样，但最终的结局也不一样。那些自以为小聪明的，做些损人利己事的人，以为别人不知道吗，别人只是暂时不说，或者你还稍微有点利用价值，或者你的地位高不敢说，但是万一你不慎遇难，别人恨不得推你去死。我个人认为自己是什么样的就什么样，心安理得就是福，再说发财的一定就是做些见不得人的事的吗。有句话不是说，黑夜给了我一双黑色的眼睛，而我却用它寻找光明。到老了，坐在摇椅上，回想曾经，那些尔虞我诈，都是浮云不管怎么说，也是个很重要的亲戚，是亲有三顾呀。有可能是你在这个好事中有发挥作用的地方，想和你一起合伙来做，又是亲戚关系，合作起来比和外人合作要靠谱点吧。所以就想起你来了。

不要什么事都往坏处想。只是对他提出的事，自己要认真分析，权衡利弊就行了

朱元璋当时在争湖南的时候，为了让民众拥戴自己一切都以群众的利益为重，尽量的避免战争。所以当时他在浏阳的时候曾给浏阳的士绅开出了一些很优越的条件，让这些人带头民众起来支持他，朱元璋开出的这些条件也成功的换取了对湖南的控制。

但是朱元璋成功夺取湖南的控制权之后就变卦了，之前跟那些本地士绅谈好的条件他一一的食言了，没有兑现当时的任何的承诺。而那些地方士绅也直接跟朱元璋撕破脸皮对抗，开始呼吁群众法抗朱元璋，试图将朱元璋的势力赶出湖南，而这些人的反抗对朱元璋的控制造成了不小的威胁。

朱元璋当时也因为自己的食言付出了惨重的代价，虽然当时朱元璋一直受到当地人的抵抗，不过他的大军依旧进军湖南地区，但是最后因为这件事情的影响，整个湖南的民众开始纷纷的抵抗朱元璋的统治。而当时反抗最激烈的就是长沙、浏阳、湘潭、茶陵等地区。

而朱元璋也为此愤恨不已，直接下令屠城，，这场大屠杀整整进行了3个多月，当时湖南那片地区几乎被朱元璋屠杀殆尽，往外地逃的就往外地逃，而逃不走的也被朱元璋全部屠杀。

整场大屠杀算下大大小小涉及到了四十几坐城池，当时湖南大部分城市也彻底变成了一座空城。而这场大屠杀的真正原因只因为朱彦章对这些地方士绅食言的后果，而朱元璋也在这时候开始背上了暴君的罪名。

扩展资料：

明朝建立后，朱元璋采取了一系列措施，包括招抚流亡、放还奴隶、劝课农桑、鼓励开垦等，并且对湖南进行了大规模移民。这就是所谓的“江西填湖广”，移民主要来自江西，当然也有一小部分来自湖北、安徽。浏阳的客家人则是明初朱元璋血洗浏阳后，从江西、广东移民而至的。

明初朱元璋血洗浏阳，造成“地广人稀，不见炊烟”的局面。浏阳市现有居民大多系外地迁移而来，形成目前“十里不同音”的语言特色，其中就有从广东梅州迁来的客家人。如今该市客家人已有30多万，分布在浏阳东乡的6个乡镇。

尽管已经过去几百年，但他们仍保留了与广东客家人一模一样的客家语言与风俗。现在的湖南人，百分之四十来自江西，也就是10多代以前的湖南人就是江西人。

移民到湖南的江西人，亲戚都还在江西，比喻姑姑、姨娘、舅舅等。湖南去江西看亲戚，就是看表哥表弟、表姐表妹，江西人过湖南，当然也就是老表来了。从此，湖南人就称江西人为老表，就是表兄弟，表姐妹的意思。

—朱元璋血洗湖南

很多人都听说过“湖广填四川”，然而在此之前，还有“江西填湖广”，目前两湖地区的人口，除了极少数的土著之外，绝大多数的先祖都来自于外省，其中名列前三的是江西、安徽与浙江三地，“屈楚之家，多豫章籍”，在两湖之地的外来移民中，来自江西的占了绝大多数。

按照现有的移民资料来看，湖南地区接受外来移民的历史可以上溯到唐朝中晚期。如今肥沃的湖南平原地区，在隋唐之前，相对于中原来说其实条件并不算好，所以人口并不算很多，然而这种状况在唐朝后期发生了改变。

由于晚唐与五代时期，天下纷乱硝烟不止，中原与长江中下游的百姓流离失所，被迫离开自己的家乡，而当时的湖南地区人烟稀少土地富足，加上地理位置上靠近长江中下游地区，所以成为了诸多移民的首选之地，经过数百年的移民与经营开发，宋朝时期的湖南地区人口已经比较多，而且经济发展程度也有了大幅提升。

战乱使得湖南人口减少，外来人口增加

事实上，湖南人的先祖几乎都来自省外，先秦时代有商人南来，楚人入湘还有南北朝时期的衣冠南渡，而影响最大的，则是元末明初的“江西填湖广”。

对于“江西填湖广”的主要原因，民间的传说是当年明太祖血洗了湖南，当然，这种说法相当无稽，不过有一点可以肯定，湖南地区的人丁锐减，的确与元末明初的常年战争有关。

蒙元入主中原灭宋之后，中原各地的百姓反抗的斗争从来就没有止息过，使得不到百年的元朝，基本都处于战乱之中，尤其到了元朝中晚期，这样的状况愈演愈烈，元末时期，湖广之地成为了黄巾军、元兵与朱元璋等部混战的主场地。

旷日持久的战乱，使得湖南地区的人口剧减，有些幸存下来的人离开了故乡，然而更多的人却因为战争而失去了性命，以至于出现了“湘潭土著仅存数户”这样的历史记载。

湖南外来人口主要来自江西

明朝建立之后，为了恢复发展湖广地区的经济，明朝鼓励外省人口移民到湖广之地，而当时作为人口大省的江西，自然成为了主要的移民输出之地。凭借地理位置上的天然便利，加上湘潭地区优越的环境吸引，大量江西人涌入湖南地区。

其实在此之前，湖南就已经有了大量来自江西的移民，那就是在南宋时期，根据对于湘潭北部的氏族原籍地调查，当地238个氏族之中，有31个是南宋时代从江西地区迁入，而明朝洪武年间迁入的有26个。不过在长沙、醴陵、益阳等地，情况倒是相反，醴陵地区的相关调查之中，有146个氏族是在明朝洪武年间从江西迁入，而南宋时期的只有9个。

不过，整体来说，无论是南宋时期还是元末明初，江西都是湖南外来人口迁入的主流。

江西人口涌入湖南主要是经济原因

江西之所以成为古代重要的人口输出之地，与古代江西的高度富裕，经济发展水平高息息相关。两宋时代，全国720所书院之中，江西独占224所，两宋137位宰相之中，有50多人出身江西，而这种情况到了明朝更甚，1404年的科考，江西人包揽了前七名，并且在所有的470名进士之中，江西占了110位。

而江西的人口，从北宋时期就名列全国第二，到了宋徽宗时代超越浙江成为第一，并且这样的优势一直保持了下去，而在当时，江西也是全国纳粮食与税最多的地方。

不过江西大多都是山区，只有北部的鄱阳湖地区有比较多的平原，随着人口的增长，江西的人地矛盾也逐渐突出，在南宋时代，江西移民前往湖南主要都是出自于经济原因，毕竟湖南地区欠缺开发，土地更加富余，这一时期主要属于主动移民。然而到了明朝，则更多是因为受战争影响，湖南地区人口减少，这一时期的人口迁移主要属于被动移民。

而即便向湖广之地移去了巨量的人口之后，明朝时期的江西，依旧是人口第二多的省，仅次于当时的浙江，可见当年江西人口之多。

湖南土著并未真正消失，只是无法辨识

虽然湖南大多数的人都是当年外来移民的后代，但湖南还是有一定的土著的。

按照《醴陵县志》记载：“醴陵古老相传之土著亦仅存十八户，洪武初召集流亡，皆来自他省，豫章人尤多。”当时受到战争的影响，大多数人或者丧生或者流亡，但也有少数人留守，或者在战争结束之后回到了故土。

在如今对于湘南519个氏族家谱的研究之中，并没有发现湖南土著的痕迹，全部都是宋朝之后来自外省尤其是江西的移民，然而这并不代表湖南本土土著居民消失了，而是因为这其中有些人他们并非江西移民后裔，而是湖南本土的非汉族后裔。

在古代很长时间之内，一些少数族裔为了摆脱身份变成汉人，所以大多重新“认亲”，而他们并没有修家谱的习惯，在认亲的过程中编写家谱，大多都假称是江西移民的后裔，而经过长久的汉化，这些少数族裔无论是外表还是文化上，都很难再分辨得出来。

所以，幸存下来的湖南原住民，并不是真的消失了，而是彻底融入了主流之中。

从目前所出土的一些考古资料来看，远古时期长江以南的原始居民相对较少。虽然湖南地区雨水丰足、土地肥沃，但是在远古时期，古人们主要是以打猎为生，住宿在山洞之中，人类的生存情况极易受到自然的影响，因此当时在湖广地区符合原始人住宿的地区并不是很多。

等到农耕文明出现之后，生产资料也得以出现了初步的稳定，所以人口也得到了一定的增加，不过与中原各地相比湖南的人口仍是相对稀疏。当时的中原地带农耕文明已经相对成熟，所以在古代的时候中原地区南方区域属于未开化的地带，将南部地区称之为“南蛮”。

由于古代的中原地区的农耕文明要比湖南地区的成熟，所以中原地区在人口出现一定膨胀之后，有一部分中原人开始向南迁移，毕竟南方土地肥沃且地广人稀，可以承载更多的人口。

战国时期楚国曾多次多次向湖广地区进行扩张性的移民，而这也算是在政治的干预下对湖广地区进行人口填充。不过这些移民对于湖南本地人口的人口比例并影响并不是很大。

真正影响到湖南原始人口比例的两个时期，分别是唐末和元末明初之时。

——首先，在唐朝末年，伴随着李唐政权的衰落，唐朝境内再次出现了武装割据的情况，其形势和东汉末年极度相似。中原地区作为当时经济和农业最发达的地区，自然成为了兵家纷争地方，常年战乱使中原人口民不聊生，大量的中原人口便开始向南迁移逃避战乱。

这些中原人口来到湖南地区之后发现此地土地肥沃，人口稀少，而他们又掌握着相对先进的农业生产技术，所以致使湖南人口数也就得到快速的提升，湖南原始居民的人口密度也得到了很大的稀释。

北宋灭亡之后，又有大量的中原人口跟随南宋朝朝廷南迁移，南宋朝廷建立之后，并将发展的重点放在了南方地区，两湖两广地区得到空前发展。

——其次，对湖南人口影响最大的就是元末明初时期。当时蒙古军队灭了南宋之后将汉人列为了四等人，甚至将汉人称之为“两只脚的羊”。因此在元朝时期汉人的社会地位极其低下，蒙古人可以任意的屠杀汉人且不受任何法律的制裁。

在这种残暴的强压之下，汉人便开始奋起反抗。由于在南宋时期整个国家的经营重点放在了湖广地区，因此湖广地区的百姓起义是当时反抗元朝统治最为激烈的地方。在元朝统治时期，战争的原因导致有大量的湖南人口被屠杀或者说外出逃难，湖南地区的人口空前下降。

而要知道这还不是最为严重的时候。在元朝末年，此时的两湖地区已经成为了起义军活动最为频繁且势力最为庞大的地方。这些军队除了对抗元朝统治之外，彼此还相互厮杀，就比如朱元璋和陈友谅之间——虽然两个人都是反抗元朝的汉人武装，但双方都想争夺正统之位。在“朱陈”内战时期，受到影响最大的仍然是湖广地区的群众。

所以等到明朝建立之时，湖南地区因为经受近百年的战乱人口已经变得特别稀疏。虽然在明朝的统治稳定之后有一大批的原本逃难的湖南人回到老家，但人口仍然稀疏。

由于元末明初的混战之中，已经有了火炮之类的大杀生武器的出现，再加上连年的天灾，农业生产并不能得到保证，在明朝建立的时候全国人口当时不足2000万。

与中国庞大的国土面积相对比，2000万人口很难在中国建立一个有效的统治，于是朱元璋和刘伯温商量之后便确定了人口增长计划，其中一项就是从人口稠密的地区向人口稀疏的湖广地区移民，增加土地的综合利用效率。

当时与湖南相邻的江西地区人口密度相对高一点，也是明朝建立之初人口最多的省份，所以朱元璋下命令从江西地区移民填充湖南。

明朝政府为了鼓励百姓自愿移民，给了很多福利性的政策。只要愿意移民，到达湖南之后国家给免费分配土地，还可以免去一定的税收，若是愿意开山种地的话，不但不用交税，甚至还能够从政府这里拿到一定的奖励。在如此的一个政策影响之下，有大量的江西人迁居到湖南地区，而这就是历史上的“江西填湖广”。

这因此也就造就在现在的湖南地区，有大量的人祖籍都是来自于江西。

不过也有一段野史记载了湖南的人口为什么稀少。“朱陈”交战之时，湖南曾支持陈永亮的军队，给朱元璋造成了巨大的损失，朱元璋出自于内心的怨恨对湖南民众进行大屠杀。

——具体的故事内容为“当年在明朝建立之后，有一队兵马想要到南京朝圣刚好路过湖南。于是朱元璋便下令让军队不用着急，歇息三天，结果被传成了“血洗三天”，因此这队兵马便在湖南大肆屠杀，至使血流成河”。

不过在真正的历史中并找不到相应的证据，明显有着污蔑朱元璋的嫌疑。因为在清朝建立之后，清朝统治者曾命令史官修改明朝历史，诋毁明朝。

因为朱元璋虽然一生杀人无数，但是他也是对于那些功臣，平民出身的他本质还是一个比较爱民的君王。在明朝建立之初全国内的人口又特别的稀疏，他也没必要因为个人的恩怨去刻意的屠杀湖南人。

看完这段历史，原来的湖南人在哪也就十分清晰了。

——从地理特性上来讲湖南属于典型的雨水充足土地肥沃的一块土地，此地应该自古都有人在此繁衍生息。但后来随着时间的推移，尤其是元末明初这段时间，原来的湖南人大多都死于战乱，剩下的湖南人原始居民也在历史的发展中已经完全融合到以江西人为主的移民血脉之中了。

当时的湖南原住居民作为一个少数群体的存在，在环境极其不利的背景下是完全不可能独自存在的。他们要独自存活下来，有时候就难以避免需要近亲结婚，但大家都知道近亲结婚的弊端，所以当地的少数原住人口必定会选择融入到移民的大家族之中，而且多为自身主动。

而这也就造成了如今在湖南存在的一个特殊现象——就是绝大多数的湖南人祖籍并不是在湖南，而是由其他省份外迁而至，在这些迁移人口中江西户籍占很大的比重。

湖南人亲切的唤江西人为“老表”，也是因为这个原因。