相声中说学逗唱的说是什么内容?

相声‘说’、‘学’、‘逗’、‘唱’这四门口技，就是模仿曲艺‘信角鼓’里的特点这个曲种从它的形成上讲，是以唱为主，以说当先。不管它是学，或者是唱，在它的正题开始之前总是先说一个铺场的小段，说完之后才进入正题，所以它占有‘说’字。它的‘学’是双学一人，名为‘双簧’。前面也使铺场小段，学是主科。

‘逗’是用熟练的艺术语言技巧，引出丰富多彩的幽默笑料。

‘唱’是它能唱出各地不同的各种曲调

相声用不着乐器伴奏，所经它只用‘八角鼓’里的‘说’、‘学’、‘逗’、‘唱’这四门口技来充实和丰富上演的节目。”具体说来内容是这样的：

　　”说”－－包括说、批、念、讲四种手法。说，指吟 诗、对对联、猜谜语、解字意、绕口令、反正话、颠倒话、歇后语、俏皮话、短笑话、趣闻铁事等。曲目主要有《熬柿子》、《五星楼》、《天王庙》等。批，批的曲目主要有《批生意》、《歪批三国》、《批聊斋》等。念，指”贯口”，曲目主要有《菜单子》、《地理图》、《洋药方》等。讲，讲的曲目主要有《讲帝号》以及单口相声《解学士》、《化蜡钎儿》等。

　　学－－各种口技、双簧，摹拟方言、市声以及男女老幼的音容笑貌、风俗习惯礼仪。曲目主要有《学四省》、《学四相》、《规矩套子》等。摹拟方言，又叫“倒口”，过去也叫“怯口”，是为表现人物的愚昧憨厚。最初大多摹拟河北省深（泽）、武（强）、饶（阳）、安（国）一带的方言。当时，某些北京人讥讽从这些地方来京作工的人“怯”，诬为“一嘴蚂蚱籽，两腿黄土泥”的“怯勺”，带有明显的鄙视成分。后来发展到摹拟山西话、胶东话、天津话、宝坻话、唐山话。三十年代初，又扩及上海话、苏州话、广东话。四十年代中期以来，又增加了学英语。解放以后，又出现了摹拟外国味的中国话、华侨说普通话等。学做小买卖的吆喝，又叫货声，主要摹拟卖大小鱼儿、卖茶鸡蛋、卖熏鱼炸面筋、卖硬面悖悖、卖馄饨、卖布头、卖估衣、卖包子的吆喝声。

　　”逗”－－就是抓哏取笑。甲、乙二人，一宾一主，一智一愚，以滑稽口吻互相捧逗，褒贬评论，讽刺嘲谑。曲目主要有《论捧逗》、《找堂会》、《老老年》等。清末，英敛之《也是集续篇》中就曾提到相声演员是”滑稽传中特别人才”，形象地描绘了”逗”的艺术魅力，说：”该相声者，每一张口，人则捧腹，甚有闻其趣语数年后向人述之，闻者尚笑不可抑，其感动力亦云大矣！”可见，那时候的相声已经把”说”的形式、”逗”的内容、”学”的手段熔于一炉。

　　唱－－演唱”发四喜”、”弦子书”、”太平歌词”以及”农家乐”、”算了又算”、”十二月探梅”等以间小调，还有学唱各种戏曲、曲艺，统称之为”柳活”。

　　从历史发展的角度看，相声的”说”、”学”、”逗”、”唱”与”全堂八角鼓”有密切关系，也可以说，”全堂八角鼓”是相声的”说”、”学”、”逗”、”唱”的根，因此，这里以”全堂八角鼓的形成和发展以及对相声的”说”、”学”、”逗”、”唱”的影响略作考察。

　　康熙、雍正、乾隆是清代的鼎盛时期，为各种杂耍技艺的繁荣提供了较充分的条件。这些皇帝都曾提倡宣读《圣谕广训》，以巩固统治；演唱《大有年》、《万民乐》，颂扬”八旗一统，国泰以安”。虽对各种小曲屡颁禁令，但，他们自己却热衷戏曲、杂耍，耽于享乐。乾隆皇帝曾六耳江南，到处观戏听曲，征召评弹等艺人进京献艺。每年坤宁宫祭灶，还坐在正炕上，自击鼓板，唱《访贤》一曲，这就推动了民间伎艺的发展和交流。同时，承平日久，旗子弟逐渐废弃射骑生活，加以按月友取饷银，生活富裕。当票友，走票局，演唱”全堂八角鼓”，自娱娱人，蔚成风气。民间艺人学唱后，开始进杂耍馆，走堂会，实现了汉族民间伎艺和满族伎艺互相交流

一段好玩的天津话如下：

天津话有很多有趣的词汇，比如二八八、干嘛、倍儿、哏儿、腻味、耐人、受累、色等。其中，二八八是一般水平或中等偏下的意思，干嘛是干什么的意思，倍儿是特别的，哏儿特别好玩，腻味指讨厌人，耐人指让人喜欢，受累是麻烦的意思，色是讨厌的意思。

此外，天津人对亲戚的称呼有叔叔、伯伯、伯母等，最小的要叫老。还有一些特殊的词汇，比如筛儿指的就是连音，赛 sai 指的就是三声。

天津市有16个区。

市辖区包括滨海新区、和平区、河东区、河西区、南开区、河北区、红桥区、东丽区、西青区、津南区、北辰区、武清区、宝坻区、静海区、宁河区、蓟州区。共有124个街道、125个镇、3个乡，3520个村和1874个社区。

滨海新区是天津市国家级新区和国家综合配套改革试验区，是北方对外开放的门户、高水平的现代制造业和研发转化基地、北方国际航运核心区和物流中心、宜居生态型新城区。由原塘沽区、汉沽区、大港区以及天津经济技术开发区等区域整合而成。

天津市特点：

1930年6月，天津特别市改为南京国民政府行政院直辖的天津市。11月，因河北省省会由北平迁至天津，天津直辖市改为省辖市。1935年6月，河北省省会迁往保定，天津又改为直辖市。侵占时期日本对天津基本实行武力统治。日军对天津肆意烧杀抢掠，加上当时天津水灾，使天津成为名副其实的人间地狱。被抓走的“劳工”达5万人。

天津地跨海河两岸，而海河是华北最大的河流，上游长度在10公里以上的支流有300多条，在中游附近汇合于北运河、永定河、大清河、子牙河和南运河，五河又在天津金钢桥附近的三岔口汇合成海河干流，由大沽口入海。干流全长72公里，平均河宽100米，水深3－5米，历史上河通航3000吨海轮。

相声Crosstalk，一种民间说唱曲艺。相声一词，古作象生，原指模拟别人的言行，后发展为象声。下面我来告诉你吧。

相声：了解相声

中国相声有三大发源地：北京天桥、天津劝业场、三不管儿和南京夫子庙。相声艺术源于华北，流行于京津冀，普及于全国及海内外，始于明清，盛于当代。主要采用口头方式表演。表演形式有单口相声、对口相声、群口相声等，是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。相声鼻祖为张三禄，著名流派有“马三立派”、“侯宝林派”、“常宝堃派”、“苏文茂派”、“马季派”等。著名相声表演大师有马三立、侯宝林、常宝堃、苏文茂、刘宝瑞等多人。二十世纪晚期，以侯宝林、马三立为首的一代相声大师相继陨落，相声事业陷入低谷。

2005年起，凭借在网路视讯网站等新兴媒体的传播，相声演员郭德纲及其德云社异军突起，使公众重新关注相声这一艺术门类，实现了相声的二次复兴。

2008年相声被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

相声：说相声的四大基本功

说、学、逗、唱是相声演员的四大基本功。

●说：讲故事，还有说话和铺垫的方式。

●学：模仿各种人物、方言和其他声音，学唱戏曲的名家名段，现代也有学唱歌跳舞。

●逗：制造笑料。

●唱：经常被认为是唱戏，唱歌。实际上“唱”是指演唱“太平歌词”。太平歌词是相声的本功唱。

说

包括说、批、念、讲四种手法。说，指吟 诗、对对联、猜谜语、解字意、绕口令、反正话、颠倒话、歇后语、俏皮话、短笑话、趣闻轶事等。曲目主要有《熬柿子》、《五星楼》、《天王庙》等。批，批的曲目主要有《批生意》、《歪批三国》、《批聊斋》等。念，指”贯口”，曲目主要有《选单子》、《地理图》、《洋药方》等。讲，讲的曲目主要有《讲帝号》以及单口相声《解学士》、《化蜡扦儿》等。

学

各种口技、双簧，摹拟方言、市声以及男女老幼的音容笑貌、风俗习惯礼仪。曲目主要有《学四省》、《学四相》、《规矩套子》等。摹拟方言，又叫“倒口”，过去也叫“怯口”，是为表现人物的愚昧憨厚。最初大多摹拟河北省深泽、武强、饶阳、安平一带的方言。当时，某些北京人讥讽从这些地方来京作工的人“怯”，诬为“一嘴蚂蚱籽，两腿黄土泥”的“怯勺”，带有明显的鄙视成分。后来发展到摹拟山西话、胶东话、天津话、宝坻话、唐山话。三十年代初，又扩及上海话、苏州话、广东话。四十年代中期以来，又增加了学英语。解放以后，又出现了摹拟外国味的中国话、华侨说普通话等。学做小买卖的吆喝，又叫货声，主要摹拟卖大小鱼儿、卖茶鸡蛋、卖薰鱼炸面筋、卖硬面饽饽、卖馄饨、卖布头、卖估衣、卖包子的吆喝声。

逗

就是抓哏取笑。甲、乙二人，一宾一主，一智一愚，以滑稽口吻互相捧逗，褒贬评论，讽刺嘲谑。曲目主要有《论捧逗》、《找堂会》、《老老年》等。清末，英敛之《也是集续篇》中就曾提到相声演员是”滑稽传中特别人才”，形象地描绘了”逗”的艺术魅力，说：”该相声者，每一张口，人则捧腹，甚有闻其趣语数年后向人述之，闻者尚笑不可抑，其感动力亦云大矣!”可见，那时候的相声已经把”说”的形式、”逗”的内容、”学”的手段熔于一炉。

唱

演唱”发四喜”、”弦子书”、”太平歌词”以及”农家乐”、”算了又算”、”十二月探

何云伟、李菁表演相声

何云伟、李菁表演相声

梅”等以间小调，还有学唱各种戏曲、曲艺，统称之为”柳活”。但天太平歌词才是相声本门的演唱，其它形式的唱可归纳到学，而非唱。

著名相声艺术家马季在谈及相声的基本概念时指出：“相声就是通过组织一系列特有的‘包袱’来使人发笑的艺术，这里所指的包袱是语言艺术的包袱，这里所指的语言是包袱艺术的语言语言……、语言、包袱儿、笑声，可说是相声艺术的三大要素，并且缺一不可。”引自马季《卅年回首一吐为快》载《曲艺》1987年第2期在他列举的三要素中，语言、笑声是其它一些喜剧艺术也具有的，只有包袱才是相声艺术特有的。包袱在相声艺术中处于最重要的地位。因此，对包袱的内容和形式进行分析是我们研究相声艺术的关键。

“包袱”一词是个形象化的比喻词，它实际上指的是相声中喜剧性矛盾酝酿、发展的一个过程。所谓的“三翻四抖”，则是相声包袱常采用的结构。其中“三翻”是指对矛盾假象反复进行渲染和强调;“四抖”是指在三翻之后揭露矛盾的真相。喜剧矛盾的特征是“用另一个本质的假象来把自己的本质掩盖起来”引自马克思《导言》载《马恩全集》第1卷第5页因此在喜剧矛盾中，各种假象就特别多。假象其实也是一种现象，它的特点是能够提水与其本质相反或相离背的表象，然而，假象又是以其特有的方式极为深刻地反映着本质。因此，真实的喜剧矛盾具有着出乎意料之外又合乎情理之中的特点。在对口相声中，喜剧矛盾——包袱的双方现象与本质等等由捧逗双方分别担任，并通过对话逐步揭露矛盾。喜剧艺术手法如夸张、误会、巧合等为各门喜剧艺术广泛采用，并非相声所独有。然而，相声在运用这些手法时自有其特点。例如，许多戏剧、**运用视觉形象构成误会，影片《大独裁者》、《黑郁金香》等都出现了两个相貌酷肖的人而相声在运用误会手法时却大都依靠对话。例如《改行》中说到艺人龚云甫改行卖菜，他把“挑子一放，一摸肩膀儿，这个痛啊!他把《遇皇后》的叫板想起来了：‘唉、苦哇!’老太太一听：‘噢!黄瓜苦的，不要啦。’”很显然，这个包袱采用了误会手法，误会是通过人物之间的对话造成的。离开了对话的双方，也就无法引起误会。

通过对话组织包袱，是相声中运用最多的、也是最重要的方法。不仅在“子母哏”型别的相声中是如此，在“一头沉”型别的相声中也是如此。不仅在对口相声中是如此，在单口相声中也是如此。例如在单口相声《珍珠翡翠白玉汤》中，那个攒底的包袱就是由皇帝朱元璋和他的群臣之间的对话构成的，这类利用对话构成的包袱在相声作品中俯拾皆是，不胜列举。

对话不仅体现在包袱的组织方法上面，而且体现在各种相声艺术手段的运用上面。“说学逗唱”是相声的四种最基本的艺术手段，“说”是说笑话和绕口令，“学”是模仿各种叫卖声、唱腔和各种人物的语言，以及模仿各地方戏曲。“逗”是抓哏逗笑，“唱”专指唱太平歌词。这些艺术手段的运用只有纳入对话的范围才是符合相声创作艺术规律的。

说实话， 我认为这个问题问的是不严谨的 。

河北省下辖石家庄、保定、唐山、承德、廊坊、沧州、衡水、邢台、邯郸、秦皇岛、张家口等11个地级市。身为河北人，所说的家乡话就都属于纯正的河北话。而 题主可能更想知道的是河北方言中哪一个更能代表河北，或者说提起河北大家更能想到哪个城市。

河北因为地理位置和 历史 的关系，对于方言的形成产生了很大的影响。尤其是离北京比较近，可能对普通话普及有更深远的影响。偏北部的城市承德，秦皇岛等的语言更为接近普通话，可以说算不上方言，只能说略带口音。而秦皇岛因为 历史 原因，闯关东，可以说语言掺杂了各地方言，语言词汇，更加接近东北话。

我认为称得上河北方言的应该是保定话和唐山话。 这两个地区的语言是特点比较明显的，北方方言和南方方言的区别就在于听得懂！除了个别方言词汇，基本意思都可以听得懂，而南方方言真心理解困难。

从我个人的角度来说，觉得唐山话更容易分辨吧，可能是因为和唐山离得比较近的关系，而且我们那也有唐山方言词汇掺杂在语言里。但是从 历史 层面来讲，更多的人还是认保定的。

正统的河北是古冀州古河东北路古赵国之域，解放以后将察哈尔省与热河一部分并入河北，也就是古燕国大部分，所以现在的河北称作燕赵大地。现属河北的古燕国之域包括张家口部分地区，承德，唐山，秦皇岛。

所以说，要说纯正的河北话当以沧州保定衡水以南地区为正宗，最正宗的河北话应当是邯郸与衡水。邯郸是古赵国的首都，赵国的官方语言应该是邯郸话吧。

现在的中国普通话与北京话差不多，所以纯正河北话，应该是与赵国首都的邯郸话为主体，发音应该是差不多的。而河北北部应该属于燕国话语，因为他们是解放以后才并入河北的，我觉得不应该以河北北部为纯正的河北话，以邯郸话为纯正的河北话应该争议不是太大。但还有更为纯正的天下九州之一的冀州话，与邯郸话一决雌雄呢。冀州一直是河北省的前身河东北路的州府， 历史 悠久，文化渊长。

关于河北称呼的来历：

“河北”一词最早见于战国时的《周礼·职方》，中有“河北之地”的记载。《战国策·赵策三》则有“赵有河北，齐有河东”。《尔雅·释丘》记载：“天下有名丘五，三在河南，其二在河北”。文中的“河”，指“黄河”。黄河，古称“河”。后世以河水多泥沙而色黄，故称“黄河”。战国时的黄河，由今河南省濮阳流向东北，经今河北省大名、馆陶，及山东省平原等地，于山东省庆云县入海。其北有赵，其东有齐。从黄河流经的地域，可知那时的“河北”，大抵包括今河北省中、南部广大地区和今山东省东北隅、河南省北部小部分地区。古代河北与今河北有着地域上的部分重叠关系，从而可以看出当今河北省这个名称悠久的 历史 渊源。

“河北”自战国出现，历经秦、汉，至隋，它一直作为黄河以北广大地域的泛称存在，但并无具体严格而明确的地区范围。《史记·项羽本纪》记载“陈余为将，将卒数万人而军巨鹿之北，此所谓河北之军也”。此书还记载刘邦对项羽所言：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南”。当时“巨鹿”在今河北省邢台市境内，“河北之军”指在邢台“巨鹿之北”。“将军战河北”，指项羽之军是在今河北省中南部地区。《隋书·五行志》记载：“仁寿二年，河南、河北诸州大水”。“河北”，指太行山以东，黄河下游以北的广大地区，包括今河北省及其相邻地区。总之，“河北”在唐代以前是个约定俗成的地域泛称。

因河北省古为冀州之域，所以河北省简称冀。冀州 历史 悠久，早在四千多年以前就出现了。《尚书·禹贡》中说：大禹治水以后，按当时的山川河流，把全国划分为九州（当时的州不是行政区划，而是地理区域）：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。“冀为九州之首”。《冀县志》中说：“冀为最古之州，唐虞之前，圣贤帝王多为冀产”，是“尧、舜建都之地也”。《汉书》中说：“冀州，尧所都，故禹治水自冀州始也”。冀州的由来，则是由冀之地而得名。《说文解字》中说：“冀，北方州也，北方名冀，因而以名其州也，”。《尔雅·释州国》中说：“以取地以为名也！” 《尔雅·释地》中说：“两河间，曰冀”。“两河”，指黄河和辽河。“冀”，指冀州。“两诃间”指黄河和辽河之间，为冀州之地。那时所说冀州的地域范围，实际包括现在的河北、山西两省，及河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地域，可见冀州地域之大。西汉杨雄等对古冀州的描写，“洋洋冀州，鸿原大陆”，“东近瀛海则资储可充，南临河济则折冲易达，据河北之中，川原饶衍，控带燕齐”。

到了东周列国时，九州又分为十二州，冀州析为幽、并二州。此时的冀州，包括今河北省的大部分地域。

在秦汉以前，无论是“九州”，还是“十二州”，都是传说中的地理区域，而不是行政区划。冀州作为实际上的行政区划是从汉代开始。西汉武帝为了加强中央集权，开始把京师附近地区外的地区划分为13个监察区，称为13州，置刺史巡查境内。今河北省主要属冀州刺史部（有10郡郡部在今河北）和幽州刺史部（有5郡郡部在今河北）管辖。东汉政区基本沿袭西汉，历经魏、晋、南北朝。冀州的辖区曾多次变更，辖境愈变愈小，逐渐变成县级的州、市。

河北省简称冀，那么，“冀”是什么意思呢？“冀”属多义字，其中有一义是“希冀”、“冀望”、“期望”等词。东汉时有一部推究事物命名由来的书叫《释名》，它在解释“冀州”地名的由来时写道：“其地有险有易，帝王所都，乱则冀治，弱则冀强，荒则冀丰也。”《释名》对“冀州”名称的解释，就使用了含有“希望”的意义。这样，冀州就是寄予希望之州。那么，如今简称“冀”的河北省，就应是寄予美好希望之地了。

综上所述，邯郸话与衡水冀州都可做正统河北话，本人偏见于冀州话为正统，原因有二，其一冀州位居天下九州之一，苗红根正。其二，战国三家分晋，分出韩，赵，魏三国，所以邯郸话晋的水分多。

这个问题根本无法回答。

河北省的每个市里边，甚至是具体到每个县，口音都会有不同，但是 每一种口音，都是自己最纯正的家乡话。

1，秦皇岛，因为离东北很近，秦皇岛大部分也是东北人过来定居，所以这边口音都是浓浓的东北腔。

2， 张家口地区口音和山西内蒙口音极其接近。与我国西北广大地区如山西陕西内蒙 宁夏 甘肃等相似。

3， 承德，承德人算是最标准的普通话。

4， 廊坊东部霸州一带靠近天津，但和天津有明显区别，相对说更接近北京，西部与京音接近。南部文安，任丘与沧州西北部的河间，肃宁，献县以及保定南部的高阳，蠡县部分，博野部分，衡水地区西北部安平，饶阳，深县以及石家庄地区东部深泽，晋州，无极等黑龙港流域(下游）构成河北省重要口音系列。

5，沧州北部与天津接近，东南部如黄骅沧县东光泊头等与衡水东部等与山东口音接近。西部如上同黑龙港流域。

6， 衡水 西北部同黑龙港下游流域口音，东南部如枣强景县武邑武强冀县等与沧州南部同山东。

7， 石家庄 东北部如晋州无极部分藁城深泽同黑龙港。南部赵县高邑元氏等与邢台邯郸接近近似河南口音。西部平山，井陉等同山西。

8， 保定&唐山 保定唐山整体上说较为接近但各有特色。保定的部分县市同北京相近如高碑店涿州。唐山的口音特色独特，与保定口音一起共同构成河北省的代表性语音特点。是国内其他省市不曾具有的独特的河北语音特点。

8，邯郸&邢台 接近河南语音。

东北人管唐山人叫河北老呔儿，唐山话是纯正的河北话。

您好，我是来自国际庄的胖子，非常高兴回答这个问题。

哪里的河北话是纯正的？

答案：河北省冀鲁官话使用最多当然最是纯正 河北话就是冀鲁官话。

河北大致使用四种方言，冀鲁官话、北京官话、晋语和东北官话。

晋语大概位置就是和山西交界地区，主要包括石家庄的平山、井陉赞皇的西部，邢台的邢台县西部、邯郸的涉县西部地区，保定的阜平、易县还有张家口的来源、蔚县、阳原县和怀安县的西部地区。

北京官话大概位置就是北京周边的承德大部张家口部分县市，以及与北京南部接壤的保定北部廊坊北部部县市。

东北官话主要分布在秦皇岛大部和唐山的北部地区。

冀鲁官话主要是和山东交界的大部分地区，其中也包括衡水、邢台、沧州、邯郸的大部分地区，石家庄、保定的部分地区。分布区域最广，使用人口最多。

所以最正宗的河北话就是冀鲁官话。

河北省有十几个城市。方言有趣，各有千秋。我是唐山人，就以唐山为例吧！唐山话风味独特，很有持色！都说赵丽蓉说的纯唐山话，其实不然，她是宝坻一带口音，并不是唐山腔。

唐山话举例几个。不知道叫知不道，干什么叫干啥。今天叫今儿个，昨天叫咧儿个。脏叫那泽。难看叫寒碜。成人男子叫老爷儿们，成人女子就叫老娘儿们。手叫手丫子，脚叫脚丫子。怎么了叫嵬了？

举不姓举，汰话太多……

京油子，卫嘴子，唐山老呔！

多年来出门在外讲点普通话，怕人笑话唐山人土。但也难免有失口之时，有次去天津买糖果，要半斤，那人说一斤行吗？我说中。你唐山人吧？挺有意思！

通有各地的方言土语，我比较喜欢东北话，天津话，当然更亲切的就是故乡唐山味儿啦！

因为我生在这里，长在这里，这里的一切都让我感到亲切，淳朴，自然！虽然有些土，但毕竟是乡音啊亲切呀，熟悉呀！

但要分场合，如出差在外，尽量说普通话为宜。

说实在的，语言发展上并没有所谓“河北话”这个称呼。我是保定人，我大学同学张家口的，沧州的，邢台的，邯郸的，谈们说方言我一句也不懂。

如果以全国影响力来说，保定话和唐山话更出名一些，当年赵丽蓉老师在春晚舞台上“唐哥就是糖啊躺着走着”让人们认识了唐山话。而河北的代表性戏曲“评剧”的发源地就在唐山。

河北梆子的发源地是保定，不过保定属下的涿州人却说一口京片子。

当然现在河北的省会是石家庄，然而石家庄的 历史 短，外来人口多，并没有特别明显的石家庄方言，周边属县的方言差别也比较大。

张家口虽属河北但当地语言属晋语区，口语中还保留着古汉语的入声。

秦皇岛北部说话是东北口音，南部又是唐山味的方言。

沧州离山东近语言相似。邢台邯郸好像有的县靠近山东方言，有的却听起来就是河南话。

河北省在文化上，地理上都是比较割裂的，要说纯正的河北话我看就算普通话了，因为承德不也自诩普通话之乡吗。

河北口音太杂，没有一个地方算真正的河北方言，只能说某个地区比较有代表性而已。山东话有济南口音和胶东口音，河南话有一部分偏湖北河北山东，但总体上河南话以郑州开封口音为主。但河北口音很难找出一个“为主”的口音。外地人一般认为保定口音比较有代表性，但是。保定霸州西南地区口音确实不好听。不算北京天津，北方的安徽苏北河南河北山东山西内蒙宁夏甘肃陕西等省份加起来。最好听的应该还是河南话，河南豫剧在北方比较普及，好听，普及程度高于河北梆子，山东吕剧，晋剧，秦腔等地方戏。

乐亭话。

我认为称得上河北方言的应该是保定话和唐山话。

导读：就春节的法定假日放假时间来说，随着大年初四的到来，也意味着春节假期已经过去一半，而不少特殊工种的人群，则陆续踏上返工的征途，要知道民间一直有初四忌出远门这一说法，那么，大年初四为什么忌出远门呢，初四不出门是什么意思？一起来看看。

大年初四忌出远门的原因是初四占羊，“三羊(阳)开泰”本应吉祥，可是在北方民间有“红羊劫”的典故，禁忌初四出门；但还有一说灶王爷初四查户口，因此也不宜离家，家家户户都要守在家里，准备丰富的果品，焚香点烛并施放鞭炮，以示恭迎。

大年初四“迎灶神、迎财神”要做什么

始终坚守“送神早，接神迟”的原则，送神就要从清早开始，而接神放在下午也不晚。 当然，无论是“送神”还是“接神”都得应该有相应的贡品，以表示自己对神仙的尊敬。

需要准备的物品一般就是三牲、水果和酒菜，同时，还要焚香点烛烧金衣，并鸣锣击鼓、恭恭敬敬，表现出一副虔诚的样子。 尤其是，在“接五路神仙”的过程中则更是程序颇多。“五路”，本指接五路行神，但后来就逐渐演变成为了接五路财神。

因为，在过去，一些商家春节休假之后，一般都会在初四的晚上迎请五路财神，然后，才能在初五开市，以图吉利。而这个过程一般都是从下午三点开始，直到晚上九、十点钟左右才能结束。

大年初四的禁忌

1、不宜远出

灶王爷要点查户口，所以家家户户都要守在家里，准备丰富的果品，焚香点烛并施放鞭炮，以示恭迎，所以不宜远出。符合人们连续过节中需要有一天在家调整一下的要求，因此老北京有初四忌门的习俗，但是侄子可以去看姑姑，“姑舅亲，辈辈亲，打断骨头连着筋，不分彼此一家人。”

2、不宜用针线

从初一到初四，商店闭门歇业，妇女不能用针线。

3、忌吵架、骂人

正月里忌吵架、骂人。旧时民俗以为正月里吵架会败兴一年,骂人会带来凶祸。

4、忌摔坏东西

平时打碎器物就犯忌,新年里打碎器物就更是不好的兆头。旧时民俗认为正月打碎器物,新的一年内会有不好的运势。所以打碎器物时要赶紧说一声“岁(碎)岁(碎)平安”或者“越打越发”,“旧的不去新的不来”等等,以作禳解。

5、正月不剃头

剃头匠从三十早起就干活，无论剃头打辫子，还是洗、剪男头，一直干一夜，直到初一早晨。那时剃头师傅多是宝坻人，天一亮就卷包儿回老家了，再剃头，找不到师傅了。这是督促人们，在新年前做好一切清洁卫生工作。

大年初几出远门

好俗话有说“七不出门八不归”，意思就是说初七不出门，初八不回家。但是现在大家对于这方面的忌讳越来越少了。 七不出门八不归的由来： 其实古时由于外出不如现在的交通那么方便，一般出去都是三年五载才会回来。所以出门之前就要安排好家里面的事情后才可以走。 七不出门指：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。要置办好这些才可以走。 八不归是指：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。要做好这八件事情，才可以回家。 古人把这些定为做人的基本准则，违法任何一条都会对不起祖宗，对不起亲人，而无颜回家见江东父老。所以七不出门八不归，并不是我们所误解的那样，这样的说法也被一些不明其理的人以讹传讹，甚至还专门来发文来讲这个道理，导致大家误以为真。