古人写的文言文很污

1 历史上比较污的古文都有哪些

褪放纽扣儿，解开罗带结。

酥胸白似银，玉体浑如雪。

肘膊赛凝胭，香肩欺粉贴。

肚皮软又绵，脊背光还洁。

膝腕半围团，金莲三寸窄。

中间一段情，露出风流穴。

——吴承恩《西游记》中对蜘蛛精的描写

二

季羡林《清华园日记》

19321221 “说实话，看女人打篮球……是在看大腿。附中女同学大腿倍儿黑，只看半场而返。”

1934517 “我今生没有别的希望，我只希望，能多日几个女人，和各地方的女人接触。”

三

鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。

——苏轼调侃好友张先在80岁娶18岁小妾。

四

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。

虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。

——唐·吕岩（吕洞宾）《警世》

五

“樱桃口，小蛮腰”源于白居易的两个美貌家姬——樊素和小蛮。老白从刑部侍郎的位置退休后，在洛阳盖了座大别墅，写诗炫耀自己的华宅美人：“菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。”

六

既恣情而乍徐，亦下顾而看出看入。

女乃色变声颤，钗垂髻乱。

慢眼而横波入鬓，梳低而半月临肩。

男亦弥茫两目，摊垂四肢…

——白居易老弟白行简的《天地阴阳交欢大乐赋》。

唐代名妓赵鸾鸾有《酥乳》诗：

粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。

浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。

孔子见两小儿便日

2 古人所写的霸气文言文

这个孟子写的，看对你是否有帮助

《孟子 · 尽心上》 ：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

《孟子》原来说的是“穷则独善其身达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济” 原 文 孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣（3）； 人不知，亦嚣嚣。” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己①焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

译 文

孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说 的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。”

宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”

孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”

寓 意 穷达都是身外事，只有道义都是根本。

所以能穷不失义，达不离道。

至于“穷则独善其身，达则兼善天下”，则与孔子所说“用之 则行，舍之则藏”一样，进可以攻，退可以守，成为两千多年来中国知识分子立身处世的座右铭，成为最强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，更对自身。

当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心；

当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。

因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。

3 求古人写的自述,文言文,内容最好是很自谦的语气

五柳先生传

(3607人评分) 83

朝代：魏晋

作者：陶渊明

原文：

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

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参考翻译

译文及注释

译文五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，（因为）住宅旁边有五棵柳树，就以此为号了。▼

文言现象

一词多义1以：（1）因以为号焉 以：把。以为，以之为。（2）以此自终 以：凭借。2之：（1）或▼

4 古代有一篇描写各种声音的文言文,把生意你描写的徐徐动听,大

口技

课文

京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。 未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

5 张乖崖严惩污吏文言文 在古代张乖崖的做法是值得称颂的,然而用现

现代来说，应以证据定罪罚，不能以推论想象”千日千钱“定罪，想当然了。

违背现代法治原则。

原文编辑

张乖崖为崇阳令。一吏自库中出，视其鬓旁巾下有一钱，诘之，云：“乃库中钱也。”乖崖命杖之，吏勃然曰：“一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也。”乖崖援笔判云：“一日一钱，千日一千，绳据木断，水滴石穿。”自仗剑下阶斩其首，申台府自劾。崇阳人至今传之。

译文编辑

张乖崖做崇阳县令，看见有小吏从库房出来，看到他的头发鬓角的头巾上有一枚钱币，张乖崖就盘问他，小吏回答说：“这是库房里面的钱。”于是张乖崖命令下属打了他，小吏很恼火地说：“拿一枚钱有什么大不了的，就杖责我？你能够用杖打我，但是你不能够斩我。” 张乖崖拿过笔来，上面判他说：“一天偷一钱，一千天就是一千钱，绳锯木断，水滴石穿。” 走下台，然后自己拿剑走下阶梯斩了他的头，然后到申台府揭发罪状去了。在崇阳至今还流传这个故事。

嫁娶:双方父母请星士算命，“ 排八字

添丁：婴儿脱腹，鞭炮连天，三朝前，带鸡、肉、鞭炮到岳家报喜。临盆三朝， 给小孩沐浴、穿衣，抱至神龛前鸣鞭拜宗祖，俗称为“做三朝”。三朝后下请柬宴客，叫“接粥米”。

修造：农村建房，一般是择 吉日下脚，亲友循俗帮工、靠席。屋主迁入新宅，多举行庆贺，邻居鸣鞭炮送行，抬火盆入新屋，预兆兴旺。

上元节：农历正月十五日为上元节，俗称“月半”，家家户户兴吃腊猪头和糯米糍粑。当天早餐，一般都吃有 肉、豆腐、红豆等作馅的芦（玉米）粑或荞粑。元宵之夜，各家每个房间要点上灯，稻场、园圃、秧田、祖坟都要插上蜡烛，俗 称“照亮”。城镇家家户户插蜡烛，点檐灯，满街通“红”。

天贶日农历六月六日为天贶日。旧时，民间酒食穰甜，吃新米、新菜，谓之“吃新”。同时祭祀土地，祈福穰灾。建国后， 再无祭祀之举，而“六月六，晒红绿”（指翻晒衣服）之习仍存。

1、“崇阳女人”这个词源于中国江西省上饶市崇仁县崇阳镇，这里的女性普遍皮肤白皙、五官精致，被称为“崇阳女人”。在其他地区也会有类似的美女，美女并不是某个地区所独有的。

2、“崇阳女人”之所以被广为传颂，一方面是这个地方的女性整体外貌水平较高，另一方面也与当地的气候环境、生活方式和基因等因素有关。崇阳镇地处于江南山区，气候温和湿润，水土肥沃，这种自然环境有利于人体的健康和美貌。

年23晚上，在灶神前插上清香3根，糖果20余颗，水果3两只，贿赂一下关系全家吉祥的老灶神；据说，当晚小孩子还得吃粑粑（掺有童子尿），说是吃了后小孩子就不会再尿床了~~ 在被老爸老妈欺骗的情况下，俺也极可能吃过~~~　　年26、27，一般要杀猪，再打些年货（无非是买些瓜子、水果、鞭炮之类的玩意，哄哄老老少少的孩子们）；　　年28、29，就要家家户户打扫清洁卫生了，所有的旮旮旯旯都得好好清洁一次；再酿一些豆腐；　　年30，早上杀鸡，富有的杀了7、8只，穷人也会杀上1、2只；快12点的时候，同宗的几户人家便集中在祠堂里，摆上鸡、鱼、猪尾巴（年底吃尾巴）等玩意，开始一年里最大规模、最隆重的祭祖活动，还要请文化人念几十年不变的祭文，其内容无非是什么“求学者早入功门、求福者福如东海、求财者财源广进、求寿者寿比南山”之类的美好愿望，由于光棍的爸爸是村里唯一的教书先生，这一光荣而神圣的任务一般就落到他的头上了；祭完先人，就正式开始过年啦！　　年30晚上，吃团年饭，孩子最开心的时刻也要到了，因为父母吃完饭一般会发压岁钱，记得光棍那时领到的一般是5元（15年前），然后放烟花，磕瓜子，到了午夜12点的时候，老爸便会放上长长的一挂鞭炮，关闭院子的大门，美其名曰“封财门”，“财门”一封，自然不能轻易开启；　　年初一，早早起床，洗漱完毕，整个院子的人集合，再在祖宗灵前烧上3支香，然后依次点燃长长的鞭炮，鞭炮一般能燃放10余分钟，（越富有的人家，鞭炮的响声会越持久，长的达半个小时，会在长长的竹竿上绕得密密匝匝的）同时开启除夕夜封掉的“财门”，放完鞭炮，参与者互贺新年，然后回屋吃饭……