蒙田随笔的作品评价

《随笔集》被誉为“十六世纪各种思潮和各种知识经过分析的总汇，有‘生活的哲学’之美称”。

蒙田可称得上划时代的人物。由于心、灵魂、美德和罪过都属于这个

达观睿智、性格随和、学养深厚的人，所以他的随笔也就超出了一般文学作品的意义，达到了生活哲理的高度。

——（美）亨德里克·房龙

作为贵族，蒙田要研究的就是怎样做一名绅士。

——（英）马丁·奥利弗

蒙田的随笔有如一道风景，左边一座山，右边一条河，前面一排树，后面一坡草，分开来看是山河树草，合起来看是一片完整的风光。他谈自己，但是他通过谈自己而谈到了人类和世界。他在法语世界中第一次把笔锋转向了个人，也第一次树立了一种随笔的典范：围绕着个人的经验和思考，拉来古人的言论作为支撑，循循善诱，侃侃而谈，由读者自己去体会一种涉及全人类的结论。

——世界文学评论

采用对比手法：好日子与坏日子形成对比；对不同的日子采取不同的度日态度；将哲人、糊涂人与我对生命的不同认识形成对比。

《热爱生命》选自《蒙田随笔》作者米歇尔·德·蒙田，欧洲文艺复兴时期法国思想家、散文家。著有《随笔集》。

这部作品卷帙浩繁，用古法文写成，又引用了希腊、意大利等国的语言，以及大量拉丁语，因此翻译难度相当大。

扩展资料：

作者米歇尔·德·蒙田是文艺复兴时期法国思想家、作家、怀疑论者。其座右铭是：“我知道什么呢”年轻时在图卢兹大学攻读法律，后曾在波尔多法院任职十余年，当过国王的侍从，亲历战争，游历欧洲各地，还两次当选波尔多市市长。

阅历广博，思路开阔，行文无拘无束，其散文对弗兰西斯·培根、莎士比亚等影响颇大。所著《随笔集》三卷名列世界文学经典，被人们视为写随笔的巨匠。

米歇尔·埃康·德·蒙田（1533～1592年），出生于法国加斯克涅郡。先后当过法院顾问和市长。他出身新贵族，祖先是波尔多的富商，从小便学会了拉丁语。在阅读古希腊、罗马作品时不断写心得、作笔记。性格中庸。喜欢平静的田园生活。所以在做了15年文官后，辞官回乡，过着悠闲的隐士生活，经常闭门读书思考。此外，蒙田还热衷于旅行，曾去过欧洲的许多地方，这些都为他后来的创作提供了条件。有《随笔集》行世。

蒙田（1533228-1592913），法国文艺复兴后期、十六世纪人文主义思想家。主要作品有《蒙田随笔全集》、《蒙田意大利之旅》。在十六世纪的作家中，很少有人像蒙田这样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。

蒙田（1533228-1592913），法国文艺复兴后期、十六世纪人文主义思想家。主要作品有《蒙田随笔全集》、《蒙田意大利之旅》。在十六世纪的作家中，很少有人像蒙田这样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。

以《随笔录》(Essais）三卷留名后世。《随笔录》在西方文学史上占有重要地位，作者另辟新径，不避嫌疑大谈自己，开卷即说：“吾书之素材无他，即吾人也。”（je suis moi-meme la matiere de mon livre）。从他的思想和感情来看，人们似乎可以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。他的散文主要是哲学随笔，因其丰富的思想内涵而闻名于世，被誉为“思想的宝库”。

《蒙田随笔全集》共107章，百万字左右。其中最著名的一篇为《雷蒙· 塞邦赞》，充分表达了他的怀疑论的哲学思想。

与其在这个浮躁与肤浅的社会里行尸走肉般地游荡下去，毋宁读一点有思想，有内容的书，对于干裂的心田，它可以说是一注清泉。在蒙田当年的法国，由于长达三十年的宗教战争，使法国人民长期处于苦难之中，法国人对暴力感到了厌倦，对洋溢在《蒙田随笔文集》中的智慧大加赞赏，《蒙田随笔文集》因此成为许多法国“正直人的枕边书”，滋润过许多法国人的心田。

蒙田以博学着称，随笔卷帙浩繁，用古法文写成，又引用了希腊、意大利等国的语言，以及大量拉丁语。日常生活、传统习俗、人生哲理等等无所不谈，特别是旁征博引了许多古希腊罗马作家的论述。书中，作者还对自己作了大量的描写与剖析，使人读来有娓娓而谈的亲切之感，增加了作品的文学趣味。它是十六世纪各种思潮和各种知识经过分析的总汇，有“生活的哲学”之美称。书中语言平易通畅，不假雕饰，在法国散文史上占有重要地位，开创了随笔式作品之先河。

米歇尔·德·蒙田（Michel de Montaigne，1533—1592）

文艺复兴时期法国思想家、作家、怀疑论者。

⭐别人琢磨着如何使自己的思想显得空灵和高深，我却努力地使自己的思想 浅近平实 。在我的心目中，拔高和夸大都是有害的。

⭐应当把自己降到周围人的水准，甚至在有的时候不妨装作不懂。收起你的雄辩和精深吧，在一般的交际中，只要保留思想的条理性就已经足够了。另外还要使自己平易通俗，这样你周围的人才会更加喜欢你。

⭐我十分憎恨那种总是满腹牢骚、愁眉苦脸的人，他们对生活中的 乐趣 往往使视而不见，但却总是牢牢地抓住生活中的不幸，从哀叹不幸中得到一些满足。

⭐如果哪一天没有什么事情能够让我感到悲伤，那么我便会像得到了一次恩惠似的受宠若惊。

⭐最稳妥的办法就是事先作好思想准备。

❓我们必须培养感情，但是却不能培养毅力，我们还必须避开自己抵挡不住的袭击。

⭐在一些时候“不干”与“干”往往同等的勇敢，但是“不干”没有“干”那么显耀。

⭐有尽头的欲望和为自然的欲望，都一直引诱着我们向前跑，是我们找不到尽头的欲望便是我们自己的欲望。

⭐快乐与必要性相得益彰。

⭐我们踩高跷是白费力气的，因为及时在高跷上也必须靠自己的腿来走路。

❓在我看来，最美好的人生就是向合情合理的普通样板看齐的人生，这样的人生是有序的，但是没有奇迹，也不荒唐。

⭐我们看到习惯时常会违反自然规律，“在任何事情上，习惯总是极其有效的主人。”

⭐不符合习惯就会被认为是不符合理性的，一般来说，这其实是极不合理的。

⭐人们接受警句和箴言其实是为了告诫人民，而不是为了 规范自己 ，因此也就不是将它们融入自己的习惯，而仅仅是装进了自己的记忆中，这种做法是极其愚蠢和绝对没有用的。

⭐我要求自己，敢于做的事情就要敢于说出来，不能够公之于众的事就不要去想。

⭐但愿我的过分大胆能够带动人们去超越那些源于自身弱点的那种怯懦和具有腐蚀性的品质，从而走向自由。

⭐如果向别人隐瞒自己的毛病，那么这个人通常也不敢把这个毛病向自己袒露。如果他的毛病被别人看到了，那么便会怪自己没有 遮盖 好，这种人即使是对自己的良心也文过饰非。

⭐“人为什么不愿意承认自己的毛病呢？那是因为他仍然是自身毛病的 奴隶 。人们只有在醒了以后才能够述说自己所做过的梦。”

⭐缺乏自知之明的人才会被虚假的称赞而陶醉。

⭐人无论是怎样的低微和粗鲁，都会有某种特殊的才能可以闪光。

⭐其他人在大批的朋友和熟人中间所作的一切，都是为了自己的荣誉和名声，而我则是只关心自己的心灵和安宁。

⭐他们如果有一尺的长处，我会说成是一尺半。但是，我决不会把他们所没有的品质赋予他们，也绝不会公开地为他们的缺点进行辩护。

⭐我的感情是可能发生变化的，但是我的评价却不会因此而改变。

❓在我们这些普通人的心灵里是不存在连贯性和一致性的。

⭐人的活动都具有双重性，而且都闪耀着斑驳陆离的光彩。

⭐马其顿国王佩尔瑟的心思不能够专注于任何的现象，他在各种各样的生活现象之间飘忽不定，这也就体现了他天马行空般的行为特点，所以他自己并 不了解 自己，其他的任何人也都不了解他。大家认为这件事是十分稀罕的，我却认为这个特点几乎适合于所有的人。

⭐耳朵必须非常灵敏才能够听见别人对自己的坦诚评价，因为很少有人能够忍受这种评价所带来的挨蛰般的疼痛，所以冒险评价我们的人就是对我们格外友好的人。

⭐应该学会忍受那些不可避免的事情。

⭐我们也是一样的，也应该善于混合利用在我们生活中共存的好事和坏事。