感觉自己的情感正在逐渐麻木，怎么办？

对现实的认知程度残酷的现实往往能增强一个人的斗志，心理学角度分析残酷的现实是一件事情的因果关系那因是什么就是产生残酷现实的那件事。这件事可能是好事变坏事还有可能本质就是坏事其结果就是坏事。但是哲学观点分析事都有两面性一面是阴而另一面都是阳，阴就是坏事的总称自然阳就是好事宇宙讲阴阳互补事情自然也同理俗话说“塞翁失马，焉知非福”。残酷的现实会把人的情感变得麻木前面说的是事情的两个面不同的面会带来不同的情感，好事自然兴高采烈但是坏事情绪就会麻木和低落可是你想过嘛。

既然坏事已经铸成不可改变为什么不能把坏事变成好事呢俗话说“好事多磨”就是这个道理，坏事虽然已经发生但是那也是你的一个必不可缺少经历而已。并不代表你人生将会一事无成也侧面验证失败不是偶然而是不够努力的才成为坏事，从而只要勇敢面对惨酷的现实继续努力既然你都失败啦，难道还怕再一次失败嘛古话有句“塞翁失马，焉知非福”坏事也可能变成好事。你可以去翻一翻历史，可以去问一问当下事业如日冲天的成功人士。你就会相信，在他们成功的背后都一样曾经遭遇过许许多多难以想象的残酷现实。残酷的现实，可以励志人生。只有残酷的现实，才能最大限度地激发人的斗志和潜能。

一开始每个人都是一张白纸，遇到自己心动的人是会很激动的，你竟然走到没有感觉的这种地步，那可想而知你是对爱情没有信任还是在感情中受到伤害，或者你根本就不喜欢这个人，你跟她在一起肯定没有感觉啊！每个人的心里都是不一样的没有人是渴望得不到爱情，谁不想有自己的爱情，谁不想让自己每天过着幸福的生活，谁不想找个人宠或者被宠，这就是世界上每个人都会有的七情六欲，如果你对爱情失去了感情，我想那是最痛苦的事情了，没有哪个人不想得到真正美好的爱情的。

情感文案素材（精选64句） 1带着一根烟浪迹天涯…… 2不要忘记开花就行，那是当你还是一颗种子时就与生俱来的梦想。 3人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题我和我的影子独处它说它有悄悄话想跟我说它说它很想念你^原来——我和我的影子——都在想你。—— 4如果有一天，不再喜欢你了，我的生活会不会又像从前那样堕落，颓废…我不想再要那样的生活，所以，在我还没有放弃你之前，请你，至少要喜欢上我…… 5是我的终究是我的——我终归是你的一个过客——你始终不爱我——注定我和你就是什么都不会发生——注定——注定只是注定——不管我怎么跨越不管我怎么想靠近你——你还是会离开我的——我好想你——好想好想你——好想好想见你。 6看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。 7岁月就象一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。世间有许多美好的东西，但真正属于自己的却并不多。看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。 8第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你！ 9心不动，则不痛。 10分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过不可以做敌人因为彼此深爱过，所以我们变成了最熟悉的陌生人。 11鱼上钩了，那是因为鱼爱上了渔夫，它愿用生命来博渔夫一笑…… 12回家的路上我哭了，眼泪再一次崩溃了无能为力这样走着，再也不敢骄傲奢求了。我还能够说些什么，我还能够做些什么？我好希望你会听见，因为爱你我让你走了…… 13下辈子我要做你的一颗牙，至少，我难受，你也会疼。 14一个人想事好想找个人来陪。一个人失去了自己。不知还有没有要在追的可望。 15人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的…… 16不敢说出口，因为我胆小，因为如果你拒绝，我以后就不能够再见到你了，宁愿默默的爱着你，不能让你知道，直到，直到你投进别人的怀抱！ 17我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。 18没有经历过爱情的人生是不完整的，没有经历过痛苦的爱情是不深刻的。爱情使人生丰富，痛苦使爱情升华。 19当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。 20木头对火说："抱我"!火拥抱了木头——木头带着微笑化为灰烬！火哭了！泪水熄灭了自己……当木头爱上烈火注定会被烧伤…… 21所谓花心，就是有了爱情和面包，还想吃蛋糕的心情；所谓外遇，就是潜出围城，跌入陷阱；所谓浪漫，就是帮老婆买包心菜时，还会顺手带回一支玫瑰花；所谓厨房，就是结婚时红地毯通向的正前方…… 22脸上的快乐，别人看得到。心里的痛又有谁能感觉到。 23心里有座坟，葬着未亡人。 24有时，爱也是种伤害残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己。 25走，你走过的路。看，你看到的风景。感受，你当时的心情。 26其实，人生就是一场寻找爱的过程，每个人都会遇见四种人，自己你最爱的人最爱你的人和与你共度一生的人。 27谁说爱情就一定要爱的粉身碎骨至死方休？就好比喝了浓烈的咖啡白兰地，还是白开水来的回味悠长。 28爱是一种能力，不能只有好心就行，还必须有爱的素质，爱的质量，爱的艺术，这才是真正的爱。 29当然，和爱人一起，与几个知己作伴，去散步去郊游去旅行，别有一番乐趣，可以欢声笑语饱享天伦之乐；可以随意倾谈私语；可以情意缠绵，恣意放纵… 30相爱时，存下点感动，在冷战时，懂一些感恩。一点点语录网 31走过的年轻，渐渐地长大，在你我共同的记忆里，有那些在校园中传唱着动听的歌。 32爱情，要么让人成熟，要么让人堕落。 33在爱情没结束以前，你永远想象不出那样的爱也会消失。 34如果你相信命，那么一切的偶然都是注定。如果你不相信命，那么一切的注定都是偶然。 35我想和你在一起，几天也好。在某个地方，某个时候。 36爱情是灯，友情是影子，当灯灭了，你会发现你的周围都是影子。朋友，是在最后可以给你力量的人。 37我坚信，一个人想念另一个人的时候，应该是安静的念想…爱，这一力量，往往可以瞬间抵达白发苍苍的彼岸。 38每个人都有一颗守护的星，传说那是颗爱人的心，亲爱的你我已在星星上刻了你的名字，那是我为你守候为你爱着的星。 39于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧遇上了。 40你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。 41不要走，请逗留，不要再让我心痛，难道你认为伤我还不够？ 42不可挽回的东西很多，譬如对一个人的感觉。 43一见钟情是你我的缘份，距离却是你我的阻碍。你我之间能否演预出一场动人的童话？我期待着美丽的结局。 44两个人之间的感情就像织毛衣，建立的时候一针一线，小心而漫长，拆除的时候只要轻轻一拉。 45不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。 46爱情的这出剧，我情愿自己不是主角。 47一整夜的黑，压在这熙熙攘攘的世界，一下子，仿佛窒息了一般的静，只有那淡淡的灯光苦苦支撑这世间的光明，照在那迷茫，孤独的人的脸上！ 48我们不得不分离，轻声地说声再见，心里保存着感激，感谢你曾给我那一份深厚的情谊。 49都说，十年修得同船渡，百年修得共枕眠，那么我们就是，万年修得姐妹花，做一辈子的双生花…… 50寻人启事：某女身材苗条，相貌不凡，温柔可爱；永在我心。有知下落者请与我联系。愿以一枚钻戒酬劳！ 51爱情从来都是一种束缚，追求爱情并不等于追求自由。自由可贵，我们用这最宝贵的东西换取爱情。因为爱一个人，明知会失去自由，也甘愿作出承诺。 52很多次都觉得自己应该换个姿态做人了。 53如果我是姐，那你一定是妹，这世上又多了对绝佳姐妹。 54我留在你的心上，一如你在我心中的过去和现在，我们一直是两个彼此不能疏远的生命。 55隔着玻璃的幸福，仿佛就是那微笑背后的伤痛！ 56不论经历多少岁月，不论走过多远路途，我都深深怀念那条路，它曾经引导我与你相遇。 57有些爱情会如同刺青一般，刻上了还怎么忘记 58诺言不过上一种谎言，那是种美丽的欺骗，可就是有人愿意为了它放弃一切 59桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 60你就是我最困难时的那位永远支持我的人！ 61真情是干旱时节的一滴水，虽然只是那小小的一滴，却可以滋润一棵嫩芽，保持着那一份鲜活的绿，虽然只是那小小的一滴，却很难寻觅。 62人生旅程上，您丰富我的心灵，开发我的智力，为我点燃了希望的光芒。谢谢您，老师！ 63塞上风雨思，城中兄弟情。北随鹓立位，南送雁来声。遇适尤兼恨，闻书喜复惊。唯应遥料得，知我伴君行。 64同你心胸相比，一座高山只是一方界碑，一堆雪浪只是一块碎玉，一弯新月只是一个耳坠，万树鲜花只是一朵蓓蕾。你的心胸无比宽广。

《诗经·木瓜》出自《诗经·国风·卫风》，是通过赠答表达深厚情意的诗作，是先秦时期卫国的一首描述爱情的民歌，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。这是一首优美的抒情诗。诗句简洁易懂，赞美了爱情的美好。在诗中。“她”送给“他”木瓜、木桃、木李等水果，而“他”却回赠“她”美玉。这看起来很不对等，但正是这种不对等，深刻揭示了爱情的实质不是获取，而是给予。诗中也给出了说明，“他”并不是为了回报，而是为了能和“她”天长地久，永不分离。

《木瓜》收录于诗经风、雅、颂中，其古诗词如下：

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

翻译：

她将木瓜赠送我，我拿琼琚回赠她。此非回赠想报答，欲结深情永爱她。她将木桃赠送我，我拿琼瑶回赠她。此非回赠想报答，欲结深情永爱她。她将木李赠送我，我拿琼玖回赠她。此非回赠想报答，欲结深情永爱她。

说诗的开篇

关雎

先，它是表达的情感是一种通常的男求女的反应和常理，靠各种‘手段’取悦姑娘，以博得芳心

蒹葭则是描写男对朦胧彼岸之女的一种憧憬和向往，比之关雎而言，它主要表达的是一种触不能及，却又能望见，它给你的是一种得不到却又挥之不去，你越想靠近却越不得的情感

木瓜则是写一种交往，来而不往非礼也，投桃报李以显心意，‘匪报也，

永以为好也。’则是一种想让对方知道自己投桃报李的另一层含义——‘永以为好也’

说 “ 木叶”

原文已将重点说的很清晰了。你看看

林庚

“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。” ( 《九歌》 ) 自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。”则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。

“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶 ” 的时候就都简称之为“叶”，例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。” ( 萧纲《折杨柳》 ) “皎皎云间月，灼灼叶中华。”( 陶渊明《拟古》 ) 这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”( 柳恽《捣衣诗》 ) “九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”( 沈佺期《古意》 ) 可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑的正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。

从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是 “落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。

首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木” 者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。

要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓：“午阴嘉树清圆。” ( 周邦彦《满庭芳》 ) 这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。

“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木” 呢，那就说不定，它可能是透着**，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于：“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。” ( 曹植《美女篇》 ) 中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。”( 司空曙《喜外弟卢纶见宿》) 中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意；而且它的**由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了：“日暮风吹，叶落依枝。” ( 吴均《青溪小姑歌》 ) 恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。

“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。

为什么这么多人喜欢木心？

木心是谁

2015-11-17 源自网络

本名孙璞，1927年生于桐乡乌镇。毕业于上海美专。曾任杭州绘画研究社社长，上海工艺美术中心总设计师。1982年定居纽约。2011年12月21日逝世于故乡乌镇，享年84岁。他的画作被大英博物馆收藏，其散文被收入《美国文学史教程》。一批当代著名的画家、文学家深受其艺术影响。

木心去世后，他的一首小诗《从前慢》被广泛流传：“记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句 是一句/清早上火车站/长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热气/从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人/从前的锁也好看/钥匙精美有样子/你锁了 人家就懂”

昨天，乌镇木心美术馆落成。它由建筑大师贝聿铭弟子——纽约OLI事务所冈本博、林兵设计督造，陈丹青出任馆长。

从照片上看，第一眼，它十分和敬清寂，仿佛有点儿安藤忠雄；大体量采用木质地，是为了呼应木心的“木”字吗？

据说，木心先生临终前，看着美术馆设计图，喃喃说道：“风啊、水啊，一顶桥。”

木心纪念馆的馆长 亲自将三幅陈丹青的题字带到杭州

木心遗作里有几百幅绘画作品，从未在国内展出，在美术馆里将作为常设展览。美术馆还将推出木心老师林风眠以及对木心产生影响的德国哲学家尼采等三个展览。

乌镇木心美术馆，像广袤长夜中的一颗新星，给木心迷的情感和视线，提供了一个可期许可投注的方向。

而在杭州，已经有一颗星，呼应它，以明亮以沉默——木心咖啡馆，创办者是李加文，在杭州文艺界，没有人不知道他的凡人咖啡馆，一个文艺中青年的文化地标。

作为资深木心迷，李加文参加了乌镇木心美术馆的落成典礼。他感慨：“做到了极致又很节制，有着恰到好处的美感。木心先生会喜爱的。”

2009年，李加文第一次读到木心的书，《哥伦比亚的倒影》，“那一篇《上海赋》，把上海写活了。”他读得哑口无言，极受震动，唯有一个心悦诚服的“好”字。从此他开始收集各种关于木心的书籍，2013年，还开过两周的木心书店，只卖木心的书。他说，不知道读什么书的时候，拿起的总是木心。

做一间“木心咖啡馆”，是李加文心心念念已久的事。2014年5月，乌镇木心纪念馆开幕，他以朝圣的心情前往，还穿了新衬衣和新鞋。见到了陈丹青，他斗胆上前求字，还真求成了——两周后，木心纪念馆的馆长王瑾专程将三幅字送到杭州，请他挑一幅，剩下的两幅，带回交还陈丹青，亲自销毁。

在乌镇与杭州 读他的书和他读过的书

和乌镇木心美术馆相比，杭州的木心咖啡馆，具有“处江湖之远”的有趣和惬意，每一把椅子都不一样。老式吊扇，尼采和福楼拜的早期印刷品，都由ebay订购，纽约发货，山水迢迢，构成了一间超越商业意义的“木心的书房”。

在这里，从中午11点到凌晨2点，读一本书，与两三好友小聚，这应该就是木心和陈丹青在纽约的交往方式。

木心曾写道：“从中国出发，向世界流亡，千山万水，天涯海角，一直流亡到祖国、故乡。”在这间咖啡馆，你能看见木心的纽约和乌镇。

为了完成这个多年念想，李加文花费了一番心血。先是选址，木心年轻时在杭州逗留过的地方，孤山、平湖秋月、老吴山、老浙大、南山路、武林门……都去考察过。最后落址环城北路市政府大楼对面的这一处老式房屋。

乌镇与杭州，这两颗关于木心的星星，交相辉映，像不像失联多年的音符，联袂成出尘的乐章？

为什么有那么多人喜欢木心？

木心一生如镜，人人得以观照自身，并看到超越自身局限的各种丰富与可能。

热爱者们穷尽人力，打捞碎片，以各种真实的物质的怀念方式，让我们尽可能地看到一个完整丰富的文学家与画家。我们进入乌镇木心美术馆，进入杭州木心咖啡馆，读他的书以及他读过的书，看他的画和他赞赏的画，并不是要摹仿他，而是获得一种力量，一种超越现实的、精神世界的力量。