淡淡的清香中作者表达怎样的感情？

　　《墨梅》这首古诗是元代末期杰出的诗人、画家王冕为自己所画的墨梅而题写的。全诗表达了诗人不与世俗同流合污的坚贞纯洁的品格。以下是我整理的王冕《墨梅》教案公开课（通用5篇），希望你喜欢，欢迎阅读。王冕《墨梅》教案公开课 篇1 教学目标： 1、学会本课生字2、能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵并默写课文3、了解诗歌的大意，感悟诗人堂堂正正做人，清清白白生活的高尚情怀，领悟本课借物言志的表达方法。 教学重点、难点： 指导学生有感情地朗读本首诗，感悟诗人堂堂正正做人，清清白白生活的高尚情怀，领悟本课借物言志的表达方法。 教学过程：　一、导入新课： 同学们，你们读了那么多的书，老师考你们几个课外知识怎么样1、“岁寒三友”是哪“三友”2、你能背出有关“岁寒三友”的诗句吗(指生背)今天，咱们一起来学习、欣赏王冕的千古佳作《墨梅》读课题 二、读诗 1、打开课本，自由读读这首诗，注意读准字音，读通诗句。检查读。2、古人写诗有五言、七言，《墨梅》就是一首标准的七言绝句。这首诗写出来，不仅要读，还要吟唱，七言绝句的节奏一般是××/××/×××/请同学们试着有节奏地来读这首诗，读出诗的韵味。自由练习，再指读，齐读。 三、解诗 下面，老师给同学们一段时间，结合书上注释，自学这首诗。看自己能读懂多少，把读懂的内容用铅笔写在书上，把自己读不懂的地方打上“”。1、生自学。2、小组内交流，并讨论不懂的问题。3、全班交流：A、①结合注释能理解的重点词有：淡墨、痕、清气、乾坤②交流每句诗的意思。师小结：这是一首题画诗，是作者采用淡墨手法画的一株盛开的梅花。③把这首诗的意思连起来说说。④带着对这首诗的理解自由读读这首诗。B、师引导：古人云：学贵有疑，小疑小进，大疑则大进。读懂了这么多，没有什么读不懂的地方吗可能提出的问题：①作者为什么要画“墨梅”，而不画鲜艳的梅花②这是一幅画，诗中为什么说是“只留清气满乾坤”③为什么说“不要人夸好颜色”……师小结：这些问题提得好，可见同学们读诗时动了脑筋，有“大疑”必有“大进”，这就是会读书。当然，同学们不用着急，通过下面的学习，这些问题都会迎刃而解。 四、品诗 1、品“淡墨”①同学们，谁见过盛开的梅花老师拍了好多幅梅花的照片，想不想欣赏(课件：几幅盛开的梅花照片)照片中的梅花什么样子你能用上一、两个词描述一下吗②王冕笔下的梅花从外表上看给了你什么样的印象默读前两句诗，思考一下。生说：淡墨;痕迹一般浅;颜色不够骄人……③师点课件，出示《墨梅图》。这就是王冕的代表作《墨梅图》，仔细观察一下，这淡淡的墨梅又给了你怎样的感觉生说：素洁、淡雅;美得有特色，不俗气……④指导朗读：你们说的老师深有同感。你能读出这种感觉吗指读。指点：“淡墨痕”淡雅的，要读得轻一点。2、品“清气”过渡：同学们，这梅花如此浅淡，貌不惊人，从没引起过别人的注意，从没受到过别人的夸赞，但它却在洗砚池边不畏严寒地怒放着，呈现出勃勃生机。①老师这儿有一个问题不懂，“墨梅”这样做心里是怎样想的揣摩一下，谁来帮一帮老师指生说。现在明白“不要人夸好颜色”了吗指生说。②正如诗中所说(课件出示诗句)：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”;谢谢同学们，在你们的帮助下，老师读懂了“墨梅”。师引读：这真是一株清香、迷人的梅花啊!女生读这真是一株洒脱、淡定的梅花啊!男生读这更是一株自信、不俗的梅花!齐声读3、品读过渡：(对照板书)这梅花是痕迹一般的淡墨色，但却素洁高雅，而又清香怡人。可这是一幅画呀，“诗中为什么说是‘只留清气满乾坤’”谁已经明白你们提出的问题了生回答。①请同学们把这首诗完整地读一读，让墨梅的形象走进你的心中吧。生自读。②把书扣在桌上，闭上眼睛，让你的思维跨越时空，让你的想像飞起来，飞到元代王冕家的小院子里(老师的语气要饱含深情，有一种静谧之感)。(配乐)师引读：淡墨色的梅花开了，多么淡雅，多么高洁啊！指一生读。淡淡的清香弥漫在小院子里，充满了天地间，也飘到了我们的教室里，让我们静心闻一闻吧。指一生读。 五、品诗人 过渡：看得出同学们都陶醉于这梅香中了。回忆一下前面学过的《竹石》、《石灰吟》，它们的共同特点是什么《墨梅》与这两首诗对照一下，有什么相同之处(板书：借物喻人，借物言志)1、师：能提到“借物喻人，借物言志”，老师相信你们对这首诗的思想内涵已有所感悟了。如果能再了解一下作者的情况，你们的感悟会更深!课件出示：王冕资料。指生读师：王冕把自己的情感倾注笔端，挥毫泼墨，晕染出一幅幅惊世之作。至此，墨梅与作者之间的联系你读懂了吗(借梅自喻，借物言志，表达了自己不与世俗同流合污的高尚品格)2、师小结：对呀!王冕曾说：画梅须具梅骨气，人与梅花一样清。作者已与墨梅融为一体，墨梅的形象就是作者的形象。3、现在让我们回到课始提到的问题：指名提出问题的同学：你明白作者为什么画“墨梅”了吗生回答。师评：你们真正读懂了《墨梅》，读懂了王冕，老师很高兴。4、升华读：同学们，看着这幅墨梅图，你有什么心里话想对墨梅、对王冕说吗指生说，该生接着读出自己的情感。师：同学们，让我们把千般喜欢、万般敬佩化成一首诗，表达出对墨梅对王冕的由衷赞美吧!齐诵《墨梅》! 六、作业： 搜集有关“岁寒三友”的诗句，办一期以“岁寒三友”为主题的小报。王冕《墨梅》教案公开课 篇2 设计意图： 古诗是我国优秀文化的瑰宝之一，《墨梅》是元代诗人、画家王冕的一首题画诗，诗人赞美墨梅不求人夸,只愿给人间留下清香的美德,实际上借梅自喻,表达了自己的人生态度以及不向世俗献媚的高尚情操。诗句简练,言浅意深。活动中我将注重让孩子观察画面，在欣赏图画的基础上理解诗意。让孩子轻松地学习古诗，激发学习古诗的兴趣，领略古诗文独有的意境之美。 活动目标： 1、学习古诗，在欣赏图画的基础上理解诗意。2、尝试根据图文，正确、有感情的朗诵古诗。3、凭借古诗诗句，感受古诗美的意境。 活动准备： 1、梅花，墨梅图。2、课件。 活动过程： （一）出示梅花，认识梅花，激发孩子的兴趣。教师：冬天是梅花盛开的时候，梅花有许多枝干，没有叶子，有白色的、**的、粉色的，还有红色的，散发出淡淡的香味。（二）欣赏墨梅图，了解作者与古诗名字含义。1、了解古诗题目含义。教师：我们一起来欣赏一下这幅墨梅图，你知道为什么叫墨梅图吗？墨梅就是用水墨画成的`梅花。2、了解古诗作者。教师：你知道这幅画是谁画的吗？（二）欣赏图文课件，理解古诗内容，学习古诗。1、幼儿欣赏课件。教师：原来这是一首题画诗，是诗人王冕为自己画的一幅墨梅题的诗。2、尝试根据图文，学习古诗。教师：请小朋友来说说看，你在画中看到了什么？分别说说每幅图都说了什么？4、解释古诗意思。教师：你现在站在小溪头，鼻翼间却有香气飘逸；你现在来到了林间，那香气依然追随。即使你回到家里，心间依然还有那梅花的香味在萦绕。无论何时，无论何处，每个人都能闻到那梅花的香味。5、感受古诗意境。教师：你闻到的是怎样的梅香？请小朋友闭起眼睛想象做了一个深呼吸，闻到那香气了吗？（三）尝试用自己的方式吟诵、演唱古诗词。1、教师根据图谱有感情的朗诵古诗一遍。2、幼儿多形式朗诵古诗。3、集体完整吟诵古诗。 活动延伸： 区域活动：在美术区进行墨梅画。 附： 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕；不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。王冕《墨梅》教案公开课 篇3 教学内容： 生字教学，预习古诗，学习《墨梅》，悟出学习方法。 教学目标： 学习生字词，领悟学习古诗的方法，正确理解古诗的意思，体会诗句所表达的思想感情。 教学过程： 一、出示课题，导入新课。1、齐读课题。2、思考：读后你知道了什么？（这课书要学习三首古诗。）读后你想到了什么？（我们想到了过去学习的古诗、诗人的介绍……特别想知道古诗三首指的是哪三首？是谁写的？诗的内容是什么？诗人想表达什么感情？）3、明任务：这三首古诗分别是元代、清代和明代著名的诗歌。诗人分别是王冕、郑燮和于谦。。通过学习古诗，我们不仅要读懂古诗的内容，体会诗人所表达的思想感情，还要领悟学习古诗的方法，以便能够独立学习更多的古诗，赏析祖国语言文字之美。二、指导预习。1、借助汉语拼音读准字音。洗砚池千锤万凿焚烧乾坤2、朗读古诗。3、联系注释，想想每句诗的意思，不理解的词语或者划下来。4、分组交流自己查找到的有关资料。三、检查预习。以读准字音、质疑为重点。四、学习《墨梅》1、了解诗人解诗题。（1）这首诗的作者是谁？（2）《墨梅》作者：元代著名画家王冕。王冕（公元1287--1359）我国元代著名画家。字元章，号煮石山农，诸暨人（今浙江绍兴）。（3）这首诗的题目是什么？（墨梅。这是一首题画诗。墨梅，顾名思义，即为用水墨画的梅花。）（4）从题目上，你知道了什么？还想知道什么？（知道了这首诗写的是水墨画的梅花。想知道这幅梅花图是谁画的？墨梅有什么特点？诗人为什么要写《墨梅》这首诗？要表达自己什么样的感情？）2、讲解诗意。（1）教师范读。（2）指名学生读。（3）学生借助字典、辞典进行自学。（初步理解字在诗中的意思，提出不懂的地方。）（4）教师点拨前两句：我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。A、指名试读。B、理解字义。洗砚池：画家洗砚的水池。传说晋代的大书法家王羲之在洗砚池边练习书法，池水因此变成黑色。淡墨痕:淡墨，水墨画中将墨色分为几种，如淡墨、浓墨、焦墨。这里是说用淡墨圈出梅花花瓣的痕迹。C、理解诗句的意思。（我家洗砚池边的这棵梅树，朵朵花开显出淡淡的墨痕。）D、进一步理解。这两句诗写了梅的什么特点？（突出了它淡淡的色彩。）从哪个词可以看出淡淡的色彩？（淡墨痕）应该怎样读出来呢？（自由读、指名读、评读）读至此，产生疑问--难道梅只有这样一个特点吗？E、教师点拨后两句：不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（5）用学习前两句的方法学习后两句。A、指名试读。B、理解字义。清气：清香的气味。这里指纯洁的人品，高尚的节操。乾坤：天地，人间。C、诗句的意思。（不图人们夸赞它颜色的鲜艳，只求飘散的清香充满天地。）D、进一步理解。墨梅还有什么特点？（清香的气味）这是一首题画诗，诗人抓住了墨梅的哪些特点进行描写？（淡淡的色彩、清香的气味。）作者这样描写，表达了诗人怎样的思想感情呢？（这首题画诗，是说作者画梅花不以追求色彩的艳丽来讨人称赞，而要画出的是梅花的不同凡俗的精神，抒发了作者高洁的志趣和情怀。）诗人运用了什么方法写出梅花的特点，表现了诗人的情怀？（开头两句，由画面上所画的洗砚池写到了美化淡淡的色彩，联系非常自然，也很有情趣。后两句中突出了墨梅的清香作者一语双关，以物喻人，表明了诗人的人品与节操。）3、朗读全诗。4、总结全诗：（1）这首诗描写了什么？有什么特点？（2）这首诗表达了诗人什么样的思想感情？（3）想象诗人在这样的美景里会有什么样的表情、动作？5、指导学生练习朗读。6、总结回忆古诗的学习方法。请大家回忆我们是怎样学习《墨梅》这首古诗的？（知诗人、解诗题；抓字眼、明诗意；想意境、悟诗情。）五、作业：1、背诵《墨梅》。2、运用学习古诗的方法自学后两首古诗，提出不懂的问题。王冕《墨梅》教案公开课 篇4 教学目标 1、学会诗中“砚、冕、乾、坤”这样四个生字，理解“墨梅、洗砚池、淡墨痕、好颜色、清气、满乾坤”等词。2、能借助工具书自身解释王冕的《墨梅》，体会诗中梅的特点和品性。3、能联系诗人的生平，感受诗人借咏梅来表达自身品格高洁、孤傲的胸襟。重点能借助工具书自身解释王冕的《墨梅》，体会诗中梅的特点和品性。难点感受诗人借咏梅来表达自身品格高洁、孤傲的胸襟。 教学过程　一、导入新课。 梅花历来是诗人们吟诵的对象。一二年级时，我们读王安石的《梅花》（齐读）五年级时我们读《雪梅》（齐背）这节课，我们读的是元朝著名画家、诗人王冕的《墨梅》，说到王冕，他还是我们家乡人呢？（同学补充注释处的内容）你对这个诗题“墨梅”是怎么理解的？王冕一生喜好梅花，种梅、咏梅又工画梅。他曾在自身隐居的居所旁种梅千株，称为“梅花屋”。而说到“墨梅”，这里还有一个故事呢，北宋时候，有一位叫仲仁的人，又名华光和尚，一日，他因月光映梅影于窗纸上而得到启发，创作了用浓浓淡淡的墨水晕染而成的所谓墨梅。所以“墨梅”其实就是用水墨画成的梅花。王冕画过许多幅墨梅，画家不只喜欢画画，还喜欢在画面空白处题上一首诗，几句话，以留下当时的心情感受。今天我们要读的这首诗就是王冕留在其中的一幅墨梅画的诗。 二、初读古诗，读准古诗。 1、齐读，读准确。2、指读，读准确。3、再读，读出节奏来。4、读出平仄变化来。我家——洗砚池——头——树，朵朵花——开——淡墨痕——不——要人——夸——好颜——色，只留——清——气满乾——坤—— 三、解释古诗。 1、王冕画中的这株梅花长在哪里？2、为何把池子称为“洗砚池”呢？（补充：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。）3、读着这首诗，想着画中的梅花，你看到这株梅花了吗？喜欢这株梅花吗？4、交流，在交流中理解古诗：“朵朵花开淡墨痕”花开时那花儿的颜色（不浓艳），就像（用含着许多水的墨汁点染上去）一样。既没有（桃花那样娇艳），也没有（杏花那样如霞般粉红）。[可让同学填写。]朗读表示花开色淡如墨痕的样子。“只留清气满乾坤”理解“乾坤”（“乾”即天，“坤”即地，“乾坤”即天地）想象你此刻身在何处，闻到那香气了吗？（在对话中体会“满乾坤”中无处没有，无人不知的意蕴。）可这样设置对话：你现在站在小溪头，鼻翼间却有香气飘逸；你现在来到了林间，那香气依然追随。即使你回到家里，心间依然还有那梅花的香味在萦绕。无论何时，无论何处，每个人都能闻到那梅花的香味。朗读，表示梅花的香气到处都是的情景。我想问问大家，你闻到的是怎样的梅香？（在交流中理解“清气”，联系其他植物的香，如桂花、栀子花的香，比较体会其中那种淡淡的、幽幽的、静静的特点，并能用“清”来组词，如“清幽、清淡、清雅”等来形容梅香。）这种梅香，在王安石的诗中用另一个词来形容，那就是“暗香”（读王安石的《梅花》）朗读表示梅香清雅的特点。小结：这梅，色淡、气清。“不要人夸好颜色”知道句中的“颜色”指梅花的色彩。体会梅花品格的高贵、高洁，不在意他人的夸耀，更不需要他人的奉承。5、朗读，读出梅花的特点，读出自身对梅花的喜爱。6、背诵古诗。 四、深入体会诗意。 1、王冕为何如此喜欢梅花呢？为何种梅三千株，还自称为“梅花屋主”？读了这首诗，你知道原因了吗？2、交流，知道王冕喜欢的是梅的高洁、清雅，不计名利的品格。3、补充王冕的生平资料。（详见和件）4、读着这些王冕的生平简介，你是否对王冕，对这墨梅有了更深的体会？5、交流，在交流中抓住其中的“淡”与“清”，知道其中有“淡泊”“清高”之意。6、所以同学们，王冕写《墨梅》这首诗，仅仅是为了表示梅花的淡雅高洁的品性吗？（不是的，他更是为了通过这首诗来表述自身的胸怀，他也如梅花那般品性高洁、流露了自身不逐名追利、孤芳自赏的性格。）7、这首诗讲述的其实是自身的志趣，志向。这就是“诗言志”。8、让我们再来朗读这首诗，读出王冕的志趣和高贵品性来。 五、安排作业： 默写古诗。写一段评价梅花或王冕的话。王冕《墨梅》教案公开课 篇5教学目标：1、知识目标：通过反复诵读诗歌，欣赏图画理解图题诗的诗情画意。2、能力目标：增强学生的朗读能力。3、德育目标：体会诗人的卓尔不群的气节和人品4、创新素质培养目标：培养学生的审美情趣教学难点：体会诗人的卓尔不群的气节和人品教学重点：理解本图题诗的诗情画意。教学过程： 一、导入新课： 梅是傲骨的象征，更是高洁操守的象征，"零落成泥碾作尘,只有香如故"，历代有志之士，讴歌梅礼赞梅，王冕的《墨梅图题诗》正是咏梅，赞梅的上乘之作,今天我们一起来体味那绝美的诗篇。 二、自主学习： (一)、检查预习1、字：冕(miǎn)乾坤(qián kūn)妥协(tuǒ xié)卓(zhuó)尔不群花蕊(ruǐ)厌恶(wù)2、词：卓而不群：形容超出寻常、与众不同。(二)交流材料：1、作者：王冕(1300-1359)，字元章，号煮石山农，诸暨人。幼为农家子，自力苦学，后从学者韩性受教。应进士举不中，遂下东吴，入淮楚。至正七年左右，北游大都，见天下将乱，遂归。晚年，南方起义兵兴，移家浙东九里避难。据说他死前不久曾作朱元璋议参军。他的画和篆刻在当时很负盛名。2、引导学生回忆《王冕学画》的内容; 3、朗诵诗歌，熟读成诵。 三、合作学习： 1、赏画：组织学生观察王冕笔下的梅花的特点，并结合"诗画赏析"回答以下问题：(1)王冕作诗的原因;(2)王冕作诗的目的;(3)图中梅花的特点。2、品诗：请学生找出自己最喜欢的句子，并试作说明，(例："只留清气满乾坤"一句表达诗人不愿向统治者妥协，厌恶当时社会上的风气和甘愿过着隐居生活的志向,也表现了诗人卓尔不群的气节和人品。) 四、合作探究： 主题：诗人以梅花自喻，表现自己卓尔不群的气节和人品。 五、拓展训练： 组织学生交流搜集的有关梅花的诗句，绘画作品 六、回顾反思： 1、"岁寒三友"的象征了怎样的精神：(明确："竹"是有气节，象征诗人"任而东南西北风"的气概;松：不畏风霜，生机勃勃，象征诗人的铮铮铁骨;梅：超凡脱俗，象征了诗人卓尔不群的气节和人品。)2、请学生写出"岁寒三友"对自己的启示。

1、做个清淡欢颜 女青年情感文案 的女子 女青年情感文案 ，寂静于暖，安然于甜。

2、少女 女青年情感文案 的征途是星辰大海，而非烟尘人间。

3、每个女孩子都是神明遗落在人间的宝藏。

4、人间不值得，但你值得。

5、希望你的心情能够像星星一样，常年闪闪发光，偶尔躲躲乌云。

6、我绕过江山错落，才发现你才是属于我的人间烟火。

7、你逆光而来，配得上这世间所有的美好。

8、一百个女孩有一百种不同的美，我的意思是你也很特别。

9、每个人都很特别，你也不例外。

10、当你嘴角上扬的时候，任何事物都会变得可爱起来。

11、世界上所有的美好都需要你踮起脚尖努力。

12、有个很可爱的人，正在读这篇文章~

什么是人类？这个问题听起来似乎有些可笑。虽说一千个人眼中便有一千个哈姆雷特，但是对于人类这个物种“究竟为何物”这样的问题，人们多少还是能够达成共识的。

人类，具有高度智慧的灵长目人科人属人种动物。强壮的下肢与弯曲的脊椎支撑着躯体直立行走，被解放的上肢与灵巧的拇指能够制造工具。与亲缘关系最为接近的猿猴相比，人类拥有着绝对的颅脑容量优势，也装备着动物界最大比例的生殖器。作为社会性动物，人类拥有着庞大的种群规模和复杂的成员关系结构。丰富的情感机制让人类不断上演着爱恨情愁，游走在战争与和平之间，同时扮演着天使与恶魔的双重角色。

但是，如果仅仅以这些来概括人类，未免有些“无毛猴子”的感觉。但凡谈论起伟大的人类文明，人们首先想到的是辉煌的古堡、繁华的都市、造福千秋的水利工程、翱翔太空的人造天体，以及笼罩全球的通信网络。比起凡胎肉体的“人”本身，其所创造之物反而更能传承“智慧文明的结晶”与“人的意志”。我们人类更像那微渺的珊瑚虫，个体是那么的不起眼、那么的无足轻重，然而一旦形成组织系统，成为一个统一的超有机体，其迸发的创造力足以生成生命界最壮观的浩大工程。当小小的珊瑚虫纷纷死去，那积淀而下的尸骸残骨却恰恰凝聚出了一个更为巨大的生命体。岩石，肉体；无机物，有机物；静态的数据载体，或是动态的信息处理者——这一切的一切，不论生死，都成了这头巨兽生命运转的一部分。

随着时代的发展，“人”的范畴正越来越集成化。尤其是在科幻领域，当机械义肢与上载记忆备份的大型服务器成为家常便饭，当智能机器人拥有完备的人类意识模式后是否应该享有“人权”这样的问题无法再回避时，“人类”这个概念将不可避免地被拓展。

自然人的肉体将不再被当成区分人类个体的判定标准。届时的人类就如套上了螺壳的寄居蟹，其衍生出的外部加载软硬配件与原生体共同组成了一个完整的生命个体，而肉躯则仅仅是各色“器官”的其中之一。

闲话不多说了，在后人类时代，人类社会到底将发生哪些方面的演化？根据当下的科技发展与社会需求，我们不妨来揣摩一二。

 

被置换的人体

平凡一天的清晨，一对老夫妻早早地起了床。老头儿戴上老花眼镜读着报纸，老太太则佩戴着助听器欣赏着早间音乐。当可口的早点送到面前时，老两口安好了假牙，心满意足地笑着享用起来。餐后茶余，老先生拄起拐杖打算出门走走，老伴儿赶忙递上一张便签：“记得回来时买些东西，可别忘咯！”

从上述的生活场景中，我们不难发现，随着年龄的增长，人体的各项功能逐步退化，越来越多的辅助性器械潜移默化地进入了我们的生活，成为维持日常生活不可或缺的道具：老花眼镜、助听器、假牙、拐杖、便签……其功用从强化感知到辅助运动、帮助记忆，各种小用品弥补着人体衰弱的器官所欠缺的功能。我们的肉躯一点点地被置换着，而正是这样的置换，让人类得以抵御“衰老”这一残酷的自然法则，让“支配自己的身躯”这样的简单愿望得以突破时间的枷锁，日渐延续。

在当今社会中，这样的辅助性道具正朝着智能化、便捷化、全面化的方向发展。为了方便腿脚不便的老人能够顺利爬上楼梯，人们发明了载人爬楼机；而坐式淋浴装置稳固人体的设计，使得老年人入浴的安全隐患大幅度降低。这些产品在过去看来，就如同科幻**中所描述的未来生活家具设备，如今，它们却已在这个充满创造力的时代雨后春笋般地逐一展露。

按照这样的趋势，老龄人外骨骼大流行的时代或许并不遥远了。NO，NO，请放弃脑海中钢铁侠的形象。本期话题中的外骨骼与军用单兵机甲无关，可没人希望老爷子们打扮成铁皮罐头。相信看过“X战警”系列的科幻爱好者一定记得，当X教授不幸半身瘫痪之后，一副金属脚架使他重新获得了站立、奔跑的能力。

借此，我们可以设想一下，一套单纯用以扶持衰老人体的外骨骼的样子应该更接近“骨架”本身。脊背部分的贴身扁平状金属脊椎能矫正老年人的站姿，避免肌肉的衰弱导致脊柱进一步弯曲。保护着髋骨的环形支架连接着下方的护腿，每当系统检测到重心失衡，腿部外骨骼便会无视反应迟钝的人体指令，强制性跨步，从而避免跌倒。上肢的护腕则过滤着因肢体颤抖产生的杂质信号，让穿戴者不再出现抓握物件时的定位困难。沿着脊椎而上，罩着头部的是护目镜与耳罩。当你眺望远景或拿起食品包装罐头时，镜片会自动调节焦距，将最合适的影像投入到你的视网膜。倘若自觉记性大不如前，只需询问腮边的耳麦，语音提示便会将出门前的行程安排一一报来。

在这样的一个社会里，老者将与青年一道在街上健步如飞。人们不会对身穿辅助性外骨骼的老年人投去新奇诧异的眼光。公共交通工具中，给老人让座这一问题将被渐渐淡忘。没有人再需要担心是否会撞到摇摇晃晃的老太太。

当一个人上了六七十岁之后，孝顺的子女便会送上一套外骨骼。“配架”将代替“拄拐”成为上了年岁的标志。随着年龄的逐渐增大，外骨骼所需要的智能配件也逐年增加。部分老人或许会因为气短力衰而无法顺畅地发音交流，这时候便需要智能微表情捕捉技术，通过鉴别口唇、眼眸以及肢体的细微动作，像经验丰富的居家阿姨那般熟练地判断出老人想表达的大体意思，转而以电子语音播放。

诸如此类的挂件不断地加载，以至于发展到最终，高龄乃至超高龄老人身上携带的功能性配件的数量往往会大于人体当下可用器官的数量。人类是否会因此而演变成半机械生物，或者干脆一鼓作气地升级为灌注了人类意识的金属生命体？以目前的技术程度来看，那样的未来似乎还有一段距离。但在肉体寿终正寝之前，将老年期的生命阶段置换为“机壳期”，这样的生存模式的可能性看起来却无比地自然而然。

 

斑纹，不一样的斑纹

说起斑纹这东西，人们一定不会陌生，但却几乎不曾重视其实用价值。我们的生活中不乏斑纹的应用。从服装到家具，斑纹作为装饰性图案随处可见。

但有一种斑纹是那么的与众不同，它分布广泛却并不美观，以至于人们大多不屑仔细多打量它几眼。然而生活中没有了它，那么我们当下的信息化物流体系将难以维持。

这便是二维码。

曾几何时，我们已习惯于无数次地扫描它们以进行身份验证。在这仰赖于电子信息管理的社会中，二维码俨然成了虚拟世界中不可或缺的身份鉴别标示。然而，这种通过斑纹识别身份的策略却并非由电子社会首创。野外科考的动物学家会观察斑马、豹子、老虎之类的动物身上各异的斑纹形状，以识别种群中不同的个体。即便有些动物本身并未自带天然斑纹，那也不打紧。鳄尾上的鳞片会被人为地修剪出大大小小的三角形缺口，参差排列。农科院的小猪仔的耳朵边缘永远是坑坑洼洼的。比起在动物身上挂标签，这些刻意制造的轮廓残缺所形成的永久标志更加耐用和安全（避免外挂标签反复摩擦创口形成感染）。

结合上述信息，我们可以作一个大胆的假设——倘若将电子识别二维码与生物斑纹识别技术相结合，那将会出现一幅怎样的应用前景呢？

正如工业产品中存在着大量的山寨假货，农业领域也不乏冒名之辈。为了防范李鬼浑水摸鱼，企业主们想尽一切办法标注自身的产品——螃蟹被带上了指环，鸡蛋被打印上了身份序列号。所有这一切只为一个目的：为消费者提供一组可查询产品身份的编码，方便质检部门检索完整的产销责任链。

但随着山寨技术的日新月异，这种外挂式的身份识别标记难免存在被复制的风险。人们所需要的理想中的身份证理应具备这样一些特点：它与主体不可分割，因而不会遗失；与产品同期形成，一旦产生后期便不可篡改，从而避免了外源盗版信息的覆盖加载。

随着基因技术的成熟，让农产品自身出现身份斑纹以取代当下的激光打印并非遥不可及。动物的黑色素、植物的花青素，这些生物自带的天然物质在基因编码师的设定下，排列出形形色色的二维码。或许在后人类时代的市场上，你会购买到蓝绿斑纹相间的卷心菜，或者以彩色鱼鳞清晰地拼凑出养殖户企业LOGO的水产品。这样的斑纹并不一定局限于生物体表面，动物的骨膜、植物的内芯……身份斑纹将无处不在。即便是表层斑纹被人为刻意涂改或破坏，也无法掩盖产品的真实信息。更有甚者，可将身份斑纹制作得微妙精致，却又遍布全身，宛若豹子的花斑毛皮，给制假仿冒带来极高的难度。

这样的身份验证技术同样可用于人类。在后人类时代，形同胎记的先天性斑纹将出现在每个人的躯体之上。手腕、脊背、足心、舌头、颅骨的内侧，不同部位的斑纹可单独运用，也可交叉验证，分别使用于不同级别的身份验证场合。这些斑纹好似DNA的快捷图标，取代着传统身份证，将生物人的基因信息与电子数据中的公民注册信息紧密相连。往后的人类只需伸出手臂，随意地将体表的斑纹暴露于扫描仪之前，便可轻松方便地提交自己的公民验证信息，再也不必为身份证件的遗失而操心令人头痛的补办手续了。

亲子鉴定与遗体辨识的工作也将因此得以简化。只需扫描二维码，父系家族编码-母系家族编码-父亲身份编码-母亲身份编码-本人身份编码，诸如此类的信息都可以从斑纹二维码的各个部分提取而出。法医们可以大大地松一口气了，从今往后，纵然发觉一具被焚烧得焦黑、再无半点活组织的残缺尸骸，或许也可以通过扫描牙齿横截面犹如树木年轮状的斑纹查询出尸主的身份。

 

宠物也来凑热闹

“我儿子就是太淘气，老喜欢啃拖鞋。不过用报纸卷成纸筒抽他就老实了。”

“我女儿也是，总爱和沙发过不去。这不，新买的沙发又让她给挠烂了。听人家说，得在沙发边沿贴上双面胶才行……”

千万不要以为谈话的两人是在交流育儿经。在当今社会，习惯于将宠物称为“子女”的饲主还真不少。随着现代化、城市化的社会发展，人们在经济水准日益提高的同时，生活模式也发生了巨大的改变。一大家子人同住一所大院的场景将越来越难见到，分居各地的父母、兄弟、子女通过网络电话彼此联系的纽带模式慢慢成为主流。老年人的晚年生活也不再局限于带孙子，越来越多的娱乐活动涌入了夕阳社会。缤纷而复杂的人类社会活动在让人们感到充实的同时，也不可避免地让他们体会到这种繁华的忙碌所带来的疲惫。一份简单清淡的情感生活需求，就如夏日里解暑的绿豆汤，让人在不知不觉中被宠物这种亲密却单纯的生活伴侣所吸引。

这种现象在西方社会中表现得更为明显。人们给宠物植入芯片，编排完整的身份注册信息。专业的宠物学校与经验丰富的宠物训导老师，将负责改正调皮宠物的坏习惯；随处可见的宠物医院为宠物们提供最及时的医疗服务；而超市中触手可及的宠物食品、宠物玩具、宠物香波等全方位的宠物用品琳琅满目。或许人类自身还未意识到，我们已将大量的资源投入到了一场变革之中——那就是将宠物这个非人类的角色彻底融入人类社会的生产生活运转体系之中。人类社会正不断地扩容，这不仅体现在满足宠物需求的物质设施这些硬件设备上，还体现在宠物管理法案的完善化、宠物身份认识的观念改变（不少西方家庭认为宠物是家庭的一员，应该将宠物的名字记录在家庭成员名单上），以及宠物职业的逐步开发上，而这些软件设施的发展也预示着——宠物的定义将不再仅仅局限于“被人饲养的供玩耍观赏用的动物”。

事实上，宠物对人类的实际功劳也着实不少。一个患有“睡眠呼吸暂停综合征”的患者每夜都有窒息而亡的风险，家属无时无刻不在担心病人的安危。然而，无论再怎么尽心尽责的保姆也无法忍受长年累月的陪夜监控。因此，诸如此类的看护型保姆的薪酬是相当昂贵的。然而，一条敏感、忠诚、训练有素的宠物犬却可以完美地解决这个问题。它不需要高额的工资，仅仅是发挥动物的天性，便可夜夜守护主人。不得不承认，与人类成员相比，宠物在某些工作上存在先天性的巨大优势。

近些年，美国社会为不少“英雄犬”与“英雄猫”颁发了奖章。这些萌宠或是及时发现了主人的糖尿病，或是救主人于水火灾难之中，抑或打退了入宅伤人的侵犯者。人们看待这些动物的时候，越来越多地带上了“朋友”或者“亲人”的感情。

一个交融的社会体系中，各色人等都能获得法律给予的同等社会地位。在科幻作家的脑海中，人们甚至构想过不同星球上的外星种族共聚一堂，互为联邦公民的和谐社会结构。但或许，最先介入人类社会并获取公民权的异族，并非某个来自遥远星系彼端的智慧种族，而是一直陪伴在我们身边、与我们共同发展、经历了时代磨合的那些宠物。

届时，公民户口本的家庭成员会多出一栏——宠物。这些陪伴着人类的动物将获得法律赋予的“亚公民权”（在法律上被当作不完全民事行为能力者看待），享受医疗保险与养老保险，拥有受教育权和就业权，并且有自己的银行账户和薪水。当它们违法犯事之后，宠物代理律师将出庭为其辩护。

动物世界的阶级分化由此开始。当不具备“宠物”身份的动物被人合法猎杀的同时，它们的同族却可以高枕无忧，大摇大摆地在人类社会中穿行。哪怕只是一只臭名昭著的褐家鼠，只要其体内埋有宠物芯片，脖子上佩戴着宠物项圈，它的生命也将得到法律保障——当然，它还是得提防“目不识芯”的猫咪……

这样的社会看起来有些荒诞和滑稽，但绝非没有可能。一方面，宠物加入人类社会在客观上弥补了人类自身功能的不足，也满足了人类的精神需求；另一方面，这让社会的管理体系和伦理道德变得更加错综复杂。不过正如“人类机械化”或者“机械人类化”这些不可避免的时代问题一样，“宠物公民化”也将是后人类时代不得不面对的一块试金石。

是福是祸？只能听天由命咯。