漫谈先锋电影

当今我们的社会，总爱谈什么开放，谈什么前卫，但实际上，在思想和艺术上，人们却越来越保守，越来越受困。影像作为最普及的媒介已经遍布人们生活的方方面面，休闲时候去**院看场**已经成为生活的常态。但当人们都在骂着现在的烂片横流、想象力受限，骂着流量小花们甚嚣尘上，真正引人注目的艺术远离银幕时，殊不知，在**刚刚诞生的二三十年内，欧洲一些前卫的艺术家已经从各种角度探索了**的可能性，而他们的探索，甚至是跳脱出了我们现在苦苦要求的、**最基本的“讲好一个好故事”的叙事功能，而开拓到了更为先锋、更为前卫的方面。

如果现在的人们回过头来去看80甚至90多年前，会发现，尽管网络和科技拓宽了人们的视野，但同时，正是由于获取信息太过于方便，而知识的获取也更为丰富而全面，人们的想象力和创作力反而远不如前人。对待当年那些先锋派的创作者，与其说是艺术家，不如说是伟大的实验家和拓疆者。

且不说好莱坞大制片厂**对世界**市场的冲击和影响，**人对非主流**的挑战和探索在任何时代都是必不可少的。回观二十世纪二三十年代，由于第一次世界大战对经济的冲击，欧洲**市场迅速衰落，而发战争财的美国却在短短十年的时间里**工业迅猛发展，吸引了世界各地一大批**人才，实施垂直整合的**公司进一步强化好莱坞的工业体系，削弱了欧洲**在本土市场的竞争力。在这种经济市场和先进产业的双重打压之下，欧洲**人对**形式与风格的探索，更显得弥足珍贵。

在这一时期，欧洲**主要形成了三个主要的先锋**流派：法国印象派（1918——1929），德国表现主义（1920——1927）以及苏联蒙太奇运动（1925——1933）。相比蒙太奇运动，印象派和表现主义伴随着一战的结束接踵而来。也许是战争对人民的创伤，也许是先锋绘艺术对**创作的冲击，这两场运动都不约而同地强调了对人类主观意识的探索，而非对客观现实的描摹。苏联蒙太奇运动萌芽生长之时，印象派和表现主义已经走向衰落，因此汲取了先锋运动结果与好莱坞大制片厂的**工业经验，蒙太奇运动也许并未诞生出太多印象派与表现主义那样影响深远的风格化**，却诞生出一大批对后世**创作产生革命性影响的理论基础。如果去总结这三场运动，不管是从时间上还是内容上，可以归纳为，法国印象派是勇敢的开拓者与缔造者，德国表现主义是在风格化道路上不断完善与丰满的经营者，而蒙太奇运动是激进的改革者和严谨的总结者。有趣的是，由于战后经济和政策的影响，法国、德国、苏联对海外**市场的严格控制导致这三场运动基本上都是各自本土化的探索与自我革新，但它们内在却呈现出某种冥冥之中的联系。

首先说说法国印象派。一战后的法国**市场面临着外国的竞争、工业内部的矛盾、资本的缺乏、政府的冷漠以及技术资源的限制，然而，印象派的**工作者却受益于这些让法国**工业陷入困境的危机，实验性地探索着不以盈利为目的的**形式。印象派将艺术看作是一种创作者个人经验的表达方式，通过影像的表达，期以观众也能从中获得艺术家主观的情感与印象。如何用镜头语言表达转瞬即逝的情感印象？印象派的艺术家们在摄影和剪辑上做出了开创性的探索与实验，如多重视域、单格镜头、三幅相联银幕**等，这些探索为后来的**人提供了极宝贵的经验。尽管如今留存的印象派**数量寥寥，但它们的影响却十分深远，如爱森斯坦的蒙太奇理论一定程度上就可以从阿贝尔冈斯的**中找到理论雏形。二十年代后期，印象派的衰落一部分原因是更加激进的实验**雨后春笋般涌现出来，从超现实主义《一条安达鲁狗》的横空出世，到达达主义、抽象**、动画等实验短片，逐渐主流化和陈腐化的印象派**受到了强烈的冲击。而同时期的美国**与德国**都表现出制作工业与叙事结构的严谨性，也更能迎合当时观众的观影口味，在这种情况下，印象派的影片犹如昙花一现，很快就被时代抛弃了。然而，印象派对摄影和剪辑的探索，以及对主观情感的表达方式，始终具有着一定的启蒙意义。

德国表现主义可以是这一时期从商业价值到文化输出上最为成功的欧洲先锋**。彼时，身为战败国的德国由于战争创伤与经济危机，完全切断了外国影片的进口，这为本土**的发展壮大提供了肥沃的土壤。表现主义绘画的风靡反应了当时德国民众一种集体无意识的焦虑感与伤痕心理，体现在**中就变成了扭曲变形的布景、怪力乱神的取材、天马行空的想象、夸张癫狂的表演，加上战后德国人民的伤痛与反思，使得表现主义**在内容上往往带有一定的政治讽喻与个人主义悲剧色彩。而极具风格化的场景美工，壮丽严谨的单镜头构图，嵌套式的叙事结构，禅绕画般的画面效果，也让表现主义**呈现出一种工艺品般的精致。由于影片本身对形式与叙事的强调，以及乌发**公司鼎盛时期雄厚的财力，加之后期弗里兹朗、FW茂瑙等表现主义大师出走好莱坞发展并通过美国大制片厂体系拍摄出颇具有影响力的影片（《M》《日出》等），表现主义比印象派与蒙太奇**获得更多的观众认可，其影片本身也具有更长远的生命力。后来的很多年轻导演受表现主义影响颇深，而今的恐怖片、惊悚片、悬疑片等类型中，也很容易看出早年表现主义**的影子。

关于表现主义，还想多谈的是，其作品中往往贯彻着个人悲剧与民族反思相结合的讽喻性。罗伯特维内的《卡里加里博士的小屋》中，嵌套结构使得象征政治掌权者的卡里加利博士产生身份认同上的多义性，既可以理解成疯子精神世界的黑白颠倒，又自包含着强权压迫下人民生活的黑白颠倒。FW茂瑙执导的吸血鬼**《诺斯费拉图》塑造的诺斯费拉图伯爵形象，阴险、恶毒而强大，战胜他获得新生是以艾伦之死为代价获取的，尽管最后恶人被消灭，故事却走向一个并不美好的结局，其战争讽喻不言而喻，而这一讽喻倾向在德国表现主义大师级导演弗里兹朗的**中更是得到体现。《疲倦的死》中的死神，《尼伯龙根1：齐格弗里德》中的龚特尔，《尼伯龙根2：克里姆希尔德的复仇》中的克里姆希尔德，《大都会》中的强弗莱德森，乃至直接影射纳粹党和希特勒的马布斯博士，都反映了当时德国民众对于个人掌权者推动民族悲剧的思考与发问。尤其在改编自德国史诗的宏伟著作《尼伯龙根》中，坎贝尔神话式英雄齐格弗里德，却落得阿喀琉斯与赫拉克勒斯式的悲剧，原本纯真美好的公主克里姆希尔德，则在复仇中变成了一个美狄亚般的蛇蝎王后，这种在原史诗中没有的角色设定，充满了借古讽今的政治色彩，尤其是第二部结局，所有人走向无可避免的灭亡悲剧，更是充满了对一战的反诘和对当时政局的暗喻。

而蒙太奇运动兴起之时，印象派与表现主义都已式微。这一时期的苏联诞生了大量会拍**的理论天才。不同于如今的**理论家，通过总结前人经验自己创作出一套理论体系，蒙太奇运动的理论家们同时也是**作者，他们一边探索着**的可能，一边通过实践去验证自己的理论。其中最著名的****是维尔托夫、库里肖夫、普多夫金和爱森斯坦。库里肖夫进行了大量的蒙太奇实验去验证剪辑结果对观众移情作用的影响，维尔托夫“**眼睛派”通过对捕捉现实的追求，直接或间接影响了意大利新现实主义**及于纪录片的革新。这一时期的集大成者是谢尔盖爱森斯坦及他的天才式作品《战舰波将金号》。通过对大量成熟外国**的总结归纳，以及对同时期蒙太奇实验结果的整合，爱森斯坦发展出了一套完整的蒙太奇理论体系，并开创式地提出了“垂直蒙太奇”“杂耍蒙太奇”等概念。爱森斯坦认为，镜头内容、剪辑接点与配乐节奏等都是蒙太奇的构成成分，成分的叠加结果调动了观众的主观能动性，引发观众的情感共鸣。现在看来，大部分苏联蒙太奇运动的理论成果构成了世界**理论的奠基石，无数后来者前仆后继，实践和验证着其理论的正确性。

当二十年代的好莱坞影片一上来就是经典好莱坞剪辑叙事，双人对话炫技的正反打，程式化的剧本故事，加上室内制片厂人工照明的场景和玛丽璧克馥、道格拉斯范朋克以及查理卓别林等人的巨型海报，模糊晃动的印象化**、扭曲畸形的造型**就如同一股清流，卓尔不群而极富魅力。然而，尽管先锋**在当初是与垂直整合基本完成的情况下体系完备的好莱坞截然不同的实验性**，而今，其中先锋激进之处却可能已经成为好莱坞主流商业片的一部分，甚至被全世界**人所共享。也许这就是实验的作用，成功者投入量产，失败者则吸取教训然后抛给过去，而新的实验新的探究依然如火如荼。所以，我们才始终需要实验**，始终需要主流之外的声音，始终需要汇入新鲜的血液。

没有先锋与激进，又怎么能够定义体制与主流呢？

无分彼此！ 爱情最自私；友情最珍贵；亲情最无私 爱情、友情，再加上一份亲情，便一定可以使你的生命之树翠绿茂盛，无论是阳光下，还是风雨里，都可以闪耀出一种读之即在的光荣了。 亲情是一种深度，友情是一种广度，而爱情则是一种纯度。 亲情是一种没有条件、不求回报的阳光沐浴；友情是一种浩荡宏大、可以随时安然栖息的理解堤岸；而爱情则是一种神秘无边、可以使歌至忘情泪至潇洒的心灵照耀。 “人生一世，亲情、友情、爱情三者缺一，已为遗憾；三者缺二，实为可怜；三者皆缺，活而如亡！”体验了亲情的深度，领略了友情的广度，拥有了爱情的纯度，这样的人生，才称得上是名副其实的人生。亲情是一种深度，友情是一种广度，而爱情则是一种纯度。 亲情是一种没有条件、不求回报的阳光沐浴；友情是一种浩荡宏 大、可以随时安然栖息的理解堤岸；而爱情则是一种神秘无边、可以 使歌至忘情泪至潇洒的心灵照耀“人生一世，亲情、友情、爱情三者缺一，已为遗憾；三者缺二， 实为可怜；三者皆缺，活而如亡！” 体验了亲情的深度，领略了友情的广度，拥有了爱情的纯度，这 样的人生，才称得上是名副其实的人生。 亲情、友情、爱情，别看这很少的六个汉字，但它去包含并贯穿了我们整整一个人生。可以毫不夸张的说，我们每个人都逃不了这六个字，这六个字，在我们的人生中越发的体现它的价值与分量！ 亲情的无私，不求回报，那种血浓于水的深情，一直会让我们感动到老。典型的是父母给予我们的爱，总是那么的真挚与无私，不搀杂任何的虚假，在他们的眼中、心里，看到的、想到的永远是自己的儿女，做什么事情都是以自己的儿女为重，即便自己受苦受累，即便自己节衣素食，他们也毫不计较，他们从不去和自己的儿女算帐，因为他们没有想过付出之后要有什么的回报，他们只是真心的希望自己的儿女过得比自己好，那样，就是他们最大的安慰与幸福。所以他们会毫无怨言的付出、付出、再付出。但每当看到他们那日趋年迈的步伐，日益满头的白发，半夜传来他们那轻微的咳嗽声时，我们的内心常常会泛起阵阵自责与感动。“可怜天下父母心”，这种情，与时空无关，与地位无关，与贫富无关，是人世间的至善至美！ 友情的坦诚、知心相待，友谊之光有时像月光一样纯洁明媚，给我们带来安宁祥和；有时又像星光一样深邃，给我们带来自省的镜子，带来交流与思考，带来启发与智慧。 友情可以很多，但真正的可以以心相待，知己者少！除去了浮华、功利、虚伪，沉淀下来的那份友情，才是真友情。所以真正的友情是具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成为了目的，友情却转化为一种外在的装点。友情使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓的朋友，也只不过是互相使对方活得更加温暖、更加自在的那些人。”说的很有诗意与哲理，这样看来，友情的“无所求”就显得更加的高尚与珍贵，正是这种高尚与珍贵，才使它更加的让人珍惜！ 对于爱情，记得人们常说的一句：“生命诚可贵，爱情价更高。”由此可见爱情在人生命中的地位，。但这一切终将回归于平淡与自然，甚至会被一种责任所代替，包容、关怀、牵挂，成为彼此生活中的一部分，这样的爱情才是最牢靠的。有人常感叹，恋爱时浪漫，结婚后平淡，那其实是一种误区。我一种以为，不管是面对爱情，还是现实生活，人都应该懂得去经营，用心去呵护。婚姻是爱情的归宿和表现形式，爱情却是婚姻的基础，有了这个基础，我们就要去维护，临别时的一个吻，温馨的一句“我爱你”，情人节的一束玫瑰，爱人生日时的一份烛光晚餐，都是可以让平淡转化为浪漫，是可以让爱情保鲜的。对于真正的爱情来说，保质期应该是一辈子。但前提必须是真心相爱的对方，不能有半点的勉强，勉强的生活，终究会很累，不自然，那样的保质期可能就会大打折扣了！ 对于一个人来讲，如果非要以顺序来排列这三个情的话，那就是亲情、友情、爱情。我们一到这个世界，首先就是被浓浓的亲情包围着，爷爷、奶奶、外公、外婆、爸爸、妈妈等等，重重的亲情将自己围住，让自己在一个亲情的温房里慢慢长大。长大懂事后，懂得了追求，我们将会遇到所谓的友情，伙伴情，师生情，同窗情，同事情等等，在这些情中，我们可能最终会意外的收获到一份属于自己的爱情。但这三个情又不是孤立的，而是互相联系，互相包含，甚至是可以相互转化的。我们在享受着亲情的同时，追求并拥有着友情与爱情。但同时爱情可能又出自于友情，因为和他（她）的相识、相知、相爱的过程，其实也是友情升华的过程（除非真的是一见钟情）。但当我们的爱情变成了现实，走进了婚姻的生活，当我们为人父，为人母后，我们将在自己的子女身上倾注我们的亲情，让他们生活在我们给予他们的亲情之中。其实人就是这样，在这三个情中不停的轮回中，让这三个情伴随我们一生！ 亲情的无私，友情的纯真，爱情的忠贞，我们每个人的一生既生活在这些情中，同时又在追求着这些情，力求最美最真。我们的生活因为有这三个情而变得多滋多味，充满色彩。虽有时有些烦恼，但那只是浩瀚的大海里的点点浪花，非但没有减色，反而把我们的生活点缀的更加充实与美丽！我们缺其中的任何一个情，都是不完美的，都是有遗憾的人生。 爱情,友情,亲情谁更重要呢我不敢大胆的下结论,也许在每个的心目中都有自己的想法,也许他,或她,等等,对这三者都有不同的看法,在任何一个的心目都有自己的位置!亲情,请记主永远都是亲人,永远都改不了的血缘,它是最珍贵无法改变的事实,珍惜它,才是对的友情,也是的,朋友嘛,永远都是最贴心的,不快乐的事可以和他们分享,快乐的事也可以分享最单纯的友情,不是利用和被利用的关系! 爱情,虽然在拥有的时候,最甜蜜,可是一旦失去了,什么也不是,可怕啊,也可以一瞬间成为最亲的人,也可以一刹那什么也不是,爱情就是这样! 亲情需要珍惜，亲情不是我们的存库，可以任由我们支取 友情需要真诚，任何一点瑕疵与疏忽都会让友情落地而碎 爱情需要缘分，是你的躲不开，不是你的勉强不来 亲情是人生之树的根。我们不能没有亲情，就像万物不能没有阳光、空气和水分，亲情是生命存在和发展的基础，是我们启航的船、回归的岸，是能让心灵休假的永久港湾。 如果说工作和事业是人生之树的树干，友情就是那婆娑的枝叶，我们的事业、我们的成长，离不开它的佑护；我们不能没有友情，如同我们不能没有月亮和星星：友谊之光有时像月光一样纯洁明媚，给我们带来安宁祥和；有时又像星光一样深邃，给我们带来自省的镜子，带来交流与思考，带来启发与智慧。 爱情是人生之树上灿烂的花朵，是生命的精华部分。尽管爱情之花演变的果实不尽甜美，有的甚至苦涩，但不能否认的是：只有爱情，才能升华人生。也许有人认为是事业使人生升华的，而我是这样看的：事业只能丰富人生，是一种量的积累，使人生产生质的飞跃、使之升华，是爱情。有一位父亲这样教导自己成年不久的孩子：只有经历深挚热烈的爱情，才能走向成熟。有一位作家也这样说过：没有一场深刻的恋爱，人生等于虚度。 与明确的、稳定的、理性的亲情和友情相反，爱情是盲目的、脆弱的、感性的。所以才会有“情人眼里出西施”的错觉，所以古往今来为爱痴狂者多得几乎要挤破时空。因为那永远长不大的光腚小孩儿丘比特，他总是蒙着眼睛随心所欲乱射箭呀！ 因为爱情的盲目、脆弱和感性，所以没有永恒存在的爱情，所有的爱情都会消失和转化，爱情的最佳演变结果是：化为亲情或友情。 由亲情或友情转化的爱情，较之一见钟情的爱情，情感的沸点可能低一些，但趋于理性和稳定；由爱情转化的亲情、友情，一定是深刻持久的。爱情比亲情、友情更易于转化或消失，但它给予我们的情感体验，比友情更深刻，比亲情更强烈。 亲情是不平衡的，虽然是互动的，但具有上辈对下辈、年长者对年幼者偏重倾斜的特点。友情和爱情是平等的，精神的平衡互动和情感的对等感应，是二者能够发展的前提和条件，否则，友情和爱情就会停止、消逝、变质。 亲情给予我们的是与生俱来的帮助、依靠、认同；友情赠与我们的是信任、赞赏和鼓励；爱情则赐于我们至诚的信任、至高的赞美、至强的激励。不管看似多么坚强或坚忍的灵魂，无不需要这三种感情的滋润。在心灵深处，人人必有脆弱温柔的一角，那就是真情生长的土壤。 亲情、友情和爱情，滋养着我们的生命，但是带给我们最深伤痛的，也是这三种感情。伤害自己亲爱的人，其实等于伤害自己。没有血缘连接的友情和爱情之伤是可以愈合的，而血浓于水的亲情创伤却永难痊愈！有爱就会有伤痛，减轻和忘记伤痛的最好途径是：心存感恩——对天地、对神明、对亲人、对朋友，存一颗感恩的心、存一颗回报的心。 亲情、友情和爱情，演绎着人生的悲欢离合，是生能带来、死能带去的财宝。 如果为了一时的利益，背叛自己的心，背叛心中的亲情、友情与爱情，是得不偿失的。在获取利益的短暂快乐过后，负疚的良心和暗生的悔恨，会影响生活的质量，将人生大打折扣。因为没有任何一己之利，其价值能够分别超过慷慨的亲情、纯洁的友情和真挚的爱情。 亲情代表父母手足之情，与我们朝夕相处，待我无微不至，他们的关爱能如数家宝一件件说出来，但我更愿意把它深藏在心底，细细品位，慢慢沉淀---- 爱情代表因爱生情走到一起的男女，无论苦乐都要共同面对承担，一个眼神一个微笑就能读懂对方，我愿用情呵护它用心滋润它，让爱情之花永不枯萎…… 友情我总是看不清它的庐山真面目，双眼虽迷糊但我不犹豫，不徘徊，只想用美好的心灵去看一看，寻找几幅温馨的画面 不管爱情、友情、还是亲情，我都相信世间存在真情。爱情、友情和亲情之间也没有特别严格的界限，友情有可能转化为爱情，爱情时间长了也会有亲情的成份存在。不管哪种感情，我们都应该用一种真诚的心去对待，更应该好好的去珍惜。

　　1、带头捐款捐物。

　　2、组织身边的人捐款捐物

　　3、投入救灾一线

　　4、关心灾区儿童

　　。。。。。

　　天崩地裂，顷刻间吞噬数万生命！

　　天塌地陷，刹那时摧毁无数家园！

　　在汶川大地震的灾难面前，灾区广大***员奋不顾身、舍生忘死、冲锋在前，用鲜血和生命谱写了感天动地的救援篇章，用双手和脊梁挑起了气壮山河的抗灾和灾后重建重担。

　　生死间，广大党员干部挺身而出，率先垂范，强忍失去亲人的悲痛，始终奋战在抗震救灾最前沿

　　地震发生时，北川羌族自治县县委书记宋明正在回县的路上，山摇地动过后，他弃车越过塌方路段往县城一路狂奔，到现场后立即靠前指挥；县委副书记、县长经大忠7天6夜没有合眼，废墟中，他拼命扒出了5个孩子，而他自家房屋倒塌、4个亲人遇难，却顾不上去看一眼；县委常委、副县长瞿永安强忍着失去11个亲人的悲痛，不分昼夜地搜救群众、抢救伤员、疏通道路；县委常委、组织部长王理效自挖通道从废墟中爬出时，浑身血痕、十指指甲外翻，他顾不上这些，跑了10多公里，拦上一辆农用摩托向绵阳飞奔，向上级报告灾情……北川县所有幸存的党员干部，始终坚守在抗震救灾最前线。

　　在都江堰市向峨乡中学的废墟上，面对情绪激动的家长们的责问：“乡干部都到哪儿去了？”乡干部罗代强大喊：“谁说干部没有来？我就是乡干部，我的娃娃就埋在下面。现在只顾自己，谁家的娃娃都救不出来。都到那边去，从埋得最浅的地方挖，救一个是一个！”党员干部的表率作用，学生家长们都看在眼里。他们拭去泪水，开始有序地拼命挖掘。

　　地震突如其来，绵竹市广济镇仁贤社区支部书记曹代成来不及多想，冒着生命危险沿街喊话“快出来，地震了……”同时，招呼社区党员干部组织好群众转移。当社区居民一个个惊慌失措地相继跑到了安全地点，人群中传来声音：“曹书记，怎么不见你的家人？”曹代成这才想起家中的老母亲、妻子和一岁半的孙子。当他飞奔到自家房屋，眼前已是一片废墟，三位至亲已经被垮塌的房屋掩埋……居民们要求救援工作首先从他的家人开始，但曹代成却坚持先从社区群众开始营救。由于营救及时，社区个体商户康玉兰等10余人得以生还。而曹代成的3位亲人由于抢救不及时先后遇难。

　　大地震发生时，陕西宁强县禅家岩乡张家坝村党支部书记杜财新正和妻子在山上挖竹笋，他赶紧往家跑，到家才发现自己家和弟弟家12间房子全都倒塌了，弟弟们正在着急地扒救着母亲。杜财新的心一下被揪了起来，同时又担心，学校的娃儿不知怎么样了？“妈，有人救你，你别怕，我先到学校去看看那些娃儿！”杜财新对着自家倒塌的房屋，向被压在废墟中的母亲喊出这句话后，转身就朝学校跑去。经过紧张撤离，学校23个孩子安然无恙。

　　在大灾面前，许多党员干部奋不顾身，舍小家、顾大家，舍亲人、救群众，发挥带头作用，关键时刻经受住了考验。

　　危难中，各级基层党组织视灾情如命令，迅速组成战斗堡垒，为受灾群众撑起一片天

　　遭受地震重创的四川什邡市，市委在第一时间成立了以市委书记为总指挥的抗震救灾指挥部，实行“抗震救灾包片包点”制，动员市级领导干部立即赶赴抗震救灾最前沿，察看灾情、现场指挥；第一时间播发了“抗震救灾工作的紧急通知”；并紧急调动10个轻灾镇的民兵应急分队、机关干部对口支援5个重灾镇。该市16个镇（街道）党委（党工委）、169个村（社区）党支部，迅速组织广大党员干部成立186支抢险救灾突击队、186支受灾群众安置队、186支震灾隐患排查队，立即开展受灾群众转移、安抚和震灾隐患排查工作。各轻灾镇（街道）在组织群众抗震救灾的同时，不分彼此，主动安置外地受灾群众。111个市级部门主动为市委分忧，自觉到城区和城乡结合部的14个受灾群众临时生活救助点，搭建“救助服务站”，指派党员干部协助分发救灾衣物、食品、药品，安抚受灾群众，了解群众需求，并发动党员干部捐款捐物解决受灾群众的实际困难。

　　大地震使千年羌族古寨——汶川县雁门乡萝卜寨村遭受毁灭性打击，全村224户人家的房屋基本夷为平地，群众死伤200余人，失踪60余人，1000余人无家可归。村民们除了身上的衣物之外，几乎所有东西都被埋到废墟中，900多名受灾群众被困在半山腰。

　　从自家屋里冲出来的村党支部书记马前国，带着村党支部干部，在农田里迅速成立抗灾自救领导小组，组织青壮年党员、干部和村民组成18人的搜救队伍，分成3个小组。马前国带领一个小组，冒着余震不断、残垣断壁随时可能倒塌的危险，进入寨中搜救被困群众和幸存者。没有合适的工具，他们就用手指刨，成功解救出了60余名受困群众。面对100多名伤员，村党支部立即组织人员，到村医疗站抢挖被掩埋的药品，并安排村妇女主任协助村上的医务人员紧急处理受伤人员。震后第二天，马前国带领村两委成员准备担架，安排青壮年，分批将危重伤员送到山下5公里外的县医院进行救治，使6名重伤员转危为安。

　　为了随时预防灾情和服务受灾群众，村党支部组织人员24小时巡逻，坚持深入各安置点了解村民的所需所想，及时进行协调处置。马前国还冒着生命危险，从自家随时可能垮塌的房屋中，抢出腊肉，送到抗震救灾官兵手中；在马前国的带领下，许多党员干部和群众自发把自家的粮食、肉和衣服分送给那些急需的村民。目前，在村党支部的带领下，全村千余名村民已经得到妥善安置，萝卜寨村党支部的党员干部们也开始筹划如何尽快修复道路和灾后重建。

　　甘肃省陇南市康县阳坝镇在大地震中，90%房屋垮塌损毁，但党组织在当天就成立了由镇党委书记挂帅的抗震救灾指挥部。红纸告示贴在墙上，定心丸吃在百姓心里。救灾工作立即启动“十个到位”：组织领导到位、群众疏散安置到位、伤员抢救护送到位、道路抢修疏通到位、救灾物资调运储备到位、群众生活安排到位、电力和通信设施恢复到位、灾情摸底上报到位、安全隐患排查到位、灾后重建工作措施到位。镇党委书记范登奎、镇长王碧云将受灾群众和900多名学生疏散到安全地带，把两名危重病人转到汉中抢救。受灾的群众都说：“阳坝有一个震不垮的镇党委！”

　　在大灾面前，各级基层党组织迅速成立抗震救灾一线指挥部，团结带领受灾群众开展自救、恢复生产、重建家园，他们在关键时刻成为抗击灾害的中流砥柱、灾区人民的主心骨、受灾群众的贴心人。

　　险情下，无数***员临危不惧，冲锋在前，让鲜红的党旗高高飘扬在灾区第一线

　　把生的希望留给别人，把死的威胁留给自己，是许多***员在灾难中的本能选择。绵竹市汉旺镇东汽中学的政治老师谭千秋在大地震突然降临时，张开手臂守护桌下4个学生，这一英雄形象成为永恒的定格。

　　什邡市21岁的向倩、26岁的袁文婷、38岁的刘继军等青年教师都是入党积极分子，在灾难降临时，他们一心只顾把自己的学生抢救到安全地带，自己却永远离开了可爱的学生和牵挂的亲人，他们是用鲜血和生命填写了入党志愿书。

　　陕西汉中市南郑县魏家桥乡乡长田宗和为搜救震后失踪群众不幸掉下20多米深的山崖，身负重伤，苏醒后第一句话却是：“人找到没有？”

　　危难时刻，***员很难忠孝两全。汶川县银杏乡政府农经员、***员罗清洪，在大地震中母亲遇难，直到安葬也没空见上母亲最后一面。妻子陈桂群在废墟中埋困48小时后，才被村民们救出。罗清洪说：“当知道就在我们乡东界脑村的母亲遇难后，身为***员的我，听从乡党委的统一安排，投身到全乡的抗震救灾工作中去，没有见上母亲最后一面，相信母亲也会原谅儿子不能尽孝了，还有很多的村民等着我们去救助。”他的妻子陈桂群说：“我被埋在废墟里两天两夜，最渴望的是亲人的救助，当我被救出时，我的丈夫不在身边，我很生气；但想到丈夫是去救更多的村民，我原谅了他，谁叫他是***员和乡干部呢！”

　　地处重灾区的彭州市白鹿镇关沟村党员袁书在地震发生后，同当地群众一道从废墟中抢救出受伤的邻居，并用自己的微型车将20多名群众转移到山下的安全地带。看到群众缺少食物，他又冒着道路塌方的危险，驱车30多公里赶到城里购买食品。

　　灾情就是命令。许多受灾地区的党员在第一时间无声地站在了阵前。地震发生后，甘肃陇南市委、市政府9名市级干部立即带队分赴一线，10054名市县乡机关干部被派往3108个受灾村，3000多个基层党组织快速出击，10万党员冲锋在前。

　　在成都市青羊区受灾群众集中安置的体育中心，刚刚被安置入住的林忠明、潘从荣等7名受灾党员聚集到7号救灾帐篷前。“我们都是***员，党委政府这些天来给我们的关心和救助，让我们都非常感动，在这种困难的时候，我们都应该站出来，带领受灾同胞们战胜一切困难。”来自都江堰市紫坪镇麻溪老街的党员付学刚率先说出了大家的心声。

　　“我是都江堰水电十局子弟校的英语老师，是学校的党支部委员”，“我是都江堰虹口乡深溪村的村民代表，当过兵”，“我入党20多年了，是绵竹市拱星镇高坪村的生产队长”……大家你一言我一语地作了简单介绍后，经部分党员提议并一致通过了由谭力行、林忠明等5名同志担任党支部委员，由谭力行担任书记的临时党支部，这是在救灾帐篷前紧急成立的特殊战斗堡垒。在与会党员的提议下，7个“党员先锋岗”迅速成立，7名党员采取“一对三”、“一对五”分片联系的方式确定了7个党员先锋岗示范联络片，全部覆盖了已入住的27个帐篷。会后不到10分钟，临时党支部的7名党员佩戴上党徽和袖标，深入安置帐篷逐个拜访受灾同胞，并协助各帐篷受灾人员民主推荐产生了27名帐篷负责人。一个小时后，“手机急需充电”、“随身现金和贵重财物保管”等17条受灾人员反馈信息，被临时党支部收集汇总到现场指挥中心。受灾人员集中安置后的大量生活问题，都在党支部的联系下得到了最快捷的反映、最迅速的解决。

　　***员来自群众，属于人民，他们融于百姓之中普通而平凡，面对灾难却能凝聚成万众一心，迸发出伟大的民族力量。

       《十八岁出门远行》被视为余华先锋叙事的初次探索。它的先锋性主要体现在以下几个方面：

       首先是叙述语言的先锋性。余华在《十八岁出门远行》中所使用的的语言都具有突破常规的特点，显得奇特、新奇、夸张而又具有独特的美感。在文中，他使用了很多奇特的比喻，如用“翻起地嘴唇”来比喻斜斜翘起的车盖，把“苹果从那些破烂的筐中”滚落出来比作“像我的鼻血一样流出来”，把抢夺苹果的农户比作“蛤蟆”。还有新奇的语言搭配，如“我下巴上那几根**的胡须迎风飘飘，那是第一批来这里定居的胡须”。用“迎风飘飘”来形容一个十八岁少年的胡须，极度夸张，又用“定居”来形容长胡子的现象，独特新奇。

      其次是叙事结构的先锋性。这主要体现在故事情节的反逻辑化。在“我”以礼相待时，司机对“我”粗暴无比，而当“我”以暴力相待时，司机却又变得无比友好。当“我”以为我与司机已经成为好朋友并为了保护他的财产而被山民殴打时，他却只是站在旁边冷眼相看，甚至嘲笑一番。当“我”被打得遍体鳞伤之时，司机却带着装着“我”全部财产的红色背包扬长而去。这些情节都给人一种陌生化的感觉，出人意料。

       最后是创作主题的先锋性。余华的这篇暴力书写的小说一反其以往的温情路线。创造了一个充满暴力、血腥、欺骗、恐怖与罪恶。这个世界与我们认知中的世界想去甚远。尤其是在小说创作的20世纪80年代，那是一个充满希望的年代，是人人都为时代唱赞歌的年代。余华一反时代潮流，对物欲世界的大胆揭露体现了先锋精神的反传统姿态。

　　在日常学习、工作或生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。还是对作文一筹莫展吗？下面是我收集整理的先锋者与成功者的作文800字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　植物学家钟扬在《生命的高度》中谈到成功者与先锋者的关系，他以生物为喻，形象地阐释了先锋者与成功者的密切联系。我认为，先锋者为成功打好了基础，而成功者的背后便是先锋者的支持。

　鲁迅先生说：“敢于吃螃蟹的人是勇士。”面对面前的'未知，总有人冲锋陷阵，敢为人先。也正因为这些人，才为接下来的成功指明方向。先锋者虽然未必都能成功，但他们的经验为后者提供了宝贵意见，他们的精神为后者注满了不懈力量。《论语》中有言：“知错能改，善莫大焉。”错误是为了更好地找到正确所在并完善所需。

　在五四运动中，李大钊等文化运动先驱们冒着生命危险传播新文化新思想，他们明白，只有觉醒的人才能救中国，然而，民众的愚昧让他们不得不另寻救国之路。他们是时代的先锋，披棘斩荆为奄奄一息的中国打开了一道缝，让新思想的曙光照射进来，为后来的成功拉开了序幕。最终，马克思主义传入中国，毛泽东等人毅力前行，造就了新中国的诞生。

　抗美援朝时在长津湖中，有名士兵说：“我们这一辈打仗，是为了下辈不再打仗。”他们用生命和鲜血换来了祖国之和平、繁荣、昌盛；换来了今日我们的平安、幸福、健康…

　然而，成功者造就了生命的辉煌，达到生命高度的同时，也是延续了先锋者的顽强、艰苦、奋斗、坚持的品质。亦或说，先锋者本身就是成功者，只是没能得到完善或未达到一定的高度。牛顿说：“我只是站在巨人的肩膀上。”他不否认前人所留下的物资对他的帮助，也很谦虚地表达自己的成功。诚然，我们也不是一味追随先锋者。就像亚里士多德说的那样，“吾爱吾师，吾更爱真理。他完全否定了老师柏拉图的唯心主义学说。

　作为新时代的新青年，我们既要牢记新时代的使命，像时代楷模们学习，又要敢于突破，立时代之潮头，发时代之先声；敢于创新，为国家之复兴，为民族之繁荣；让引领人看见吾辈之成功，不负厚望为后继者铺路架桥，勇往直前。成都功者与先锋者携手并进，为祖国的繁荣强大增添新的力量。