为什么说：“恋爱再分手，总好过结婚再离婚”

恋爱，是一个培养情感的过程，在培养情感的过程当中，如果感觉不合适，还可以分手重新去选择别的人，重新开始新的感情，所以这样就显得会比结婚后再离婚要容易的多，毕竟恋爱还没有像结婚那么正式，因为两个人在相处的过程当中，这种只是双方的一种选择而已，但是一旦迈入了婚姻的殿堂以后，结婚了你们两个人的关系就受到了法律的保护，而且身边的亲朋好友都把你们当成了亲人，在这种情况之下，如果你们两个离婚的话，有可能就会伤害到身边的人，所以这种就比谈恋爱时分手要严重的多。

因为在恋爱的时候，或许只有你们身边的一部分人懂，有一部分亲戚也可能等到你们想要步入婚姻的殿堂以后才知晓你们的恋情，但是结婚不一样，结婚一旦领了结婚证就受到法律的保护，那么在这种情况之下，身边的亲戚朋友都知道了你们两个的关系，都把你们当做亲人来对待，而这个时候，假如你们两个感觉不合适，又要离婚的话，那这种亲戚关系有可能因为你们两个的离婚又变得特别的复杂。

所以说在结婚之前一定要特别理智谨慎去对待这一切，觉得不合适的时候千万不要勉强去结婚，因为一旦结了婚以后就不要轻易离婚，一旦离了婚对双方的伤害都是致命的，所以很多人就会说，宁可在恋爱中觉得不合适，分手也不要选择，结婚后认为不合适再离婚。

01害怕失去

心理学认为：

人类天生就对失去有着根深蒂固的厌恶情结，当相爱的两个人进入一段关系后，对彼此都会有付出。

在情感的天平秤两端，从来都不会平衡。付出越多的人，关系破裂时，就会认为自己失去的就越多。我们常常只考虑分开后我们会失去什么，而不会去想会得到什么？而且，我们更不愿意去承担失去的代价。

这里所谓的失去，不仅仅只是物质上的失去，更重要的是，来自于心理层面的失去。失去爱人，失去亲密关系，失去依靠，失去温暖的港湾。

02自我否定的人，更难脱离破裂关系

朋友小苏，是外企的高管，拿着几十万的高薪，工作能力强，人也长得漂亮。但她的丈夫，却好吃懒做，脾气暴躁，还出过轨。

我们都劝她：这么优秀的你，可以重新再找一个。小苏却说：“我都快40岁了，年纪都这么大了，谁还能看上我？如果半路再换个人，说不定过得比现在还糟糕。”小苏的言语中，透露着对自我价值的贬低，对自我的否定。她的内心是脆弱而卑微的，她害怕失去，害怕接受新事物，宁愿原地踏步。

美国心理学家罗兰·米勒，曾在《亲密关系》一书里提到：

“如果人们不喜欢自己，他们往往认为别人也不会喜欢自己，并认为在其他关系中自己也难有好的表现。”

低自尊的人，常常自我否定，害怕失去现有状况后的自己，会过得会更糟糕。他们无法向前迈步，勇敢地去结束这段糟糕的关系，也不相信自己可以寻找到更优秀的人。

03如何破解糟糕关系？

在两性关系里，想要破解糟糕的关系，首先我们要对自己有清晰的认识。知道自己是谁，想要和怎样的人成为伴侣，而不是为了对方一度迷失自我。爱是相互成全，只有彼此在相互尊重，相互理解的基础上，才会拥有真正的亲密关系。我们可以听听内心真实的声音，不要被糟糕的关系所围困。

其次，不要对亲密关系抱有高度的期望。叔本华曾在《人生的智慧》一书里写道：

“不幸福，只是因为你感觉不幸福。”

我们常常会在无意之间，把现实中的伴侣和梦中情人相比较，从而会产生失望感。

事实上，每个人都有他的闪光点和缺陷，我们要学会接纳自我的同时，也要接受对方的缺陷和软弱。不抱太高的期望，用平常心去对待每一段感情，就算最后发现不适合，也至于很受伤。

还要试着抽离自己，理性看待情感。当你陷入在一段进退两难，关系破裂的情感中，常常会迷失自己，如果能试着跳出这段感情，冷静而理智地去思考俩人的关系。如果这段感情不值得再付出真心，就要果断地去结束，每一个人都有权利去拥有幸福和真爱。

当一个女人能够接受男人主动的亲吻，那就说明她在心里已经接受他了，想要跟他在一起，可以继续发展这段关系。这是两情相悦的感情，大家皆大欢喜。

但是，有的女人不拒绝男人的“亲吻”，并不代表已经接受他的了，而是有以下这3个原因。

一、处于感情空窗期

“ 暧昧是，别人问你们是否恋爱中，你张口结舌。”——佚名

小苏是一个长得很漂亮的姑娘，最近一直处在空窗期，公司新来一个同事很喜欢她，一直在追她，她的态度很暧昧，不拒绝，但也不接受。

平时约她出去吃饭、看**，她也赴约，别人都以为他们在谈恋爱，就连男同事也是这么认为的，因为在他亲吻小苏的时候，她并没有拒绝。

但是，小苏却在同事面前说，他们只是朋友，因为玩得来所以走得近一些，让大家不要误会。她的这个态度，让男同事很是不解。

小苏这是空窗期的感情替补，仗着自己的姿色跟男人搞暧昧，来填补内心感情上的空虚。

二、虽互生好感，但却不能在一起

“ 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 ”——张籍

张强和沈悦是在一次朋友的聚会上认识的，他们一见如故，一种相见恨晚的感觉，聊得特别投机，感觉彼此很懂对方，彼此互生好感。

但是，此时的张强已经结婚了，他们两个是不可能在一起的，只能怪命运的捉弄，在错误的时间遇到对的人，这终将是缘分的交错。

所以，张强借着酒劲亲吻的沈悦，沈悦没有拒绝，就让时间定格在这一刻。因为他俩明白，等酒醒了，一切就要回归现实，各自回到自己的生活轨道，没有交集。

很多人，即使相爱也无法在一起，这是一种遗憾，那也是没有办法的事情，只能把这份感情埋藏在心里，让时间却解决一切吧。

三、缓解上一段感情带来的创伤

" 每个人都比自己想象的要来的脆弱。"——佚名

王磊和赵丽是多年的好友，王磊一直在心里默默地喜欢着赵丽，但是从来都不敢说出来，只是一直守护着这一份友谊，用心地守护着赵丽。

赵丽刚刚跟男朋友分手，对方是一个渣男，赵丽总是遇人不淑，每次都全身心地投入到一段感情中，但每次都以受伤告终。

这次的分手，让赵丽很受伤，因为这次的感情投入最大，男方劈腿，有很长一段时间她都走不出失恋的痛苦，变得很憔悴，做什么事都打不起精神。

赵丽找王磊陪她喝酒，想要借酒消愁。结果她喝得有一点醉，王磊看在眼里，心里很是心疼，他情不自禁的亲吻了赵丽，然而赵丽并没有拒绝，而是接受了他的吻。可王磊知道，她不爱他。

受情伤是一个人感情最脆弱的时候，这个时候的行为都是不理智的。所以，接受了别人的吻，也不能说明就是爱情。

小结：

感情空窗期的时候，很喜欢找一个精神上的安慰，这个时候最易产生暧昧。有的人即使相爱也无法在一起，这是一种遗憾。受情伤是一个人感情最脆弱的时候，需要一段感情来缓解上一段感情带来的创伤。

一路风景一路心情的句子的句子如下：

1、视野开阔的美景，让小华感受到了大自然的鬼斧神工和美好的人间世界。

2、美景是一场心灵的盛宴，让李明感受到了内心的升华和充实。

3、沿途的美景，让小苏感悟到生命的脆弱和美好，也使其更加珍惜每一个当下的时光。

4、美景是内心的一份情感，是心灵的一片净土，让大家得以感觉到生命的无限可能和美好

5、路的尽头不一定是终点，美景的尽头却是永恒的感动和美好的回忆。

6、美丽的风景与真挚的友情相伴，让整个旅途感觉更加温馨和美好。

7、风景的美好是生命的春天和代表未来的向阳处，让人们倍感生命的希望和憧憬。

8、 一路风景如画，就像人生的旅程一样，充满风雨和阳光，也充满了美好和幸福。

9、 美景的背后是人们的智慧和辛勤劳动，是一个民族文化和历史的缩影，让大家都可以感受到世界的多样和美好。

10、 沿途的美景，让大家一起看到了自然的神奇和生命的际遇，也感受到了人与自然的融合和互动。

11、风景的美好是生命的一份礼物和缘分，让人们倍感生命的价值和意义。

12、 美景在人的心中不断绽放，让大家感受到生命和心灵的精彩和奇妙。

13、 行走在这条美丽的路程上，感受到的不仅是自然的美好，更重要的是人与人之间的情感交流和心灵沟通。

14、美景带给大家每个人的不仅是视觉的愉悦和感动，更重要的是精神与心灵的升华和净化。

15、 一路风光无限，内心却感到平静和安宁，让次的出行让小齐深深的领悟到了生命的韵律和秘密。

栏目：情感密码

播出频道：河北省石家庄电视台第三频道

时间：2011年

制作公司：河北省石家庄九天传媒有限公司

内容： 这是一段20110817播出的节目，叙说的是一个不孝的儿子为了拆迁补偿款与父亲反目。节目中许峰几度不孝起身指骂父亲，态度嚣张。节目一出便引起无数群众的愤怒，甚至有网友进行了大量的人肉搜索。由于网友的人肉搜索与节目不一，《求证》栏目组着手调查。2011年8月25日，《求证》栏目组解析造假真相。 《情感密码》栏目为了提高收视率，才有稿本的形式自导民演来制作节目。

这出节目无疑让看过的观众们气得咬牙切齿。其实节目中不孝子 “许峰” 原来并没该人，而是受了节目组安排的石家庄某小区保安 “苏海龙” 扮演 ，父亲的扮演者是 “苏海龙” 的同事“李双林” ，媳妇的扮演者则是李双林的女儿。

现实中的“许峰”扮演者苏海龙，是一位踏踏实实的好小伙，在石家庄某小区当保安，根本不存在节目中所谓的啃老，相反在家里还是个很孝顺的孩子，而且周围的人对他都有着很高的评价。

起因是苏海龙受到朋友的介绍，说有个节目组在找一个临时演员，有150元的报酬并且可以上上电视。2011年6月16日，苏海龙来到了这家“九天传媒”的垃圾公司，并且收到了一本共计6页的剧本。也许是出于对家庭的回馈，想着能上电视给家里争点光；或者是为了那区区150元的苏海龙接受了这个饰演逆子的剧本，可他并不知道这个演出之后会对自己带来怎样的影响。

2011825《求证》栏目组揭露了事实。而 “苏海龙” 却遭到了 “石家庄九天文化传媒” 的威胁恐吓，性质十分恶劣。有节目制作表示这类造假在情感节目中经常有，为了提高收视率。 8月17日，河北省石家庄电视台第三频道《情感密码》栏目播出一期《我给儿子当孙子》的节目，片中的不孝子许峰，激怒了观众。节目播出后，根据节目提供的蛛丝马迹，人们开始对“许峰”展开了“人肉搜索”。正当寻找毫无进展之际，“许峰”却主动找到了媒体，爆出《我给儿子当孙子》只是一家传媒公司花钱雇临时演员“演的一场戏”而已。

网友的误解，让许峰的扮演者小苏很苦恼。

节目中的不孝子逼父卖肾

8月16日，记者在百度搜索中检索“我给儿子当孙子”，共找到相关结果约588万个，找到相关视频约1657个。在《我给儿子当孙子》这期节目一开始，主持人即告诉观众：“前一段时间，我们栏目组接到了一位家住休门（村）附近的年轻人打来的电话。”

这个年轻人便是自称“家住石家庄四中路那块儿”的“许峰”。随着节目的进行，观众逐渐了解到，“许峰”和“王蓉”是一对儿80后小夫妻，两人都没有工作，靠许峰父亲做搬运工每月1000多元的收入维持生活。

节目中，许峰讲述自己不找工作的理由：“不是不想找工作，现在石家庄的天，出去溜达一圈儿都热，天凉快了再去找。”夫妻俩游手好闲，整天在家看电视、玩电脑，买双袜子都得向父亲要钱。而且父亲上班之外，还要给儿子儿媳做饭、洗衣服。如今许家有一处房子面临拆迁。许峰想让父亲把属于他的那部分补偿款给他，父亲承诺，“你到评估公司问问，如果评估公司能取出这个钱来，我马上给你们”。

听到这话，许峰在节目中步步紧逼，马上掏出纸笔，让父亲打欠条，并扬言：“今天你要不给我打欠条，这事儿就法院见。”如果不给钱，“以后你没有我这个儿子，我没你这个爹，就当我是石头缝儿里蹦出来的。”

节目中，“许峰”还提起结婚时，父亲没给够女方彩礼钱的旧事，指责父亲让自己在丈母娘面前抬不起头来。当父亲说出，为了儿子娶媳妇，想过卖肾时，许峰又当场发飙，“你卖肾，现在就给我卖去啊，我正缺钱呢”。

儿子结婚后，父亲想早点儿抱孙子，许峰竟与父亲签了一份协议，写明：王蓉怀孕期间，一切营养和护理费用，以及小孩出生后的抚养、上学等费用都由父亲承担，如果父亲违约，将赔付“许峰”10万元。节目播出后，许峰夫妻的不孝深深刺痛了观众的心。

“我在这附近住了几十年，没有见到过电视上的这个人。”石家庄休门村附近的常住户王先生告诉记者：“听说过不孝顺的，但没听说过不孝顺还理直气壮地把父亲告到电视上去的。如果这件事是真的，一定要找到当事人，让他说出这样做的理由，给我们石家庄人一个解释。”

“人肉搜索”难觅其踪

互联网上，视频引发了网民的关注和热议。论坛中众多网民压抑不住内心的愤怒，跟帖谴责许峰的不孝，还有不少网友开始对许峰进行“人肉搜索”。节目播出后，中国青年报记者也曾到休门街道办事处及辖区的几个居委会，寻访许峰和其父亲，进一步了解情况。“你是记者吧，是不是问许峰的事啊？”7月12日，记者一走进休门东街居委会的大门，一位工作人员问记者。“今天已经有好多媒体来打听了。”工作人员补充说。

记者分别在休门街道办事处、休门东街居委会、休门西街居委会、四中路西社区居委会和四中路东社区居委会以及附近的常住户中寻访许峰父子，但一无所获。“你们快点弄清楚了澄清一下吧。”街道办事处和居委会的工作人员则不断嘱咐记者：“这个人是不是我们休门的啊，要不给我们抹多大的黑啊！”

节目播出后，记者还曾致电《情感密码》栏目组，想要了解许峰父子的相关情况。栏目组的工作人员告诉记者：对这件事，他们还要做后续报道，并不想和其他媒体分享这一线索，所以许峰的****等信息不能告知。记者注意到，虽然迟迟得不到“许峰”的消息，但在网络中和现实里，人们却并没有放弃对这个不孝子的寻找。

石家庄贴吧一位名为“寻求真相哥”的网友，甚至把网络上的“人肉搜索”付诸于现实行动。他在自行车上竖起一面旗子，上边写着“人肉许峰”4个大字。他骑着自行车在石家庄大街小巷中寻找这个“不孝子”。

节目中的一家人均是临时演员

谁知，8月12日，“许峰”却主动找到了记者。他告诉记者，《情感密码》是一家传媒公司制作之后卖给相关电视台播出的一档电视节目。而《我给儿子当孙子》只是这家传媒公司花钱雇临时演员“演的一场戏”而已。“许峰”告诉记者。现实中他并不叫“许峰”，而是姓苏。

小苏同时告诉记者，他并非石家庄休门村人，家住石家庄郊县的他是一名来石的务工人员。节目中，他的“妻子”、“父亲”也都是节目制作方花钱请来的临时演员。他的“父亲”和“妻子”在现实中是父女关系。妻子“王蓉”更是一位在校大学生。

小苏告诉记者，一个阿姨告诉他，一档电视节目正招演员，是给电视台拍个短剧，能上电视，还给报酬。小苏听后，“也没多想，就同意了”。小苏介绍说，这位性格开朗、喜欢表演的阿姨是一家公司的中层领导，也在《情感密码》节目中作过临时演员。“她演的是一个第三者的角色。”小苏说。

6月，小苏拿到了剧本。大致浏览了一遍，他就预感这个角色演出后会遭观众非议。为此，阿姨安慰他说：“别当个事，就当是给人娱乐。社会上存在这样的事，咱们演出来，也是为教育人。”随后，小苏及他的“父亲”、“妻子”一直都在制作方的一间办公室里紧张地排练。

其中一位周姓的编导，对他们全程指导。小苏说，编导一直对他们强调，“表情要真实”、“语气加重”、“做得极端一点”。剧本中，“许峰”让父亲打欠条的情节，小苏一开始是坐着把欠条给“父亲”推过去。编导不满意，让其：站起来，把欠条扔过去。小苏说，编导要他找到“一看你就恨你的感觉”。

排练期间，小苏对这么做是否合适提出质疑。编导说，事情是真事，是一对母子的纠纷，但当事人不愿出镜，只能找替身演员。对此小苏提出：“既然是母子，怎么节目中是父子。”编导告诉他：你就这么演吧！6月21日，他们到石家庄电视台演播厅录节目。小苏说，录制前，编导告诫他们都别乱说话，并叮嘱他“你就是许峰，他就是你父亲”。 告诉他与扮演“许峰父亲”的演员一个要“狠”一点，一个要“可怜”点。录制过程中，不断有工作人员出现在台下，拿着大牌子提示他们。牌子上写的是“要钱”、“要房子”、“再极端点”、“语气加重”。“录了大约一个小时。”小苏说，结束后周导与工作人员直夸他演得“挺好”。事后，通过那位阿姨，小苏领到150元劳务费。节目播出第二天，小苏在这家电视台的网站上吃惊地看到，节目名称由《疯狂的啃老族》改为了《我给儿子当孙子》。

制作公司称不可能在媒体上澄清事实

与“许峰”不同，在小苏自己的父亲看来，儿子是个孝顺的好孩子。8月16日，小苏的父亲在电话中告诉记者，小苏今年25岁， 小苏有时间就会回家看望父亲。父亲平时喜欢喝酒。“每次回来，儿子都给我买烟买酒。”小苏父亲欣慰地说，“孩子每次还给我钱。”这档电视节目，小苏的父亲并没有看过，但他听说儿子因此被误会是不孝子，很是着急。他一再恳求记者要帮儿子澄清。“我儿子是个好孩子。”他反复强调说。

其实，当时小苏一看到播出的电视节目，就意识到这次演出经历会给自己带来大麻烦。“这内容加上标题，肯定轰动了。当时我就想，坏了，这事儿小不了。”随后，小苏在街上几次被人认出。

一天晚上，小苏与两个朋友正在饭店吃饭，引起邻桌4个男青年的注意。他们走过来便问：“你是不是许峰？”小苏连忙否认，他们调出手机中的照片与他对照，并反扭他的胳膊推搡着，要和小苏到外面谈谈。后来，在朋友的帮助下，小苏落荒而逃。“我的生活真的受到极大影响。”他告诉记者，他白天不敢出门，晚上出门也要戴上帽子、眼镜，乔装一番。7月中旬，小苏承受的压力越来越大，他两次找到了节目制作单位，要求他们把视频从网上删除，并在媒体上澄清事实，为自己消除负面影响。而制作公司的相关工作人员则告诉小苏，“在媒体上澄清事实”、“消除负面影响”是不可能的，公司希望对此“冷处理”、“让它一点一点淡下去”。上述工作人员还告诉他：“白天尽量别出门，出去的话，戴个帽子或眼镜。”同时，又给了小苏2000元。

苏辙（1039年－1112年）

字子由，眉州眉山（今属四川）人，晚年自号颍滨遗老。苏轼之弟，人称“小苏”。苏辙是散文家，为文以策论见长，在北宋也自成一家，但比不上苏轼的才华横溢。他在散文上的成就，如苏轼所说，达到了“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。著有《栾城集》。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。

生平

仁宗嘉佑二年(1057)与苏轼一起中进士。不久因母丧,返里服孝。嘉佑六年,又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”,未任官职,此后曾任大名府推官。熙宁三年(1070)上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。熙宁五年(1072)，出任河南推官。元丰二年(1079)，其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准,牵连被贬,监筠州盐酒税。元丰八年，旧党当政，他被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元佑四年(1089)权吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。元□六年拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。元佑八年，哲宗亲政，新法派重新得势。绍圣元年(1094)，他上书反对时政，被贬官，出知汝州、袁州，责授化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地。崇宁三年(1104)，苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定。

治学

苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如《新论》（上）说“当今天下之事，治而不至于安，乱而不至于危，纪纲粗立而不举，无急变而有缓病”，分析当时政局，颇能一针见血。《上皇帝书》说“今世之患,莫急于无财”,亦切中肯綮。史论同父兄一样,针对时弊,古为今用。《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐败的现实。《三国论》将刘备与刘邦相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。

苏辙在古文写作上也有自己的主张。在《上枢密韩太尉书》中说：“文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。”认为“养气”既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。

苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。

苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》：“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下,□然如见旧溪山。”意境闲澹,情趣悠远。苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定代表性。

苏辙(1039～1112〉,字子由,眉州眉山(今四川省眉山县)人,宋神宗年间曾任翰林学士、尚书右丞、门下侍郎等职,为著名散文家,哲宗元佑年间参加过治河争论,为第三次回河的主要反对者。

元丰五年(1082年)河归北流后,依然决溢不断。元佑元年（1086年）九月,朝廷命“秘书监张问相度河北水事”,十一月张问“请于南乐大名埽开直河并签河,分引水势入孙村口,以解北京向下水患”,回河东流之议复起。大臣文彦博、安焘、吕大防、王岩叟、王觌和都水王令图、王孝先、吴安持、李伟等,都力主回河东流；右相范纯仁和苏辙、曾肇、赵瞻、范百禄、王存、胡宗愈等则主张维持北流,反对回河。元佑三年六月皇帝下诏称:“黄河未复故道,终为河北之患。王孝先等所议,已尝兴役,不可中罢,宜接续工料,向去决要回复故道。三省、枢密院速与商议施行。”苏辙面对回河加速之势,连上三疏,极力反对,大意谓:“议复故道,事之经岁,役兵二万,聚梢桩等物三十余万。方河朔灾伤困弊,而兴必不可成之功,吏民窃叹。”“今小吴决口,入地已深,而孙村所开,丈尺有限,不独不能回河,亦必不能分水。况黄河之性,急则通流,缓则淤淀,既无东西皆急之势,安有两河并行之理？纵使两河并行,未免各立堤防,其费又倍矣。”在疏中他又针对北流致“御河湮灭失馈运之利”,“恩、冀以北,涨水为害,公私损耗”,“河徙无常,万一自契丹界入海,边防失备”等三说进行了反驳,极力主张停止回河之役。元佑四年正月,朝廷下诏停止回河及修减水河；七月,冀州南宫等五埽危急,都水监仍坚主东流或“二股分行,以纾下流之患”。八月,苏辙再次上疏称:“夏秋之交,暑雨频并。河流暴涨出岸,由孙村东行,盖每岁常事。而李伟与河埽使臣因此张皇,以分水为名,欲发回河之议,都水监从而和之。河事一兴,求无不可,况大臣以其符合己说而乐闻乎”“臣愿急命有司,徐观水势所向,依累年涨水旧例,因其东溢,引入故道,以纾北京朝夕之忧。故道堤防坏决者,第略加修葺,免其决溢而已。至于开河、进约等事,一切毋得兴功,俟河势稍定然后议。”元佑五年二月、九月,苏辙又两次进言谏阻东流,并要求“罢吴安持、李伟都水监差遣,正其欺罔之罪”,甚至以“修河司若不罢,李伟若不去,河水终不得顺流,河朔生灵终不得安居”之辞相警告。但以太后为主的中枢始终倾向东流,虽时停时作,至元佑七年十月河水已大部东流。绍圣元年(1094年),“尽闭北流,全河之水东还故道”。

这次黄河回复东流,不过仅仅五年时间,至元符二年(1099年),黄河于内黄决口,东流断绝,主流又趋向北流,仍至乾宁军一带入海。积极主张回河的吴安持、郑佑、李仲、李伟等被朝廷加罪,“投之远方”，结束了第三次回河的争论。

（引文见《宋史河渠志》）

著作

著有《栾城集》，包括《后集》、《三集》，共84卷，有《四部丛刊》影明活字本。又，《栾城应诏集》12卷，有《四部丛刊》影宋钞本。

诗作有：

次韵子瞻上元见寄

谁怜东坡老，独看南海灯。故人隐山麓，燕坐销床棱。人生天运中，往返成废兴。炎起爨下薪，冻合瓶中冰。赖有不变处，寂如方定僧。建成亦岩邑，灯火高下层。头陀旧所识，天寒发鬅鬙。问我何时来，嗟哉谷为陵。幸此米方贱，日食聊一升。夜出随众乐，哺糟共腾腾。

次韵子瞻连雨江涨二首

南过庾岭更千山，烝润由来共一天。云塞虚空雨翻瓮，江侵城市屋浮船。东郊晚稻须重插，西舍原蚕未及眠。独掉扁舟趁申卯，米盐奔走笑当年。客到炎陬喜暂凉，江吹虚阁雨侵廊。回看野寺山溪隔，卧觉晨炊稻饭香。荔饷深红陋樱枣，桂醅淳白比琳琅。思移峤北应非晚，未省南迁日月长。

次韵侄过江涨

阴*夏为秋，雨暴溪作渎。缺防旧通市，流潦几入屋。虽幸廪粟空，犹惜畦蔬绿。鹿骇不择音，鸿羁分遵陆。室诮曾子还，城讴华元衄。中情久岑寂，外物竞排蹙。设心等一慈，开怀受诸毒。道力虽未究，游波偶然伏。粮须三月聚，艾要七年蓄。君恩许北还，従此当退缩。

亡嫂靖安君蒲氏挽词二首

家风足图史，妇德俨苹蘩。汤沐従夫宠，冠衣席弟恩。克家传众子，有后庆多孙。追养心何极，增封礼尚存。宦游非不遂，流落自粗疏。宗党半天末，存亡惊素书。佳城东岭外，茂木故阡余。遥想千车送，临江涕满裾。

寄题武陵柳氏所居二首·天真堂

宦游阅尽山川胜，归老方知气味真。歌哭不移身自稳，往还无间语尤亲。永怀前辈无因见，犹喜诸郎有此人。千岁展禽风未改，不加雕琢世称珍。

寄题武陵柳氏所居二首·康乐楼

邑居欲尽溪山好，不作层楼无奈何。岩谷满前收蜡屐，漪涟极目卷渔蓑。安心已得安身法，乐土偏令乐事多。千里筠阳犹静治，还家一笑定无他。

筠州州宅双莲

绿盖红房共一池，一双游女巧追随。镜中比并新妆后，风际携扶欲舞时。

露蕊暗开香自倍，霜蓬渐老折犹疑。殷勤画手传真态，道院生绡数幅垂。

奉同子瞻荔支叹

蜀中荔支止嘉州，余波及眉半有不。稻糠宿火却霜霰，结子仅与黄金侔。近闻闽尹传种法，移种成都出巴峡。名园竞撷绛纱苞，蜜渍琼肤甘且滑。北游京洛堕红尘，箬笼白晒称最珍。思归不复为莼菜，欲及炎风朝露匀。平居著鞭苦不早，东坡南窜岭南道。海边百物非平生，独数山前荔支好。荔支色味巧留人，不管年来白发新。得归便拟寻乡路，枣栗园林不须顾。青枝丹实须十株，丁宁附书老农圃。

次韵子瞻梳头

水上有车车自翻，悬溜如线垂前轩。霜蓬已枯不再绿，有客劝我抽其根。枯根一去紫茸茁，珍重已试幽人言。纷纷华发何足道，当返六十过去魂。近有道士相教拔白后，以水火养之，当不复生，故以为答。

劝子瞻修无生法

除却灵明一一空，年来丹灶漫施功。掌中定有庵摩在，云际悬知雾雨蒙。已赖信心留掣电，要须净戒拂昏铜。谁言逐客江南岸，身世虽穷心不穷。

石盆种菖蒲甚茂忽开八九华或言此华寿祥也远因生日作颂亦为赋此

石盆攒石养菖蒲，沮洳沙泉韭叶铺。世说华开难值遇，天将寿考报勤劬。心中本有长生药，根底暗添无限须。更尔屈蟠增瘦硬，他年老病要相扶。

子瞻和陶公读山海经诗欲同作而未成梦中得数句觉而补之

此心淡无著，与物常欣然。虚闲偶有见，白云在空间。爱之欲吐玩，恐为时俗传。逡巡自失去，云散空长天。永愧陶彭泽，佳句如珠圆。

成都僧法舟为其祖师宝月求塔铭于惠州还过高安送归

少年能讲大乘经，法施堂中不出扃。为许先师传后世，径従西海集南溟。忘身直犯黄茅瘴，满意初成白塔铭。寄我泪痕归万里，遥知露滴涧松青。

东西京二绝

亲祀甘泉岁一终，属车徐动不惊风。宓妃何预词臣事，指点讥诃豹尾中。

犀著金盘不暇尝，更须石上捣黄粱。数钱未免河东旧，不识前朝大练光。

唐相二绝

杨王灭后少英雄，犹自澄思却月中。已得惠妃欢喜见，方头笑杀曲江公。

朝中寂寂少名卿，晚岁雄猜气益横。心怕无须少年士，可怜未识玉奴兄。

寓居六咏

手植天随菊，晨添苜蓿盘。丛长怜夏苦，花晚怯秋寒。素食旧所愧，长斋今未阑。殷勤拾落蕊，眼暗读书难。山丹炫南土，盈尺愧西京。所至曾无比，知非浪得名。未须求别种，尚欠剥繁英。行复春风度，天涯眼暂明。邻家三亩竹，萧散倚东墙。谁谓非吾有，时能惠我凉。雪深闻毁折，风作任披猖。事过还依旧，相看意愈长。弱榴生掩冉，插竹强支叉。旋叠封根石，能开著子花。扶持物遂性，缀缉我成家。故国田园少，何须恨海涯。大鸡如人立，小鸡三寸长。造物均付予，危冠两昂藏。出栏风易倒，依草枯不僵。后庭花草盛，怜汝计兴亡。或言矮鸡冠即玉树后庭花。西邻分半井，十口无渴忧。岁旱百泉竭，日供八家求。艰难念生理，沾足愧寒流。比闻山田妇，出汲争群牛。山中涧谷枯竭，汲者每苦牛夺其水，一人出汲，辄数人持杖护之。

和子瞻新居欲成二首

老罢子卿还属国，功成定远恨阳关。漂流岂必风波际，颠沛何妨枕席间。伏腊便应随俚俗，室庐闻似胜家山。因缘宿世非今日，赖有阴功许旋还。此说见佛书。山连上帝朱明府，心是南宗无尽灯。过此欹危空比梦，年来瘴毒冷如冰。图书一笑宁劳客，音信频来尚有僧。梨枣功夫三岁办，不缘忧患亦何曾。

次迟韵二首

老谪江南岸，万里修烝尝。三子留二子，嵩少道路长。累以二孀女，辛勤具糇粮。谁令南飞鸿，送汝至我旁。饥寒不能病，气纾色亦康。拊背问家事，嗟我久已忘。力耕当及春，无为久南方。还家语诸女，素刚非王章。世事非吾忧，物理有必至。常旸百川竭，顾亦防雨耳。阴阳相纠缠，反复更自治。幽怀澹不起，默坐识其意。长子念衰老，远行重惭愧。疏慵身似僧，岑寂家近寺。但闻事日新，未觉吾有异。器锽本自出，藩角徒不遂。得失众共知，穷达佛所记。要令北归日，粗究一大事。

次远韵

万里谪南荒，三子従一幼。谬追春秋余，赖尔牛马走。忧病多所忘，问学非复旧。借书里诸生，疑事谁当叩。吾儿虽懒教，擢颖既冠后。求友卷中人，玩心竹间岫。时令检遗阙，相对忘昏昼。兄来试讴吟，句法渐翘秀。暂时鸿雁飞，迭发埙篪奏。更念宛丘子，颀然何时觏。

次韵子瞻和陶公止酒雷州作。

少年无大过，临老重复止。自言衰病根，恐在酒杯里。今年各南迁，百事付诸子。谁言瘴雾中，乃有相逢喜。连床闻动息，一夜再三起。溯流俯仰得，此病竟何理。平生不尤人，未免亦求己。非酒犹止之，其余真止矣。飘然従孔公，乘桴南海诶。路逢安期生，一笑千万祀。

次韵子瞻和渊明拟古九首

客居远林薄，依墙种杨柳。归期未可必，成阴定非久。邑中有佳士，忠信可与友。相逢话禅寂，落日共杯酒。艰难本何求，缓急肯相负。故人在万里，不复为薄厚。米尽鬻衣衾，时劳问无有。闭门不复出，兹焉若将终。萧然环堵间，乃复有为戎。我师柱下史，久以雌守雄。金刀虽云利，未闻能斫风，世人欲困我，我已安长穷。穷甚当辟谷，徐观百年中。萧萧发垂素，晡日迫西隅。道人愍我老，元气时卷舒。岁恶风雨交，何不完子庐。万法灭无余，方寸可久居。将扫道上尘，先拔庭中芜。一净百亦净，我物皆如如。夜梦被发翁，骑驎下大荒。独行无与游，闯然款我堂。高论何峥嵘，微言何渺茫。我徐听其说，未离翰墨场。平生气如虹，宜不葬北邙。少年慕遗文，奇资揖昂昂。衰罢百无用，渐以圜斫方。隐约就所安，老退还自伤。海康杂蛮蜒，礼俗久未完。我居近闾阎，愿先化衣冠。衣冠一有耻，其下胡为颜。东邻有一士，读书寄贤关。归来奉亲友，跬步行必端。慨然顾流俗，叹息未敢弹。提提乌鸢中，见此孤翔鸾。渐能衣裘褐，袒裼知恶寒。佛法行中原，儒者耻论兹。功施冥冥中，亦何负当时。北方旧杂染，浑浑无名缁。治生守家室，坐使斯人疑。未知酒肉非，能与生死辞。炽哉吴闽间，佛事不可思。生子多颖悟，得报岂汝欺。时俾正法眼，一出照曜之。谁为邑中豪，勤诵我此诗。忧来感人心，悒悒久未和。呼儿具浊酒，酒酣起长歌。歌罢还独舞，黍麦力诚多。忧长酒易消，脱去如风花。不悟万法空，子如此心何。杜门人笑我，不知有天游。光明遍十方，咫尺陋九州。此观一日成，衮衮通法流。竿木常自随，何必返故丘。老聃白发年，青牛去西周。不遇关尹喜，履迹谁能求。锄田种紫芝，有根未堪采。逡巡岁月度，太息毛发改。晨朝玉露下，滴沥投沧海。须牙忽长茂，枝叶行可待。夜烧沉水香，持戒勿中悔。

雨中招吴子野先生循州作

柴门不出蓬生径，暑雨无时水及堂。辟谷赖君能作客，暂来煎蜜饷桃康。

答吴和二绝

三间浰水小茅屋，不比麻田新草堂。问我秋来气如火，此间何事得安康。

惯従李叟游都市，久伴蓝翁醉画堂。不似苏门但长啸，一生留恨与嵇康。〈子野昔与李士宁纵游京师，与蓝乔同客曾鲁公家甚久。〉

闰九月重九与父老小饮四绝

九日龙山霜露凝，龙山九日气如烝。偶逢闰月还重九，酒热风高喜不胜。

获罪清时世共憎，龙川父老尚相寻。直须便作乡关看，莫起天涯万里心。

客主俱年六十余，紫萸黄菊映霜须，山深瘴重多寒势，老大须将酒自扶。

尉佗城下两重阳，白酒黄鸡意自长。卯饮下床虚已散，老年不似少年忙。

求黄家紫竹杖并引

予于龙川买曾氏小宅，宅西南隅有紫竹百余竿，为藤蔓所困，无复直干，虽为伐藤，而见竹偃弱，无可为杖者。黄氏老家有紫竹甚茂，乞得一茎，劲挺可喜。闻黄氏竹旧自曾氏移植，偶为诗示之。曾家紫竹君家种，曾园竹与荒藤共。藤骄竹瘁如畏人，不似君家竹森耸。我来买宅非为宅，爱此风梢时一弄。磨刀向藤久未忍，树倒藤披真自送。繁阴一豁新笋地，狂鞭欲向青春动。我身病后少筋力，遍求拄杖扶腰痛。萧萧瘦干未能任，一亩君家知足用。一枝遗我拄寻君，老酒仍烦为开瓮。

赋丰城剑北归途中作。

剑气夜干斗，精诚初莫隔。全身寄狱户，隐约还自得。张雷彼知我，勉为汝一出。腰间杂环佩，亦既报之德。凛凛天地间，要非手中物。跃入延平水，三日飞霹雳。出当乘风雷，归当卧泉石。千年故穴在，三叹泉上客。

范丞相尧夫挽词二首〈许州作。〉

持身守忠恕，临事耻噶。直道更三黜，平生惟一心。家风来自远，国论老弥深。令德真如玉，泥沙枉见侵。

南迁头已白，北返蝉加。君意知无罪，天心许到家。同朝曾忝旧，握手一长嗟。时事纷无已，还应付棣华。

卜居

我归万里初无宅，凤去千年尚有台。谁为绕池先种竹，可怜当砌已栽梅。囊赀只数腰金在，归计长遭鬓雪催。欲就草堂终岁事，落成邻舍许衔杯。

和子瞻过岭

山林瘴雾老难堪，归去中原荼亦甘。有命谁令终返北，无心自笑欲巢南。蛮音惯习疑伧语，脾病萦缠带岭岚。手挹祖师清净水，不嫌白发照毵毵

子瞻赠岭上老人次韵代老人答

岭头卢老一炉灰，长短根茎各自栽。轻贱已消先世业，知君海上去仍回。

苏辙治学

苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如《新论》（上）说“当今天下之事，治而不至于安，乱而不至于危，纪纲粗立而不举，无急变而有缓病”，分析当时政局，颇能一针见血。《上皇帝书》说“今世之患,莫急于无财”,亦切中肯綮。史论同父兄一样,针对时弊,古为今用。《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐败的现实。《三国论》将刘备与刘邦相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。

苏辙在古文写作上也有自己的主张。在《上枢密韩太尉书》中说：“文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。”认为“养气”既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。

苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。

苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》：“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下,□然如见旧溪山。”意境闲澹,情趣悠远。苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定代表性。

三苏

指北宋散文家苏洵（号老泉，字明允）和他的儿子苏轼、苏辙（1039～1112) 。宋仁宗嘉定初年，苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京(今河南开封市）。由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著名于世。士大夫争相传诵，一时学者竞相仿效。宋人王辟之《渑水燕谈录·才识》记载：“苏氏文章擅天下，目其文曰三苏。盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小也。”“三苏”的称号即由此而来。苏氏父子积极参加和推进了欧阳修倡导的古文运动，他们在散文创作上都取得了很高的成就，后来俱被列入“唐宋八大家”。三苏之中，苏洵和苏辙主要以散文著称；苏轼则不但在散文创作上成果甚丰，而且在诗、词、书、画等各个领域中都有重要地位。