关于感情的哲学

爱情有它自己的辩证法。爱情的奥秘就是把从对方那儿学到的东西一遍遍地再教给对方，你是一个中介，一个让对方认识对方自己的中介。两个人必须互相学着去经历爱情中的一切活动，体验那种在各种情绪中摇摆不定的感受，从而让自己安静下来，相互指导着，学会去打破诗意与现实的界线，打破真实与浪漫的界线，学会在爱情的世界摸爬滚打。等其中一个人先熟悉了这错乱的心境，再去激起对方无限的激情，那时，对方就真的属于对方自己，也只有等对方真正属于她自己，对方才能自由地属于你。所以，只有把从对方身上学到的东西再教给对方，给对方属于她自己的自由，爱情才是美满和睦的永恒。爱情说的是永恒的内心，不是世俗的道德；说的是无限的激情，不是是非对错。

　　情感是作文的催化剂，它影响着人的认知，激发，推动着人的认识活动向纵深发展，丰富了人的认识内容，带着情感去认识事物，就能使被认识的事物化抽象为具体。化平淡为神奇，化无情为有情，化无生命为有生命，作文平淡、枯燥、无味，就是因为在描述事物时缺乏人的情感，对所写的景物没有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的深刻情感体验，那是写不出好作文来的。因此，作文教学中应抓住情感教育主线，通过阅读熏陶，交际引发，点拔培养，个性领悟来实现对学生情感的培养。

一、阅读熏陶——进入别人的情感世界看看

语文是一门具有浓厚的人文色彩的学科，或者说它是一门能教会学生“爱”的学科。“爱”是因为有“悟”。爱情，不仅仅是男女之情，更是一种人生必修的一种态度与世界观，因为有了人的情感，自然界的风雨花草都变得那么多情了，你看朱自清的散文《春》：“小草偷偷地从土里钻出来，”“桃树，杏树，梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿，”“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，”“鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中。高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙。”谁能不为作者笔下生机勃勃的春天而尽情的陶醉呢？学生通过一次又一次的阅读必然会更加热爱生活，培养自己对生活中一花一草的感情。

阅读，它能贯通古今，横跨时空，使古今中外，一切的思想体验都融于我们的双目之下，并在我们的内心深处产生或波澜壮阔，或平静如水，或跃跃欲试，或平静，或安详，或喜悦，或激动的情感体验。它能使学生在学过古典文学之后更加热爱我国丰富的文化遗产，与古人一同喜怒哀乐。与屈原一起“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，与陶渊明一起“采菊东蓠下，悠然见南山”，与李白一起分享把酒月下，“对影成三人”的仙境……它能使学生学过《谁是最可爱的人》、《最后一课》之后更加热爱我们今天的祖国，明白今天的幸福生活来之不易，增强努力学习，报效祖国，服务人民的情感。它能使学生读过《散步》、《父子情》后更加爱自己的亲人，体会亲情的可贵。也能使学生读过一些哲理文章之后更加富有智慧，明白做人的道理……总之，阅读能给学生以美的熏陶，人格的感染，进取的勇气，成长的快乐，最重要的是爱的启示。

在教学中，我要求学生阅读一定要进入状态，要和作者的思想感情“同频共振”。没有这一步，阅读就会显得苍白。要进入人物的内心世界，才能体验文学作品中人物的喜怒哀乐，而这些情感是学生作文的基础。现在的中学生，由于他们阅历浅，对于外在世界缺乏深刻的内心体验，常常在作文中感到“无情可抒”，由此导致“无话可说”，进入状态的阅读就使学生能摹仿前人的心境与情感，从而产生自己的情感。

我要求学生写阅读心得。通过写阅读心得，加深了学生对文本的解读能力，更重要的是，学生能静下心来与作者的思路共振，产生思想火花的碰撞与激发。为了不局限学生的思路，我对阅读心得的写作要求是自由的。主要是写阅读的总体感受，也可以就某一点谈自己的体会，也可以摹仿文本的风格自己写一篇类似的文章，甚至，对于一些中差生，可以把原文抄写一遍交上来。特级教师魏书生就是这样要求的，因为就算抄写一遍，也是在进入作者的情感状态，产生阅读熏陶，培养作文情感的效果。

二、交际引发——激活自我的情感世界

许多老师反对学生的讲闲话，但作为语文老师，我倒觉得闲话非讲不可。问题是如何把闲话转化为我们的一个教学资源，其实讲闲话，也是学生之间的一种交际行为，只是这种交际行为发生的时空不对，不应该在课堂上讲闲话罢了。

作文不需要演戏似的精心设计好一道道程序，作文需要的是能在轻松随意中流露出学生的真情实感，而聊天，就能使学生在真诚和坦然的氛围中，交流彼此的感情，在这样的氛围中，学会聆听教师和其他同学的心跳，教师也能感受学生内心迸发出来的真诚。

我曾经上过一堂“说说最能使自己感动的一段经历”的聊天课。

主题：最能使自己感动的一般经历；

要求：畅所欲言，以真情感动自己，打动别人；

程序：教师带头示范，学生紧紧跟上，最后总结并布置作文。

我叙述了爱人患病住院的那几个月，白天坚持上课，晚上照料妻子的经历，身处公私矛盾中的我，无可奈何地接受了这样的事实；妻子并没有因为我的辛苦奔波而痊愈，学生的成绩并没有因为我的坚持努力而达到他们该能达到的水平，想到这，我的内心充满了失落与惆怅……教室里静极了，只有我一个人的声音，但从学生那专注的眼神中，我知道自己真情的诉说深深的打动了学生。

于是，学生也纷纷站起来讲述了平时深埋于心中的故事，当老板的父亲与手下的女秘书产生恋情，含辛茹苦的妈妈委屈地维持着家庭，这完全是为了我的成长有一个正常的环境，我发自内心的爱妈妈；有学生含泪诉说自己的病房经历，同室的病友并不知道自己已经身患绝境，约定出院后同去公园看青山绿水，出院后我听到了他离开的消息，竟然在梦中痴痴地与他一起逛公园……一幕幕人间的悲喜剧，一个个动情的故事，一段段感人的话语。

我感觉一股股情感的张力正在教室里膨胀蔓延，于是我适时作了总结肯定了学生丰富的情感世界，细腻的情感体验，在爱与被爱的人生历程中，他们收获着自己的精神食粮，打造了自己的精神家园，我最后布置了作文话题，“让我告诉你那一段……经历”。

通过这次作文课，我深深的感到，只有真情才能换来真心，师生之间的坦诚面对面，诉说自己的心声大大提高了作文质量，学生的内心世界是一个需要用真情去开发的巨大空间，学生的情感世界一旦被打开，喷涌而出的就是那不可抑制的激情，而教师也能从学生的所思所想所感中，汲取清亮的生命汁液，使自己的生命之树也勃发出生机来。

三、点拨培养——灵活评价，激发热情

其实写作就像散步。

散步时可以踱着方步迈着碎步，蹦着跳着往前移，悠着晃着向后退；散步时可以摘一朵花，逮一只蝴蝶，捡一块石头；散步时可以看流水潺潺，听山涧鸟鸣……

世界上几乎没有人不会散步，散步不需要有谁来指导。但是，如果真的有人教你散步，告诉你散步时左脚该怎样出，右脚该如何迈，左手应怎样摆，右手应如何放，学着学着，你肯定就不会散步了。

学习这门课是因为当我们把人的心里与人的经历、人生阶段结合起来，对人才有引导作用、提升人的生存质量。如“贫贱夫妻百事哀。”

听课解决了下列问题：

看言情小说能不能提高情商？为什么文明越发达，人类的精神病越多？你怎么知道你爱上了这个人？为什么有的人不通人情？谈恋爱经常换男女朋友的原因是什么？为什么要阅读经典？科技发达的社会，人为什么要学习艺术？什么样的人是社会经验少的人？爱情为什么会需要婚姻？

1看言情小说不能提高情商。 “蛋白质”女孩：蠢蛋、白痴、神经质。

2用理性的角度去考虑情感问题，就会靠近规律。

规律1： 母壮儿肥

规律2： 父爱比母爱晚发(约晚3-4年)

3如果说配偶长得美丑没有关系，那的灯一样。说明这个人的感情是处在动物水平。所以好色是一种比较高级的精神反应。

4人性的尺度是需要。而审美需要是在享受和奢侈的层面。如果只有温饱需要，说明社会发展水平比较低，人性发展水平也比较低。如果有情感审美，情感质量的需要，是社会水平比较高的表现。

5文明越发达，精神病越多，是文化不适应的表现。我们的文化越来越适宜机器生存，越来越不适宜肉身性的人生存，应试教育、标准答案，强调机器奴役人类。差不多理性化的都可程序化，凡是程序化的都可被机器代替。

6非理性包括：自由意志和丰富情感。发展非理性最有利的领域是艺术领域。艺术泛化，艺术走向日常生活。艺术的边界消失，人人成为艺术家，以非理性的因素来制衡理性的表现。达成一种高科技与高情感的平衡，当科技发展到如此强势的这样一个地位的时候，情感自身要想和理性抗衡，情感自身必须是组织化的，个体的虚弱的散漫的情感是无法和理性抗衡的。所以学习艺术可以抗衡文明发达给人民带来的精神疾病。在精神领域中的统治就是理性的统治，所以非理性主义就会盛行意志情感。意志情感发达了才可以制衡理性知性。

艺术是情感的表现形式，艺术家是研究人类情感世界的，而文学家主要是研究情感世界规律。艺术家了解你的情感规律，然后用他的艺术作品作为情感媒介，点燃你的情感，和你之间发生情感互动。文学是人学，而艺术是情感的表达。人文学科是无用之大用。文艺符合时尚文化、标准的文艺，可能影响更大，同构就会引起广泛的共鸣。

最好的艺术与熬得最美味的汤是一样的。

7在情感领域中注重个体体验是非常重要的。

怎么知道你爱上了这个人？因为你有心动的感觉，心跳的快乐，有心痛的感觉。说明情感到达一定的深度了。

8童年是心结形成的阶段。

成年人复杂情感困扰，可从最初的阶段(童年)最简单的阶段找到。坦言情节、打开情节、疏导成功。

心理分析的方法(弗洛伊德)所以作为自我情感分析或情感治疗的一个重要手段。

情感关系混乱时， 先做自我心理分析，然后做他人心理分析(进入社会心理)，了解自己，又了解他人。接着换位思考，把我放在他的位置上，我会怎么想？把它放在我的位置上，他又会怎么想？这样你就能通情达理。人情和事理是相通的，是一致的，通的人情则通的世理，不通世理的人是因为不通人情。

不通人情，则不明事理。学习人文社会学科的基本功——了解人类的情感世界，然后明白为人处事之道。搞管理搞政治，搞商业，为人处事之道是最基础的基本功。通人情才能明事理，才能学好人文社科类的知识。出色的作家是生活经历非常丰富的人。人生一帆风顺的人是天真幼稚的。

如果你自己的体验是真实的，被发现真实的，最基础的那个情感是最容易引起共鸣的，是相通的。在艺术上有一个规律——什么样的艺术作品能够引起最广泛的共鸣呢？一个是朝向人性大课题的(普世价值)；另一个是回到个人内心的(最深层次的东西进入人类情感的潜流之中)。

在个体情感的友情、爱情、亲情、乡情等中，有高度的相似性，不分民族不分领域。

9谈恋爱经常换男女朋友的原因是——不了解自己，不知道自己是什么，不知道自己需要什么，所以一次次的去尝试，一次次的去碰壁，走马灯换男女朋友的人最大的烦恼是没有碰到真正的爱情。你看着他很风光很风流，事实上他很痛苦。因此了解自我的心理分析很重要。

更高层次的朋友之交是精神层面上的。当能觉出自己的不完善处，试图在爱情中完善自我时，就容易找到互补型的。爱情理想，体现的是人的极度自信，是一种上升的人生。爱情现实体现的是人的极度自卑，是一种向下的人生。原生家庭有缺失的——自我疗治，才有正常的爱恋。

基于喜欢有友谊和爱情。友谊是喜欢一点，它是开放性的。爱情是接纳全部，它包容性强，独占性强，聚焦排他。

早恋——高中是谈恋爱的最佳时期(爱情的纯洁性)。恋爱和婚姻有时会错开。早孕会妨碍女性的发展(西谚：早婚早衰)。

美好的爱情有审美性质。一树梨花压海棠——老夫少妻 男老女少

现实爱情中越有功利色的越稳定，相互之间有功用的关系。有功利色彩的爱情，看起来很现实很俗气。但恰恰是稳定的。而无功利色彩的爱情，看起来很唯美，很浪漫，很激情。但恰恰是最不稳定的。 建立在感觉的基础上，感觉是最不可靠的，感觉是最容易消失的东西。在爱情领域中真正的爱情是脆弱的。一出现问题就离婚的，是真爱情，因为受不了落差。过分浪漫的爱情不一定是稳定的。在爱情中笨拙的表现，可能是真情实感的。花心的人最在意贞洁问题。社会生活经验少的人心中有什么，眼中就有什么。婚姻是一种保障形式。社会规则是保障婚姻稳定的前提。

追求别人的人是猎手，被追求的人是猎物。

10要阅读经典是因为他们有理想倾向，他们对人性的认知达到了一定的深度。对提高情商有促进作用。越是在早期阶段的时候，对艺术作品的接受，人文学科的学习，更要注重的是精品。

精神上也是有品位的，饮食方面8岁之前就决定了你的胃口、口味。越早时期接受作品，越要趋于正向，趋于精神升华的居多，要清淡的食物。

单一阅读范围，有妩媚色彩，情感不良，轻易丧失独立人格，同时有反智色彩(反民主，反科学，反政治)。

11男性爱情的幻想，是将世俗包装成超凡脱俗。在爱情的情感领域中，他的一个最基本的一个原理是平衡原理。一男多女是男性爱情幻想的体现。平等和平衡是爱情中的基本条件。

夫妻最重要的原则是要相配，身体上年貌相当，爱情的自然层面上心心相印，社会层面上要门当户对，这些文化层面中的东西不能剔除，否则只剩情欲。

文明的家庭中，怕老婆的现象多。野蛮的家庭中怕老公的现象多。爱情与财产在婚姻中是分开的。婚姻中结了婚后是两个独立的个体，政治、经济。

充分分析自己的情感状况，吸收人文学科和艺术作品的这种情感营养，对于塑造自己的情感世界提升自己的生存质量，这是非常有好处的。

领导者是主动人格的人，呼风唤雨。情感世界的理性化非常重要。

中国文化以道教文化为根底，以儒家文化为表象，在中国强者要学会示弱，以阴柔胜阳刚，所以你学会示弱才是真强者。如，刘备已哭得天下。阴柔为本的道家文化构成民众心理，使人敬佩的同时应该令人同情。

12情感研究的方法：①管理科学。②为人处事之道。③俗世中的生活智慧(有情感真理的凝结)。谈恋爱之前树立爱情理想才能找到理想对象。各国名言集读一遍有一遍新的感受。教训应该是在别人的教训中获得自己的成长，如看书、看**、听故事。

平平淡淡才是真，这是一种更深刻的情感。以命相搏的爱是令人恐怖的。爱要表白，表白能否成功要看感情是否成熟。

男女平等的人有性别尊严感。

13梭罗《瓦尔登湖》：时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。

14正气存内，邪不可干。

有艺术才能的特点：多愁善感。

统觉和知觉是需要训练的。激情是一切认知的动力。

心理学家马斯洛研究的是成功的人有高峰体验的人生。而弗洛伊德研究变态的人。

对事物最一般、最普遍意义上的抽象认识就是哲学，站在哲学的高度对情感进行高度的抽象可以得出情感最一般、最普遍的哲学本质。 哲学家们时刻在思考着时代的一切，尤其思考着与人们生活密切相关的事物的哲学本质，然而，情感这东西太深奥、太神秘莫测，多少年的苦苦探索过去了，至今没有人能够得出满意的答案。人们只能在幽灵般的情感面前感到困惑和迷茫，一切行为和思想都只能盲目被动地接受着这个怪物的驱使。

许多人认为，情感本身是主观心理的东西，没有客观内涵，不需要或者不必要下一个明确的哲学定义。有人认为情感属于心理学范畴，只需要有一个心理概念就足够了。

事实上，情感涉及社会生活的各个方面，涉及心理学、社会学、行为学、管理学、美学、伦理学等众多社会学科，对于情感的认识仅仅停留在心理学范围是远远不够的，必须上升到哲学的高度，对情感做一个高度抽象、高度简单的理论概括，这是情感理论乃至整个社会科学取得新发展的关键。

　　一、情感教育的“单向度”倾向　　关注学生的情感发展是当代教育的一个重要趋势。诚如朱小蔓教授所言：“关注人的情感发展是教育中的一个本源性、根基性的问题。因为只有情感才是真正属于个体的，它是内在的、独特的，是人类真实意向的表达。”这种对学生情感发展的重视使得情感教育成为当前教育的关切点。情感教育对学生情感的关注实际上是沿着两个向度进行的。第一个向度是对整体性情感的关注。这种关注涉及到的是诸如：何为情感情感发生的机制是什么如何开发情感的价值怎样培养情感等等，这是从普遍性的视角来进行情感教育的。第二个向度是对那些一般性、个别性、基础性情感的教育，如同情感、幸福感、秩序感、敬畏感、安全感、责任感等。这一向度实质是把情感教育细致化和具体化了。因为仅仅从整体上进行情感教育还带有很大的空洞性与抽象性，只有从一个个具体的情感人手，才能让情感教育更具生命力。但是，必须指出的是，目前对一般性、个别性、基础性情感的教育还存在着不足之处。其中非常重要的一个方面就是其视角大多指向具有积极意义的正性情感，而对学生的负性情感缺乏专门的关注。这一点在朱小蔓教授论述“基础性情感”的开发与教育时就明显地表现出来了。她说：“随着情感教育理论研究和实践的不断发展，我们把研究的视角逐渐深入到那些个体生命中综合性的、能为真善美情感的发展起奠基和迁移作用的基础性情感，重视对生活中真实的、可直观的、能促进人格全面发展的基础性情感作教育的研究和开发。”很显然，对基础性情感的教育和开发仅仅是基于它们“能为真善美情感的发展起奠基和迁移作用”以及它们“能促进人格全面发展”。而这些具有发展性价值的基础性情感显然只是指正性情感，而绝不是那些具有消极意义的负性情感。

情感教育之所以会对正性情感给予特别重视，而忽视了对负性情感的关注，笔者认为原因有三：首先，在很多人看来，教育是一种发展性的活动，而情感教育也就理所当然要在学生身上发展情感品质。这种情感品质的发展包含了两个方面的含义：一是要让学生内化情感品质，换言之，学生本来就缺乏某些情感品质，而通过情感教育能够把某些情感品质内化到学生的情感体系中去，从而使得学生的情感体系更加丰富；二是提升学生的情感境界或能力，这是指学生的情感还处于低水平，情感教育就是让认知服务于情感的发展，即让知识内化到学生的情感体系中，从而使得学生的情感得以提升。在这两种情况中所提到的情感显然也只是指正性情感而言的。因为第一种情况中要内化的情感品质不可能是内化消极意义的负性情感，而第二种情况中所提升的情感也只是指处于低水平的正性情感。如果是负性情感。显然无须提升而是要想方设法加以消除。其次，认为正性情感能够引发学生的某些积极性道德行为，即“当一个人不断积累了一些积极情感体验后，就会在行为上产生某种偏爱的立场、定向的行为”。既然学生产生偏爱的立场与定向的行为是与自身的情感体验有关，所以要让学生的立场具有正确性以及行为具有道德性，就应该要让学生体验到的是一种积极意义的情感，即正性情感。相反，如果体验到的是消极意义的负性情感，其立场与行为显然会偏离正确性与道德性。而教育就是要培养学生积极的立场与道德行为，所以情感教育相应地要关注正性情感。最后，在一些人看来，负性情感通常是与阴暗、消极、负面等相联系的，正性情感是与积极、正面、光明等相联系的。而在今天的教育中，我们往往又要提倡积极、正面、光明的一面，极力避免阴暗、消极、负面的方面，由此，情感教育中突出正性情感而忽视负性情感也就理所当然了。这种对正性情感的重视和对负性情感的忽视，使得当前的情感教育走向了“单向度”倾向。今天的情感教育要么是谈如何培养和发展学生的情感品质，要么是谈怎样去提升与增长既有的情感，而对于学生的负性情感却避而不谈。这种“单向度”的情感教育无疑是一种片面的、畸形的教育。

二、情感教育要关注学生的负性情感发展

情感教育之所以要关注学生的负性情感发展，其基本的理由是因为学生的情感既有正性性质的，也有负性性质的。如果只关注学生的正性情感，而忽视学生的负性情感，这既不利于我们对情感教育作出全面的理解，也不利于学生情感的全面发展。而最深层的缘由则是因为学生的某些恶行正是植根于负性情感。而情感教育要关注学生的负性情感发展，其根本目的就是要找到引起这些恶行的根源。换言之，要确立到底是何种负性情感导致了学生恶行的出现，从而对负性情感进行有针对性的教育干预，以达到最终杜绝和摒除恶行的目的。

而在目前的教育中，由于对学生的负性情感缺乏必要的关注，因此，很多教师难以认识到学生的恶行与负性情感之间的内在关联性，大多只是把这些恶行简单归咎于学生的“邪恶”本性。在很多人看来，学生是一个具有“幽暗人性”的人，即他们的深层本质就是危险的、邪恶的，他们有着不服从的烈性。“心理学家和精神分析家们经常把小孩看成是‘小鬼’，天生就带着原罪，内心深藏着仇恨。”对于这些由“邪恶”本性导致的恶行，教育当然要进行干预。那么，如何干预才能使他们出现善行呢一般来说，基于对学生“邪恶”本性的认识，教师无非就是采取诸如控制、抑制、训导、纪律、惩罚等规训式的方法来促使学生放弃恶行。诚如马斯洛所说：“儿童主要是些充满破坏性、进攻性和敌对的小动物，人们必须用纪律和惩罚来约束他们，这样在他们身上才会出现少许的善性。”当用这种规训式的方式来教育学生时，他们的恶行是否会得到彻底的矫正呢法国思想家居友说：“如果一种罪行可以通过物质上的惩罚而获得赎补，如果可以通过一定量的身体上的痛苦来处罚恶的行为，那就像教会的纵欲可以用来缝补皇冠上的裂缝一样方便了。不!所做的只是做了而已，但道德上的罪恶却依然存在。”显然，这种规训式的教育干预是一种治标不治本的无功式教育。因为学生对这种教育干预产生的很可能是一种憎恶与反感心理，他们尽管慑于教师的权威而放弃了恶行，但这只是一种“免而无耻”的暂时性选择，而根本无法达到“有耻且格”的高层次境界。马斯洛对此有过精彩的论述，他说：“我们有足够的事实把大量所谓的邪恶归咎于身体上的疾病和人格上的缺陷，归咎于人的无知和愚昧，归咎于人的不成熟，归咎于败坏的社会机构和江河日下的世风。但是我们却没有足够的事实来肯定到底有多少邪恶可以归到这些因素上去。众所周之，邪恶可以通过健康和治疗、知识和智慧、年龄上和心理上的成熟、良好的政治经济以及其它健全的社会习俗和体制而逐日减少。但到底减少了多少呢这些措施能把邪恶减少到零吗现在确确实实可以保证，我们有足够的知识拒绝这样一种看法，即认为人的本性就其本质而言，从生物学意义上来看主要地和根本上是邪恶、有罪、刻毒、残忍、暴虐、凶狠的。”显然。马斯洛认为把人的恶行归咎于人的本性是搞错方向了。而由此采取的教育措施也是根本无效的。那么，学生的恶 行是源于什么样的动机呢

实际上，学生的恶行很大一部分只是一种派生性或继发性动机行为，而不是一种所谓的原发性动机行为。这种派生性或继发性动机行为是源于自身所受的某种伤害、体验到的某种挫折或者说是自身的某些利益或需要得不到满足的结果。当学生经历这些伤害与挫折后，就会产生某些消极性的情绪体验，从而生发出某种负性情感。而这种负性情感充溢在人的内心时，人都有一种想宣泄出去的冲动。这种宣泄往往伴随着某些恶行的出现。如怨恨是一种负性情感。怨恨情绪产生后，学生有着一种发泄出去的冲动，这种发泄并不会直接地针对怨恨诱因，而大多是采取间接的破坏性或攻击性等恶行来实现的。马斯洛对此有明确的认识，他说，人的敌意情绪“极有可能是出于失望、遭到拒绝、孤独以及那种害怕失去尊重和保护的心理，换句话说，都是由于他们的基本需要受到阻碍，或者由于他们感到了这种受阻所带来的威胁，而不是由于他们生来就有一种仇恨或伤害的冲动”。所以，当我们发现学生的恶行并非源于其“恶本性”，而是植根于某种负性情感时，那么，我们就找到了对学生的恶行进行教育干预的“钥匙”，那就是在教育中采取必要的预防措施来杜绝负性情感的滋生，或者采取理性的方式来引导学生化解这种负性情感。笔者认为，这是一种唯一能够从根本上摒除学生恶行的教育措施，这也是情感教育必须要关注负性情感的根本要义之所在。如果情感教育放弃了对学生负性情感的关注，那么对于那些由学生的负性情感所引起的恶行，我们很可能就会错误地归咎于其他原因，这就使得我们无法采取有针对性的教育措施。

所以，情感教育关注学生的负性情感发展在根本上是为了能够让我们寻找到摈弃其恶行的有效途径。这一点与情感教育关注学生的正性情感发展有着同样的重要性。因为教育既要在学生身上发展出善行，也要消除他们身上已有的恶行。而要实现这一目标，就不仅仅要发展学生的正性情感，还要注重对学生的负性情感进行必要的教育干预。而只有两者同等重视，才是一种全面性的情感教育。如果只看到了在学生身上发展正性情感从而产生善行的增力效果，而忽视负性情感衍生恶行的减力作用，那么，情感教育所带来的增力效果必然会被负性情感的减力作用所抵消，这就使得情感教育的效果大打折扣。而这种情感教育培养出来的学生无疑就是一种情感上的“单向度”之人。

三、关注学生负性情感发展的应有之策

1　要懂得如何识别负性情感。如果不知道学生积聚了负性情感，情感教育就无所谓关注学生负性情感发展的问题。当前情感教育缺乏对负性情感的关注，其中也与教师难以识别学生的负性情感有关。所以，懂得识别负性情感是情感教育能够关注学生负性情感发展的前提条件。那么，如何识别负性情感呢一般来说，从身体状态和行为举动两个方面来识别是最常用的方法。美国心理学家斯托曼说：“情绪一词的含义在于，情绪是情感；是与身体各部位的变化有关的身体状态；是明显的或细微的行为，它发生在特定的情境之中。”身体状态变化主要是指身体的某些部位(眼、嘴、鼻、眉、脸色等)会表现出一些明显的变化或不同于正常情况下的身体状态。如通常出现的皱眉、出汗、脉搏的增快、双目圆睁、肌肉紧张、脸色苍白、怪叫、悸动的或颤抖的感觉、身体避开(疏远)以及一些紧张的面部表情等。如愤怒感表现为扭曲的嘴唇、绷紧的面部肌肉、咬牙切齿的动作等；行为举动主要是由负性情感引起的某些异于正常情况的动作等。如怨恨感出现时往往会有迁怒动作、诋毁或贬低性举动等。所谓迁怒动作主要是泄愤、攻击、破坏等；所谓诋毁或贬低性举动即把高贵的价值或特质诋毁或贬低为是低贱的价值或劣质，而把低贱的价值或劣质想象性地看成是高贵的价值或特质。出现这种举动是因为学生自己未能获得自己心仪的高贵价值或特质，从而产生了心理上的不平衡，为了消除这种不平衡，他选择对高贵价值或特质进行诋毁或贬低。通过这些动作，我们可以大致判断学生出现了怨恨的心态。识别负性情感一般要经过两个步骤：一是从学生的身体状态与行为举动判断出学生是不是出现了消极性情感；二是对这种消极性情感再作出细微的辨析，确认是属于何种负性情感，这一步骤需要较高的技巧。

2　要允许学生表现或宣泄内心的负性情感。由于负性情感会导致消极性的后果，一些教师通常会采取各种措施禁止学生表现出自己的负性情感，对学生宣泄自己的负性情感更是加以训斥与责骂。如一些教师面对学生表现出来的愤怒感、怨恨感等，会如此呵斥道：“你不要在我面前表露出你的愤怒与怨恨!”教师的这种态度往往会导致学生被迫隐藏自己的负性情感。其实，高明的教师在情感教育中不但不禁止学生表现或宣泄自己的负性情感，而且还会鼓励或创造条件让学生自由地加以表现或宣泄。为什么呢首先。让学生自由表现出自己的负性情感有利于找到情感教育的“着力点”。因为情感教育要着眼于学生的实际情感状况，只有从学生的这种实际情感状况出发“对症下药”，才能取得情感教育的明显效果。而学生所表现出的消极性f青感正体现了学生的实际情感状况。如果禁止学生表现其真实的情感状况，学生就会刻意地对自己的负性情感加以隐瞒，呈现在教师面前的只是虚假的情感现状，这就使情感教育的“着力点”陷入了盲目之中。其次。情感表现或宣泄是人的一种基本需要。如果对学生的负性情感表现与宣泄一味加以压制，无疑会使学生产生身心上的疾病。而“任何真正的需要的满足都有助于个人的改进、巩固和健康发展。这就是说，任何基本需要的满足，都是背离神经病的方向而向健康的方向迈进了一步”。所以，允许学生表现或宣泄内心的负性情感能够使他们体验到一种基本需要的满足，从而有益于身心健康发展。

3　要对学生的负性情感进行有针对性的教育干预。这种干预主要是从两个方向进行：一是要针对负性情感生发的内外条件，提供某些教育策略，让负性情感消除在萌芽状态。这是一种从根本上消除负性情感滋生的教育策略。一般来说，负性情感的滋生是由社会基础与心理基础交互作用的结果。社会基础通常是指外在的伤害性因素、挫折性环境等。心理基础一般是指性格特征，如勇敢或怯懦、自信或自卑、宽宏大量与心胸狭窄等。像怨恨就是由社会基础(伤害性因素)与心理基础(软弱无力)两者交互作用而生发的。换言之，如果没有伤害性因素，怨恨也就失去了滋生的外在土壤。而有伤害性因素却未必会产生怨恨――如果学生是一个强者，因为，他会对伤害者做出即时的反击，不满情绪被宣泄出去了。而如果他是一个软弱无力者。他就缺乏即刻回击的勇气，不满情绪只能隐忍在心，变成怨恨。其实，在负性情感产生的两大基础中，心理基础是决定性的因素。因为同样受到伤害，有些学生会产生愤怒感、怨恨感，而有些未必会产生。这其中的决定因素在于学生的不同心理状态。所以，情感教育要从根本上杜绝负性情感的滋生，应该重点发展学生的心理素质，让学生的心理变得强健，从而能够承受各种外在的伤害或挫折。教育干预的第二个方向是要针对负性情感的特点，选择合适的方式让学生的消极性情感得到理性的宣泄或疏导。如对于学生的忧愁感，教师可以创设对话性社区，提供倾听者，让学生无忧无虑地倾诉。倾听者则通过安慰、开导、解释、移情等形式来帮助忧愁者。另外，提供学生合适的发泄场所也是消除负性情感的较好方式。这主要是针对学生内心积聚的不满、不平之气而形成的负性情感，如愤怒感、怨恨感、报复感等。像目前一些学校特意设置的情绪发泄室就是针对这些负性情绪的宣泄而言的。在发泄室中，一般会设置一些替代物，如橡皮人、沙袋、抱枕、塑料袋等，让学生在发泄室中对橡皮人进行拳打脚踢、大声叫骂或者胡乱涂抹等，以达到宣泄不平情绪的目的。

(责任编辑　杨子)

关于感情的人生哲理

1、舍与得，无非一种轮回，看破了，也就释然了。

2、 深的话要浅浅地说;长长的路要挥霍的走;大大的世界要率真地感受;会痛的伤口要轻轻的揉。拥别的时候去勇敢的祝福，不被了解的时候，相信自己值得，永远心疼做过的梦。当有人对你施不敬的言语，请不要在意，更不要因此而起烦恼，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。

3、生命告诉我们生来孤独，而灵魂却是告诉我们生来就是自由，生活只是要让我们去尝遍百味。某些人，有些事，你看到了并非就是看清了，看清了非是看懂了，看懂了并非看穿了，看穿了并非看开了。

4、 快乐是一种心情，一种积极向上的心态。在平凡之中寻求快乐，在磨难之中寻求快乐，在曲折之中需求快乐。快乐是一种宽容，一种涵养，一种气质，一种风度。不管前路多么艰辛，不管生活多么无奈，只要心中常驻快乐，就无须沮丧。使自己保持一个清净的心，得之淡然，失之坦然。