黑娃总说：“嘉轩叔的腰杆子太硬太直”，这句话是什么意思咧？

黑娃总说：“嘉轩叔的腰杆子太硬太直”，这句话是什么意思咧？

白嘉轩坚守的那种严格的家训家风。鹿兆谦从小就是娃娃头，怕被拘着，而原上拘着他的就是那些条规，作为条规的化身白嘉轩，自然而然让鹿兆谦觉得可畏。自小以来鹿兆谦对他嘉轩叔的印象就是那又直又硬的腰杆

可惜把金钱和人看的太直太透了 这句话是什么意思

估计对人之间的信任少的可怜了，对某些人失望透顶

they can exercise when they are work这句话是什么意思咧

有语法错误 ，正确形式为they can exercise when they are at work 或 they can exercise when they are working

意思是 他们在工作的时候能得到锻炼

“太肤浅了” 这句话是什么意思？

就是你认识的太片面了，如果…有贬意的话，可能是说你太轻率的决定某件事…

“这人太刁”这句话是什么意思、

说这人太奸滑,不是老实人

结构总说明的这句话是什么意思？？

生物体结构的统一性是指除病毒等非细胞生物外，其他生物都是由细胞构成的。即，细胞是组成生物体最基本的结构和功能的单位，或所有的生物都是由细胞构成，这与生物体中物质的统一性类似的。

“太温拿了”这句话是什么意思

“温拿”有三个意思：

1、温拿是Wynners 的译音 就是温拿乐队、温拿五虎。

2、温拿就是winner，翻成汉语就是成功者的意思。

3、温拿也是桑拿的一种，有温拿和热拿两种。

温拿乐队是来自中国香港的乐队，由谭咏麟、钟镇涛、彭健新、叶智强、陈友五名成员组成。

五个长发青年组成的青春组合红极一时，除了出唱片还拍电视专题片、**，真的是老少皆知。让我们记住他们的名字谭咏麟、钟镇涛、彭建新等5人组成的"温拿"乐队。而当他们解散之后，谭咏麟、钟镇涛、彭建新后来的个人成就也都相当不错。

太现实了这句话是什么意思

说了你别介意，就是爱钱又爱权。

[我要叼太] 这句话是什么意思啊。？

女的下部分叫做 太 ，男的下部分叫做 凌 （粗口话语）这个人应该是想和那个女的发生性关系

是金的他叔叔，这句话是什么意思。

真正的家是干净透明的意思,没有包装,没有套路,只有真诚和包容

CP：秦天蓝羽X封日殊月

来源：2012年暑假，一位叫“天使要开车”的吧友随口说了声“他们要结婚了”，于是越闹越大。最后被“九天算尺”定名为“秦时明月”。还被戏谑的说是“受和弱受的组合”。

封日殊月：这东西到底是怎么火的。。。。。。（擦汗）

秦天蓝羽：（自动回复）您好，本人正在研讨轩辕剑和逆转裁判，要事请留言。 CP：剑圣的跳刀X轩辕剑万岁

来源：吧里大眼蛙以善于发现JQ的眼睛挖掘出的一对CP，成功让刀叔轩万俩节操帝转型为基佬免于被郡姨烧死。CP名原为千刀万剐，后因一图转化为干刀万剐，被理解为为干了刀叔轩万就会剐了你，体现了轩万的爱夫之情。

轩辕剑万岁：。。。。。那个妮儿啊，我们明天去哪里呢？

剑圣的跳刀：。。。。。那个怎么说呢。。。。。。轩万的功力真是强呢。

一般解释 意象：料想，猜想。

具体解释 1 想象。《韩非子·解老》：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也，

故诸人之所以意想者皆谓之象也。” 唐 李商隐 《杂纂》：“意想：冬月著碧

衣，似寒；夏月见红，似热。”

2 料想。参见“ 意想不到 ”。

在古诗中 一般是指诗人看到某些事物、景物，从而联想到别的什么事，从而进一步抒发诗人的

情感；从表达手法上说，是借景抒情，借物言志。

举例说明（有点多）

1、 树木类：

　　树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利

　　黄叶：凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢

　　绿叶：生命力 希望 活力

　　竹：气节 积极向上

　　柳：送别 留恋 伤感 春天的美好

　　折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。

　　“杨柳”：伤别情怀

　　堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。

　　红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。

　　松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力

　　松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。

　　梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子•夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

　　2、 花草类：

　　花开：希望 青春 人生的灿烂

　　花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀。 桃花：象征美人。

　　兰：高洁 牡丹：富贵 美好

　　草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微

　　禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）

　　红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

　　岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格

　　菊：隐逸 高洁 脱俗 菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。

　　其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

　　梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境 梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。

　　陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

　　莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

　　晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

　　以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。

　　丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）

　　3、动物类

　　猿猴：哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”

　　鸿鸽：:理想 追求

　　鱼：自由 惬意

　　鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功

　　狗、鸡：生活气息 田园生活

　　(瘦)马： 奔腾 追求 漂泊

　　乌鸦：小人 俗客庸夫 哀伤

　　沙鸥：飘零 伤感 鸟：象征自由

　　莼羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。

　　双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。

　　庄周梦蝶：语出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与？胡(蝴)蝶之梦为周与周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

　　如陆游《冬夜》诗云：一杯**蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”

　　(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息

　　鸿雁：书信——对亲人的思念。

　　鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

　　如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。

　　以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。

　　鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

　　如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

　　寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。

　　如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。

　　宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。

　　鸳鸯，指恩爱的夫妇，

　　如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。

　　古诗词中“燕子”意象

　　燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。

　　（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。

　　如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙•即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人•暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕•咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。

　　（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，

　　“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经•谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经•燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡•《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道•《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊•《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清•《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久•《清江引》）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。

　　（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，

　　最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门·怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。

　　（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。

　　其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹•《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久•《塞鸿秋·春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳•《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。

　　（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年•《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，

　　“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦•《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久•《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼•《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安•《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。

　　4、风霜雨雪水云类:

　　海：辽阔 力量 深邃 气势 海浪：人生的起伏

　　海浪的汹涌：人生的凶险 江湖的诡谲

　　江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦。历史的发展趋势

　　烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭

　　小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化

　　暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量

　　春风：旷达 欢愉 希望 东风：春天 美好

　　西风：落寞，惆怅 衰败 游子思归 狂风：作乱 摧毁旧世界的力量

　　霜：人生易老 社会环境的恶劣，恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折

　　雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂 露：人生的短促 生命的易逝

　　云：游子 飘泊 以浮云比喻在外漂泊的游子

　　如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。

　　天阴：压抑 愁苦 寂寞 天晴：欢愉 光明 金风：秋风

　　“水”的意象

　　（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。

　　如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。

　　（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。

　　如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。

　　5、器物类

　　玉：高洁 地重游 脱俗

　　珍珠：美丽 无瑕

　　簪缨 (冠)：官位 名望

　　捣衣砧：妇女对丈夫的思念。

　　西楼小楼：闺怨之情；

　　丝竹：音乐；

　　汗青：史册；

　　须眉：男子；巾帼：

　　妇女；桑梓：故乡；

　　轩辕：祖国；

　　三尺：法律；

　　寸管：笔；

　　青鸟：信使

　　船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。

　　吴钩：泛指宝刀、利剑。

　　辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。

　　昆山玉：比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑’)，乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。

　　中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。

　　杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈：

　　细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。

　　《旅夜书怀》昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。

　　《登岳阳楼》杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。

　　苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》：

　　夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

　　长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

　　与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：

　　人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢眺饯别校书叔云》

　　独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

　　韦应物《滁州西涧》

　　韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。

　　6、颜色类

　　白：纯洁 无暇 丧事

　　红：热情奔放 青春 喜事 绿：希望 活力 和平

　　蓝：高雅 忧郁 黄：温暖 平和

　　紫：高贵 神秘 黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛

　　7、关于人的品质、行为活动的。

　　英雄：追慕 自愧自叹

　　小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞

　　六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。

　　击楫：谓立志报效国家，收复失地。

　　娥眉（蛾眉）：美女

　　峨眉：高尚的德行

　　青青子矜：有才能的人

　　巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。

　　碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。

　　例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”

　　折桂：比喻科举及第。典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”’

　　怀桔：指孝顺双亲。

　　采薇：借指隐居生活。《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。

　　诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。

　　哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

　　咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。

　　南冠：指囚犯。典故出自《左传·成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。

　　8、地点：

　　古迹：怀旧明志 昔盛今衰 (国家) 衰败 萧条 （古迹一般和古人密切相联)

　　乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静

　　草原：辽阔 人生境界 人的胸襟

　　城市 (市井)：繁荣热闹 富贵奢华

　　仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗

　　凭栏：思念故国、故乡、亲人。

　　南山 代表隐居的地方

　　桃源：代表着一个理想的乐土 武陵人代表隐居的人

　　柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。

　　天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。

　　细柳营：汉代周亚夫屯军之地。

　　王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。”

　　9、其他类

　　白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。

　　出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。

　　破晓：初现希望

　　深夜：愁思怀旧

　　雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；

　　信：鸿雁、尺牍、尺素

　　亡国：后庭花。

　　天地：人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独

　　浮生：表示短暂虚幻的人生。 朝阳：希望 朝气 活力

　　夕阳：失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生或事物

　　正午：热烈 热情奔放 恶势力对社会、对人的摧残

　　酒：欢悦 得意 失意 愁苦

　　月亮：人生的圆满、缺憾 思乡 思亲

　　“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”

　　月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”

　　月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。

　　李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。

　　此外“月”还有以下意象

　　（ 1）明月蕴涵边人的悲愁。

　　如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。

　　（2）明月蕴涵情感的无奈。

　　如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。

　　（3）明月蕴涵时空的永恒。

　　“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。

《白鹿原》，90年代中国人的性启蒙读物，曾获第四届茅盾文学奖。

陈忠实先生花6年时间创作的这部50余万字的小说得到了各类褒奖，也承担着种种非议，称得上一部巨大而奇异的史诗级文学作品。

从1992年在《当代》连载至今，《白鹿原》已被改编成多个版本，从秦腔到话剧，再到舞台剧，直至**。每个版本都展示了其对原著独到的理解，却又往往缺失了原著宏大的世界观和丰满的内容，令人唏嘘不已。

2012年，**版《白鹿原》问世，虽然承载着原著粉和**观众的期待，但似乎这部**从一开始就注定着“失败”。13亿的票房，豆瓣62的评分，这些冷冰冰的数据却恰恰成了残酷的佐证。

这部156分钟时长的**（即使加上被剪掉的54分钟）在逾50万字的原著宏大气场的映衬下显得支离破碎。毕竟以一部**的当量，想要装载从清末民初到上世纪七八十年代长达一个甲子的故事情节，确实有些力不从心。

纵然导演王全安努力试图在“规则”内还原原著的宏大故事，但当面对其错综复杂的故事架构，丰满多元的人物性格和关系，能把故事讲完，已经实属不易。

而另一个让**淡然无味的因素则是原著接近原生态的灰暗与情色。

原著中，陈忠实先生花费了大量的笔墨呈现了尖锐的历史政治观和大胆的性爱场面。这在当时的文学评论界就引起了巨大的反响和争议。有人认为书中的性爱描写可以用“惊世骇俗”来形容，甚至因此将《白鹿原》与贾平凹先生的《废都》相提并论。

政史观也好，性启蒙也罢，这些尚有节制的描写都符合小说本身的需要，本身是无可非议的。但当这些元素碰上**这个题材，就会显得棘手，甚至令人“谈虎色变”。

**是要票房的，千辛万苦、千金散尽拍出的**，如果不能播，那不是为艺术的牺牲，而是对资源来的浪费。

**版《白鹿原》遭遇滑铁卢，一时间整个影视界对《白鹿原》这一巨作望而却步，这部作品似乎一夜间被“雪藏”了，直到2015年，电视剧《白鹿原》的立顶。

接手电视剧版《白鹿原》的导演是刘进，名不见经传的他最近一部为人所知的电视剧是2014年的电视剧《一仆二主》，而剧中男主角正是此次饰演白嘉轩的张嘉译。

起初刘进并不愿染指这部难以驾驭的巨著，他说这（《白鹿原》）就是个谁踩谁响的雷，而他坚决不踩这个雷。直到张嘉译看了申捷写的《白鹿原》剧本，感觉非常好，才力邀刘进执导，最终促成这部史诗巨作的问世。

长达85集，主演94位，群演4万多人次，拍摄227天，总投资23亿……这些数据或许并不能证明这是部好剧，但至少可以说明剧组想把故事说清楚了。而第一集播出后在豆瓣拿下92的高分，也算是对电视剧主创团队工作的肯定。

“吃饱了，喝胀了，和皇上他爸一样了”

电视剧以秦腔特有的粗犷动人一下将观众置身于古朴苍茫的秦地。

画面中一张不加修饰的黄土色褶皱的脸，向我们展示着最原生态的黄土高坡。

而剧情也直入主题，财主家的少爷白嘉轩（张嘉译 饰）用足以换三个姑娘的粮食去提亲，这本是富家少爷下血本的“买卖”，谁料那姑娘是又哭又闹，白嘉轩气不过，摔门而出，提亲之事只得罢了。

富家子弟提亲本是手到擒来的事，为何白嘉轩这般碰壁？

娶了六房媳妇，死了六房

原著中对白嘉轩“娶六房死六房”的原因有着更为露骨的描述，他的第五房媳妇曾这样说：

“他不光是命硬，而且那东西上头长着一个有毒汁的倒钩，把女人的心肺肝花全都捣得稀烂，铁打的女人也招不住捣腾。”

虽然提亲的道路十分坎坷，但老爷子白秉德还是秉着“不孝有三，无后为大”的理念坚持要白嘉轩娶一房媳妇，哪怕用一年的收成也得换个媳妇回来传宗接代。

拆房也得娶媳妇

而后白嘉轩在提亲的路上捡到一个昏倒在雪地里的姑娘。

后来在鹿子霖的父亲鹿泰桓的寿宴上，这捡来的姑娘替被当做笑柄、受了窝囊气的白嘉轩挡了酒，挽回了颜面。

而白嘉轩对这姑娘的回应则是娶她回家。这姑娘叫仙草（秦海璐 饰），白嘉轩的第七房媳妇。

这就是西北男女之间表达感情的方式，含蓄又直接。

刘进是个完美主义者，这从堪比**的画面质感就可见一斑。

天苍苍野茫茫的原上风光

古风质朴的祠堂和牌坊

油画质感的演员脸庞

甚至一碗油泼面，也拍出了《舌尖上的中国》的味道。

认真是会传染的，导演的认真也同样体现在整个剧组。

因为演的是农民，剧组要求演员自带农民本色，演员不仅需要提前一个月进驻陕西农村与当地农民同吃同住，还要体验农活。电视剧开拍时，每个人都晒黑了一个色度，也瘦了十来斤。

为了让演员身上的服装符合农民的身份，剧组花了两个月的时间为服装做旧，使其散发出泥土气息。

说回演员角色，视帝张嘉译此次出演剧中主角白嘉轩。

身为陕西人的张嘉译对《白鹿原》这部小说很熟悉，加上他只要愿意就能扮演任何人的演技，观众所要做的就是静静观摩张嘉译如何把白嘉轩仁义和决绝的双重性格淋漓尽致的展现出来。

陈忠实先生笔下的白嘉轩是一个地道的儒家思想实践者，在他身上几乎承受着传统文化的全部负荷。这位识字不多、一生敬恭桑梓、服田力穑的族长，虽然没有从理论上系统地接受过儒家思想的教育，却把“仁、义、礼、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行为为村民树起了一个楷模。

但是，以仁立身并不等于凡事谦和、忍让，在遇到触犯宗族的伦理规矩的人和事时，白嘉轩却表现出绝对的冷酷与倔拗，他拒绝让携小女人回家的黑娃入祠堂，并非只是“不是居家过日子的货”的关心，更在于名不正、言不顺，他不顾妻母的反对和族内老者、鹿子霖的跪谏，痛打通奸的的孝文，因为他违背了族规，辱没了先人。如果以冷先生说的“你比我还冷”来解读白嘉轩的话未免肤浅，我更倾向于把他理解为讲求原则、坚持己见而不为旁人所动。如此理解，冷也是修身的一大境界。

秦海璐饰演白嘉轩的第七任媳妇，仙草。

原著开篇交代“白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人”，前六任的死并没有让仙草产生恐惧，她没有步她们的后尘，反而为白嘉轩生育了四个子女，打破了“魔咒”。

**版《白鹿原》剧照

如果说王全安硬生生把**版《白鹿原》拍成了《田小娥**史》，而无视了仙草这一重要角色，那这次刘进算是为原著和仙草“报仇”了。

值得一提的是这是秦海璐产后接的第一部戏，为此，她足足减了30斤。

鹿子霖的饰演者是何冰。

讲真，当看到何冰出演这个角色时，很多人是服气的。他太适合演这种既善良又狡猾的小鸡贼。说话举止间，神形俱现。

剧中一个比较出人意料的角色是李沁饰演的田小娥。

原著中的田小娥属于传统女性与新型女性之间的过渡女性。虽然出身书香门第，但天性就不是个安分的女人，可以说她的堕落引发了白鹿原的灾难。

在李少红版《红楼梦》中饰演少年薛宝钗而为观众熟知的李沁，如何（能否）把田小娥之一复杂的人物形象立体地演绎出来，这或许是观众最想一睹为快的。期待她的表现。

虽然避开了《人民的名义》的浪头，却赶上了《欢乐颂2》的档期，这部电视剧版《白鹿原》运气确实有点背。相比老少皆宜的《欢乐颂2》，题材相对沉重的《白鹿原》自然而然的成为了“小众剧”，制作的精良，立意的深刻，剧情的跌宕，这些原本是好作品的自带属性，却不能完整的得到观众的认可。观众要的似乎只是轻松一刻，打发时间。

不管《白鹿原》的收视如何，一部好的作品，总是需要有人赞扬和支持的。这不仅是为了一部电视剧本身，更为了中国电视剧产业的良性发展。

结局50多种的算法是可能的，我搜不到全部结局的清单，这里有一份不太完整的

http://gamessinacomcn/handbook/0211/111211241shtml

其实所谓50多种结局是由以下几个事件搭配而成的：

1是否用诛仙丹杀摩迦罗（关系到若湖被吸收能否被救回）；

2心柳和若湖哪一个被吸收（好感度低的被吸，心柳被吸是救不回来的。若湖被吸收能否救回由第1点决定。）

3江瑕可以和5个女生配对：若湖、巧巧、惜凤、小纤、紫音

4江云可以和3个女生配对：心柳、紫音、小纤（这个要求很苛刻），与江瑕有两个女孩重复

5如果活着的女主角与江瑕好感度均低于12，出现江瑕单身结局，江云的单身结局也是。

6若湖和摩伽罗也可以配对，条件是不用诛仙丹杀摩伽罗，被吸的是心柳，且江瑕和其他女生好感度更高。

其实在玩的时候没有必要穷尽所有的搭配，自己喜欢哪个组合就往那个方向努力就行了。

情侣攻略转自http://zhidaobaiducom/question/30978022html

情侣结局

1江瑕篇：

·江暇和若湖

江暇的母亲是苏樱→感情值+3

打赢鬼师傅后，到望月台看若湖→感情值+5

再仙湖洞找到胡瑛所假扮的若湖，对话选3你到哪里去了？我好担心你→感情值+10

在九秀山庄遇到惜凤在欺负小纤时，对话选1此事与父母和干？→感情值+5

在九秀山庄冰窖时，若在恶人谷有拿鸡毛给琪琪制成羽毛衣，给若湖穿→感情值+5

救活华紫音后，参加祭典时，先和在万春流帐棚内的若湖说话→感情值+5

仙狐长老的内丹选择3让胡瑛复活→感情值+10

·江暇和华紫音

江暇的母亲是铁心兰→感情值+5

救活华紫音后，到海涯找华紫音，对话选1嗯→感情值+10

在仙云栈，江暇见到随解星恨出现的华紫音，对话选2紫音，你好好保重→感情值+15

·江暇和黑惜凤

江暇的母亲是张菁→感情值+5

在武当山上与魁星子谈判，对话选2同意惜凤，凑钱向武当买下来→感情值+5

救活华紫音后，先到紫音帐棚找惜凤，对话选1我很乐意→感情值+10

仙云栈，小鱼儿夫妇团聚时，与惜凤的对话选2只要别太过火→感情值+10

·江暇和轩辕巧巧

江暇的母亲是苏樱，江云的母亲是铁心兰→感情值+5(为何会扯到江云？)

在九秀山庄遇到惜凤在欺负小纤时，对话选2顾姑娘就是一直被你压着， 所以才

会变成这样!→感情值+5

在武当山上与魁星子谈判，对话选1同意巧巧，拾得就算自己的东西→感情值+5

在宜昌客栈，华紫音受伤，巧巧以为是轩辕三光所做的而吵了架，对话选2我去和

轩辕大叔赌一把问情况→感情值+5

救活华紫音后，参加祭典时，先和在祈族广场左下角的巧巧对话→感情值+5

·江暇和顾小纤

江暇的母亲是铁心兰→感情值+2

在九秀山庄遇到惜凤在欺负小纤时，对话选1此事与父母和干？或2顾姑娘就是一

直被你压着， 所以才会变成这样!→感情值皆+10

救活华紫音后，参加祭典时，先和在万春流帐棚内的小纤说话→感情值+10

2江云篇：

·江云和仇心柳

江云的母亲是荷露→感情值+3

去延维塔救心柳，心柳拿发簪攻击江云，对话选2→感情值+10

指派任务要去杀小鱼的妻子时，要先追鬼师傅，到四海镇，心柳受到了铁战和苦竺的对打所波及，对话选2你被阴劲所伤，快运气调息→感情值+5

在点苍派躲着的谢少婷和谢少群，江云毫不留情地杀了他们→感情值+5

逃过武林群侠的围攻后，在太虚异界中，于心柳的对话选2我走的是险路，不怕就跟来→感情值+5

·江云和华紫音

江云的母亲是铁心兰→感情值+3

在点苍派，打败紫音，紫音割发→感情值+15

以水露仙花救活紫音，对话选2你好好休息吧!→感情值+5

在点苍派躲着的谢少婷和谢少群，江云选择放过他们→感情值+5

逃过武林群侠的围攻后，在太虚异界中，对紫音的对话选1谢谢你救了我→感情值+5

·江云和顾小纤

江云的母亲是铁心兰→感情值+2

在客栈帮小纤解围→感情值+10

·熊霸篇：

熊霸和轩辕巧巧

只要江暇不和巧巧结局，熊霸都会和她结局

4最后打江玉郎时

当江暇和若湖的感情值≥江云和心柳的感情值时→心柳会先被吸收(会被牺牲) ，然后可能是若湖（没有用诛仙丹杀死摩迦罗，若湖不会被牺牲；用诛仙丹杀死摩迦罗，若留下了胡夫人，那么她也会救她）

当江暇和若湖的感情值＜江云和心柳的感情值时→若湖会被吸收(没有用诛仙丹杀死摩迦

罗，若湖不会被牺牲；反之，就会了)

江暇(感情值相同时结局顺位)∶若湖→华紫音→黑惜凤→轩辕巧巧→顾小纤

江云(感情值相同时结局顺位)∶仇心柳→华紫音→顾小纤

　　白鹿原读后感

　　陈忠实先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。文章情节结构大开大合，大起大落，每个细节部分的描写又非常的精致、缜密、充实，完全是史诗规模和史诗的笔法。全书描写了一个原，两个家族，三代人，四股力量，五种斗争，六件大事，熔历史风云，男女风月，文化兴替于一炉，表现了清末民初到新中国成立后近五十年的血淋淋的历史进程，展示了中华民族的生存状态，文化变迁，它以浩瀚，深厚、大气、诗意成为二十世纪中国家族小说的巅峰之作。

　　《白鹿原》有着深厚的历史文化根基。原上的“乡约”，为本地宋代状元吕大焕所作，分德业相劝、过失相规、礼俗相交三大部分，几乎集中了儒家文化的全部精华。小说中的《乡约》为朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗书声，人和人的关系从此根本改变：耕织、家教、祭祖、满月酒、婚礼、求雨、治丧、迁坟、认干亲、拜亲人，一切都是以道德代宗教，以礼俗代法律。《白鹿原》中祥和兴盛、无争无斗的原上世界，寄托了作者文化救国、礼仪兴邦的儒家理想。

　　白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。以政治文化角度看,其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力,有以鹿兆鹏、白灵为代表的***革命力量,有以鹿兆谦(黑娃)，大拇指为代表的农民土匪武装。以民间文化角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体,有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐,相互融汇交织,构成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。

　　小说写残酷的斗争，目的是对斗争予以批评，原上的儒家思想兴盛不衰，很快被政治斗争和暴力革命所取代，白嘉轩不但腰被土匪打断，而且很快被革命政权从组长的位置上拉了下来。黑娃十兄弟在白鹿原上搞农民运动，地主和乡长都被戴高帽子游街，国民党打回来后，乡长田福贤在白鹿村开反攻倒算大会，残酷批斗并且处决农会干部，小说借朱先生之口，说白鹿原简直成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻来覆去的烙饼，为了反对无谓的斗争，《白鹿原》还批评了***内部的无情斗争、残酷打击，例如将白灵这样一位坚定、纯洁的老资深女革命者打成特务后活埋。白鹿原上仁义白鹿村的败坏说明了暴力斗争的恶果的极其可怕。

　　在《白鹿原》的创作手法上，可以说他已现实主义为主，以史诗笔法叙写人事，又融合了潜意识、魔幻现实主义等其他创作手法。

　　作为一个“民族的秘史”，它把叙事的焦点始终对准白鹿原这块西北黄土地上的文化状态和文化冲突，突出地描绘了文化冲突所激起的人性冲突（礼教与人性、天理与人欲、灵与肉的冲突等，以及众多生命在传统礼教压抑下的被扭曲、荼毒、萎谢，展示出白鹿原一片惨烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的堕落、黑娃的出走等等。）无论是描绘白、鹿两姓的宗法关系和冲突，还是叙述白、鹿两家年轻一代的生死、爱情、出走、回归，作者都着力于揭示历史生活形态后面所隐藏的文化因素，将家族作为民族文化的聚焦点，借白、鹿家族的兴衰变迁，去探索民族生存发展的文化隐秘。这就使《白鹿原》的主题超越了一般的政治、阶级、社会、历史的层面，而通过诸如出走与回归、繁衍与毁灭、腐朽与再生、必然与偶然、机遇与宿命等的描写，将主题提升到生命哲学、文化哲学的高度。

　　西方现代主义在80年代初传入中国，在10年时间内将西方现代主义100多年的历史全部上演了一遍。《白鹿原》有选择地加以吸收。把潜意识、魔幻现实主义等现代主义的手法大胆引进作品中。如：白鹿原上世代相传的白鹿奇闻——白鹿精灵。田小娥死后在鹿三身上的灵魂附体，白灵死时分别向她的祖母、父亲和母亲托梦，朱先生死后化为白鹿飘然而去等，都给小说增添了浪漫和魔幻的意味。

　　《白鹿原》从文化人格的角度，塑造了一批经历独特、性格鲜明、思想行为惊心动魄的人物形象，构建起了白鹿原文化关系变迁网。给我印象最深的是那个急公好义的儒家文化的乡村领袖，封建家族的族长：白嘉轩。

　　白嘉轩有刚毅的意志。他的一生可谓多灾多难，不仅同整个白鹿原上的广大群众一样经历里了兵灾、匪祸、饥谨、瘟疫，而且本人年轻时在婚姻上就遭到六娶六丧的严重挫折，《白鹿原》的开篇第一句话就是：“白嘉轩最为壮豪的就是一生中娶了七房女人”。中年以后更经历了长子白孝文的堕落，爱女白灵的背叛，贤妻吴仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰杆等沉重打击。他腰虽然弯，但头仍然昂着。表现了他刚毅坚韧的精神。他有着慎独的品行。慎独是儒家的重要思想，也就是一个人独处时，都应该严格要求自己。白嘉轩虽然没有受过系统的儒家教育，但对儒家文化中“修身为本”的精义能心领神会和身体力行，坚持耕读传家。他有仁义的精神。如对长工鹿三。但是也有残忍的习性，在其宗族范围内，一旦有谁触犯了儒家礼义和族规乡约，他就显得刻薄寡恩，心冷手硬。甚至是对他的亲生儿子，他也决不手软，严施酷刑，显示出其残忍的一面。尤其是对田小娥残忍狠毒。可见这个最敦厚的长者同时也是最阴冷的食人者，这也再次证明中国历史的每一页虽然都写着仁义道德，但是字缝里却写满了“吃人”二字。

　　文中的黑娃和白孝文可以说一个是无根的浮萍，一个是笼中的野兽。因为同一个女人堕落的两个男人，却有着天壤之别。黑娃和田小娥是对自由恋爱的落草鸳鸯，革命的风暴让黑娃，落草为寇。在匪巢内乱之后有被招安，他立志改过自新，从头做人。强行戒烟 求学朱先生，重归祠堂，过上安静的生活。然而最终被杀害，他无法真正融入传统文化，，又见弃与革命文化，无论新旧时代，都没有他的真正位置，他像无根的浮萍，孤独的灵魂无处依傍，无以为家。 而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了个无辜的牺牲品，他像一个文化变色龙，一次次脱胎换骨，改变着自己的角色，最终成了深谙政治韬晦之术的大阴谋家。他成了笼中的野兽，心狠手辣。

　　白灵与兆海最初相恋，都是满腔热忱的爱国少年，都急于报效祖国，因而掷硬币选择分别加入国共两党。然而世事难料，他们对待党的了解和认识发生分歧，党派政治干预进他们的感情生活，即便情感 被政治思想所阻碍。就像硬币的正反面永远存在，他们两个的对立也永远存在，他们的感情终不能有结果。百灵和鹿兆鹏才是真正的白鹿精魂，他们相对于黑娃和白孝文来说是一种超越。他们二人有惊人的相似，同样接受先进的教育有独立的思想、同样是新文化的代表。他们都不愿意遵守父母之命，鹿兆鹏不愿娶，白领不愿嫁，都选择离家出走。他们身上洋溢着青春的热情，流淌着叛逆的热血。他们有百折不挠的勇气，为后人闯出一条崭新的道路。而令人惋惜的是，白领死在革命者的刀下，鹿兆鹏也在革命胜利后远走他乡，不知所终。这也许是作者要揭示的民族秘史，一种崭新的思想形成要付出代价。 他们两人，就像双飞的蝴蝶，向光明和未来而去！

　　《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清贫正直，令人敬佩，飘逸走过一生。冷先生医术高超，医德高尚，悬壶济世，冷冷的走过一生。鹿三则是一个本分的农民，勤劳一生，儿子却叛逆，最终杀死儿媳，致疯而死，是个悲剧人物。田小娥一个水性杨花的女人，封建的叛逆者，也是封建的牺牲品。小说中人物死的结局有很多，像仙草的死是那么地镇静；像鹿兆鹏家里，那位鹿兆鹏的媳妇，死又是那么地让人感到可怜与可怖；像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊，一切仿佛都是因果缘分。不禁让人感叹：一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中。

　　书的开头有巴尔扎克的一句话：小说被认为是一个民族的秘史。作者陈忠实以巴尔扎克这句名言做为小说的题记,表达出其创作这部长篇小说的宏愿与艺术追求。诚然，一个民族的许多秘密都在小说中佝偻着。它们太小了，却又太重要了。就像书中的一样，秘密无处不在。他隐藏在每一个角落，他隐藏在骡子的背上，隐藏在白家那个只进钱不出钱的盒子里，他隐藏在芰荠菜水饭里，隐藏在或是白赵氏或是鹿贺氏或是朱白氏忙碌的身影中，隐藏在木桌上的羊肉泡馍里，也隐藏在长工们的老茧和丰收时的麦浪里，更隐藏在跳跃在原上的白鹿中。

　　一、辛弃疾的代表作：

　　1、桑子 书博山道中壁

　　少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

　　而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋

　　2、浣溪沙 偕叔高、子似宿山寺戏作

　　花向今朝粉面匀，柳因何事翠眉颦？东风吹雨细于尘。

　　自笑好山如好色，只今怀树更怀人。闲愁闲恨一番新。

　　3、菩萨蛮 书江西造口壁

　　郁孤台下清江水，中间多少行人泪！西北望长安，可怜无数山！

　　青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

　　4、菩萨蛮 赏心亭为叶丞相赋

　　青山欲共高人语，联翩万马来无数。烟雨却低回，望来终不来。

　　人言头上发，总向愁中白。拍手笑沙鸥，一身都是愁。

　　5、清平乐 独宿博山王氏庵

　　绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。

　　平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。

　　6、清平乐

　　村居茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

　　大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

　　7、清平乐 检校山园书所见

　　连云松竹，万事从今足。拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。

　　西风梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。

　　8、阮郎归 耒阳道中为张处父推官赋

　　山前灯火欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。

　　挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。如今憔悴赋招魂，儒冠多误身！

　　9、太常引 建康中秋为吕叔潜赋

　　一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白、欺人奈何！

　　乘风好去，长空万里，直下山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多！

　　10、西江月 示儿曹以家事付之

　　万事云烟忽过，百年蒲柳先衰。而今何事最相宜？宜醉宜游宜睡。

　　早趁催科了纳，更量出入收支。乃翁依旧管些儿，管竹管山管水。

　　11、鹧鸪天 戏题村舍

　　鸡鸭成群晚不收，桑麻长过屋山头。有何不可吾方羡，要底都无饱便休。

　　新柳树，旧沙洲，去年溪打那边流。自言此地生儿女，不嫁金家即聘周。

　　12、鹧鸪天 鹅湖归病起作

　　枕簟溪堂冷欲秋，断云依水晚来收。红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。

　　书咄咄，且休休，一丘一壑也风流。不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。

　　13、鹧鸪天 送人

　　唱彻阳关泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。

　　今古恨，几千般，只应离合是悲欢。江头未是风波恶，别有人间行路难！

　　14、鹧鸪天 代人赋

　　晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。

　　肠已断，泪难收，相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。

　　15、玉楼春 戏赋云山

　　何人半夜推山去？四面浮云猜是汝。常时相对两三峰，走遍溪头无觅处。

　　西风瞥起云横渡，忽见东南天一柱。老僧拍手笑相夸，且喜青山依旧住。

　　16、鹊桥仙 山行书所见

　　松冈避暑，茅檐避雨，闲去闲来几度？醉扶孤石看飞泉，又却是、前回醒处。

　　东家娶妇，西家归女。酿成千顷稻花香，夜夜费、一天风露。

　　17、踏莎行 庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌

　　夜月楼台，秋香院宇，笑吟吟地人来去。是谁秋到便凄凉？当年宋玉悲如许！

　　随分杯盘，等闲歌舞，问他有甚堪悲处？思量却也有悲时，重阳节近多风雨。

　　18、踏莎行 和赵国兴知录韵

　　吾道悠悠，忧心悄悄，最无聊处秋光到。西风林外有啼鸦，斜阳山下多衰草。

　　长忆商山，当年四老，尘埃也走咸阳道。为谁书到便幡然？至今此意无人晓。

　　19、定风波 暮春漫兴

　　少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。老去逢春如病酒。唯有，茶瓯香篆小帘栊。

　　卷尽残花风未定。休恨，花开元自要春风。试问春归谁得见？飞燕，来时相遇夕阳中。

　　20、青玉案 元夕

　　东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。

　　凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

　　蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。

　　蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

　　二、作者简介：

　　辛弃疾（1140－1207）宋朝词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。作品集有《稼轩长短句》，今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。

叔玉喜

叔千林

叔普俊

叔瑞西

叔扎根

叔展伟

叔兰生

叔清丽

叔克玉

叔轩昂

叔庆盼

叔启前

叔少男

叔业鑫

叔自样

叔乾林

叔玉毅

叔秀伟

叔宝英

叔鉴哲

叔思永

叔镜煜

叔银良

叔翔允

叔孝孺

叔嘉轩

叔二渠

叔信来

叔启

叔瑞环

叔帟崴

叔宝强

叔寅鹏

叔宝宾

叔友平