苏东坡在<前赤壁赋>以水与月为喻，想要表达什么样的思想感情？

赤壁赋

壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白蒙蒙的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所知，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。”

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

政治上的失意。

萧声哀怨。

人生无常，生命的短暂。

从苏轼的《前赤壁赋》可看出他豁达淡然的人生态度。

本文在语言风格方面，不像韩愈那样拗折奇警，也不像欧阳修那样平易流转，更重视通过捕捉意象，通过音声色彩的组合，来传达自己的主观感受，时常点缀着富于表现力的新颖词汇，句式则是骈散文交杂，长短错落。《前赤壁赋》中“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，写出人在浩渺宇宙间茫然不知所之的感受，而“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”，又以极精炼的文笔，写出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。

《前赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一――贬谪黄州期间。元丰二年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。1082年壬戌，苏轼作《前赤壁赋》。他在黄州作的诗中，曾经痛苦地描写过此时的忧郁苦闷的心情。“我谪黄岗四五年，孤舟出没烟波里，故人不复通问讯，疾病饥寒疑死矣”①。《前赤壁赋》正是作于苏轼政治上失意，行动上不自由，生活困苦，心情极其苦闷的时期。在他的赤壁词中，即有过明显表露，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”而现实中的我却只能“早生华发”，“一樽还酹江月”地慨叹“人生如梦”。在这种沉重的精神压力之下，东坡内心有着深刻的感发，他开始比任何时候都更加感慨世事的纷忧与虚无，但如果仅是“入乎其内”地感叹人类的沧桑，这就不能产生我们今天对他的文采及人品的钦佩。东坡之所以成为“白首忘机”的“东坡老”②，更有他善于“出乎其外”的“自我解脱”的另一面（这一面至关重要）。人的一生中，不可能没有打击，问题是面对打击的态度。在残酷的政治斗争面前，苏东坡既想超脱又不能超脱。他在《书＜前赤壁赋＞后中说：“轼去岁作此赋，未尝轻以示人，见者盖一二人而已。钦之（傅尧偷的字）有使至，求近文，遂亲书以寄。多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。”这段跋语，对于了解作者当时深受压抑的心境提供了帮助。苏轼不得不从佛老思想中寻求寄托，黄州的山水，勾起了他对古人的怀念，于是触景生情地倾吐了自己对前辈英雄的钦慕，同时也流露了自己治世立业的壮志。总之，苏轼当时的心境极其复杂：消极隐退与积极进取，疾世忿懑与逍遥山水的双重情绪，在与世无争的思想背后，却流露出对世道不平的满腔愤怒，不甘妥协的积极进取精神，鄙弃富贵，傲然独立的旷达情怀。

有人曾认为《前赤壁赋》把黄州赤壁当作孙曹交兵之处是苏轼“用事疏舛”，这并不十分准确。苏轼所游之赤壁并非历史上发生大战的真正的赤壁；而苏轼文章之重心也不在周瑜破曹之壮举，他无非是借事写文，抒发他的心怀以求解脱罢了。

综观全文，作者的感情经历了三次变化：“乐——悲——乐”，作者的思想也经历了一个由平静到苦闷，再由苦闷而得到解脱的发展过程。而围绕作者感情的三次变化，全篇的行文也随之巧妙展开。“文以载道”，作者如果要使自己的思想感情为读者所清晰的领悟，就必须借助于良好的文学表达形式。苏轼这篇文中的哲思也正是通过他对赋的新的利用而传达开来的。《前赤壁赋》是篇辞赋，辞赋时常用主客问答的方式表达作者的思想与主张，《前赤壁赋》很显然是运用了这种传统的格式。辞赋讲究排比对偶，《前赤壁赋》中也有不少排比对偶的句子，所以它具有辞赋的基本特征。但苏轼的这篇赋却不像汉魏以来的赋一样词藻华丽，仅止于铺陈事物，而少有哲理的渗入其中。这篇之所以长诵不衰，更有它突破辞赋旧格的新成就，我们今天可以称它为散文诗。诗人运用行云流水般的笔调抒写自己心中的感情波澜，使文辞更富的血肉，感情也更加真挚，情感与文字的密合无间。我们不得不佩服苏轼驾驭文字能力的潇洒不凡。总结而言，这篇赋在文学上有两大贡献：

第一，充分显示了散文“形散神不散”的特质。这篇赋有诗情、有画意、有哲理。就景而言，有明月，有江水，有秋风；就情而言，有悲伤，有欢乐。时而泛舟秋江，扣舷而歌；时而遗世独立，羽化登仙；时而愀然发问，畅谈哲理。景色的转换，情感的跳跃很频繁，但却不杂乱，而是以作者的主观感受作为线索贯穿始终。苏轼在文章中阐述了变与不变的哲理，这个论点尽管来源于老庄的相对主义哲学观，具有唯心主义的成分，但却同时具备了辩证法的因素，这是作者所要集中表达的思想，是文章的“神”之所在。神聚而形散，随着主观感受的辗转生发，散文的文字起伏跌宕，意趣横生。文章寓情于景，借景明理，具有极高的艺术感染力，为后世散文的创作提供了成功的范例。

第二，对“赋”体的巧妙利用与革新。《前赤壁赋》是散文与韵文的巧妙结合，是诗与文的统一。文章是赋体，但却不拘泥于古赋，它的语句有长有短，散骈结合，文辞生动，情韵潇洒，不啻是一首优美的散文诗。文中游览的场景不断的更换，诗人的情感也不断地变换，而文气却始终一贯如注，既有骈赋对偶工整之美，又有情景交融的诗境之美，还有挥洒自如的散文之美和生动形象的说理之美。在这样的一篇散文诗中，我们不仅可领略文学之美，还可以体悟哲学之理趣，无疑是文学与哲学的完美的融合。

主要诗集

巴女谣

巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时。

不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱。

《巴女谣》写一巴女唱着竹枝歌，在“藕丝菱叶”的江边牧牛。日暮还家”不愁会弄错，为什么呢？因为“记得（自家门口有）芭蕉出槿篱”。全诗写得十分活泼生动，巴女的可爱形象被刻画得栩栩如生，人见人爱，使该作品成为脍炙人口的佳作。诗一卷(全唐诗中卷第三百一十）。

江南曲

偶向江边采白苹，还随女伴赛江神。

众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。

题邻居

僻巷邻家少，茅檐喜并居。蒸梨常共灶，浇薤亦同渠。

传屐朝寻药，分灯夜读书。虽然在城市，还得似樵渔。

塞上曲（一作出塞曲）

行人朝走马，直走蓟城傍。蓟城通汉北，万里别吴乡。

海上一烽火，沙中百战场。军书发上郡，春色度河阳。

袅袅汉宫柳，青青胡地桑。琵琶出塞曲，横笛断君肠。

悼孩子

年长始一男，心亦颇自娱。生来岁未周，奄然却归无。

裸送不以衣，瘗埋于中衢。乳母抱出门，所生亦随呼。

婴孩无哭仪，礼经不可逾。亲戚相问时，抑悲空叹吁。

襁褓在旧床，每见立踟蹰。静思益伤情，畏老为独夫。

长安游

久卧长安春复秋，五侯长乐客长愁。

绣帘朱毂逢花住，锦室珂触雨游。

何处少年吹玉笛，谁家鹦鹉语红楼？

年年只是看他贵，不及南山任白头。

惜花

夜来花欲尽，始惜两三枝。早起寻稀处，闲眠记落时。

蕊焦蜂自散，蒂折蝶还移。攀著殷勤别，明年更有期。

南溪书斋

茅屋往来久，山深不置门。草生垂井口，花落拥篱根。

入院将雏鸟，寻萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。

题美人

秦女窥人不解羞，攀花趁蝶出墙头。

胸前空带宜男草，嫁得萧郎爱远游。

山中寄樊仆射

却忆东溪日，同年事鲁儒。僧房闲共宿，酒肆醉相扶。

天畔双旌贵，山中病客孤。无谋还有计，春谷种桑榆。

题宇文裔山寺读书院

读书林下寺，不出动经年。草阁连僧院，山厨共石泉。

云庭无履迹，龛壁有灯烟。年少今头白，删诗到几篇。

赠兰若僧

一身禅诵苦，洒扫古花宫。静室门常闭，深萝月不通。

悬灯乔木上，鸣磬乱幡中。附入高僧传，长称二远公。

山中自述

三十无名客，空山独卧秋。病多知药性，年长信人愁。

萤影竹窗下，松声茅屋头。近来心更静，不梦世间游。

山中寄韦钲

懒成身病日，因醉卧多时。送客出溪少，读书终卷迟。

幽窗闻坠叶，晴景见游丝。早晚来收药，门前有紫芝。

夜会李太守宅

郡斋常夜扫，不卧独吟诗。把烛近幽客，升堂戴接z5。

微风吹冻叶，馀雪落寒枝。明日逢山伴，须令隐者知。

题柏台山僧

上方唯一室，禅定对山容。行道临孤壁，持斋听远钟。

枯藤离旧树，朽石落高峰。不向云间见，还应梦里逢。

寄续尊师

得道任发白，亦逢城市游。新经天上取，稀药洞中收。

春木带枯叶，新蒲生漫流。年年望灵鹤，常在此山头。

题南峰褚道士

得道南山久，曾教四皓棋。闭门医病鹤，倒箧养神龟。

松际风长在，泉中草不衰。谁知茅屋里，有路向峨嵋。

赠不食姑

不食非关药，天生是女仙。见人还起拜，留伴亦开田。

无窟寻溪宿，兼衣扫叶眠。不知何代女，犹带剪刀钱。

送李明府归别业

寄家丹水边，归去种春田。白发无知己，空山又一年。

鹿裘长酒气，茅屋有茶烟。亦拟辞人世，何溪有瀑泉。

题树下禅师

久行多不定，树下是禅床。寂寂心无住，年年日自长。

虫蛇同宿涧，草木共经霜。已见南人说，天台有旧房。

宿王尊师隐居

夜爱云林好，寒天月里行。青牛眠树影，白犬吠猿声。

一磬山院静，千灯溪路明。从来此峰客，几个得长生。

题服柏先生

服柏不飞炼，闲眠闭草堂。有泉唯盥漱，留火为焚香。

新雨闲门静，孤松满院凉。仍闻枕中术，曾授汉淮王。

哭凌霄山光上人

身没碧峰里，门人改葬期。买山寻主远，垒塔化人迟。

鬼火穿空院，秋萤入素帷。黄昏溪路上，闻哭竺乾师。

途中寄杨涉

萧萧卢荻晚，一径入荒陂。日色云收处，蛙声雨歇时。

前村见来久，羸马自行迟。闻作王门客，应闲白接z5。

送韦判官归蓟门

桑干归路远，闻说亦愁人。有雪常经夏，无花空到春。

下营云外火，收马月中尘。白首从戎客，青衫未离身。

出塞

葱岭秋尘起，全军取月支。山川引行阵，蕃汉列旌旗。

转战疲兵少，孤城外救迟。边人逢圣代，不见偃戈时。

微雪军将出，吹笳天未明。观兵登古戍，斩将对双旌。

分阵瞻山势，潜兵制马鸣。如今青史上，已有灭胡名。

单于骄爱猎，放火到军城。乘月调新马，防秋置远营。

空山朱戟影，寒碛铁衣声。度水逢胡说，沙阴有伏兵。

赠李太守

几年为郡守，家似布衣贫。沽酒迎幽客，无金与近臣。

捣茶书院静，讲易药堂春。归阙功成后，随车有野人。

送张司直入单于

若过并州北，谁人不忆家。寒深无伴侣，路尽有平沙。

碛冷唯逢雁，天春不见花。莫随征将意，垂老事轻车。

春山居

独来多任性，惟与白云期。深处花开尽，迟眠人不知。

水流山暗处，风起月明时。望见南峰近，年年懒更移。

游瀑泉寺

日夕寻未遍，古木寺高低。粉壁犹遮岭，朱楼尚隔溪。

厨窗通涧鼠，殿迹立山鸡。更有无人处，明朝独向西。

送宫人入道归山

十岁吹箫入汉宫，看修水殿种芙蓉。

自伤白发辞金屋，许著黄衣向玉峰。

解语老猿开晓户，学飞雏鹤落高松。

定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。

公子行

少年初拜大长秋，半醉垂鞭见列侯。

马上抱鸡三市斗，袖中携剑五陵游。

玉箫金管迎归院，锦袖红妆拥上楼。

更向院西新买宅，月波春水入门流。

别齐太守

花里南楼春夜寒，还如王屋上天坛。

归山不道无明月，谁共相从到晓看。

登古城

独上闲城却下迟，秋山惨惨冢累累。

当时还有登城者，荒草如今知是谁。

哭刘夫子

近问南州客，云亡已数春。痛心曾受业，追服恨无亲。

孀妇归乡里，书斋属四邻。不知经乱后，奠祭有何人。

醉后寄山中友人

昨日山家春酒浓，野人相劝久从容。

独忆卸冠眠细草，不知谁送出深松。

都忘醉后逢廉度，不省归时见鲁恭。

知己尚嫌身酩酊，路人应恐笑龙钟。

温泉僧房

云里前朝寺，修行独几年。山村无施食，盥漱亦安禅。

古塔巢溪鸟，深房闭谷泉。自言曾入室，知处梵王天。

寻李暹

任性常多出，人来得见稀。市楼逢酒住，野寺送僧归。

檐下悬秋叶，篱头晒褐衣。门前南北路，谁肯入柴扉。

寻李逸人旧居

旧隐松林下，冲泉入两涯。琴书随弟子，鸡犬在邻家。

茅屋长黄菌，槿篱生白花。幽坟无处访，恐是入烟霞。

赠碧玉

新绣笼裙豆蔻花，路人笑上返金车。

霓裳禁曲无人解，暗问梨园弟子家。

舟中月明夜闻笛

浦里移舟候信风，芦花漠漠夜江空。

更深何处人吹笛，疑是孤吟寒水中。

送迁客二首

得罪谁人送，来时不到家。白头无侍子，多病向天涯。

莽苍凌江水，黄昏见塞花。如今贾谊赋，不漫说长沙。

流人何处去，万里向江州。孤驿瘴烟重，行人巴草秋。

上帆南去远，送雁北看愁。遍问炎方客，无人得白头。

赠王道者

去寻长不出，门似绝人行。床下石苔满，屋头秋草生。

学琴寒月短，写易晚窗明。唯到黄昏后，溪中闻磬声。

题合溪乾洞

渡水傍山寻绝壁，白云飞处洞天开。

仙人来往行无迹，石径春风长绿苔。

过张老园林

身老无修饰，头巾用白纱。开门朝扫径，辇水夜浇花。

药气闻深巷，桐阴到数家。不愁还酒债，腰下有丹砂。

寓意

自小看花长不足，江边寻得数株红。

黄昏人散东风起，吹落谁家明月中？

哭王都护

老将明王识，临终拜上公。告哀乡路远，助葬戍城空。

素幔朱门里，铭旌秋巷中。史官如不滥，独传说英雄。

饯司农宋卿立太尉碑了还江东

追立新碑日，怜君苦一身。远移深涧石，助立故乡人。

草色荒坟绿，松阴古殿春。平生心已遂，归去得垂纶。

送唐大夫让节归山

年老功成乞罢兵，玉阶匍匐进双旌。朱门鸳瓦为仙观，

白领狐裘出帝城。侍女休梳官样髻，蕃童新改道家名。

到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。

买山吟

买得幽山属汉阳，槿篱疏处种桄榔。

唯有猕猴来往熟，弄人抛果满书堂。

古词三首

素丝带金地，窗间掬飞尘。偷得凤凰钗，门前乞行人。

新长青丝发，哑哑言语黠。随人敲铜镜，街头救明月。

东家新长儿，与妾同时生。并长两心熟，到大相呼名。

秦越人洞中咏

扁鹊得仙处，传是西南峰。年年山下人，长见骑白龙。

洞门黑无底，日夜唯雷风。清斋将入时，戴星兼抱松。

石径阴且寒，地响知远钟。似行山林外，闻叶履声重。

低碍更俯身，渐远昼夜同。时时白蝙蝠，飞入茅衣中。

行久路转窄，静闻水淙淙。但愿逢一人，自得朝天宫。

宿西山修下元斋咏

幽人在何处，松桧深冥冥。西峰望紫云，知处安期生。

沐浴溪水暧，新衣礼仙名。脱屐入静堂，绕像随礼行。

碧纱笼寒灯，长幡缀金铃。林下听法人，起坐枯叶声。

启奏修律仪，天曙山鸟鸣。分行布菅茅，列坐满中庭。

持斋候撞钟，玉函散宝经。焚香开卷时，照耀金室明。

投简石洞深，称过上帝灵。学道能苦心，自古无不成。

过凌霄洞天谒张先生祠

戢戢乱峰里，一峰独凌天。下看如尖高，上有十里泉。

志人爱幽深，一住五十年。悬牍到其上，乘牛耕药田。

衣食不下求，乃是云中仙。山僧独知处，相引冲碧烟。

断崖昼昏黑，槎臬横只椽。面壁攀石棱，养力方敢前。

累歇日已没，始到茅堂边。见客不问谁，礼质无周旋。

醉卧枕欹树，寒坐展青毡。折松扫藜床，秋果颜色鲜。

炼蜜敲石炭，洗澡乘瀑泉。白犬舐客衣，惊走闻腥膻。

乃知轩冕徒，宁比云壑眠。

早上凌霄第六峰入紫溪礼白鹤观祠

路转第六峰，传是十里程。放石试浅深，eg壁蛇鸟惊。

欲下先襞衣，路底避枯茎。回途歇嵌窟，整带重冠缨。

及到紫石溪，已天明。渐近神仙居，桂花湿溟溟。

阴苔无人踪，时得白鹤翎。忽然见朱楼，象牌题玉京。

沈沈五云影，香风散萦萦。清斋上玉堂，窗户悬水精。

青童撞金屑，杵臼声丁丁。膻腥遥问谁，稽首称姓名。

若容在溪口，愿乞残雪英。

山中访道者

触烟入溪口，岸岸唯柽栎。其中尽碧流，十里不通屐。

出林山始转，绝径缘峭壁。把藤借行势，侧足凭石脉。

gs牙断行处，光滑猿猱迹。忽然风景异，乃到神仙宅。

天晴茅屋头，残云蒸气白。隔窗梳发声，久立闻吹笛。

抱琴出门来，不顾人间客。山院不洒扫，四时自虚寂。

落叶埋长松，出地才数尺。曾读上清经，知注长生籍。

愿示不死方，何山有琼液。

寄卢俨员外秋衣词

寄远空以心，心诚亦难知。箧中有秋帛，裁作远客衣。

缝制虽女功，尽度手自持。容貌常目中，长短不复疑。

斜缝密且坚，游客多尘缁。意欲都无言，浣濯耐岁时。

殷勤托行人，传语慎勿遗。别来年已老，亦闻鬓成丝。

纵然更相逢，握手唯是悲。所寄莫复弃，愿见长相思。

种树

一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。

树成多是人先老，垂白看他攀折人。

哭李暹

驱马街中哭送君，灵车碾雪隔城闻。

唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。

古挽歌

双辙出郭门，绵绵东西道。送死多于生，几人得终老。

见此切肺肝，不如归山好。不闻哀哭声，默默安怀抱。

时尽从物化，又免生忧挠。世间寿者稀，尽为悲伤恼。

送哭谁家车，灵幡紫带长。青童抱何物，明月与香囊。

可惜罗衣色，看舁入水泉。莫愁埏道暗，烧漆得千年。

阴风吹黄蒿，挽歌度秋水。车马却归城，孤坟月明里。

别旧山

旧伴同游尽却回，云中独宿守花开。

自是去人身渐老，暮山流水任东来。

寄周恽

家在荒陂长似秋，蓼花芹叶水虫幽。

去年相伴寻山客，明月今宵何处游？

野田行

日暮出古城，野田何茫茫。

寒狐上孤冢，鬼火烧白杨。

昔人未为泉下客，若到此中还断肠。

襄阳寒食

烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。

大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花。

泛舟入后溪（一作羊士谔诗）

雨馀芳草净沙尘，水绿沙平一带春。

唯有啼鹃似留客，桃花深处更无人。

1、《邶风·柏舟》是一首情文并茂的好诗。从此诗的内容看，似是一首女子自伤遭遇不偶，而又苦于无可诉说的怨诗。其抒情口气，有幽怨之音，无激亢之语。

全诗五章，每章六句，直诉胸臆，径陈感受，风格质朴，其最突出的艺术特色是善用比喻，而富于变化，另外其语言亦复凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃申诉，娓娓动听。

2、《邶风·柏舟》以“隐忧”为诗眼、主线，逐层深入地抒写作者的爱国忧己之情，倾诉个人受群小倾陷，而主上不明，无法施展抱负的忧愤。

《赤壁赋》原文

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

白话译文

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。

在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。

我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？

何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”

客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

扩展资料：

作品简介

《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082）贬谪黄州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。

创作背景

《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。

作者简介

苏轼（1037—1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵之子。嘉祐年间（1056—1063）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追谥文忠。学识渊博，喜好奖励后进。

与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡书传》《东坡乐府》等。

-《赤壁赋》

这是词人避乱金华时所作。她历尽乱离之苦，所以词情极为悲戚。上片极言眼前景物 之不堪，心情之凄苦。下片进一步表现悲愁之深重。全词充满“物是人非事事休”的痛苦。表现了她的故国之思。构思新颖，想象丰富。通过暮春景物勾出内心活动，以舴艋舟载不动愁的艺术形象来表达悲愁之多。写得新颖奇巧，深沉哀婉，遂为绝唱。

北宋败亡后，李清照于建炎元年（1127）来到南方，故乡青州陷入金人之手，她家中所藏的大批书籍文物被焚毁。建炎三年（1129）丈夫赵明诚病故之后，金人挥兵南侵，李清照为避兵乱而只身各处流亡。绍兴五年（1135）寓居在浙江金华时写了这首《武陵春》词。这时她已经53岁了，经历了国家败亡、家乡沦陷、文物丧失、丈夫病死等不幸遭遇，处境凄惨，内心极其悲痛。这首词中所反映的正是她真实的生活片断和思想情感。

上片首句“风住尘香花已尽”，交代的是季节特征，鲜花经过春风的摇动已经零落殆尽，只有土地上还残留些花的芬芳，说明这时已到了暮春时节。“日晚倦梳头”是通过日色已晚而作者仍无心梳洗打扮来表达内心的哀伤。下面叙述哀伤的原因和哀伤的程度：“物是人非事事休，欲语泪先流”，在春天里花开花落年年如此，并没有新的变化，而人却与以前大不一样了，国破、家亡、夫死，她对一切都丧失了兴趣。即使有心诉说自己的遭遇和心情，也是言未出而泪先流，这比“声泪俱下”的描写更深入了一层。她的悲哀是不可触摸的，不但不能说，而且不能想，一想到就会泪如雨下。在这里作者利用“日晚倦梳头”和“欲语泪先流”两个外在的行为具体地表达了她内心的浓重哀愁。

下片一转，另辟蹊径，写道：“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟”。听人说双溪春色还不错，诗人也曾产生了去那里泛舟的念头。她想去双溪泛舟并不是贪恋美景、游赏心切，而是要寻求一个消除愁苦的去处。不过，转而却又否定了自己的计划。“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，怕的是双溪上那蚱蜢般的小船载不动自己内心沉重的哀愁。人们总是把愁怨比做连绵不断的流水，比做斩尽还生的野草，而李清照却另寻了一个新思路，说：自己的愁重得连船都承载不动。她又用“也拟”“只恐”等虚字把自己的思想活动层次清楚地表露了出来，像这样的艺术构思和表现手法实在很新鲜

六月二十七日望湖楼醉书

苏轼

黑云翻墨未遮山，

白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，

望湖楼下水如天。

注释

1．望湖楼：在杭州西湖边。

2．翻墨：像墨汁一样的黑云在天上翻卷。遮：遮盖，掩盖。

3．跳珠：形容雨点像珍珠一样在船中跳动。

4．卷地风：风从地面卷起。

译文

乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，

大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。

忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，

而那望湖楼的湖水碧波如镜，明媚温柔。

赏析

本诗描绘了望湖楼的美丽雨景。好的诗人善于捕捉自己的灵感，本诗的灵感可谓突现于一个“醉”字上。醉于酒，更醉于山水之美，进而激情澎湃，才赋成即景佳作。才思敏捷的诗人用诗句捕捉到西子湖这一番别具风味的“即兴表演”，绘成一幅“西湖骤雨图”。乌云骤聚，大雨突降，倾刻又雨过天晴，水天一色。又是山，又是水，又是船，这就突出了泛舟西湖的特点。其次，作者用“黑云翻墨”，“白雨跳珠”形成强烈的色彩对比，给人以很强的质感。再次，用“翻墨”写云的来势，用“跳珠”描绘雨点飞溅的情态，以动词前移的句式使比喻运用得灵活生动却不露痕迹。而“卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天”两句又把天气由骤雨到晴朗前转变之快描绘得令人心清气爽，眼前陡然一亮，境界大开。

编辑于 2016-06-05

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《六月二十七日望湖楼醉书》是宋代文学家苏轼谪居杭州期间创作的五首组诗，描写了作者乘船游览西湖时所看到的情景，展示了西湖奇妙的湖光山色。 前两首诗描绘了西湖的美丽雨景，表现了船上泛游的情趣；第三首诗以野生植物自况，隐含希望再受朝廷重用之意；第四首诗写越女的无忧无虑，对比自己的多愁失意。第五首诗反用古诗句意，体现了淡然与豁达之情。这组诗构思巧妙又不着痕迹，作者随笔挥洒，信手拈来，显示出深厚的艺术功力。

第一首诗写的是坐船时所见。诗人将一场变幻的风雨写得十分生动。他那时是坐在船上。船正好划到望湖楼下，忽见远处天上涌起来一片黑云，就像泼翻了一盆墨汁，半边天空霎时昏暗。这片黑云不偏不倚，直向湖上奔来，一眨眼间，便泼下一场倾盆大雨。只见湖面上溅起无数水花，那雨点足有黄豆大小，纷纷打到船上来，就像天老爷把千万颗珍珠一齐撒下，船篷船板，全是一片乒乒乓乓的声响。船上有人吓慌了，嚷着要靠岸。可是诗人朝远处一看，却知道这不过是一场过眼云雨，转眼就收场了。远处的群山依然映着阳光，全无半点雨意。事实上也确实是如此。这片黑云，顺着风势吹来，也顺着风势移去。还不到半盏茶工夫，雨过天晴，依旧是一片平静。水映着天，天照着水，碧波如镜，又是一派温柔明媚的风光。

诗人先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。抓住几个要点，把一场忽然而来又忽然而去的骤雨，写得非常鲜明，富于情趣，颇见功夫。诗用“翻墨”写出云的来势，用“跳珠”描绘雨的特点，说明是骤雨而不是久雨。“未遮山”是骤雨才有的景象。“卷地风”说明雨过得快的原因，都是如实描写，却分插在第一、第三句中，彼此呼应，烘托得好。最后用“水如天”写一场骤雨的结束，又有悠然不尽的情致。句中又用“白雨”和“黑云”映衬，用“水如天”和“卷地风”对照，用“乱入船“与“未遮山”比较，都显出作者构思时的用心。这二十八个字，随笔挥洒，信手拈来，显示出作者功力的深厚，只是在表面上不着痕迹罢了。

此诗描绘了望湖楼的美丽雨景。才思敏捷的诗人用诗句捕捉到西子湖这一番别具风味的“即兴表演”，绘成一幅“西湖骤雨图”。乌云骤聚，大雨突降，倾刻又雨过天晴，水天一色。又是山，又是水，又是船，这就突出了泛舟西湖的特点。其次，作者用“黑云翻墨”，“白雨跳珠”形成强烈的色彩对比，给人以很强的质感。再次，用“翻墨”写云的来势，用“跳珠”描绘雨点飞溅的情态，以动词前移的句式使比喻运用得灵活生动却不露痕迹。而“卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天”两句又把天气由骤雨到晴朗前转变之快描绘得令人心清气爽，眼前陡然一亮，境界大开。

第二首诗是写乘船在湖中巡游的情景。北宋时，杭州西湖由政府规定作为放生池。王注引张栻的话说：“天禧四年（1020），太子太保判杭州王钦若奏：以西湖为放生池，‘禁捕鱼鸟，为人主祈福。’”这是相当于现代的禁捕禁猎区；所不同的，只是从前有人卖鱼放生，还要弄个“祈福”的名堂罢了。西湖既是禁捕区，所以也是禁植区，私人不得占用湖地种植。诗的开头，就写出这个事实。那些被人放生、自由成长的鱼鳖之类，不但没有受到人的威胁，反而受到人的施与，游湖的人常常会把食饵投放水里，引那些小家伙围拢来吃。便是不去管它们，它们凭着条件反射，也会向人追赶过来。至于满湖的荷花，也没有谁去种植，自己凭着自然力量生长，东边一丛，西边一簇，自开自落，反而显示出一派野趣。

然而此诗的趣味却在后面两句。山本来是不能俯仰的，杜甫有“风雨不动安如山”（《茅屋为秋风所破歌》）的句子，杜牧也有“古训屹如山”（《池州送孟迟先辈》）的说法，苏轼却偏要说“山俯仰”。诗人认为，山是能俯仰的，理由就在“水枕”。所谓“水枕”，就是枕席放在水面上。准确地说，是放在船上。船一颠摆，躺在船上的人就看到山的一俯一仰。这本来并不出奇，许多人都有过这种经验。问题在于诗人把“神通”交给了“水枕”，如同这个“水枕”能有绝大的神力，足以把整座山颠来倒去。这样的构思，就显出了一种妙趣来。

末句同样是写出一种在船上泛游的情趣。湖上刮起了风，小船随风飘荡。这也是常见的，不足为奇。人们坐在院子里抬头看月亮，月亮在云朵里慢慢移动，就像在天空里徘徊。因此李白说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”（《月下独酌》）这也不算新奇。不同的地方是，苏轼把船的游荡和月的徘徊轻轻牵拢，拉到一块来，那就生出了新意。船在徘徊，月也在徘徊，但诗人不知是月亮引起船的徘徊，还是船儿逗得月亮也欣然徘徊起来；也不知这两种徘徊到底是相同还是不同。他把“船”和“月”两种“徘徊”联系起来，就产生了许多问题，其中包含了一些哲理，他要定下神来，好好想一想。所以说，诗句写得饶有情趣。

第三首诗开头两句“乌菱白芡不论钱，乱系青菰裹绿盘”中写到的“乌菱”、“白芡”和“青菰”都是西湖里生长的野生植物。这是诗人以野生植物自况，表明自己外放杭州。末句说“滞留江海”，说明自己外放地方，远离朝廷；“得加餐”，隐隐含有希望能够得到朝廷的再次召见重用之意。

第四首诗首句中的“游女”当是采莲女。因为从这一组五首诗看，苏轼应该始终都在望湖楼上，所以木兰桡上的该是“游女”。旁人不可能跳到水里给她们献花。倒是她们近水楼台，可以采了荷花献给别人。所以这第一句是写“游女”们献花给游客。水里采花的“游女”，应该就是采莲女了。天上下雨了，采莲女在湖中，首饰未免被打湿了。“无限芳洲生杜若”，屈原在《九歌·湘夫人》里有写过“搴汀洲兮杜若”，杜若代指各种香草。而“香草美人”是《楚辞》中最重要的意象，倒推可知，“楚辞招”在这里就是代指“香草”。“吴儿不识楚辞招”，是感慨采莲女不认识《楚辞》中的各种香草。杜甫《归梦》诗中有“梦归归未得，不用楚辞招”之句，“不用楚辞招”切合“有家难回”之意，与这里的“楚辞招”的意思完全不同。这里是以无忧的越女对比多愁失意的自己。

第五首诗表现出作者的淡然与豁达。苏轼心中希望经世济民，不料被排挤出京，心中郁闷难解。故乡纵使千般萦怀万般好，毕竟是回不去了，无论理性使然抑或乐不思蜀，眼前的西子湖畔终归是看得见摸得着的美好。不如享受当下，与杭州美景相勾连。苏轼是一个乐在当下，也能心系庙堂的人。