古人作诗为何喜欢伤春悲秋？这是一种怎样的感情表达

伤春悲秋的意思是指多愁善感，会因季节、景物的变化而引起悲伤的情绪。这个成语最早出自诗人钱谦益的《李义山诗笺注》，实际上古代有很多诗人都具有“伤春悲秋”的情节，可能钱谦益也是受其影响的诗人之一。毕竟人类是具有丰富感情的生物，也容易触景生情，有的对象是大自然，有的对象是亲情、爱情等。能让他人产生共鸣的情感，都是一股不可小看的力量，伤春悲秋又是一种怎样的情感表达呢

我们天天读那些文学作品，大都能感觉到其中的情感基调，多数都是悲凉的，都是婉约的。尤其是对于诗词的表达，几乎都能够有多愁善感这四个字来形容。

确实，在古典诗词当中。我们品味的最多的诗词，都带有淡淡的哀愁。或为表达离愁别恨，或为表达相思之苦，或为表达伤春悲秋，或为表达对故乡最真切的思念，或为表达怀才不遇的苦涩，又或为表达生离死别的伤悲。

这些概括了古典诗词古典诗词当中最常见的内容形式。而其中所表露的情感大多数都是悲伤的。而这种悲伤通常和外在的季节变换、天气发生关联，最常见的莫过于伤春悲秋。古人为什么会伤春悲秋呢在这样一首诗词当中，我们可以得到最为贴切的答案。

今年花事垂垂过，明岁花开应更亸。看花终古少年多，只恐少年非属我。

劝君莫厌尊罍大，醉倒且拚花底卧。君看今日树头花，不是去年枝上朵。

这首词就是王国维《玉楼春·今年花事垂垂过》，最引人注目的应该是最后两句14个字。“君看今日树头花，不是去年枝上朵”，大家看今天在枝头上的花朵早已经不是去年的那一朵儿了。

这一句非常简单，但包含了诗人心中惆怅的愁绪。在14个字当中，我们看到的是词人的伤悲，我们看到的是花朵的凋落，我们看到的是时光流逝，我们看到的是“盛年不重来，一日难再晨;及时当勉励，岁月不待人”(陶渊明诗句)。

这是王国维追忆少年时光，感慨时光流逝所写出的一首诗词，伤春是这首诗词最明显的特点和内容特征。诗词一开始就把落花引入到内容之中，“今年花事垂垂过，明岁花开应更亸”，暮春时节，今年盛花期已经慢慢的就要过去了，等到明年的时候这些花朵依然会开放，应该会更加的好看，姹紫嫣红。

从这样一个论断开始，自然而然的就引出来后面的感慨。“看花终古少年多，只恐少年非属我”，从现实当中看到的花朵凋落，时光流逝，转而引申到自己的身身上：前来看花的终究都是少年人，但是很遗憾，少年时光过得太快了。等到我意识到这一点的时候，少年时光他已经远去而不再重来。

诗词到这里，伤春的情绪已经笼罩，诗词的主题也已经显现。下片一开始就是消解这种苦闷的办法，和古人并无二致。“劝君莫厌尊罍大，醉倒且拚花底卧”，告诫大家不要讨厌酒杯容量之大，如果醉了就不如在花阴下休息。醉卧花丛中，那是多么美丽的场景啊，也可以让自己免受看到这些落花之后所涌出来的伤悲。

“君看今日树头花，不是去年枝上朵”，让我们想起哲学家所说的“人不可能两次踏进同一条河流”，其中还有不少的哲理韵味。也正是因为今年树上的那朵花，不是去年树上的那一朵，所以还不如饮酒及时行乐，哪怕是醉倒在花丛之中，又能如何

毕竟现在所处的时光，已经是人生中最年轻的日子了。

形容感情疏远成语

鹣鲽情深 伉俪情深 相濡以沫 如胶似漆 情深似海 情同手足 情投意合情意绵绵 情逾骨肉 手足之情 含情脉脉

抱诚守真：志在真诚，恪守不违。

赤诚相待：极真诚、忠诚。以至诚之心待人。

诚心诚意：形容十分真挚诚恳。

诚心实意：形容十分真挚诚恳。

诚心正意：心意真诚恳切。形容对人十分真挚诚恳。亦作“诚心诚意”。

犬马之诚：比喻诚心实意。一般谦称自己的诚意。

信守不渝：坚守信用不变。

言必信，行必果：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。

言而有信：说话靠得住，有信用。

言信行果：说了就一定守信用，做事一定办到。同“言必信，行必果。”

言行信果：说了就一定守信用，做事一定办到。同“言必信，行必果”。

一诺千金： 诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。

一言为定：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。

情侣疏远成语

劳燕分飞 近义生离死别、风流云散 反义济济一堂、鸾翔凤集 释义劳：伯劳。伯劳、燕子各飞东西。比喻夫妻、情侣别离。 出处《乐府诗集·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”

形容疏远的成语

关于疏远的成语及解释如下：

避凉附炎：指疏远避开无权势者，亲热攀附有权势者。

不即不离：即：接近，靠近；离：疏远，离开。指对人既不接近，也不疏远。多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。

肝胆秦越：肝胆：比喻亲近；秦越：秦国与越国，比喻对立或疏远。比喻虽近犹远，虽亲犹疏。

侯门如海：侯门：旧指显贵人家；海：形容深。侯门象大海那样深邃。比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远隔绝。

侯门似海：王公贵族的门庭像大海那样深遂。旧时豪门贵族、官府的门禁森严，一般人不能轻易进入。也比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远。

胡越同舟：犹言吴越同舟。指关系疏远者，同处危难则相互救助。

诲尔谆谆，听我藐藐：教诲不倦的样子。藐藐：疏远的样子。讲的人不知疲倦，听的人若无其事。形容徒费唇舌。

葭莩之亲：葭莩：芦苇杆内壁的薄膜。比喻关系疏远的亲戚。

礼胜则离：指礼节过分，亲属也显得疏远了。

礼贤远佞：敬重有才德的人，疏远巧言献媚的人。

立爱惟亲：爱先施于亲人，逐渐及于疏远的人。

利尽交疏：到了无利可图的时候交情就疏远了。

内疏外亲：疏：疏远；亲：亲密。内心疏远，表面亲近。指不是真心待人。

孽子孤臣：被疏远、孤立的臣子与失宠的庶子。

贫贱亲戚离，富贵他人合：他人：外人；合：聚合。贫贱时亲朋戚友都疏远你，富贵时素不相识的人都会来巴结你。指人情冷暖，世态炎凉。

亲不隔疏：亲：亲近的人；疏：疏远的人。亲近的人不会被疏远的人隔开。

亲疏贵贱：亲密、疏远、富贵、贫贱的种种关系。形容地位和关系不同的众人。

亲贤远佞：佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。

秦越肥瘠：秦：今陕西一带；越：今浙江一带；肥瘠：胖瘦。秦越两地相去遥远。比喻疏远隔膜，各不相关。

庆吊不行：庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。

庆吊不通：庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。

日远日疏，日亲日近：疏：疏远；近：亲近。不经常在一起就日益疏远，经常在一起就越来越亲近。

视如陌路：指与亲人或熟人非常疏远。同“视若路人”。

视若路人：看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。

视同路人：路人：过路人，指素不相识的人。看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。

视同陌路：看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。

视同秦越：古代秦国与越国相距甚远，因称疏远隔膜为“秦越”。把事情看得似秦国和越国那样毫不相关。

疏不间亲：间：离间。关系疏远者不参与关系亲近者的事。

疏不谋亲：疏：疏远；谋：图谋，营求。关系疏远者不会去离间关系亲近的。

疏亲慢友：疏：疏远；慢：怠慢。疏远亲族，怠慢朋友。

外亲内疏：疏：疏远。外表亲密无间，内心冷若冰霜。形容表里不一。

言者谆谆，听者藐藐：谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。

以疏间亲：指关系疏远的人离间关系亲近的人。

远不间亲：间：离间。关系疏远者不参与关系亲近者的事。

形容友谊疏远的成语

成语： 不即不离

拼音： bù jí bù lí

解释： 即：接近，靠近；离：疏远，离开。指对人既不接近，也不疏远。多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。

出处： 唐·罽宾《圆觉经》卷上：“不即不离，无缚无脱”

举例造句： 刘本人打着保境安民的旗号，隐隐地以湖北的政治中心自命，对于南北两方都采取著不即不离的态度。 郭沫若《革命春秋·北伐途次》

拼音程式码： bjbl

近义词： 若即若离

反义词： 亲密无间

成语形容关系变得疏远（）走（）（）

人走茶凉

形容人想好又疏远的成语

避凉附炎 指疏远避开无权势者，亲热攀附有权势者。

不即不离 即：接近，靠近；离：疏远，离开。指对人既不接近，也不疏远。多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。

出处：唐·罽宾《圆觉经》卷上：“不即不离，无缚无脱”

侯门如海 侯门：旧指显贵人家；海：形容深。侯门象大海那样深邃。比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远隔绝。

出处：唐·崔郊《赠去婢》诗：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”

侯门似海 王公贵族的门庭像大海那样深遂。旧时豪门贵族、官府的门禁森严，一般人不能轻易进入。也比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远。

出处：唐·崔郊《赠去婢》：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗中；侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”

胡越同舟 犹言吴越同舟。指关系疏远者，同处危难则相互救助。

出处：语出宋·苏轼《大臣论下》：“故曰同舟而遇风，则胡越可使相救如左右手。”

葭莩之亲 葭莩：芦苇杆内壁的薄膜。比喻关系疏远的亲戚。

出处：《汉书·中山靖王传》：“今群臣非有葭莩之亲。”

孽子孤臣 被疏远、孤立的臣子与失宠的庶子。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一二○回：“虽然事有前定，无可奈何，但孽子孤臣，义夫节妇，这不得已三字也不是一概委得的。”

亲疏贵贱 指亲密、疏远、富贵、贫贱的种种关系。形容地位和关系不同的众人。

亲贤远佞 佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。

秦越肥瘠 秦越两地相去遥远。比喻疏远隔膜，各不相关。

出处：唐·韩愈《争臣论》：“视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。”

庆吊不行 庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。

出处：《后汉书·荀爽传》：“爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。”

视如陌路 指与亲人或熟人非常疏远。同“视若路人”。

视若路人 看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。

出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第13卷：“漫然视若路人，甚而等之仇敌，败坏彝伦，灭绝天理。”

视同路人 路人：过路人，指素不相识的人。看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。

出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十三：“漫然视若路人；甚而等之仇敌。”

视同陌路 指与亲人或熟人非常疏远。同“视若路人”。

视同秦越 先秦时秦越两国，一在西北，一在东南，相去极远。后因称疏远隔膜、互不相关为“视同秦越”。

疏不间亲 间：离间。关系疏远者不参与关系亲近者的事。

出处：《管子·五辅》：“夫然，则不下倍（背叛）上，臣不杀君，贱不逾贵，少不凌长，远不间亲，新不间旧，小不加大，*不破义。凡此八者，礼之经也。”

以疏间亲 指关系疏远的人离间关系亲近的人。

出处：《左传·隐公三年》“远间亲”唐·孔颖达疏：“齐东郭偃、棠无咎专崔氏之政，而侮崔成、崔强，是疏远而间亲戚也。”

远不间亲 间：离间。关系疏远者不参与关系亲近者的事。

出处：《管子·五辅》：“夫然，则不下倍（背叛）上，臣不杀君，贱不逾贵，少不凌长，远不间亲，新不间旧，小不加大，*不破义。凡此八者，礼之经也。”

诲尔谆谆，听我藐藐 教诲不倦的样子。藐藐：疏远的样子。讲的人不知疲倦，听的人若无其事。形容徒费唇舌。

出处：《诗·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”

言者谆谆，听者藐藐 谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。

出处：《诗经·大雅·抑》：“诲而谆谆，听我藐藐。”

形容朋友之间疏远的成语

形同陌路

人生若只如初见

何事秋风悲画扇

形容感情shiaa成语

形容感情成语

恩恩爱爱

恨相知晚

伉俪情深

契合金兰

相亲相爱

鱼水深情

谊切苔岑

形容眼光长远成语

: 别具慧眼慧:聪明,有才智。具有独到眼光,高明的见解。 出处:宋·叶寘《爱日斋丛钞》:“(杨万里)又有《送彭元忠》

形容人与人关系疏远的成语

去的已成为过去，心里都会记住你，一切感情的表达都是那么顺其自然，这就叫做感恩，我们都能感受到，可能更不需要太多言语的表达，否则只会是虚情假意，有爱才会产生出感情，生命的花就会常开不败，上帝会原谅你所有的过去。那怕是一点的爱意与一丝的关心、友情及世界上一切真实的感情，只要我们真心悔过，只要我们现在开始，就永远都不晚。爱情，除非我们低估了人类感受爱的能力。而心里真正有爱的时候、亲情，他们共同的前提是爱心，不需要掩饰不需要做作，内心都会感动感激。感恩的心常在，同时也想着把这份馈赠的爱与关心反馈与你

生离死别是一个汉语成语，指在危难中挚爱的人死去的场景。

一、拼音

生离死别[shēnglísǐbié] 

二、出处

汉·无名氏《为焦仲卿妻作》诗:“生人作死别，恨恨那可论。”

释义：

活生生的人就要永久的离别，说不出的遗憾和悔恨。

三、例句

1、他们经历了生离死别的考验，最终有情人终成眷属。

2、没有人可以逃避生离死别，悲伤过度后的是泣不成声。

扩展资料

一、生离死别的近义词：

生死永别[shēngsǐyǒngbié] 

释义：活人与死人永远分离。

出处：明·罗贯中《三国演义》第57回：“呜呼公瑾，生死永别。”

翻译：周瑜啊，现在要永远分离了。

二、生离死别的反义词：

破镜重圆[pòjìngchóngyuán] 

释义：比喻夫妻失散或感情破裂后又重新相聚或和好。

出处：宋·李致远《碧牡丹》：“破镜重圆；分钗合钿。”

翻译：破裂的镜子重新合上，分开的金钗也聚到了一起。

生离死别是一个汉语成语，指在危难中挚爱的人死去的场景。

一、拼音

生离死别[shēnglísǐbié] 

二、出处

汉·无名氏《为焦仲卿妻作》诗:“生人作死别，恨恨那可论。”

释义：

活生生的人就要永久的离别，说不出的遗憾和悔恨。

三、例句

1、他们经历了生离死别的考验，最终有情人终成眷属。

2、没有人可以逃避生离死别，悲伤过度后的是泣不成声。

扩展资料

一、生离死别的近义词：

生死永别[shēngsǐyǒngbié] 

释义：活人与死人永远分离。

出处：明·罗贯中《三国演义》第57回：“呜呼公瑾，生死永别。”

翻译：周瑜啊，现在要永远分离了。

二、生离死别的反义词：

破镜重圆[pòjìngchóngyuán] 

释义：比喻夫妻失散或感情破裂后又重新相聚或和好。

出处：宋·李致远《碧牡丹》：“破镜重圆；分钗合钿。”

翻译：破裂的镜子重新合上，分开的金钗也聚到了一起。

句中所表达的情感的词语：只能、远远地、望着、不能。

牛郎织女为中国古代著名的汉族民间爱情故事，也是我国四大民间传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《白蛇传》），从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。

织女讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。

他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。

扩展资料：

牛郎织女景区位于淄博市沂源县，距县城15公里，森林覆盖率92%。景区主要景点有织女洞牛郎庙世界爱情邮票博物馆、牛郎织女民俗展览馆、情人谷、叶籽银杏、织女泉、九重塔、玉皇阁、姊妹泉、祈愿阁等人文景观和各种石刻碑林。

牛郎织女景区文化底蕴丰厚，景区具有中国唯一一处以牛郎织女民间传说为主题的古建筑遗址，被专家称为“中国爱情文化源地”。地貌的特征逼真显现了“天上银河”“地下沂河”，天上有“牛郎织女星”，地下有“织女洞牛郎庙”，形成“天上银河，地上沂河”“在天成像，与地成形”的奇观。