人和人之间的感情到底算什么

人与人之间的感情也就是亲情，爱情，友情吧。问感情到底算什么，其实我们来世上走一遭不过就是这些支撑着我们，一路走，不回头的吗？

当我小时候一个人被关在房子里一个人睡觉的时候，我会埋怨爸爸妈妈为什么不在身边，当我上学的时候爸爸开车接送我，不让我一个人走；当我考上了大学，爸爸会在外人面前以我为傲；而我在外面会跟别人说我有很厉害的爸爸。有时候身体不好，妈妈会打电话问候我，生日的时候会跟我说生日快乐，我有什么事也会跟妈妈讲。

这是亲情。他们从小时候就开始教我们如何去面对人生，教会我们生活的能力，不让我们被人欺负，他们一直在成长路上陪着我们，一直一直，直到他们老去，死去。我们仍活着。

当爸妈不懂你的时候，你会跟他们说悄悄话；当你在学校有困难，他们会义无反顾的帮助你；当你受到欺负了，他们会昂首挺胸站出来支持你。他们是你的朋友，陪你半辈子的人，这是友情。

爱情，婚姻，人生路上不易，你找的一个陪你同舟共济的人，一同努力。这个人会在乎你，会爱你，会倾尽全力给你最好的生活。这是爱情，你经历过甜蜜，体验过爱情的秘密，你会很有动力。这是余生都会陪着你的人。

也许你有时候会感到孤独，因为很多时候不是每一份情都会有所回报，不是每一份爱都那么真诚，感情对于我们来讲是相互依赖，是前进路上的保护石，我们需要，也必不可少。不管任何时候不要对你身边的人灰心，更不要对自己灰心。

内涵

感情，是人各种的感觉、思想和行为的一种综合的心理和生理状态，是对外界刺激所产生的心理反应，以及附带的生理反应，如：喜、怒、哀、乐等。感情是个人的主观体验和感受，常跟心情、气质、性格和性情有关。　

感是思维概念，是感觉。情是依托依赖。思想的相互依赖就是感情。

对比情绪、感情、欲望

　　数理情感学认为，根据价值的主导变量的不同，情感可分为欲望、情绪与感情。当主导变量是人的品质特性时，人对事物所产生的情感就是欲望；当主导变量是环境的品质特性时，人对事物所产生的情感就是情绪；当主导变量是事物的品质特性时，人对事物所产生的情感就是感情。

情绪

　　是人脑对于环境因素所产生的情感，是环境因素的价值关系在人的头脑中的主观反映。

感情

　　是人脑对于某一具体事物所产生的情感，是某一具体事物的价值关系在人的头脑中的主观反映。

欲望

　　是人脑对于自身机体的变化所产生的情感，是自身机体变化的价值关系在人的头脑中的主观反映。

生物学解释

　　本来，就主体存续而言，对肯定或否定的状态变化作出评价的主观的现象，但因为同时也产生身体的表现，所以生物学上就有可能对此进行研究，客观地考察感情的发生、经过的条件及其机制。感情状态变化较弱而持续的称心情（mood），比较强而且急剧的称激动或情绪（emotion，喜、悲、恐、怒、惊等）。因为激动有一定的统一过程，此时身体有显著变化，所以对人以外的许多动物也容易进行生物学的研究，亦即激动时：　

（1）意识方面：人的思考力和判断力下降，就连动物学习也似乎显得困难，即陷入意识的不统一或失去控制的状态；　

（2）器官变化方面：不随意肌（瞳孔运动、体毛运动）、循环系统（脉搏、血量分布、血压）、呼吸系统（呼吸频率、呼吸量）、腺活动（消化液分泌、出汗）等发生显著的变化，主要是植物神经系统和内分泌系统发生急剧的广泛的变化所致；　

（3）行为方面：例如肌肉或变得不能随意地运动，或不随意地哆嗦，出现平时看不到的混乱状态。　

因此，作为生物学上研究激动的手段，对人除了进行表情、姿势等肌肉反应的观察外，还要测定呼吸、脉搏、血压、脑电波以及皮肤所产生的电阻等情况，最后一项特别灵敏，对激动现象的精密分析非常有效。这种现象被认为是因植物神经中枢和交感神经的兴奋，引起皮肤的分泌腺细胞（汗腺、粘液腺）的离子透性增大，以及由分泌物本身的电传导所致，所谓“测谎器”就是依据此理。　

关于激动的现代学说有内观的[洪德（W．Wundt），迪奇纳（E．B．Titchener）] 、力动的[弗雷德（S．Fre－ud）]、行为主义的[沃森（J．B．Watson）]，以及生理学的[坎农（W．B．Cannon）]等诸学说。坎农认为，激动反应是由皮层下中枢的丘脑下部所支配的。派匹兹（J．W．papez）还提倡所谓激动回路，认为这是环绕海马、脑弓、乳头体、丘脑前核、带状回的神经回路，在这激动回路中形成了激动体验。再有奥德斯（J．Olds）根据自我刺激法，发现在脑中存在着刺激时得到快感等报酬效应的区域，以及相反的不快感等罚效应区域。　

现在，脑生理学认为，在出现激动体验和行为时，丘脑下部的特定部位发出脉冲，传到边缘皮层形成激动体验，传到脑干脊髓而出现激动行为。作为激动表现的微动肌肉反应（表情、姿势）不仅包含先天的生理因素，也包含成长过程中为适应环境而学习的所谓社会因素。在人以外的哺乳类中，一般以姿势为主，这类动物具特有的表情肌，在某种程度上显有表情是可能的。再者，把个人的感情素质倾向称为气质（temperament）。

佛法看感情

　　感情，从佛法立场来看，势必从生命现象的角度分析；因为感情，就是人与人之间的关系，譬如中国人讲的“五伦”，就是讲君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系，也就是感情，而这正是实际的生命现象。这种生命现象，佛教把它分析为三个元素，就是惑、业、果报。但在这里我们把业跟果报看成同一个主体合起来讲，所以惑和业（果报）就是今天所要探讨的两个要点。　

谈到惑，首先我们要了解“感情”的内涵其实是非常复杂的，它是我们整个心性综合的表现。佛法把我们一般所讲的心绪、情绪、个性、感情通通列入“心所”这一个观念，对于不同的心理现象、情绪变化，归纳分析成五十一个心所，这就是人性的内涵。　

人生有两种特质，一是善（善心所）；一是恶（烦恼心所），在善、恶的特质中，各有很多的成份（心所），而这些成分彼此错综复杂的交合，就形成了种种不同型态的感情表象。所以，感情，如果我们只是从感情的表象去了解，就会受困于感情的多样化而掌握不到问题的核心。比方说夫妻之间的关系，有的像兄妹，有的像父女，有的像朋友，有的像情人，甚至有的像仇人；同样的，爸爸对女儿，妈妈对儿子，也都有很多不同的类型。所以，只有当我们理解到人与人之间感情的最后关键点是人性深处的综合表现，是人性的本质，我们才能对感情做一个最忠实的评鉴。　

什么是人性善、恶的特质呢？　

基本上，烦恼心所，是对我们心性有污染的成分，包括贪、瞋、痴、慢、疑、不正见等根本烦恼及一些随烦恼；而善心所，是指对我们生命有所提升的，如信、精进、禅定、慧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、惭愧等等。一般说来，如果感情是纯净的，多半是从信、惭愧、无贪的立场出发，比方对元首效忠，对爸爸孝顺，这是从信出发，也就是他认为这样做是好的，正确的，接受这个观念，所以就产生了孝心、忠心的心理。可是就男女的感情来说，最核心的元素是贪（当然父子、兄弟、朋友、君臣之间也有部分是靠贪来达成的。）　

因为有贪，我们心性无法达到最深刻的纯净，而产生感情，感情的产生，是彼此得到协调、得到沟通。而如果两方面变成排斥，就是瞋。为什么会贪？会瞋？就是因为痴，这是人性最深刻的烦恼。　

从上，我们已经到人性中，贪的元素，是男女感情的症结，接着我们再继续从贪的角度来分析男女的感情。贪的对象有很多，其中色贪第一、眷属贪第二，其它还有财、名、食、睡等，譬如有人贪太太的美貌，有人贪太太的钱财，有人贪太太烧的好菜，有人贪甜言蜜语，这都是贪着。但是男女之间贪着最深的情欲，这是维系男女感情最根本的东西。　

男女的情欲有四个层次，这四个层次本质是一样的，但是程度有差别。　

第一层次是色，也就是贪着外在的美貌。　

第二个是情。所谓情是两个人心灵有了沟通点，不管任何沟通点，都会产生情。不但男女之间如此，朋友之间也是这样。所以，有时专家建议夫妻之间要找共同的爱好，其实就是找沟通点，也就是感情的培养。　

第三个是爱，爱已经是一种执着，就是不管你爱不爱我，反正我爱你！这跟情是不一样，它是不需要沟通的。　

第四个层次是*欲。*欲是生理的反应，比较污浊，不管有没有色、情、爱，它只是一种须要解决的心理反应。　

这四个层次，就是男女之间互相贪着的情执。　

所以如果没有办法超越这四个层次，就一定会堕入男女情欲的漩涡而苦恼。　

以上所讲的，是说男女的感情，不可以从某一个上来看。今天为什么会离婚？一定是彼此的贪着已经没有了，或是外面的贪着比对太太的贪着更强烈；而有的夫妻之间根本没有了吸引力，为什么又不离婚？这可能是为了面子，为了小孩。所以感情的问题，不是爱不爱的问题，而是心性清净与否的问题。今天为什么他会爱一个不该爱的人，而舍弃他该爱的人，就是因为他烦恼重、太愚痴、善性太弱了。如果这个人他心灵纯净，他站在任何角度，都会把他的烦恼降伏，让他的善性激发，对方再怎么无理，面对再大的困难，他都不会使感情破灭。　

所以如何激发人的善性，降伏人的烦恼，才是彻底解决人与人之间感情的关键。今天我们看到任何感情的案子，都必须反省到人性的缺憾，知道必定是有烦恼障蔽他的心性，让他人性陷入无知的状态而造成错误的决定。这就是今天的第一个主题——惑。　

第二部分谈到业、果报的问题。我们常讲的一见钟情就是如此。今天你不是碰到他，就结不了婚，这就是业力，就是你的果报（当然这并不是每个人如此的。）所以，中国人讲夫妇结合的两种因素，一是报恩，一是报仇。恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝，下辈子就不会结为夫妻；要是恩情还未了或愈结愈深，下辈子还是要结为夫妇，跑不掉的，所以我们不能随便喜欢人。今天我们了解业力的力量就知道，夫妻之间反目，一半属于业力，一半属于烦恼。就是因为你跟他有仇，所以他故意让你跟他结婚，让你爱他爱得很深；让你痛苦。如果夫妇间有这种情形，不要怨对方，从业力立场来看，你今天被报仇了，要知道这是你以前对不起人家，你要甘之如饴的接受，而且反过来要感谢他、珍惜他，不要再结仇了。今天你跟他做对，他也就跟你做对，仇就结得更深了。他恼害你，你承受下来，我好好对你，将恩情来赎我以前的不好，只有这样，才能把怨仇解掉，否则怨仇没有解掉，下辈子还要再来结仇，何苦呢？所以今天要了解到，生命的现象确实如此，以前种下恶因，今天要承受恶果，如果你没有业力的正确观念，就会埋怨，就没办法把恶果解掉。　

所以结论就是：从佛法的观点来看感情，在心性的立场上，要净化我们的心灵来解除烦恼的束缚而超越对众生的感情；在业果的立场上，要用报恩的心情跟行动来对待我们的怨仇而消除业果。这样才是面对感情，最有智慧的处理方法。

摘抄，请谅解。，

每个人从来到这个世界，就会遇到的三种感情，那就是亲情，爱情，友情。亲情的代表为父母，爱情的代表为恋人，友情的代表为朋友。这三种感情，我认为都是同等重要，它们是组成我们人生必不可少的条件！一亲情。亲情，特指亲属之间的那种特殊的感情，不管对方怎样也会爱对方，无论贫穷或富有，无论健康或疾病，甚至无论善恶。它有两个特点：一是互相的，不是专一的；二是立体的，不能是单方面的。有血缘关系的人之间存在的感情，有时也指亲密、感情深厚的人之间的情义。亲情的定义就是人们渴求为亲人付出一些或全部、所有的思想。亲情就是亲人之间的感情，父母和孩子之间的感情，兄弟姐妹之间的感情，这些都是亲情。父母对子女的亲情是爱其强，更爱其弱，一个断了腿，又瞎又聋的孩子，父母爱他会更加倍，而爱情就不然矣，爱情乃爱其强，不爱其弱。父母对儿女爱护的时间太久，太久。从儿女呱呱落地，到长大成人，一直延伸到儿女的下一代，再下一代，无不十指连心。 所以亲情定义应是父母对子女及其后代的感情之最久、最大，也是最真心的。亲情是跟你有很亲密关系的，不管发生什么事都不会改变。亲情需要彼此精心呵护，懂得相互宽容与理解；作为至亲，一方有难八方支援……这些都能珍惜和保持亲情！也许有时候一家人会吵架，不过不要紧，只要亲情存在，那一点小风浪是不会打击到一家人的亲情。亲情有时候很无奈，不能选择你的父亲或是母亲，但父母永远是最爱自己的儿女的。有一篇属实报道她57岁，患有肝癌，但是拖着不治疗。她大女儿31岁，患腮腺癌，手术后等着化疗。她24岁，除了照顾病重的妈妈和姐姐，还要编织善意的谎言，向姐姐和妈妈隐瞒彼此的病情。妈妈患了肝癌，不能让姐姐知道；姐姐也是癌症，不能让妈妈知道；就这样，这对母女互相不知得了重病。至亲之情，不应该是看着彼此渐行渐远的背影，而应该是，你养我长大，我陪你变老。二爱情。爱情是指两个人之间相爱的感情、情谊,爱情有情感、愿望、欲望等。爱情伦理关系，爱情承诺关系。爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往；以及无私并且无所不尽其心的情感。它通常是情与欲的对照，爱情 由情爱和性爱两个部分组成，情爱是爱情的灵魂，性爱是爱情的附加属性，并不是必要存在的，情爱才是爱情的根本与核心。在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺、依恋、情感的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。痴情的爱只包含激情、空的爱情只包括承诺、浪漫的爱情包括亲密和激情、伙伴式的爱情包括亲密和承诺、昏庸的爱情包括激情和承诺、最后，完善的爱情包含依恋、关怀、和亲密。我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人，在一起，我们的人生便圆满了。

1感情,是人内心的各种的感觉、思想和行为的一种综合的心理和生理状态,是对外界刺激所产生的心理反应,以及附带的生理反应。

2如:喜、怒、哀、乐等,感情是个人的主观体验和感受,常跟心情、气质、性格和性情有关。

3 人类对环境的改变，我们称之为文化，我们的文化它是人类思想活动的结果，它激发了人类的身体。

4我们的工作是我做的被我们的心所鼓舞。

5我们身体的发展是由我们的思想引导和帮助的帮助。

6简而言之，人类的行为在任何地方都充满了心理效用。

7过分强调思想的重量不是我们的初衷。

8如果你想克服困难健康是绝对必要的。

9所以大脑参和控制环境，保护身体免受虚弱、疾病和死亡，以及灾难和事故和功能障碍。

10我们体验快乐和痛苦，创造幻想，并认识判断环境质量的能力也有助于实现这一目标。

11想象力和知识永远不要预测未来。

在生物演化过程中，与情感有关的神经系统也和其他生物功能一样，经历了从无到有、由简单到复杂的产生和发展过程，生物的情感系统在生物应对环境的变化过程中不断发展和完善，并成为一种不可缺少的生物属性。从生存的角度看，情感的产生和存在与生物的欲求有关。任何生物都有欲，由欲生物产生各种生理及心理的体验，生物需要根据不同体验做出相应的并有利于自身的反应，情感便是反映生物生存状态的生理及心理机能。 生存环境是多样和变化的，生物与环境进行物质、能量和信息的交换，生物感应环境的变化，并根据环境变化进行行为的调节，使自身的生存状态与环境相适合，情感系统在生存中的作用就是将生物体的行为与环境的变化联系起来。 生命体内的任何东西都是因生存的需要而产生的，包括像情感这样过去被认为属于精神范畴的东西。情感是一个生命整体的重要组成，作为对生理上的一套体验和评价体系，情感的生理基础是神经系统，用于协调生物体与环境状况之间的关系。动物的神经系统非常复杂。神经系统遍布于动物体内，大脑和脊髓组成中枢神经系统，和它们相连的是分布于全身的周神经，把脑和脊髓与全身其他器官联系起来，使中枢神经系统既能感受内外环境的变化（通过传入神经传输感觉信息），又能调节体内各种功能（通过传出神经传达调节指令）。

七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。佛说六识 ：眼、耳、鼻、舌、身、意产生六尘： 色、声、香、味、触、法故有七情： 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情《佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。何谓七情？《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。 中医认为，这七种情态应该掌握适当。如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，形成各种病。东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。 今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等后人总结后人又将六欲总结为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。七情六欲现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。情与欲的区别情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。

关系一：平行线，这种关系就是每个人与每天擦身而过的无数陌生人之间的关系！我们每天遇到多少陌生人，我真的没有算过，或许是一个很惊人的数字吧！看着一个个陌生的面孔，特别是陌生城市的，会觉得印象很淡，过的很快，面孔很相似，就像一个划过的流星，在我们生命中匆匆的走来又匆匆的离开！如果自己是一条平行线的话，那么所见到的陌生人就是另外一条同平面的平行线，而那些还没有见到的陌生人就是异平面的平行线！

关系二：两条相交线，这种关系可以分为两种情况，一种是相交于一个交点后就不再延伸了；一种是相交后继续延伸，然后两者再也没有相交的可能性！第一种，我觉得形容两人的爱情关系比较好，因为我觉得爱情需要有交点，需要有两个人的共同努力，共同呵护才能建立美满的家庭！拥有一个幸福的家庭，对于现代人来说真的不是一件易事！第二种，我曾经用来形容过自己的曾经那段刻骨铭心的爱情，可是对方觉得太无聊，说我没事干嘛用这么“文绉绉”的文字来形容感情！其实，两个人拥有交点后，一定要好好呵护和珍惜这来之不易的交点，在那么多平行线中，有这么一个人和你相交真的概率很低，一旦不珍惜，出现问题不得不面临相交后的延伸，即永远不再可能有交集，甚至比平行线更加可悲！

关系三：多条相交线，我觉得用来描述友情比较合适，如果一条相交线和多条线相交，最好不是爱情，如果是爱情，真的很可惜！友情在一个人生命中真的很珍贵！知心的朋友就像冬天的棉袄，夏天的空调，春天的阳光，秋天的什么呢？（还没有想到，不好意思！：），反正给人一种温暖、清爽、舒适的感觉！虽然人们常说人生得一知己足矣！可是如果你能和多个人有交点，会拥有更多的幸福和快乐！

还有一种常见的关系我没有提到，那就是家庭关系！我不知道怎么用线条来描述，不过，我相信家人之间的关系一定是最牢固的线性关系！因为没有什么可以打破家人之间血缘关系！我也相信尊重家人，珍惜家人，重视家人也是我们每个人必须要学会做的事情！

人与人之间的关系或许还有很多更复杂的，我还没有经历过！比如说同事关系，社交关系，夫妻关系……不管是什么关系，人与人的交往在乎于缘起缘灭！相识是缘，但也要认清值不值得加深这种缘分，人与人的交际是世界上最复杂的东西---大家都要三思后行

感情，顾名思义，有感觉才会有感情，没有感觉，哪里会有感情呢？其实感情不是一下子就有的，人与人之间的感情，是慢慢形成的，只要相互产生感情了，慢慢的，那份感情就会变成爱，这就是爱的来源。感情是外界事物的不同类型的刺激形成的，人的大脑会根据感觉到的信息，分别通过不同的感觉器官反映到大脑中，使人形成了对于该事物的不同品质或属性的认识。人的感觉器官分为眼睛、耳朵、舌头、鼻子和皮肤等五大类，分别形成视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等五种感受形式。感情是事物的一种特殊属性，它作为一种特殊的刺激信息依附于或隐含于视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉信息之中，并通过人的五类感觉器官作用于大脑，使人形成一种特定的感受形式：情感。总之，情感的感受就是人对事物的价值关系的主观感知过程。感情，是人内心的各种的感觉、思想和行为的一种综合的心理和生理状态，是对外界刺激所产生的心理反应，以及附带的生理反应。如：喜、怒、哀、乐等，感情是个人的主观体验和感受，常跟心情、气质、性格和性情有关。你想要知道女孩子对你有没有感情，都要通过你和她接触的时间内，她对你的表现和她细微的心里，情绪变化。