关于行旅的诗句古诗

1 关于行旅的诗句

关于行旅的诗句 1 有关行旅的诗句

使至塞上

唐·王维

单车欲问边，属国过居延

征蓬出汉塞，归雁入胡天

大漠孤烟直，长河落日圆

萧关逢侯骑，都护在燕然

白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低

几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，

暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州（林洪）

平 湖 秋 月 （孙锐）

月冷寒泉凝不流，

棹歌何处泛归舟

白苹红蓼西风里，

一色湖光万顷秋

和友人招游西湖

夜泛西湖

[明] 董斯张

放棹西湖月满衣，千山晕碧秋烟微

二更水鸟不知宿，还向望湖亭上飞

2 有关行旅的古诗

渡荆门送别 李白 渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。送杜少府之任蜀州王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。

无为在岐路，儿女共沾巾。 夜雨寄北 李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 芙蓉楼送辛渐王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。另外，一些边塞诗中也有描写艰苦的军旅生活的，渗透着激昂慷慨的情感。

如：从军北征李益天山雪后还风寒，横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万，一时回首月中看。

走马川行岑参君不见，走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。 轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。

匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。 将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。

马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。 虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，军师西门伫献捷。

3 有哪些关于行旅的古诗

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。

1东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。

2莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。

3唐）张继《枫桥夜泊》

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

4李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：本诗中，正面写诗人的愁绪，表达对友人的深切同情的诗句是 ：

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西

只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

——《武陵春》李清照（愁重，舟不可载）

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

——《虞美人》（以春水喻之）

离恨恰似春草，更行更远还生。

——《清平乐》（以春草喻之）

飞红万点愁如海。

——《千秋梦》秦观（愁之深广）

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

一种相思，两处闲愁。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错，错，错！

4 关于行旅诗大全

《天净沙·秋思》马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

《石壁精舍还湖中作》 谢灵运

昏旦变气候，山水含清晖。

清晖能娱人，游子憺忘归。

出谷日尚早，入舟阳已微。

林壑敛暝色，云霞收夕霏。

芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。

披拂趋南径，愉悦偃东扉。

虑澹物自轻，意惬理无违。

寄言摄生客，试用此道推。

《忆江南》 白居易

江南好，

风景旧曾谙。

日出江花红胜火，

春来江水绿如蓝。

能不忆江南。

《忆江南》 白居易

江南忆，

最忆是杭州：

山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，

何日更重游？

>王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢侯骑，都护在燕然。

>王籍

艅艎何泛泛，空水共悠悠。

阴霞生远岫，阳景逐回流。

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

此地动归念，长年悲倦游

5 关于行旅诗、咏物诗的诗和解释

古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。

咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。

咏物诗：《咏蝉》唐骆宾王

西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头呤。

露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？

《石灰吟》明于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间

王安石《梅花》

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，唯有暗香来。

郑燮《竹石》

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

行旅诗：春山行旅图

惨淡岁月入梦遥，

浪迹四海悲寂聊。

风流正随鲲鹏去，

我自面壁空长啸。

万里江山皆风火，

十年胸中尽怒潮。

拼将一腔义士血，

直向云天逞英豪。

以下的诗都是是范成大所作写盛赞峨眉山的雄姿秀色。

三峨

大峨两山相对开，小峨迤逦中峨来。

三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱。

昔我登临彩云表，独骑白鹤招青鸟。

石龛石洞何参差，时遇仙人拾瑶草。

丹岩瀑布连天河，大鹏图南不可过。

昼昏雷雨起林麓，夜深星斗栖岩阿。

四时青黛如彩绘，岷嶓蔡蒙实相对。

昔生三苏草木枯，但愿再出三苏辈。

光相寺

峰顶四时如大冬，芳花芳草春自融。

苔痕新唏六月雪，不势旧偃千年风。

云物为人布世界，日轮同我行虚空。

浮云元自有超脱，地上可怜悲攓蓬。

点心山

入山窘宿雨，上山贺朝霁。

跬步便历险，转盼已呀气。

岂惟膝点心，固已头抢地。

游人贪胜践，姑吟蜀道易。

胡孙梯

木磴鳞鳞滑带泥，微生欹侧寄枯藜。

胡孙愁处我犹过，个里如今幸有梯。

大扶捭

身如鱼跃上长竿，路似镜中相对看。

珍重山丁扶我过，人间踽踽独行难。

八十四盘

冥鸿无伴鹤孤飞，回首尘笼一笑嘻。

八十四盘新拄杖，万三千乘旧牙旗。

石梯碧滑云生后，木叶红斑雪霁时。

说与同行莫惆怅，人间捷径转巅巇。

1、陶渊明与谢灵运诗歌摹写的比较

在谢灵运之前，中国诗歌以写意为主，摹写物象只占从属的地位。陶渊明就是一位写意的能手，他的生活是诗化的，感情也是诗化的，写诗不过是自然的流露，因此他无意于模山范水，只是写与景物融合为一的心境。

但是谢灵运则不同，山姿水态在他的诗中占据了主要的地位，“极貌以写物”（刘勰《文心雕龙·明诗》）和“尚巧似”（锺嵘《诗品》上）成为其主要的艺术追求。他尽量捕捉山水景物的客观美，不肯放过寓目的每一个细节，并不遗馀力地勾勒描绘，力图把它们一一真实地再现出来。

2、陶渊明与谢灵运诗歌写实性的比较

陶渊明的诗歌，十分注重言外的效果，发挥语言的启示性，以调动读者的联想和想象，去体会那些只可意会而不可言传的东西。陶诗中的物象描写，常采用白描的手法虽然只是淡淡的几笔，但在平淡的外表下，却蕴含着炽热的感情和浓郁的生活气息。

而谢灵运的诗歌语言，则更注重写实性。他充分发挥了语言的表现力，增强了语言描写实景实物的效果。他凭着细致的观察和敏锐的感受，运用准确的语言，对山水景物作精心细致的刻画，力求真实地再现自然美。

3、陶渊明与谢灵运诗歌艺术的比较

陶渊明有着一般文人所未曾有过的田园农耕生活经历，和劳动人民有许多接触，日出而作，日入而息的农耕生活本身就是朴素而自然的。可以说是生活给陶渊明以厚爱，使得他在一个玄学盛行，唯美主义支配整个文坛的时代里，形成了自己以清新自然、恬淡平和为基调的独特风格。

但是谢灵运的诗歌艺术正如他高傲自若的人格一般，充分体现出了诗人的个性特征。谢灵运的山水诗，淋漓尽致，他对山水自然美的感受极为敏锐，能够深刻细致地观察山川之美，并且有高超的艺术表现才能，能够形象地描绘客观自然的千姿百态，常令人拍案叫绝。

扩展资料：

同属山水田园派，陶渊明都是田园诗，谢灵运是山水诗。要理解二人诗作的联系和区别，必须从二人的思想入手，二人不同的思想经历和生活经历决定了他们诗歌的题材内容，而且更加深刻的影响了他们的诗歌艺术和表现技巧。

陶渊明出身于没落的官宦家庭，有济苍生的远大报复，担任过几任小官，他清高耿介、洒脱恬淡、淳朴善良、反感于政治腐败和官场斗争，因“不为五斗米折腰向乡里小儿” 其耿介孤傲的个人秉性与迎合官场的习气格格不入，是在官场上不得适应的情况下回归自然的必然结果。

而谢灵运出身士族，刘宋采取压抑士族的政策，为了回避政治迫害，也为了平衡内心的激烈冲突，他只得采取隐于官的处世哲学，身在官场，情归山水，既求得心境的一时安宁，又达到远祸全身的目的。

可见，谢灵运一时也未曾忘记官场。与陶渊明的彻底决裂有着本质的区别，表现在诗作中，陶渊明以一个隐士的形象亲自溶入田园中，表现其中的乐趣，而谢灵运则以游览田园山水来消遣政治上的苦闷。

-陶渊明

-谢灵运

1、诗酒漂零自在身，吴樯楚柂往来频。拂开数匹临川纸，一一江山是故人。史弥宁《江行图后》

2、浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。辛弃疾《鹧鸪天送人》

3、猿声湘水静，草色洞庭宽。贾岛《赴南巴留别苏台知己》

4、闲居九日意何穷，落木长江感旧同。方回《九日即事》

5、此生谁料，心在天山，身老沧洲。陆游《诉衷情当年万里觅封侯》

6、更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。王昌龄《从军行七首》

7、忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。齐己《怀洞庭》

8、长江依旧循荒垒，零落遗民有几家。张嵲《寄酂里》

9、有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。李白《行路难三首》

10、禾黍不艳阳，竞栽桃李春。翻令力耕者，半作卖花人。郑谷《感兴》

11、春水满四泽，夏云多奇峰。陶渊明《四时》

12、洞庭无过雁，书疏莫相忘。杜甫《潭州送韦员外牧韶州》

13、洞庭鱼可拾，不假更垂罾。闹若雨前蚁，多于秋后蝇。岂思鳞作簟，仍计腹为灯。浩荡天池路，翱翔欲化鹏。李商隐《洞庭鱼》

14、一辞金华殿，蹭蹬长江边。李白《送杨燕之东鲁》

15、长江万里东注，晓吹卷惊涛。吴潜《水调歌头焦山》

16、带日长江好归信，博罗山下碧桃春。高骈《寄题罗浮别业》

17、满载一船秋色，平铺十里湖光。张孝祥《西江月阻风山峰下》

18、远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。王维《画》

19、秦川朝望迥，日出正东峰；远近山河净，逶迤城阙重。秋声万户竹，寒色五陵松；客有归欤叹！凄其霜露浓。李颀《望秦川》

20、庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

21、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。王安石《泊船瓜洲》

22、孤戍带寒日，长江流大荒。贺铸《登乌江泊子冈怀潘景仁》

23、巫山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时。三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。李白《上三峡》

24、势压长江空八阵，吴都仙客此修真。杜光庭《题平盖沼》

25、叠雪走商岭，飞波航洞庭。韩愈《答张彻》

26、衡山与洞庭，此固道所循。韩愈《送惠师》

27、青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》

28、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。王昌龄《从军行七首其四》

29、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。杨慎《临江仙》

30、长江一带展青罗，远岫双眉敛翠蛾，几番急橹催船过。张可久《湘妃怨乐闲吹箫按》

31、琼楼玉宇，白云红树，月冷洞庭湖。张可久《小桃红寄鉴湖诸友》

32、明月秋风洞庭水，孤鸿落叶一扁舟。贾至《初至巴陵与李十二白裴九同泛洞庭湖三首》

33、客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。王湾《次北固山下》

34、苍梧白云远，烟水洞庭深。孟浩然《送袁十岭南寻弟》

35、九疑浚倾奔，临源委萦回。会合属空旷，泓澄停风雷。高馆轩霞表，危楼临山隈。兹辰始澄霁，纤云尽褰开。天秋日正中，水碧无尘埃。杳杳渔父吟，叫叫羁鸿哀。境胜岂不豫，虑分固难裁。升高欲自舒，弥使远念来。归流驶且广，泛舟绝沿洄。柳宗元《湘口馆潇湘二水所会》

36、洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。李贺《帝子歌》

37、楼下长江百丈清，山头落日半轮明。杜甫《越王楼歌》

38、门前长江水，一去终不回。司马札《古思》

39、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。刘禹锡《望洞庭》

40、金柝声中，铁衣影里，仍旧上元。况银花亸鬓，看承春色，蜡珠照坐，暖热丰年。宝月分明无缺玷，须洗尽黄云别看天。无限意，且平开莲浦，小作桃源。灯花夜来有喜，捷书便驰至军前。响乐棚高处，何妨颂圣，枢体筵侧傍，仍与中贤。不会山人行乐意，道刚把风花作事枧。言不尽，倩梅吹汉曲，莺答虞弦。吴泳《洞庭春色》

41、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。刘禹锡《望洞庭》

42、洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。韩愈《八月十五夜赠张功曹》

43、昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。谢灵运《石壁精舍还湖中作》

44、凤林戈未息，鱼海路常难；候火云蜂峻，悬军幕井干。风连西极动，月过北庭寒；故老思飞将，何时议筑坛？杜甫《秦州杂诗》

45、五月天山雪，无花只有寒。李白《塞下曲六首其一》

46、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。陆游《游山西村》

47、悲歌曲尽故人去，笛响长江月正明。汪元量《临川水驿》

48、烧处愁云梦，波时忆洞庭。白居易《送客南迁》

49、落日千帆低不度，惊涛一片雪山来。李攀龙《送子相归广陵》

50、春水碧于天，画船听雨眠。韦庄《菩萨蛮人人尽说江南好》

51、大江流日夜，客心悲未央。谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》

52、人生除泛海，便到洞庭波。驾浪沉西日，吞空接曙河。虞巡竟安在，轩乐讵曾过。唯有君山下，狂风万古多。元稹《洞庭湖》

53、江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。周德清《塞鸿秋浔阳即景》

54、长江如虹贯，蟠绕其下。宋濂《阅江楼记》

55、垂钓坐磐石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂岛藤间。游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还。孟浩然《万山潭作》

56、万里长江水，平生不印心。贯休《归故林别知己》

57、觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。元稹《梦成之》

58、一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。李煜《长相思一重山》

59、洞庭风落木，天姥月离云贾岛《夕思》

60、七八个星天外，两三点雨山前。辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》

61、水是眼波横，山是眉峰聚。王观《卜算子送鲍浩然之浙东》

62、细草微风岸，微樯独叶舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。杜甫《旅夜书怀》

63、渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。欧阳修《玉楼春别后不知君远近》

64、洞庭破秋月，纵酒开愁容。李白《洞庭醉后送绛州吕使君果流澧州》

65、瞿唐水落，惟是泪波深，催叠鼓，起牙樯，难锁长江断。陆游《蓦山溪送伯礼》

66、语来江色暮，独自下寒烟。李白《寻雍尊师隐居》

67、洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。李贺《秦王饮酒》

68、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。李之仪《卜算子我住长江头》

69、天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。白居易《白云泉》

70、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。崔颢《黄鹤楼/登黄鹤楼》

71、派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。吹沙走浪几千里，转侧屋闾无处求。王安石《黄河》

72、洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。陈与义《登岳阳楼二首》

73、洞庭孤月在，秋色望无边。皎然《与朝阳山人张朝夜集湖亭，赋得各言其志》

74、春风洞庭浪，出没惊孤舟。韩愈《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗员外翰林三学士》

75、长江飞鸟外，主簿跨驴归。贾岛《谢令狐绹相公赐衣九事》

76、刘生隐岳阳，心远洞庭水。王昌龄《巴陵别刘处士》

77、南登杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山。李白《杜陵绝句》

78、养馆洞庭秋，响答虚吹弹。孟郊《尧歌》

79、高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首》

80、林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。苏轼《鹧鸪天林断山明竹隐墙》

《三月初八日幸圆明园》

诗人:乾隆 朝代:清

秉时御气暮春初，灵沼灵台艳裔舒。

似毯绿茵承步辇，含胎红杏倚玫除。

下空回雁无忧弋，画水文鳞底用渔。

满眼韶光如有待，东风着意为吹嘘。

《忆圆明园 》

积云滚滚天帐旋，心胸汤汤日沉渊。

瑟风盈袖思吹起，梦回清代百年前。

今昔水法残垣破，琉璃山水皆无缘。

彻夜烈火风助孽，两千魔鬼皇都潜。

再忆当年三世血，万代精髓共和建。

江南名水皆收尽，万方永和天夙愿。

牡丹亭中观奇景，蓬岛瑶台养天年。

瑰丽雄殿依山耸，方壶胜状赞万千。

离宫道尽世人梦，亦幻亦真仍留连。

一俱焚灰终归尽，震人惊醒断心弦。

今朝许诺报国恨，心挂壮志凌轩辕。

描写圆明园诗词《临江仙·游圆明园》

年代: 现代 作者: 顾随

眼看重阳又过，难教风日晴和。晚蝉声咽抱凉柯。长天飞雁去，人世奈秋何。

落落眼中吾土，漫漫脚下荒坡。登临还见旧山河。秋高溪水瘦，人少夕阳多。

《三月初八日幸圆明园》

年代: 清 作者: 乾隆

秉时御气暮春初，灵沼灵台艳裔舒。似毯绿茵承步辇，含胎红杏倚玫除。

下空回雁无忧弋，画水文鳞底用渔。满眼韶光如有待，东风着意为吹嘘。

《圆明园思殇》

乾隆溯前圆园月，咸丰凄零断残垣。西洋楼下生荒草，海宴堂侧遗石龟。

怅然惜看几寒暑，掠消枯皇渺渺天。半桥忆念青黛瓦，国人懑恨那拉氏。

《念奴娇·丙申四月二十七游圆明园凭吊遗址》

年代: 现代 作者: 孙德振

百年遗址，断墙边，锁住悠悠青史。带水环山曾是这，殿帔瑞霞成绮。蔚藻含晖，避喧听政，朝夕宣纶旨。柳烟丛里，满园千景旖旎。

英法洗劫苍苍，萧条如许，花似当年否。片片荒凉凝泪血，不见旧宫桃李。捡得残诗，国人唤起，剑雪中华耻。回眸归路，一声春响迤逦。

关于圆明园的诗句有哪些？《圆明园思殇》

诗/贵谷子

乾隆溯前圆园月，咸丰凄零断残垣。

西洋楼下生荒草，海宴堂侧遗石龟。

怅然惜看几寒暑，掠消枯皇渺渺天。

半桥忆念青黛瓦，国人懑恨那拉氏。

关于圆明园的诗句《圆明园思殇》

诗/贵谷子

乾隆溯前圆园月，咸丰凄零断残垣。

西洋楼下生荒草，海宴堂侧遗石龟。

怅然惜看几寒暑，掠消枯皇渺渺天。

半桥忆念青黛瓦，国人懑恨那拉氏。

关于圆明园的诗句有哪些圆明园与李大星白侍直夜宿朝房

环山带水境清幽，金爵觚棱耸上头。树古直因连上苑，月明知是近中秋。五更画角催天曙，万点寒星入汉流。寄与题诗白太传，卢郎直下有同游。

圆明园词

宜春苑中萤火飞，建章长乐柳十围。离宫从来奉游豫，后居那复在郊圻？

旧池澄绿流燕剪，洗马高梁游牧地。北藩本镇故元都，西山自拥兴王气。

九衢尘起暗连天，辰极星移北斗边。沟洫填淤成斥卤，宫庭暎带觅泉原。

渟泓稍见丹棱治，陂陀先起畅春园。畅春风光秀南苑，霓旌风盖长游宴。

地灵不惜邕山湖，天题更创圆明殿。圆明始赐在潜龙，因回邸第作郊宫。

十八篱门随曲涧，七楹正殿倚乔松。轩堂四十皆依水，山石参差尽亚风。

甘泉避暑因留跸，长杨扈从且弢弓。纯皇缵业当全盛，江海无波待游幸。

行所留连赏四园，画师写放开双境。谁道江南风景佳，称天缩地在君怀。

当时只拟成灵囿，小费何曾数露台。殷勤毋佚箴骄念，岂意元皇失恭俭！

秋狝俄闻罢木兰，妖氛暗已传离坎。吏治陵迟民困痛，长鲸跋浪海波枯。

始惊计吏忧财赋，欲卖行宫助转输。沉吟五十年前事，厝火薪边然已至。

揭竿敢欲犯阿房，探丸早见诛文吏。此时先帝见忧危，诏选三臣出视师。

宣室无人侍前席，郊坛有恨哭遗黎。年年辇路看春草，处处伤心对花鸟。

玉女投壶强笑歌，金杯掷酒连昏晓。四时景物爱郊居，玄冬入内望春初。

袅袅四春随凤辇，沉沉五夜递铜鱼。内装颇学崔家髻，讽谏频除姜后耳。

玉路悲咽昆明塞，惟有铜犀守荆棘。青芝岫里狐夜啼，绣漪桥下鱼空泣。

何人老监福园门，曾缀朝班奉至尊。昔日暄阗压朝贵，于今寂寞喜游人。

游人朝贵殊暄寂，偶来无复金闺客。贤良门闭有残砖，光明殿毁寻颓壁。

文宗新构清辉堂，为近前湖纳晓光。妖梦林神辞二品，佛域舍卫散诸方。

湖中蒲稗依依长，阶前蒿艾萧萧响。枯树重抽盗作薪，游鳞暂跃惊逢网。

别有开云镂月胎，太平三圣昔同来。宁知乱竹侵苔落，不见春风泣露开。

平湖西去轩亭在，题壁银钩连倒薤。金梯步步度莲花，绿窗处处留蠃黛。

当时仓卒动铃驼，守宫上直余嫔娥。芦笳短吹随秋月，豆粥长饥望热河。

上东门开胡雏过，正有王公班道左。敌兵未爇雍门荻，牧童已见骊山火。

应怜蓬岛一孤臣，欲持高絜比灵均。丞相避兵生取节，徒人拒寇死当门。

即今福海冤如海，谁信神州尚有神。百年成毁何匆促，四海荒残如在目。

丹城紫禁犹可归，岂闻江燕巢林木？废宇倾基君好看，艰危始识中兴难。

已惩御史言修复，休遣中官织锦纨。锦纨枉竭江南赋，鸳文龙爪新还故。

总饶结彩大宫门，何如旧日西湖路。西湖地薄比郇瑕，武清暂住已倾家。

惟应鱼稻资民利，莫教莺柳斗宫花。词臣讵解论都赋，挽辂难移幸雒车。

相如徒有上林颂，不遇良时空自嗟！

关于圆明园的诗词圆明园与李大星白侍直夜宿朝房

环山带水境清幽，金爵觚棱耸上头。树古直因连上苑，月明知是近中秋。五更画角催天曙，万点寒星入汉流。寄与题诗白太传，卢郎直下有同游。

圆明园词

宜春苑中萤火飞，建章长乐柳十围。离宫从来奉游豫，后居那复在郊圻？

旧池澄绿流燕剪，洗马高梁游牧地。北藩本镇故元都，西山自拥兴王气。

九衢尘起暗连天，辰极星移北斗边。沟洫填淤成斥卤，宫庭暎带觅泉原。

渟泓稍见丹棱治，陂陀先起畅春园。畅春风光秀南苑，霓旌风盖长游宴。

地灵不惜邕山湖，天题更创圆明殿。圆明始赐在潜龙，因回邸第作郊宫。

十八篱门随曲涧，七楹正殿倚乔松。轩堂四十皆依水，山石参差尽亚风。

甘泉避暑因留跸，长杨扈从且弢弓。纯皇缵业当全盛，江海无波待游幸。

行所留连赏四园，画师写放开双境。谁道江南风景佳，称天缩地在君怀。

当时只拟成灵囿，小费何曾数露台。殷勤毋佚箴骄念，岂意元皇失恭俭！

秋狝俄闻罢木兰，妖氛暗已传离坎。吏治陵迟民困痛，长鲸跋浪海波枯。

始惊计吏忧财赋，欲卖行宫助转输。沉吟五十年前事，厝火薪边然已至。

揭竿敢欲犯阿房，探丸早见诛文吏。此时先帝见忧危，诏选三臣出视师。

宣室无人侍前席，郊坛有恨哭遗黎。年年辇路看春草，处处伤心对花鸟。

玉女投壶强笑歌，金杯掷酒连昏晓。四时景物爱郊居，玄冬入内望春初。

袅袅四春随凤辇，沉沉五夜递铜鱼。内装颇学崔家髻，讽谏频除姜后耳。

玉路悲咽昆明塞，惟有铜犀守荆棘。青芝岫里狐夜啼，绣漪桥下鱼空泣。

何人老监福园门，曾缀朝班奉至尊。昔日暄阗压朝贵，于今寂寞喜游人。

游人朝贵殊暄寂，偶来无复金闺客。贤良门闭有残砖，光明殿毁寻颓壁。

文宗新构清辉堂，为近前湖纳晓光。妖梦林神辞二品，佛域舍卫散诸方。

湖中蒲稗依依长，阶前蒿艾萧萧响。枯树重抽盗作薪，游鳞暂跃惊逢网。

别有开云镂月胎，太平三圣昔同来。宁知乱竹侵苔落，不见春风泣露开。

平湖西去轩亭在，题壁银钩连倒薤。金梯步步度莲花，绿窗处处留蠃黛。

当时仓卒动铃驼，守宫上直余嫔娥。芦笳短吹随秋月，豆粥长饥望热河。

上东门开胡雏过，正有王公班道左。敌兵未爇雍门荻，牧童已见骊山火。

应怜蓬岛一孤臣，欲持高絜比灵均。丞相避兵生取节，徒人拒寇死当门。

即今福海冤如海，谁信神州尚有神。百年成毁何匆促，四海荒残如在目。

丹城紫禁犹可归，岂闻江燕巢林木？废宇倾基君好看，艰危始识中兴难。

已惩御史言修复，休遣中官织锦纨。锦纨枉竭江南赋，鸳文龙爪新还故。

总饶结彩大宫门，何如旧日西湖路。西湖地薄比郇瑕，武清暂住已倾家。

惟应鱼稻资民利，莫教莺柳斗宫花。词臣讵解论都赋，挽辂难移幸雒车。

相如徒有上林颂，不遇良时空自嗟！

关于圆明园的诗词圆明园与李大星白侍直夜宿朝房

环山带水境清幽，金爵觚棱耸上头。树古直因连上苑，月明知是近中秋。五更画角催天曙，万点寒星入汉流。寄与题诗白太传，卢郎直下有同游。

圆明园词

宜春苑中萤火飞，建章长乐柳十围。离宫从来奉游豫，后居那复在郊圻？

旧池澄绿流燕剪，洗马高梁游牧地。北藩本镇故元都，西山自拥兴王气。

九衢尘起暗连天，辰极星移北斗边。沟洫填淤成斥卤，宫庭暎带觅泉原。

渟泓稍见丹棱治，陂陀先起畅春园。畅春风光秀南苑，霓旌风盖长游宴。

地灵不惜邕山湖，天题更创圆明殿。圆明始赐在潜龙，因回邸第作郊宫。

十八篱门随曲涧，七楹正殿倚乔松。轩堂四十皆依水，山石参差尽亚风。

甘泉避暑因留跸，长杨扈从且弢弓。纯皇缵业当全盛，江海无波待游幸。

行所留连赏四园，画师写放开双境。谁道江南风景佳，称天缩地在君怀。

当时只拟成灵囿，小费何曾数露台。殷勤毋佚箴骄念，岂意元皇失恭俭！

秋狝俄闻罢木兰，妖氛暗已传离坎。吏治陵迟民困痛，长鲸跋浪海波枯。

始惊计吏忧财赋，欲卖行宫助转输。沉吟五十年前事，厝火薪边然已至。

揭竿敢欲犯阿房，探丸早见诛文吏。此时先帝见忧危，诏选三臣出视师。

宣室无人侍前席，郊坛有恨哭遗黎。年年辇路看春草，处处伤心对花鸟。

玉女投壶强笑歌，金杯掷酒连昏晓。四时景物爱郊居，玄冬入内望春初。

袅袅四春随凤辇，沉沉五夜递铜鱼。内装颇学崔家髻，讽谏频除姜后耳。

玉路悲咽昆明塞，惟有铜犀守荆棘。青芝岫里狐夜啼，绣漪桥下鱼空泣。

何人老监福园门，曾缀朝班奉至尊。昔日暄阗压朝贵，于今寂寞喜游人。

游人朝贵殊暄寂，偶来无复金闺客。贤良门闭有残砖，光明殿毁寻颓壁。

文宗新构清辉堂，为近前湖纳晓光。妖梦林神辞二品，佛域舍卫散诸方。

湖中蒲稗依依长，阶前蒿艾萧萧响。枯树重抽盗作薪，游鳞暂跃惊逢网。

别有开云镂月胎，太平三圣昔同来。宁知乱竹侵苔落，不见春风泣露开。

平湖西去轩亭在，题壁银钩连倒薤。金梯步步度莲花，绿窗处处留蠃黛。

当时仓卒动铃驼，守宫上直余嫔娥。芦笳短吹随秋月，豆粥长饥望热河。

上东门开胡雏过，正有王公班道左。敌兵未爇雍门荻，牧童已见骊山火。

应怜蓬岛一孤臣，欲持高絜比灵均。丞相避兵生取节，徒人拒寇死当门。

即今福海冤如海，谁信神州尚有神。百年成毁何匆促，四海荒残如在目。

丹城紫禁犹可归，岂闻江燕巢林木？废宇倾基君好看，艰危始识中兴难。

已惩御史言修复，休遣中官织锦纨。锦纨枉竭江南赋，鸳文龙爪新还故。

总饶结彩大宫门，何如旧日西湖路。西湖地薄比郇瑕，武清暂住已倾家。

惟应鱼稻资民利，莫教莺柳斗宫花。词臣讵解论都赋，挽辂难移幸雒车。

相如徒有上林颂，不遇良时空自嗟！

关于“圆明园”的诗句有哪些《圆明园思殇》

诗/贵谷子

乾隆溯前圆园月，咸丰凄零断残垣。

西洋楼下生荒草，海宴堂侧遗石龟。

怅然惜看几寒暑，掠消枯皇渺渺天。

半桥忆念青黛瓦，国人懑恨那拉氏。

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诗歌发展到魏晋时期走进了一个死胡同，玄言诗大量创作，过度膨胀，使中国诗歌发展偏离了艺术发展的自然轨道，诗歌成了老庄思想的枯燥注疏，这是诗歌发展史中极不正常的现象。陶渊明和谢灵运的出现扭转了这种局面，使诗歌的发展走上了正规之路，把诗歌从玄言中拯救出来，确保了抒情文学的正常发展进程。深入的考察陶渊明和谢灵运的诗歌，特别是他们所开创的田园诗和山水诗，不难看出，他们是有许多相同之处的。

老庄哲学思想从产生那天起就开始影响整个中国文学特别是抒情文学的发展，其“亲近自然”，“虚静无为”，“天人合一”等思想深深渗透在后代文人的作品中，成为后代文人创作源源不断的思想源泉。汉初，统治者推行黄老之术来治理国家，深深影响了文人，这一时代的作家及后世的作家自觉不自觉的就接受了这一思想。老庄思想越往后发展，它就不仅仅是一种表面上的接受不接受，而内化为文人的一种品格气质，无形之中深深地影响着文人的创作。玄言诗的出现就证明老庄思想不但从外在而且从内在两个方面影响甚至是主宰着诗歌创作，诗歌已成为彻头彻尾的老庄思想的另一种表现形式，发展到极端阶段，诗歌已不是诗歌，而是哲学著作。老庄思想的过分膨胀，给诗歌创作带来的是灾难而不是幸运，它使诗歌走向极端。陶渊明的天宇市和谢灵运的山水诗一般被人们认为是对玄言诗更是对这一思想的一种背离，其实，深究下去可以发现，陶，谢二人的诗作不但没有背离这一思想，反而是对他的一种坚决贯彻，只不过是用一种不同于玄言诗的形式来表达这一思想。这种表达方式不像玄远诗那样外露，而是让老庄思想溶进诗作中，作为一种灵魂内附在诗作中，升华为一种主导精神。陶谢的诗歌对老庄哲学思想的运用已经达到了炉火纯青的地步，在诗作中掩藏的更深。陶渊明和谢灵运生活在玄言诗全盛时期，他们深受老庄思想的影响是必然的，从另一方面来说，他们受这一思想的影响比一般人更深，只有这样，他们才能把这一思想完全贯彻于诗作中，才不会像一般作家那样，只是从外部的形式上去传达这一思想。陶渊明的《饮酒（其五）》：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠悠见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”诗人“心远”所以“地自偏”，一心与自然同化，所以“采菊东篱下，悠然见南山”时才会“欲辩已忘言。”这是老庄“亲近自然”“天人合一”的精品式的体现。只有当诗人全身心投入于自然才会有这种感情，才能写出如此佳作。谢灵运的《登池上楼》：“潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄雾愧云浮，栖川作渊沉。进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧疴对空林。衾枕昧节侯，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖钦。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。”作者的不得志的感伤情绪完全溶进自然的山水中，自己仿佛是“潜虬”只能“媚”自己的 “幽姿”，全身心投入自然中去“倾耳聆波澜，举目眺岖钦”，这诗中的山水景物已不是自然物体，而变成同样具有人的情感的意象，作者也仿佛成了其中一员，正如“庄子梦蝶”一样，“不知何为庄子，何为蝴蝶”。这方面的例子还有很多，不一一论述了。

魏晋南北朝时，中国的政治局面一再动荡，朝代数易，统治者为了巩固统治广求贤才，士大夫又往往不就，所以很多人惨遭杀害。两晋时政治黑暗，统治者腐败，整个社会一片混乱，阴森恐怖。晋宋易代之际更是如此。朝代反复无常，官场黑暗一片，文人们早已厌倦了这种生活，于是他们归隐田园山水，在自然中找到一份闲适，一种解脱，以这种方式逃避政治迫害。陶渊明和谢灵运同时代达四十年之久，都处于晋宋易代之时，文名远播，为了不入黑暗官场，自然也会投向自然的怀抱，寻求一片宁静的天地。他们早已看透功名利禄，更好地全身心投入到自然中，领悟自然的神妙之处，诗作自然放射着灵性之思的光芒。陶渊明在归隐上比谢灵运更坚决，前半生虽多次为官，但在彭泽县令上才供职八十三天便决然归隐于乡林间，过着完全自在的生活，虽然有时也思及仕途之路，但更多的是自然闲适之趣。谢灵运在这一点上显得犹豫，刚一隐居，不久又出任官职，在出世与入世之间不断徘徊，虽然他的任官期较长，但因为他的一颗心早已交给自然，其诗中自然的灵思也不可忽略，甚至比起陶渊明来有过之而无不及。陶渊明的《归田园居》（其一）道明了自己归隐的原因“少无适俗韵，性本爱丘山。”将其任官说成“误落尘网中”，他所求的只是“方宅十余亩，草屋七八间”，所描绘的“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”更是一派自然的闲适农家生活风光。谢灵运的《入东道路》也透露着浓厚的归隐情感：“整驾辞金门，命旅惟诘朝。怀居顾归云，指途溯行飙。属值清明节，荣华感和韶。陵隰繁绿杞，虚囿粲红桃。吆吆晖方鸲，纤纤麦垂苗。隐轸邑里密，缅邈江海辽。满目皆古事，心赏贵所高。鲁连谢千金，延洲权去朝。行路既经见，愿言寄岭谣。”归隐之情的强烈可见一斑。

文学，特别是抒情文学中的诗歌，发展到此时，自身的演变也孕育着田园诗和山水诗。早在上古时期，歌谣中早已出现了景物描写，人们的视线已经注意到了自然的情趣，如《诗经》中的：“桃之夭夭，灼灼其华”“蒹葭苍苍，白露为霜”等等，都是很好的例子。《楚辞》中景物描写的例子更多，它保留并发扬了《诗经》中景物描写的传统，并加入了许多新的成分，如：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。”五言诗反站到东汉已经很成熟了，文人的五言诗中也有不少的景物描写。三曹的诗歌中的景物描写就更多了，曹丕的《燕歌行》中以情入景，又以景写情，将思妇的愁思与秋的凄凉溶为一体，达到了另一种新的高度。前世所积累的文学创作经验，影响着后世文人不自觉的去运用这种方法。文学自身的嬗变，一脉相承更从本质上决定了田园诗以及山水诗的产生，即使历史上没有陶渊明和谢灵运也会有其他人出现，推动这两种诗歌形式的出现。另外，从更大的方面来说，整个抒情文学发展到此时，也在呼唤着这两种诗歌形式的产生。汉代的众多赋的出现，标明了抒情文学达到了一种前所未有的高度，司马相如的赋那种对景物的细致入微的描写，那种铺陈长叙，语言之精练，手法之高明，都是前代所不能比。其他的众多的赋也具有同样的品格。文学自身的发展，期待和呼唤山水田园诗的出现，这种潮流造就了陶渊明和谢灵运两个人。

魏晋时期的玄言诗并非一无是处，其中也不乏名作，但越往纵深方向发展，便越显畸形，其缺点马上暴露无遗。玄言诗初产生时，人们对它的接受兴趣也相当的高，毕竟，作为一种新的文学现象在它产生之初都有很强的生命力和很大的影响力，人们用文学接受的观点来欣赏评价玄言诗。须知，文学接受及文学发展都需要多样化多元化，不可能一个时代只让一种文学样式来独霸其位，因为文学接受是众口难调而不是千篇一律，文学的发展是百花齐放而不是千人一心,这种情况势必要求并规定文学接受及文学发展的多样性及多元化众所周知,文学接受受着期待视野,接受者的知识水平,生活阅历,理论修养,接受者的心境等众多因素的影响玄言诗因为太玄妙,只能是士大夫们的阅读文本而不易为广大社会群体接受在这种情况下,文学创作就会不自觉的去迎合接受者的口味,文学接受者更是呼唤着平易朴实的诗歌的产生田园诗和山水诗的出现恰恰适应了这种潮流特别是陶渊明的诗:如:“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复虚曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”此诗的语言风格几近于白话，一般识字的老百姓都能读的懂。谢灵运的诗歌的语言虽有一定的阻拒性，但它从“雅”的品格上适和了接受者“换口味”的要求。如其诗“束发怀耿介，逐物遂推迁。违志似如昨，二纪及兹年。淄磷谢清旷，疲尔斩贞坚。拙疾相倚薄，还得静者便。剖竹守沧海，枉帆过旧日。山行穷登顿，水涉尽回沿。严峭岭稠叠，洲潆渚连绵。白云抱幽石，绿筱媚清涟。茸宇临洄江，仰观基层巅，挥手告乡曲，三载期归旋。且为村玢贾，无令愿孤言。”这种风格已大不同于玄言诗的“元之又元，众妙之门”类的风格，给接受者耳目一新的感觉。

文学创作是一项精神生产活动，作家的气质，性格，思想等等都会影响到创作实践。由玄言诗到田园山水诗的转变更表明了文人个人品质的转变。汉朝时期，文人积极入仕，都为了求有一官半职而用尽心血，所以很多文人把文学当阶梯而进身为官员，他们基本上已成为政治的附庸，似乎没有存在的意义，文人的品格由此而显现为趋炎附势，阿语奉承。陶渊明和谢灵运则和这些人相反，他们都淡漠名利，视金钱为粪土，他们不再为仕途而羁绊，放开心胸与自然完全溶为一体。陶渊明诗歌成就的辉煌时期是在其辞去县令而隐居以后，那种物我不分，平易自然的风格成一代风气。谢灵运虽一生为官，但我们绝不能由此而认为他是一个热心仕途的人，因为他的每一次出任都是被逼无奈，然而他的一颗心早已交给了自然，徜徉在山水乐天之中，即所谓的“醉翁之意不在酒”。由于两个人的个性品质是一致的，其诗歌创作也因受个人品格的影响而几无差别。陶渊明那“衡门之下，有琴有书，载弹载咏，爰得我娱。 岂无他好，乐是幽居，朝为灌园，夕俨蓬庐”的安适自得心境，若他没有这种品格，实难想象会有这样的诗歌这样的作品。谢灵运的“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子谵忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰菏迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。”的怡然自适心境，岂是醉心功名人能比？