钟嵘《诗品》评嵇康诗分析

钟嵘在《诗品》中评价晋中散嵇康“颇似魏文。过为峻切，讦直露才，伤渊 雅之致。然讬喻清远，良有鉴裁，亦未失高流矣。”认为嵇康的文章与魏文帝曹 丕相似。嵇康之文，过于严峻激切，亢直敢言，对于自己的文才毫不含蓄隐藏， 文章没有幽深文雅的情致，但他的作品托喻清远，有审查事物的能力，就这一点 来说嵇康的作品仍算作上乘。总体上来说钟嵘对嵇康的评价偏向于褒扬。钟嵘的 评价在嵇康的作品中都有体现。

就“颇似魏文”这一条来说，《诗品》评曹丕曰:“其源出于李陵，颇有仲宣 之体则，所计百许篇，率皆鄙质如偶语。”从嵇康和魏文帝的部分作品中可以看 出二者的相似，就作品主题来说，二者部分诗作都表达了超脱尘世，想要逍遥遨 游的主题。

嵇康《兄秀才公穆入军赠诗十九首》其一云：“双鸾匿景曜，戢翼太山崖，抗 首漱朝露，晞阳振羽仪，长鸣戏云中，时下息兰池，自谓绝尘埃，终始永不亏。 何意世多艰，虞人来我疑，云网塞四区，高罗正参差; 奋迅势不便，六翮无所施， 隐姿就长缨，卒为时所羁。单雄翻孤逝，哀吟伤生离，徘徊恋俦侣，慷慨高山陂。 鸟尽良弓藏，谋极身心危，吉凶虽在己，世路多崄巇，安得反初服，抱玉宝六奇， 逍遥游太清，携手长相随。”此诗前为自伤之词，感叹世事多艰; 后为劝诫之意， 希冀兄早日避凶返归，携手“逍遥游太清”，于赠词中表明自己的心志。

在《赠秀才入军五首》中也表达了这一的心志。“息徒兰圃，秣马华山。流磻 平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心泰玄。嘉彼钓叟，得鱼 忘筌。郢人逝矣，谁与尽言？” 嵇康想象嵇喜行军之暇领略山水乐趣的情景， 虽然写了征人生活，但不如说是抒写诗人自己纵心自然的情趣。最后诗人用《庄 子》中“匠石斫垩”的典故来表达自己对嵇喜从军远去的惋惜心情。此诗中“目 送归鸿，手挥五弦”二句是历来为人们所称道的妙句。它以凝练的语言传写出高 士飘然出世、心游物外的风神，传达出一种悠然自得、与造化相侔的哲理境界。

曹丕诗作中也有超脱凡尘，快意其志的主旨。其《芙蓉池作诗》云：“乘辇夜行游，逍遥步西园。双渠相溉灌，嘉木绕通川。卑技拂羽盖，修条摩苍天。惊风 扶轮毂，飞鸟翔我前丹霞夹明月，华星出云间。上天垂光彩，五色一何鲜。寿命 非松乔，谁能得神仙。邀游快心意，保己终百年。” 此诗是曹丕与刘桢一行建安 十六年至十七年间宴游时所作。诗中运用“嘉木”、“修条”、“惊风”、“飞鸟”等 优美意象，营造出一派祥和景象。其“邀游快心意，保己终百年”不仅体现了曹 丕对此时此刻美景的陶醉，更显示了其平稳祥和，不为物所役的心态。同期所作 《善哉行》云: “比翼翔云汉，罗者安所羁。冲静得自然，荣华何足为。”也表 现出同样的心态。

总之在写作主题方面，嵇康与魏文帝确实颇为相似，陈长青先生在《诗品注》 解析说:“叔夜有超绝尘世之想,遨游快志,亦颇似魏文焉”。陈长青也认同钟嵘 评嵇康作品颇似魏文。

就“过为峻切，讦直露才，伤渊雅之致。”这一条来说，嵇康在《与山巨源绝 交书》一文中就自述道:“刚肠疾恶，遇事便发。” “吾直性狭中，多所不堪， 偶与足下相知耳。闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助， 手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。” “吾昔读书，得并介之人，或谓 无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪， 外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。”明确的表达了自己 性格刚直。

这首绝交书的写作背景是山涛，即山巨源，投靠司马氏作了官，随之 他又出面拉嵇康。嵇康采取了拒不合作的态度。于是写下了这篇有名的《绝交书》。

《绝交书》直观地看，是嵇康一份全面的自我表白，既写出了他“越名教而任自 然”，放纵情性、不受拘羁的生活方式，又表现出他傲岸、倔强的个性。

在《答二郭三首》中嵇康也表现出了这种峻切和讦直：“详观凌世务。屯险多 忧虞。施报更相市。大道匿不舒。夷路值枳棘。安步将焉如。权智相倾夺。名位 不可居。鸾凤避罻罗。远托昆仑墟。庄周悼灵龟。越稷畏王舆。至人存诸己。隐 璞乐玄虚。功名何足殉。乃欲列。所好亮若兹。杨氏叹交衢。去去从所志。 敢谢道不俱。氏叹交衢，去去从所志，敢谢道不惧。” 该诗言辞激切直露，明确 指出“功名不足殉”，于字里行间透露着嵇康思想的严峻。

嵇康的诗歌没有做到诗歌“温柔敦厚”的传统，也没有多少雅致可言，他的 言辞大多刚直，情感表达激烈，这与他本人的性格和社会环境有关。就“讬喻清远，良有鉴裁，亦未失高流矣”这一条来说，钟嵘认为嵇康的诗 虽然峻切、讦直，但其中不乏“讬喻清远，良有鉴裁”的高流之作。 《述志诗》其二:“斥鴳檀蒿林，仰笑神凤飞; 坎井蝤蛙宅，神龟安所归。恨自 用身拙，任意多永思，远实与世殊，义誉非所希，往事既已谬，来者犹可追，何 为人事间，自令心不夷 慷慨思古人，梦想见容辉，愿与知己遇，舒愤启其微， 岩穴多隐逸，轻举求吾师，晨登箕山巅，日夕不知饥。玄居养营魄，千载长自绥。” 改诗叙述了嵇康在认识到现实的黑暗后，对自己以后的人生道路所作出的一种规 划。并通过“斥鴳” 与“神凤”和“蛙”与“神龟”这两组鲜明的对比，显现了 它们之间的天壤之别，并映射了“小人”当道、“君子”无所适从的社会黑暗现 实。该诗情感激烈悲愤，意在言外，综合运用赋、比、兴三种修辞手法，将魏晋 之际的黑暗现实暴露无遗，也流露出嵇康对“神鸟”、“神龟”那种自由自在生活 的向往。

此外，在《与山巨源绝交书》里嵇康陈说自己的旨趣、好恶，居高临下， 旁若无人，嬉笑怒骂处，涉笔而成文。本来，这封书信是为辞谢荐引而作，但他 没有粘滞在这一具体事情上，而是从处世原则，交友之道大处着眼，引古喻今， 挥洒自如。所谓“清远”者，正在于此。

在嵇康的《幽愤诗》中，钟嵘评价的“高 流”也有体现。《幽愤诗》的写作背景是嵇康好友吕安被其兄吕巽诬陷入狱，于

是引康证明吕巽之丑恶及已无不孝之罪。正直的嵇康义不负心，保明其事，遂牵 连入狱。钟会乘机谮之，一代奇士嵇康竟至被杀。这首诗即为嵇康因吕安事被收 狱中所作。”实耻讼免，时不我与。虽曰义直，神辱志沮。澡身沧浪，岂云能补。 嗈嗈鸣雁，奋翼北游。顺时而动，得意忘忧。嗟我愤叹，曾莫能俦。事与愿违， 遘兹淹留。穷达有命，亦又何求。”从部分诗句中就可以体会到嵇康的刚正不阿， 但也表现出了他生平的忧郁和对时世的愤慨。

嵇康的性格特点与社会环境造就了他“过为峻切，讦直露才，伤渊雅之 致。”的文章特色，但这其实也是他诗歌清远，不失为高流的原因。虽然钟嵘 对这种峻切、讦直提出了批评，但仍认为嵇康的诗歌“未失高流”。可见钟嵘 对嵇诗还是十分推崇的。

竹林七贤之嵇康

      嵇康（224－263），字叔夜，三国时期魏国谯郡铚县（今安徽省宿州市西）人。著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死。

家族出身

      嵇康生于魏文帝黄初五年（224年），其祖先本姓奚，住在会稽上虞（今浙江省绍兴市上虞区），其曾祖父后为躲避仇家，迁徙到谯国的铚县，并改姓为嵇。嵇康的父亲嵇昭，字子远，官至督军粮治书侍御史。嵇康有兄长，名嵇喜，早年即以秀才身份从军，有为官的志向，后官至太仆、宗正。

恬静无欲

      嵇康年幼丧父，由母亲和兄长抚养成人。幼年聪颖，博览群书，学习各种技艺。成年后喜读道家著作，身长七尺八寸，容止出众，然不注重打扮。后迎娶了沛王曹林之女长乐亭主为妻，因而获拜郎中，后任中散大夫。

　嵇康崇尚老庄，曾说：“老庄，吾之师也！”讲求养生服食之道。主张“越名教而任自然”的生活方式，著《养生论》来阐明自己的养生之道。他赞美古代隐者达士的事迹，向往出世的生活，不愿做官。

　嵇康曾经游于山泽采药，得意之时，恍惚之间忘了回家。当时有砍柴的人遇到他，都认为是神仙。到汲郡山中见到隐士孙登，嵇康便跟他遨游。孙登沉默自守，不说什么话。嵇康临离开时，孙登说：“你性情刚烈而才气俊杰，怎么能免除灾祸啊？”嵇康又遇到隐士王烈，一道入山中，王烈曾得到石头的精髓饴糖，便自己吃了一半，余下一半给嵇康，都凝结为石头。又在石室中见到一卷白绢写的书，立即喊嵇康去取，而书就再也不见了。王烈于是感叹道：“嵇康志趣不同寻常却总是怀才不遇，这是命啊！”

坚拒出仕

        掌权的大将军司马昭欲礼聘他为幕府属官，他跑到河东郡躲避征辟。司隶校尉钟会盛礼前去拜访，遭到他的冷遇。同为竹林七贤的山涛离开选官之职时，举荐嵇康代替自己。嵇康作《与山巨源绝交书》，列出自己有“七不堪”、“二不可”，坚决拒绝出仕。

广陵绝响

      吕安之妻徐氏貌美，被吕安的兄长吕巽迷奸。吕安愤恨之下，欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以全门第清誉。但吕巽害怕报复，于是先发制人，反过来诬告吕安不孝，使得吕安被官府收捕。嵇康非常愤怒，出面为吕安作证，因而触怒了司马昭。此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机向司马昭陷害嵇康，下令处死吕安、嵇康。

　嵇康行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求朝廷赦免他，并要求让嵇康来太学任教，他们的这些要求并没有被同意。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他看了看太阳的影子，知道离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“从前袁孝尼（袁准）曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《广陵散》现在要失传了。”（《广陵散》并不是嵇康独作，而是嵇康游玩洛西时，为一古人所赠）说完后，从容就戮，时年三十九岁。海内的士人没有不痛惜的，司马昭不久后便意识到错误。袁宏在《名士传》中称嵇康等七人为“竹林名士”。

音乐

      嵇康通晓音律，尤爱弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。他主张声音的本质是"和"，合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。

      嵇康作有《风入松》，相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作。作有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称作"嵇氏四弄"，与蔡邕的"蔡氏五弄"合称"九弄"。隋炀帝曾将弹奏"九弄"作为取仕条件。

文学

      嵇康的文学创作，主要包括诗歌和散文。其诗现存五十馀首。有四言、五言、七言和杂言，而以四言成就较高。何焯《文选评》称:"四言不为《风》、《雅》所羁，直写胸中语，此叔夜高于潘、陆也。"他的四言诗是继曹操之后一批成功之作。

      嵇康的诗，以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。其中《幽愤诗》自述平生的遭遇和理想抱负，对自己无辜受冤表示极大愤慨。诗末说:"采薇山阿，散发岩岫。永啸常吟，颐性养寿。"表示对自由生活的向往。这首诗词锋爽利，语气清峻，可与其《与山巨源绝交书》合读。

嵇康诗的风格，刘勰《文心雕龙》评为:"嵇志清峻。"又说:

"叔夜俊侠，故兴高而采烈。"突出了嵇康诗风与其人格性情之间的密切关系。稽康《与山巨源绝交书》自称"刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发"，他的诗亦如此。钟嵘《诗品》评其诗为"峻切"，也是相同的意思。

书法

      嵇康擅长书法，工于草书。其墨迹"精光照人，气格凌云" ，被列为草书妙品。后人称其书法"如抱琴半醉，酣歌高眠，又若众鸟时集，群乌乍散"。

思想

      嵇康继承了老庄的养生思想，进行实践颇有心得，他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有借鉴。

      《嵇康集》十卷书中，篇篇含养生之理，提出"越名教而任自然"的养生看法。

      魏晋之时，养生之学大兴，但当时有两种相对立的思想存在:一是认为修道可成仙，长生不老;二是认为"生死全由天，半分不由人。"嵇康针对这种现象，指出神仙不可能，如果导养得理，则安期、彭祖之论可及的看法。

        在他的重要著作《养生论》中，他以导养得理可寿的总论点，提出了以下观点:

一、形神兼养，重在养神。他举例说明精神对人体的强大作用，指出"由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。"而中医学也认为人以神为根本，神灭则形灭。嵇康在此抓住了养生的根本。

二、养生要重一功元益，慎一过之害，全面进行。嵇康认为万物禀天地而生，后天给予的养护不同，寿命也不尽相同，勿以益小而不为，勿以过小而为之，防微杜渐，提早预防，积极争取长寿。

三、指出若不注重养生，耽声色，溺滋味，七情太过，则易夭折。"夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂;易竭之身，而内外受敌，身非木石，其能久乎"

四、嵇康还告诫养生者要有信心，坚持不懈，否则就不易有效。还要以善养生者为榜样，积极吸取好的养生方法，清心寡欲，守一抱真，并"蒸以灵芝，润以醴泉，唏以朝阳，缓以五弦"，就可以"与羡门比寿，与王乔争年"。

典故：

狂放任性

      嵇康旷达狂放，自由懒散，"头面常一月十五日不洗，不大闷养，不能沐也"，再加上他幼年丧父，故而经常放纵自己，"又纵逸来久，情意傲散"。成年的他接受老庄之后，"重增其放，使荣进之心日颓"。在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。

      嵇康年轻时傲世，对礼法之士不屑一顾。名士向秀曾叙述其与嵇康的友谊:"余与嵇康、吕安，居止接近。其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放。"钟会陷害嵇康时，给他安上的众多罪名中就有"言论放荡，非毁典谟"一条。

隐于竹林

      嵇康回归自然，超然物外得自在，不为世俗所拘，而又重情谊。《文士传》里说嵇康"性绝巧，能锻铁"。嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他"萧萧肃肃，爽朗清举"，就是夸他"肃肃如松下风，高而徐引"。《晋书·嵇康传》写道:"(嵇)康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。"他在以打铁来表示自己的"远迈不群"和藐视世俗，这是其的精神特质的体现。

鄙视权贵

      钟会身出名门，是钟繇之子，"敏慧夙成，少有才气"，年少得志，十九岁入仕，为秘书郎，三年后又升为尚书郎，二十九岁时就已进封为关内侯。但是嵇康拒绝与其交往。但钟会对年长其两岁的嵇康，却敬佩有加。《世说新语》记载:钟会撰写完《四本论》时，想求嵇康一见，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟"于户外遥掷，便回怠走"。

      显赫后的钟会再次造访嵇康，嵇康不加理睬，继续在家门口的大树下"锻铁"，一副旁若无人的样子。钟会觉得无趣，于是悻悻地离开。嵇康在这个时候终于说话，他问钟会:"何所闻而来，何所见而去"钟会回答:"闻所闻而来，见所见而去。"钟会对此记恨在心。

仗义执言

      吕巽、吕安两兄弟都是嵇康的朋友，但这两兄弟突然间闹出了一场大官司。吕巽见弟媳徐氏貌美，乘吕安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，将其奸污。事发后，吕安欲诉之于官。吕巽急忙请嵇康从中调停。嵇康因与二人的关系非同一般，遂应吕巽之请，出面调停，把这件事情按了下来。可是，事后吕巽却倒打一耙，恶人先告状，说吕安不孝顺，竟然敢挝母亲之面。有口难辩的吕安想到了他心目中最尊贵的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康写下了《与吕长悌绝交书》，痛骂吕巽一顿。他想通过绝交来表白自身的好恶，他也想通过绝交来论证朋友的含义。吕安入狱后，为了说明真相，自然要涉及嵇康调停之事，嵇康也因此被投入监狱。

嵇绍不孤

      嵇康临死之前，没有把自己的一双儿女托付给自己的哥哥嵇喜，没有托付给他敬重的阮籍，也没有交给向秀，而是托付给了山涛，并对自己的儿子嵇绍说:"巨源( 山涛字 )在，你不会成为孤儿了。"

      在嵇康死后，山涛没有辜负嵇康的重托，一直把嵇绍养大成才。山涛和王戎，在嵇康被杀害之后，对嵇绍一直都特别的照顾。他们尽到了朋友应尽的道义与责任，使得这个孤弱的孩子，即使失去了父亲，却还拥有他们慈父般的关怀与教导，不再那么无依无靠，这是成语"嵇绍不孤"的由来。

      十八年后，嵇绍也在山涛的大力举荐下，被晋武帝"发诏征之"，后来还成为晋朝的忠臣。

附其诗文:

      赠秀才入军 · 其十四

魏晋：嵇康

息徒兰圃，秣马华山。

流磻平皋，垂纶长川。

目送归鸿，手挥五弦。

俯仰自得，游心太玄。

嘉彼钓叟，得鱼忘筌。

郢人逝矣，谁与尽言？

                  与山巨源绝交书

　康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。

　吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。

　阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能及；至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！

　夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。

　吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也。

　野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康白。

                                琴赋

　余少好音声，长而玩之。以为物有盛衰，而此无变；滋味有厌，而此不倦。可以导养神气，宣和情志。处穷独而不闷者，莫近于音声也。是故复之而不足，则吟咏以肆志；吟咏之不足，则寄言以广意。然八音之器，歌舞之象，历世才士，并为之赋颂。其体制风流，莫不相袭。称其才干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。丽则丽矣，然未尽其理也。推其所由，似原不解音声；览其旨趣，亦未达礼乐之情也。众器之中，琴德最优。故缀叙所怀，以为之赋。

　其辞曰：

　惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇冈。披重壤以诞载兮，参辰极而高骧。含天地之醇和兮，吸日月之休光。郁纷纭以独茂兮。飞英蕤于昊苍。夕纳景于吁虞渊兮，旦晞干于九阳。经千载以待价兮，寂神跱而永康。且其山川形势，则盘纡隐深，磪嵬岑嵓。亘岭巉岩，岞崿岖崟。丹崖崄巇，青壁万寻。若乃重巘增起，偃蹇云覆。邈隆崇以极壮，崛巍巍而特秀。蒸灵液以播云，据神渊而吐溜。尔乃颠波奔突，狂赴争流。触岩抵隈，郁怒彪休。汹涌腾薄，奋沫扬涛。瀄汩澎湃，蜿蟺相纠。放肆大川，济乎中州。安回徐迈，寂尔长浮。澹乎洋洋，萦抱山丘。详观其区土之所产毓，奥宇之所宝殖，珍怪琅玕，瑶瑾翕赩，丛集累积，奂衍于其侧。若乃春兰被其东，沙棠殖其西。涓子宅其阳，玉醴涌其前。玄云荫其上，翔鸾集其巅。清露润其肤，惠风流其间。竦肃肃以静谧，密微微其清闲。夫所以经营其左右者，固以自然神丽，而足思愿爱乐矣。

　于是遁世之士，荣期绮季之畴，乃相与登飞梁，越幽壑，援琼枝，陟峻崿，以游乎其下。周旋永望，邈若凌飞，邪睨昆仑，俯阚海湄。指苍梧之迢递，临回江之威夷。悟时俗之多累，仰箕山之余辉。羡斯岳之弘敞，心慷慨以忘归。情舒放而远览，接轩辕之遗音。慕老童于騩隅，钦泰容之高吟。顾兹梧而兴虑，思假物以托心。乃斫孙枝，准量所任。至人摅思，制为雅琴。乃使离子督墨，匠石奋斤，夔襄荐法，般倕骋神。锼会裛厕，朗密调均。华绘雕琢，布藻垂文。错以犀象，籍以翠绿。弦以园客之丝，徽以钟山之玉。爰有龙凤之象，古人之形。伯牙挥手，钟期听声。华容灼爚，发采扬明，何其丽也！伶伦比律，田连操张。进御君子，新声憀亮，何其伟也！

　及其初调，则角羽俱起，宫徵相证，参发并趣，上下累应。踸踔磥硌，美声将兴，固以和昶而足耽矣。尔乃理正声，奏妙曲，扬白雪，发清角。纷淋浪以流离，奂*衍而优渥。粲奕奕而高逝，驰岌岌以相属。沛腾遌而竞趣，翕韡晔而繁缛。状若崇山，又象流波。浩兮汤汤，郁兮峨峨。怫烦冤，纡余婆娑。陵纵播逸，霍濩纷葩。检容授节，应变合度。兢名擅业，安轨徐步。洋洋习习，声烈遐布。含显媚以送终，飘余响乎泰素。

　若乃高轩飞观，广夏闲房，冬夜肃清，朗月垂光，新衣翠粲，缨徽流芳。于是器冷弦调，心闲手敏。触Ⱨ如志，唯意所拟。初涉渌水，中奏清徵。雅昶唐尧，终咏微子。宽明弘润，优游躇跱。拊弦安歌，新声代起。歌曰：“凌扶摇兮憩瀛洲，要列子兮为好仇。餐沆瀣兮带朝霞，眇翩翩兮薄天游。齐万物兮超自得，委性命兮任去留。激清响以赴会，何弦歌之绸缪。”于是曲引向阑，众音将歇，改韵易调，奇弄乃发。扬和颜，攘皓腕。飞纤指以驰骛，纷（涩去掉三点水加单人旁）譶以流漫。或徘徊顾慕，拥郁抑按，盘桓毓养，从容秘玩。闼尔奋逸，风骇云乱。牢落凌厉，布濩半散。丰融披离，斐韡奂烂。英声发越，采采粲粲。或间声错糅，状若诡赴。双美并进，骈驰翼驱。初若将乖，后卒同趣。或曲而不屈，直而不倨。或相凌而不乱，或相离而不殊。时劫掎以慷慨，或怨㜘而踌躇。忽飘飖以轻迈，乍留联而扶疏。或参谭繁促，复叠攒仄。纵横骆驿，奔遁相逼。拊嗟累赞，间不容息。瑰艳奇伟，殚不可识。若乃闲舒都雅，洪纤有宜。清和条昶，案衍陆离。穆温柔以怡怿，婉顺叙而委蛇。或乘险投会，邀隙趋危。譻若离鹍鸣清池，翼若游鸿翔层崖。纷文斐尾，慊縿离纚。微风余音，靡靡猗猗。或搂批攦捋，缥缭潎冽。轻行浮弹，明婳