诗歌的收获作文

诗歌的收获作文

这段时间里,我们开展了“与诗同行”综合性学习活动在活动中,我们了解了诗歌的起源,学习如何欣赏诗歌,学习在生活中运用诗歌,自己还尝试写了诗,从而体会到中外诗歌文化的博大精深

在活动中,同学们分头搜集诗词资料,我负责收集宋词的资料我一打开“google”输入“宋词”,马上进入了词的世界,屏幕上出现了很多著名的名字：苏轼、陆游、辛弃疾、李煜、李清照……我轻快地点击着,尽情地欣赏着这些词人的流光溢彩的作品我被陆游《卜算子咏梅》中的“无意苦争春,一任群芳妒零落成泥碾作尘,只有香如故”所吸引读到李煜的《乌夜啼》时,我默默吟诵着“林花谢了春红,太匆匆,无奈朝来寒雨往来风”看到李清照的《如梦令》时,我又沉浸在“争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭”的美好意境中……

通过交流,我还阅读了不少唐诗、元曲、以及现代诗等诗歌资料,了解了以前不知道的许多诗歌知识

我知道了我国最早的诗歌总集——《诗经》,距今已有两千年的历史,它凝结了我国古代人民的智慧结晶

我知道了诗歌如何分类按题材分,有山水诗、咏物诗、边塞诗；按形式分,可分为格律诗、自由诗；按体裁分,分为童话诗、寓言诗、散文诗……

我知道了从古至今诗人辈出春秋战国时最著名的有爱国诗人屈原；在魏晋南北朝时,曹操父子三人为诗歌的发展做出了贡献；在唐朝这个诗的王朝,像诗仙李白这样的人不胜枚举,涌现出了诗圣杜甫、诗佛王维,诗鬼李贺……；在宋朝,豪放词人苏轼、辛弃疾、陆游,具有婉约词风的柳永、李清照,他们共同造就了辉煌的宋词；另外还有“元曲四大家”——关汉卿、郑光祖、白朴、马致远,他们使元曲达到了高峰；现代诗人郭沫若、徐志摩等人的杰出作品影响深远

我还揣摩着如何欣赏名家诗篇,我觉得首先要明白这首诗是描写什么的,是状物、写景、还是咏物记人；接下来,就要逐字逐句地分析、理解其中的含意；最后,体会诗人在诗中要抒发的情感读诗有些好办法,例如,在读李白的《古朗月行》时可以用边想象画面边感受意境的方法去体会“小时不识月,呼作白玉盘,又疑瑶台镜,飞在青云端”的美妙描写,可以用已学过的中国地形西高东低的知识来理解“恰似一江春水向东流”这样的句子,还可以用对比的手法来读高适的《别董大》和王维的《送元二使安西》,体会诗人与友人分别时的情感等等,运用这些方法,可以帮助我们走近诗人,理解他们的思想感情,这样,读了李清照《如梦令》,就能体会到诗人对自己“红颜易老”的哀叹含蓄；读了南唐后主李煜的《虞美人》,就能知道什么叫亡国之痛了,也能想到苏轼《赤壁怀古》的一腔豪情

……

“与诗同行”活动虽暂告一段落,但我觉得徜徉在诗歌海洋里的感觉,真是太奇妙了!如果把诗歌比作海洋,我觉得我只得到了沧海的一滴水；如果把诗歌比作花园,我得到的仅仅是百花中的一朵小花我还得继续在诗的海洋里遨游,尽情地享受诗歌无穷的魅力

关于收获的诗歌作文

1、少壮不努力，老大徒悲伤。 —— 汉乐府古辞《长歌行》

2、业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》

3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

4、天行健，君子以自强不息。 ——《周易乾象》

5、志不强者智不达。 ——《墨子修身》

6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子劝学》

7、志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》

8、丈夫志四海，万里犹比邻。 —— 曹 植《赠白马王彪》

9、有志者事竟成。 ——《后汉书耿 列传》

10、欲穷千里目，更上一层楼。 —— 王之涣《登鹳雀楼》

11、会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜 甫《望岳》

12、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语子罕》

诗歌总结的作文重点写收获

是小六的活动总结吗 我当初学的时候查的文章 你用的时候稍微改点儿就行

文章：

这段时间里，我们开展了“与诗同行”综合性学习活动。在活动中，我们了解了诗歌的起源，学习如何欣赏诗歌，学习在生活中运用诗歌，自己还尝试写了诗，从而体会到中外诗歌文化的博大精深。

在活动中，同学们分头搜集诗词资料，我负责收集宋词的资料。我一打开“google”输入“宋词”，马上进入了词的世界，屏幕上出现了很多著名的名字：苏轼、陆游、辛弃疾、李煜、李清照……我轻快地点击着，尽情地欣赏着这些词人的流光溢彩的作品。我被陆游《卜算子咏梅》中的“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”所吸引。读到李煜的《乌夜啼》时，我默默吟诵着“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨往来风”。看到李清照的《如梦令》时，我又沉浸在“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的美好意境中……

通过交流，我还阅读了不少唐诗、元曲、以及现代诗等诗歌资料，了解了以前不知道的许多诗歌知识。

我知道了我国最早的诗歌总集——《诗经》，距今已有两千年的历史，它凝结了我国古代人民的智慧结晶。

我知道了诗歌如何分类。按题材分，有山水诗、咏物诗、边塞诗；按形式分，可分为格律诗、自由诗；按体裁分，分为童话诗、寓言诗、散文诗……

我知道了从古至今诗人辈出。春秋战国时最著名的有爱国诗人屈原；在魏晋南北朝时，曹操父子三人为诗歌的发展做出了贡献；在唐朝这个诗的王朝，像诗仙李白这样的人不胜枚举，涌现出了诗圣杜甫、诗佛王维，诗鬼李贺……；在宋朝，豪放词人苏轼、辛弃疾、陆游，具有婉约词风的柳永、李清照，他们共同造就了辉煌的宋词；另外还有“元曲四大家”——关汉卿、郑光祖、白朴、马致远，他们使元曲达到了高峰；现代诗人郭沫若、徐志摩等人的杰出作品影响深远。

我还揣摩着如何欣赏名家诗篇，我觉得首先要明白这首诗是描写什么的，是状物、写景、还是咏物记人；接下来，就要逐字逐句地分析、理解其中的含意；最后，体会诗人在诗中要抒发的情感。读诗有些好办法，例如，在读李白的《古朗月行》时可以用边想象画面边感受意境的方法去体会“小时不识月，呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞在青云端”的美妙描写，可以用已学过的中国地形西高东低的知识来理解“恰似一江春水向东流”这样的句子，还可以用对比的手法来读高适的《别董大》和王维的《送元二使安西》，体会诗人与友人分别时的情感等等，运用这些方法，可以帮助我们走近诗人，理解他们的思想感情，这样，读了李清照《如梦令》，就能体会到诗人对自己“红颜易老”的哀叹含蓄；读了南唐后主李煜的《虞美人》，就能知道什么叫亡国之痛了，也能想到苏轼《赤壁怀古》的一腔豪情。

……

“与诗同行”活动虽暂告一段落，但我觉得徜徉在诗歌海洋里的感觉，真是太奇妙了！如果把诗歌比作海洋，我觉得我只得到了沧海的一滴水；如果把诗歌比作花园，我得到的仅仅是百花中的一朵小花。我还得继续在诗的海洋里遨游，尽情地享受诗歌无穷的魅力。

还有一种活动总结

这学期,我们开展了“轻叩诗歌大门——与诗同行”的活动。在这一次综合性语文学习活动中，我们广泛地阅读了诗歌，感受到祖国诗歌文化的博大精深，体会到诗中所蕴含的美丽与感情，了解诗歌的内涵，真是受益匪浅。

在活动的学习中我知道诗经有六义分别是: “风、雅、颂、赋、比、兴。”而这六义中“风、雅、颂”是指<<诗经>>中的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。

还学习了中国的著名诗人，李白、范大成、谢灵运外国也有很多著名诗人。普希金、拜伦、海涅……他们的优秀诗歌。了解到了古代诗歌的分类方法如，按形式分，分为自由诗、散文诗……还有现代诗歌的分类如，叙事诗、抒情诗、格律诗、散文诗……更重要的是我们学会了如何写诗。我们也还学会了如何理解诗歌，读诗歌的方法：理解诗句的意思，联系自己的生活实际，想象出诗人所处的画面， 用各种诗歌来做对比。

此外我们班级也开展了“诗歌朗诵会”的活动让我们更了解诗歌，从学习资料中也增长了诗歌的许多小知识。

“与诗同行”的活动虽然暂告一个段落，但我觉得这是一个让我们难忘的综合性学习，因为它可以影响我们一生。

紧叩诗歌大门的收获的作文350字

生活中处处有诗歌。有天真的儿歌、典雅的古诗、朴素的民歌，常在我们耳边回响。在诗歌的海洋里，有无数珍宝。我们组通过本次综合性学习“轻叩诗歌的大门”的活动，对诗歌的了解有了更深的认识，可以说是获益良多。

我们小组的活动在上周开始。通过阅读提供的材料和搜集诗歌各个方面的知识，对资料进行了分类、整理和编排，还了解了唐诗、宋词、元曲的不同之处。最后，还制作了诗集等，活动取得圆满成功。

在本次活动中，我收获丰富。其中，我了解到唐宋八大家是：欧阳修、柳宗元、王安石等诗人。我还知道了一些诗人的别号特别有趣：诗狂——贺知章，诗魔——白居易，诗仙——李白……除此之外，通过阅读课外有关诗歌的书籍，我明白了词又叫做诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点是：调有定格、句有定数、字有定声……

在活动过程中，我发现许多活动流程都是要通过小组相互合作才可以顺利完成。从中，我体会到团队精神及合作的重要性。俗话说得好：“众人拾柴火焰高。”只有孤零零的一人是成不了大事的。( 维

《收获》(诗歌)

诗的收获作文

我怎么也不明白，为什么表妹要那样做。我是为了她好，反倒来生我的气。这个疙瘩一直放在我的心上，久久不能消除。快开学了，我的英语背书还差一点没完成。妈妈问我有没有完成，我说没有，妈妈很震惊的问到：“还没完成啊？”接着就说一大堆啰嗦的话，听完后，（也许基本上没听进去，因为我只想着说我想的那句话）我说：“别吵了，我有自己的计划，我有自己的习惯，我有自己的学习方法。我知道该怎么做，别操心。”“……”那个时候，妈妈跟我一样无语。就是那个瞬间，我明白了，原来表妹那么晚起床也是她的习惯，也有她的道理。就像我一样，我只是习惯每天读一些英语，不要一次背完，这样可以天天都不丢掉英语，每天都可以温习一样。原来，这纯粹是习惯的问题，表妹的习惯不应该和我的习惯混为一谈，毕竟我们俩是不同的人。我可以改变自己的习惯，左右自己。但不能去改变别人的习惯，我想我能做的只有去适应别人的习惯，只有这样，才能避免冲突的发生。也一定请相信，

关于诗歌朗诵大会作收获总结的作文200字

五一劳动节，我和爸爸妈妈一起回老家。道路两旁，绿树成荫，零零星星的小野花开得那么耀眼，那么鲜艳。我们情不自禁的唱起了歌儿，小鸟也跟着我们一起欢唱。 回到家里，爸妈看电视，我就约小伙伴玩。玩了一会儿，我觉得没意思就到地里找奶奶玩。来到地里，我看见有些蔬菜苗被太阳烤的要熟了似的，于是我决定救救小苗——给小苗浇水，让它们喝过痛快！我找来一只水桶装满了水，让妈妈帮我提到地里，又用一个小碗当水瓢。妈妈见我如此认真，说：“儿子，我和你一起浇水。”我说：“好。”我们开始劳动了。我先用小碗从水桶里舀起水，再轻轻地浇到小苗的根部。水很快渗完了，我疑惑不解地问妈妈：“妈妈，为什么我刚浇的水就不见了呢？”妈妈告诉我：“由于很长时间没下雨，禾苗口渴了，它们就像你一样，渴了就想一次喝个饱呀。”听了妈妈的话，我又给小苗浇了一碗水，小苗喝饱了，叶子在太阳照耀下，绿得新鲜，绿得发亮。太阳 辣地炙烤着大地，我和妈妈累得满头大汗，上气不接下气。妈妈说：“儿子，我们休息会吧，太累了。”我说：“不行，今天是劳动节，就应该好好锻炼。再说，你经常教导我，做事不能半途而废，我就应该坚持到底。”妈妈无可奈何只好陪着我给小苗浇水。 过了一会儿，我也累得叫苦不迭，我便说：“妈妈，休息会吧。”没想到妈妈双手赞成，大声说：“我同意！”我们坐在树荫下乘凉，一阵微风拂过，真舒服！小苗也在轻轻地舞蹈，好像对我说：“小朋友，谢谢你。” 不知不觉已到了黄昏，我们回到家里，我说：“虽然今天很累，但很有意思，因为我从劳动中体会到了农民伯伯种田的辛苦，体验到了劳动的快乐！”

关于诗歌收获的作文不低于400不超过500字

从优秀古典诗文中摄取着精神的玉露甘泉,滋润心灵,培养起对真、善、美的热爱,领悟人生的真谛还能拓展我们的知识面,培养对文学的兴趣爱好,打下扎实的文学功底,陶冶我们的情操和审美情趣

开始我看了一些古体诗歌，由于我的古代文学底子薄，没能有所感悟，于是我又去看现代诗歌，并且在创网看了一些精华文章，起初有点感觉，但说不出是什么。最后又经过一段时间的琢磨，于是我从新拿起笔，试着写，一直写，但到如今还未能写出好诗歌。

为此我又感到头痛，但没办法，路是自己选的，跨出的脚步不能缩回来，更不能让之前的努力负之东海。所以我又开始看书，古诗还有现代诗一起看，看得我头晕眼花才停下来，来到阳台看看远方，不经意间，觉得眼前好美：高高的山，绿得像翡翠，还有天空很高很远很蓝，白云在上空一群一群地飘逸着。顿时发出肺腑的感叹：大自然真美，有种诗的感觉。顷刻，我回过神来，感觉眼前一片雪亮，对了，就是这种感觉，诗歌给人就是这种大自然美妙的感觉。当时我兴奋啊，从未有过的舒服的感觉，回忆起看过的诗词，大部分都是源于自然所创作出来的。

杜甫《登高》一诗中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”写秋分落叶，萧萧而下，无边无际，此景充满悲哀之情；又写长江滚滚，澎湃汹涌，不舍昼夜。此诗此景此情无不是自然所缔造出来的。现在想想，诗中的一花一草一木一树，无不是大自然所存在的，以前语文老师给我们讲解古文诗词，经常说到作者是借景抒情或言物托志，要我们好好的欣赏，我对之爱理不理，不当一回事，现在才恍然大悟，大自然是一首美妙绝伦的诗歌。

还有的就是莲，给人一种“出淤泥而不染，濯青莲而不妖”的超凡俗圣洁精神，这种高尚的品格成就了多少名人名士，又有多少诗人诗篇，因此而扬名天下，遗传万年啊。这都是大自然所赋予人们美好的礼物，我们应该去欣赏它，更值得我们去赞美它；大自然就是诗的灵魂，我们应该亲近大自然，亲近诗歌。脱离大自然的诗歌是很难成为好诗或者说很难成为美诗和被他人欣赏的诗。

以上是依然对诗歌的理解，但能给一些诗歌爱好学者们那么一点点的帮助，让大家在诗歌里有更好的发展，希望“诗字田地”里的所有成员能为这块土地浇出你们的汗水，用你们的热情创造出一个诗的国度。

对诗歌的感受和收获

对诗歌的感受<参考>(一定要采纳我的哦):

一首好诗总要有所突破，有所发现，有所独创，给人以新意，给人以启迪，给人以向上的精神，让读者享受到一种新鲜的、独特的美感。而一首诗的成功与失败则有其诸多的因素，如诗的创作者是否有生活基础，是否捕捉到美的形象，是否让思想展开翅膀，是否有驾驭语言文字的能力等等，但是，愚认为，诗的创作者是否能从生活中获得独特的艺术感受，这是一首诗是否独具特色的一个重要条件。

正因为艺术感受是诗歌创作的一种本领，那么，真正的诗歌创作者总是很善于掌握这把金钥匙去开启谬斯的大门。著名文艺理论家卢那察尔斯基赞扬海涅，说他具备任何艺术家所有的三个基本特征，而第一个特征就是“对于周围环境的特殊敏感，特殊强烈的感受性。”华兹华斯也强调“凡有价值的诗，不论题材如何不同，都是由于作者具有非常的感受性。而且又深思了很久。”既然艺术感受是诗歌作者必备的一种本领，是一首诗成与败的关键，那么，弄清艺术感受的定义及其性质便是很重要的问题了。

不可否认，诗，来源于生活，然而，又高于生活。可是。并不一定他了生活，就一定能够写出诗来。诗并不是现实生活照相式的复制品。它是现实生活在诗歌创作者心中所激起的情感的浪花，它需要创作者在生活与艺术之间架起一座桥梁才能通向彼岸——诗的国土。而艺术感受便是这座桥梁。诗人能以诗的方式接受现实印象，并且能借助幻想活动，在诗的形象中把那印象又复印出来。高明的诗歌创作者总是善于通过自己独特的艺术感受，去摄取生活中那些诗的元素，并调动自己的联想和想象，对那些元素进行发酵，进行化学处理，进而酿造出诗来。

从诗歌创作者本身的角度来看，艺术感受是诗歌创作中头脑应该具备的一种功能，从创作过程来看，艺术感受是作者对生活进行艺术认识、艺术体验、艺术发现的构思过程。这样，愚认为，艺术感受的定义应该是：作者用自己的心灵去体验生活，从而能独自发现形象化的饱含感情的思想的构思过程。把这个定义伸展开来，便是艺术感受的性质。

六年级作文,用诗歌的形式写出本学期的收获

一夜华灯，

春冷惊人梦。

游园自与花相逢，

梧桐碎影，

却是月自明。

薄雾连城，

水绕人独行。

渔子舟轻，

禁不住，

两行清泪，

一片痴情！

　　摘 要：中国是诗的国度，诗歌中潜藏着各时代、各地区的历史文化，端午文化中的一个重要组成部分即是端午诗词，比之于端午节俗文化，端午诗词更精微地呈现了节日中人们的情感、心境。唐代是端午习俗繁荣发展的时期，宋代则更加的精致、完善，对端午诗词中情感内蕴的挖掘，不仅有助于理解端午节的文化意义，更能彰显出传统诗词对文化的传承、对民族精神的延续作用。

关键词：端午 诗词 情感

端午节是中国最重要的节日之一，通常又称为端阳节、重午节、中天节、五月节、浴兰节、女儿节等。端午节本是午月午日节，有时为突出它的正时是在午时，所以也叫重午节。由于这个日子每年变动，不便于记忆，魏晋时把它定在五月五日。“‘端五’也大约在此时起代替较古的‘端午’，后来端午就一般固定在五月五日。”[1]

端午节从问世、定型到唐代繁荣，唐代的主流文学样式——诗歌对其不遗余力地渲染描述，宋代商业的繁荣为节日习俗的发展奠定了丰厚的物质基础，形成了颇具规模的节日市场，在端午节的发展完善中形成了中国文化生活中所独有的一种文化习惯和传统。作为节日文化的一个重要组成部分——端午诗词，随着节日的普及盛行，以及文学自身的繁荣发展而流传不衰，其根本原因在于端午诗词较为生动地反映了中国不同朝代、不同历史时期的生活画面，较为真实地记述了中国历代文人、百姓在节日中的各种感受，从不同侧面、不同角度抒发了他们的情感、思想。

一、感时伤事，忧国忧世

感时伤事是中国诗词的传统主题，朱熹在《诗集传序》中说：“人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。”又说：“诗者，人心之感物而形于言之余也。”[2]而端午节以其丰富的节俗、节物、深厚的文化内涵，也自然会走入诗人们吟咏的视野，于是不同时代的端午诗词，就打上了各自时代的烙印，反映出不同时期的精神、文化，甚至国运盛衰与民族危亡。比较几首唐宋时期的端午诗词，自会发现其中蕴含的时代气息。

唐代殷尧藩的《端午日》“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。”诗人借端午抒发时光易逝与名声难垂的千古忧思。诗中涉及到了端午节俗中特有的艾符、蒲酒、石榴等节物。在欢庆的端午佳节上，诗人却大加感叹时光飞逝、功业未成的苦闷。这种心态与当时所谓的“盛唐气象”甚为相关。唐代经济繁荣，文化兼收并蓄，这样的时代氛围造就了文人们豪迈的性格、炽热的情感和宏大的政治理想，内心充满了社会责任感，于是建奇功、立大业成为那个时代文人普遍怀抱的志向。

而到了宋代，这种豪情渐渐消退，取而代之的是一种闲适安逸的精神状态，盛唐气象再也找寻不见。如宋代周紫芝的《永遇乐五日》“槐幄如云，燕泥犹湿，雨馀清暑。细草摇风，小荷擎雨，时节还端午。碧罗窗底，依稀记得，闲系翠丝烟缕。到如今、前欢如梦，还对彩绦无语。　榴花半吐，金刀犹在，往事更堪重数。艾虎钗头，菖蒲酒里，旧约浑无据。轻衫如雾，玉肌似削，人在画楼深处。想灵符、无人共带，翠眉暗聚。”典型的宋代江南水乡柔媚情调一览无余，充满了生活气息，唐代张说《端午三殿侍宴应制探得鱼字》“小暑夏弦应，徽音商管初。愿赍长命缕，来续大恩馀。三殿褰珠箔，群官上玉除。助阳尝麦彘，顺节进龟鱼。甘露垂天酒，芝花捧御书。合丹同蝘蜓，灰骨共蟾蜍。今日伤蛇意，衔珠遂阙如。”那样描写宫廷端午盛宴的气势宏大的诗句再难寻觅了。当然宋代还有建功立业志向并未泯灭的一批文人，他们不满于偏安的局面，不满于南宋统治者的所作所为，频频上书，期望北伐，收复中原。

汪卓的《贺新郎开禧丁卯端午中都借石林韵》“贴子传新语。问自来、翰林学士，几多人数。或道江心空铸镜，或道艾人如舞。或更道、冰盘消暑。或道芸香能去蠹，有宫中、斗草盈盈女。都不管，道何许。 离骚古意盈洲渚。也莫道、龙舟吊屈，浪花吹雨。只有辟兵符子好，少有词人拈取。谁肯向、贴中道与。绝口用兵两个字，是老臣、忠爱知难阻。写此句，绛纱缕。”又逢端阳佳节，人们沉浸在节日的欢愉中，或斗草佩符，或消暑竞渡，一片“太平盛世”的“祥和”，此时此刻有谁和诗人一样，还记挂着恢复中原的伟业？念及于此，诗人发出了内心积淀已久的慨叹。

二、浓郁人情，忧欢与共

端午诗词能长盛不衰，除了带有鲜明的时代特质外，还因为它有着浓郁的人情味，有家人欢聚同庆的欢愉，有离情别恨的忧思，表现了人们丰富的情感世界。如唐代殷尧藩的《同州端午》“鹤发垂肩展许长，离家三十五端阳。儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。”时光飞逝，一别三十五年，诗人在端午佳节回到故乡，故乡的儿童自然不会认得，故有“却问何方是故乡”之问。这首诗写出了诗人“每逢佳节倍思亲”的感怀，与无数客居他乡的游子产生共鸣。黑格尔说：“一切美只有从心灵里产生才真正是美的。”人具有强烈的社会归属感，需要爱，需要情感交流，需要社会认同，于是在人与人的交往中产生了人情美。人情美就是人在友情、爱情、亲情中所体现的一种心灵美。中国传统节日是人情美最集中的体现。这是因为中国传统节日具有浓厚的家庭伦理色彩，合家团圆成为了中国传统节日的主旋律。端午节的一些民俗，如系五色线、喝雄黄酒，出嫁的女儿回门等习俗，无不体现出节日中合家团聚的愿望。在这种气氛下，未能团聚的人自然也会生出思归念乡、相思离恨的情怀来。敏感多情的诗人们，用细腻的笔调记述了这点点滴滴的相思之情。

真挚丰富的情感为诗歌注入了活力，唐宋端午诗词中丰富多彩的民俗描写和绵长悠远的情感流露，形成了端午诗词特有的审美表现。

参考文献：

[1]黄石端午礼俗记泰兴书局，1963，5

[2]宋·朱熹诗集传上海古籍出版社，1987，1

作者简介：张颖（1976-），女，天津中医药大学人文管理学院讲师，医史文献博士。

　中国素称诗国，古诗可说是我国文化历史长河中遗留下来的瑰宝。它语言精炼概括，高度浓缩，内容却相当厚实： 天文地理，风土人情，无所不包。诵读积累古诗，不但可以发展学生的想象力、积淀学生语感，而且还能夯实学生的文化底蕴。同过古诗扩写，既可以加深对古诗的理解，又可以激发学生阅读古诗的兴趣。经过几年的教研实践，笔者认为指导古诗扩的关键是要开展多种渠道，引导学生想象，然后在此基础上加以巧妙指导，使之形而成文。

　　引发想象可按如下三方面进行：

　　一、挖掘空白之处想象

　　诗的艺术从某种程度上来说是空白的艺术：故事情节的空白、人物描写的空白、心理活动的空白、思想情感的空白、哲理上的空白等等。教师引导学生抓住和挖掘这些空白，根据诗的叙事表达、风景描写、情感抒发、哲理升华、综合包容这五个类别，让学生以类想象，于想象回味之中具体感知意象，激活学生思维、培养学生创造性、为扩写打下基础。

　　1．抓住“形象空白”想象 有的古诗并不铺排直叙，而通过勾勒或切中肯綮，追求诗外的意趣风貌。诗中所描绘的形象往往刻画不细，常带着某种朦胧性，留待于师生同去补充想象创造空灵丰富的艺术境界。如《村居》（草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。）中，那纸鸢是怎样的？孩子们是如何放得？当时情形如何？那“草长莺飞”“拂堤杨柳醉春烟”到底是如何之美？在这二月天里，可能还会有哪些景致？等等，诗中都未从细处雕琢。教师可抓住这些“形象空白”引导学生展开合理想象，把细节补充出来。

　　2紧扣“情感空白”想象 “情动则辞发”。古诗扩写教学中，教师应重在展示意境，使读者与诗人感同身受。语言是传情达意之工具，但有些复杂的、微妙的、激越的情怀，语言却不能直抒尽传，从而为读者设置下情感上的空白。如《泊船瓜州》，诗人王安石借“春风又绿江南岸”之景，抒发“明月何时照我还”之情。春绿江南的景象到底怎样？

　　春意盎然，本是赏心悦目之事，诗人又怎会流露出何时还乡的忧郁？他当时心理活动怎样？形象怎样？通过对“空白”的想象，师生共同把诗人担心变法失败、前程难卜的抑郁情绪和思乡情怀描绘出来了。

　　3围绕“哲理空白”想象 古诗中的哲理，往往寓于形象之中，其“空白”地带更广。

　　教师应对学生进行启发点拨，使其感受诗的底蕴，进行恰当的联想。郑燮《竹石》是一首深蕴哲理的古诗，作者的意图是“意在言外，使人思而得知”。这就要教师指导学生体味诗句，想象竹子“千磨万劫还坚劲，任尔东南西北风”的情形，然后引导学生联系生活，从而由诗的物象提炼和升华为一种普遍的哲理：无论立志还是求学都应“咬定青山不放松”，锁定目标便当锲而不舍。在教学中，教师只要重视挖掘诗的深层底蕴，进行再造想象，学生就会领略诗中的真意。

　　二、借助电教媒体想象

　　“理之在诗，如水中盐，花中蜜，体匿性存，元痕有味。对于出涉人生、缺乏生活经验和文学理解能力的小学生来说，要于“体匿”“元痕”之中体会“性”“味”，确实不是一件容易的事。要深入体会诗的意境和领悟诗人的情怀，需要教师架起一座桥梁来跨越这条鸿沟。在古诗扩写教学中，充分利用电教媒体手段，精心设计教学环节，优化教学过程，增强教学的直观性、形象性、生动性，能较完美地展现古诗的艺术魅力，激发学生学习古诗的兴趣，提高扩写古诗的水