评价胡适的诗句

1 关于胡适的诗句

关于胡适的诗句 1胡适的诗歌有哪些

蝴蝶 两个黄蝴蝶，双双飞上天。

不知为什麽，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。

也无心上天，天上太孤单。湖上 水上一个萤火，水里一个萤火，平排著，轻轻地，打我们的船边飞过。

他们俩儿越飞越近，渐渐地并作了一个。梦与诗 都是平常经验，都是平常影象，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样！都是平常情感，都是平常言语，偶然碰著个诗人，变幻出多少新奇诗句！醉过才知酒浓，爱过才知情重；—— 你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

老鸦 一 我大清早起，站在人家屋角上哑哑的啼 人家讨嫌我，说我不吉利；—— 我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜！二 天寒风紧，无枝可栖。我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。

—— 我不能带著鞘儿，翁翁央央的替人家飞；不能叫人家系在竹竿头，赚一把小米！三溪路上大雪里一个红叶 雪色满空山，抬头忽见你！我不知何故，心里狠欢喜；踏雪摘下来，夹在小书里；还想做首诗，写我欢喜的道理。不料此理狠难写，抽出笔来还搁起。

1917 四月二十五夜 吹了灯儿，卷开窗幕，放进月光满地。对著这般月色，教我要睡也如何睡！我待要起来遮著窗儿，推出月光，又觉得有点对他月亮儿不起。

我终日里讲王充，仲长统，阿里士多德，爱比苦拉斯，……几乎全忘了我自己！多谢你殷勤好月，提起我过来哀怨，过来情思。我就千思万想，直到月落天明，也甘心愿意！怕明朝，云密遮天，风狂打屋，何处能寻你！1917 十一月二十四夜 老槐树的影子 在月光的地上微晃；枣树上还有几个乾叶，时时做出一种没气力的声响。

西山的秋色几回招我，不幸我被我的病拖住了。现在他们说我快要好了，那幽艳的秋天早已过去了。

1920 希望 我从山中来，带著兰花草，种在小园中，希望开花好。一日望三回，望到花时过；急坏看花人，苞也无一个。

眼见秋天到，移花供在家；明年春风回，祝汝满盆花！1921 秘魔崖月夜 依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自月下归来，—— 这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛 惊破了空山的寂静。山风吹乱的窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。

1923 也是微云 也是微云，也是微云过后月光明。只不见去年得游伴，也没有当日的心情。

不愿勾起相思，不敢出门看月。偏偏月进窗来，害我相思一夜。

1925 十月九夜在西山 许久没有看见星儿这麽大，也没有觉得他们离我这麽近。秋风吹过山坡上七八棵白杨，在满天星光里做出雨声一阵。

1931 从纽约省会（Albany）回纽约市 四百里的赫贞江，从容的流下纽约湾，恰像我的少年岁月，一去了永不回还。这江上曾有我的诗，我的梦，我的工作，我的爱。

毁灭了的似绿水长流。留住了的似青山还在。

1938 有丹能却老 鞭能缩地 芝能点石 触处金堆 我笑诸仙 诸仙笑我 敬谢诸仙我不才 葫芦里 试与君猜 胡适诗选 胡适（1891-1962），原名胡嗣糜，出版的诗集有《尝试集》（1920）、《胡适诗存》（1989）等。蝴蝶 湖上 梦与诗 老鸦 三溪路上大雪里一个红叶 四月二十五夜 十一月二十四夜 希望 秘魔崖月夜 也是微云 十月九夜在西山 从纽约省会（Albany）回纽约市 寄给在北平的一个朋友 无题-------------------------------------------------------------------------------- 蝴蝶 两个黄蝴蝶，双双飞上天。

不知为什麽，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。

也无心上天，天上太孤单。-------------------------------------------------------------------------------- 湖上 水上一个萤火，水里一个萤火，平排，轻轻地，打我们的船边飞过。

他们俩儿越飞越近，渐渐地并作了一个。-------------------------------------------------------------------------------- 梦与诗 都是平常经验，都是平常影象，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样！都是平常情感，都是平常言语，偶然碰个诗人，变幻出多少新奇诗句！醉过才知酒浓，爱过才知情重﹔── 你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

-------------------------------------------------------------------------------- 老鸦 一 我大清早起，站在人家屋角上哑哑的啼 人家讨嫌我，说我不吉利﹔── 我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜！二 天寒风紧，无枝可栖。我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。

── 我不能带鞘儿，翁翁央央的替人家飞﹔ 不能叫人家系在竹竿头，赚一把小米！-------------------------------------------------------------------------------- 三溪路上大雪里一个红叶 雪色满空山，抬头忽见你！我不知何故，心里很欢喜﹔ 踏雪摘下来，夹在小书里﹔ 还想做首诗，写我欢喜的道理。不料此理狠难写，抽出笔来还搁起。

1917-------------------------------------------------------------------------------- 四月二十五夜 吹了灯儿，卷开窗幕，放进月光满地。对这般月色，教我要睡也如何睡！我待要起来遮窗儿，推出月光，又觉得有点对他月亮儿不起。

我终日里讲王充，仲长统，阿里士多德，爱比苦拉斯，……几乎全忘了我自己！多谢你殷勤好月，提起我过来哀怨，过来情思。我就千思万想，直到月落天明，也甘心愿意！怕明朝，云密遮天，风狂打屋，何处能寻你！1917-------------------------------------------------------------------------------- 十一月二十四夜 老槐树的影子 在月光的地上微晃﹔ 枣树上还有几个干叶，时时做出一种没气力的声响。

西山的秋色几回招。

2胡适的诗歌有哪些

胡适的诗歌有《蝴蝶》《 湖上》《 梦与诗》《 老鸦》《 三溪路上大雪里一个红叶》《 四月二十五夜》《一颗遭劫的星》 《一念》《 十一月二十四夜》《 希望》《 秘魔崖》《月夜》《 也是微云 》等。

蝴蝶两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。

剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。

湖上水上一个萤火，水里一个萤火，平排着，轻轻地，打我们的船边飞过。他们俩儿越飞越近，渐渐地并作了一个。

梦与诗都是平常经验，都是平常影象，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样！都是平常情感，都是平常言语，偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句！醉过才知酒浓，爱过才知情重；——你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。老鸦一我大清早起，站在人家屋角上哑哑的啼人家讨嫌我，说我不吉利；──我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜！二天寒风紧，无枝可栖。

我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。──我不能带着鞘儿，翁翁央央的替人家飞；不能叫人家系在竹竿头，赚一把小米！三溪路上大雪里一个红叶雪色满空山，抬头忽见你！我不知何故，心里很欢喜；踏雪摘下来，夹在小书里；还想做首诗，写我欢喜的道理。

不料此理狠难写，抽出笔来还搁起。1917四月二十五夜吹了灯儿，卷开窗幕，放进月光满地。

对着这般月色，教我要睡也如何睡！我待要起来遮着窗儿，推出月光，又觉得有点对他月亮儿不起。我终日里讲王充，仲长统，阿里士多德，爱比苦拉斯，……几乎全忘了我自己！多谢你殷勤好月，提起我过来哀怨，过来情思。

我就千思万想，直到月落天明，也甘心愿意！怕明朝，云密遮天，风狂打屋，何处能寻你！1917一颗遭劫的星北京《国民公报》响应新思潮最早，遭忌也最深。今年十一月被封，主笔孙几伊君被捕。

十二月四日判决，孙君定监禁十四个月的罪。我为这事做这诗。

热极了！更没有一点风！那又轻又细的马缨花须动也不动一动！好容易一颗大星出来；我们知道夜凉将到了：——仍旧是热，仍旧没有风，只是我们心里不烦躁了。忽然一大块黑云把那颗清凉光明的星围住；那块云越积越大，那颗星再也冲不出去！乌云越积越大，遮尽了一天的明霞；一阵风来，拳头大的雨点淋漓打下！大雨过后，满天的星都放光了。

那颗大星欢迎着他们，大家齐说“世界更清凉了！”一九一九年十二月十七日（选自《尝试集》）一念我笑你绕太阳的地球，一日夜只打得一个回旋；我笑你绕地球的月亮，总不会永远团圆；我笑你千千万万大大小小的星球，总跳不出自己的轨道线；我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念！我这心头一念才从竹竿巷，忽到竹竿尖；忽在赫贞江上，忽在凯约湖边；我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万转！（选自《新文学大系·诗集》）十一月二十四夜老槐树的影子在月光的地上微晃；枣树上还有几个干叶，时时做出一种没气力的声响。西山的秋色几回招我，不幸我被我的病拖住了。

现在他们说我快要好了，那幽艳的秋天早已过去了。1920希望我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望开花好。

一日望三回，望到花时过；急坏看花人，苞也无一个。眼见秋天到，移花供在家；明年春风回，祝汝满盆花！1921秘魔崖月夜依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自月下归来，──这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛惊破了空山的寂静。

山风吹乱的窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。1923也是微云也是微云，也是微云过后月光明。

只不见去年得游伴，也没有当日的心情。不愿勾起相思，不敢出门看月。

偏偏月进窗来，害我相思一夜。1925十月九夜在西山许久没有看见星儿这么大，也没有觉得他们离我这么近。

秋风吹过山坡上七八棵白杨，在满天星光里做出雨声一阵。1931从纽约省会（Albany）回纽约市四百里的赫贞江，从容的流下纽约湾，恰像我的少年岁月，一去了永不回还。

这江上曾有我的诗，我的梦，我的工作，我的爱。毁灭了的似绿水长流。

留住了的似青山还在。1938寄给在北平的一个朋友藏晖先生昨夜作一梦，梦见苦雨奄中吃茶的老僧，忽然放下茶钟出门去，飘萧医仗天南行。

天南万里岂不大辛苦？只为智者识得重与轻。──醒来我自披衣开窗坐，谁人知我此时一点相思情！1938无题电报尾上他加了一个字，我看了百分高兴。

树枝都像在跟着我发疯。冻风吹来，我也不觉冷。

风呵，你尽管吹！枯叶呵，你飞一个痛快！我要细细的想想他，因为他那个字是「爱」！1941。

3赞美胡适的诗

除“胡适博士”外，胡适还有一个著名的头衔——“我的朋友胡适之”，由此可以看出他的交际之广和人缘之好。当然，交友遍天下的胡适，酒局肯定也少不了，对此有梁实秋的文字为证：“胡先生交友广，应酬多，几乎天天有人邀饮，家里可以无需开伙。”徐志摩风趣地说：“我最羡慕我们胡大哥的肠胃，天天酬酢，肠胃居然吃得消！”

1931年1月，胡适由上海赴北京途经青岛，应在国立青岛大学任教的好友杨振声、梁实秋之邀到校演讲。青大前身即省立山东大学，为齐鲁之邦最高学府，胡适于是就地取材，以《文化史上的山东》为题讲了一番热情洋溢的话，博得了阵阵掌声。

晚上青岛大学设宴庆祝，青大著名的“酒中八仙”悉数出席作陪。此“八仙”乃杨振声、梁实秋、赵太侔、闻一多、陈季超、刘康甫、邓仲存等七位教授和著名新月女诗人方令孺，他们经常聚集一堂开怀畅饮，几乎是“三日一小饮，五日一大宴，豁拳行令，三十斤花雕一坛，一夕而罄”。他们不但在青岛狂喝滥饮，而且还远征济南、北京、南京等地，并口吐狂言：“酒压胶济一带，拳打南北二京。”因唐时李白、贺知章等八位文人学士被人称为“酒中八仙”，他们便自称“新八仙”。

酒桌上胡适一见是此八人作陪，马上便被这“八仙过海的盛况”吓住了。他知道恐怕在劫难逃，便急中生智，赶快从口袋里掏出一枚刻有“戒酒”二字的大金戒指给大家传观，以示免战。原来胡太太为了夫君的身体，特地送他这只“戒酒”戒指，带在身上以备急用。意兴正浓的“八仙”见胡适兵马未动便高悬免战牌，不免扫兴，宴席只好草草收场。

4胡适的诗有哪些

胡适先生生平

胡适（1891一1962），原名胡洪〔马辛〕，字适之，安徽绩溪人。为白话文和五四文化的倡导者。1910年留学美国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受其实验主义哲学的影响。 1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。1917年获哲学博士学位，同年回国， 任北京大学教授。参加编辑《新青年》，并发表论文《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》，出版新诗集《尝试集》，成为新文化运动中很有影响的人物。1919年发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义。1920年离开《新青年》，后创办《努力周报》。l923年与徐志摩等组织新月社。1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周刊。1932年与蒋廷〔fu2〕、丁文江创办《独立评论》。1938年任国民政府驻美国大使。1946年任北京大学校长。1948年离开北平，后转赴美国。1958年任台湾“中央研究院院长”。胡适一生在哲学、文学、史学、古典文学考证诸方面都有成就，并有一定的代表性。 著有《五十年来之中国文学》、《胡适文存》、《白话文学史》、《中国章回小说考证》等。

胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上） 、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设 、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。

5赞美胡适的诗

除“胡适博士”外，胡适还有一个著名的头衔——“我的朋友胡适之”，由此可以看出他的交际之广和人缘之好。

当然，交友遍天下的胡适，酒局肯定也少不了，对此有梁实秋的文字为证：“胡先生交友广，应酬多，几乎天天有人邀饮，家里可以无需开伙。”徐志摩风趣地说：“我最羡慕我们胡大哥的肠胃，天天酬酢，肠胃居然吃得消！”1931年1月，胡适由上海赴北京途经青岛，应在国立青岛大学任教的好友杨振声、梁实秋之邀到校演讲。

青大前身即省立山东大学，为齐鲁之邦最高学府，胡适于是就地取材，以《文化史上的山东》为题讲了一番热情洋溢的话，博得了阵阵掌声。晚上青岛大学设宴庆祝，青大著名的“酒中八仙”悉数出席作陪。

此“八仙”乃杨振声、梁实秋、赵太侔、闻一多、陈季超、刘康甫、邓仲存等七位教授和著名新月女诗人方令孺，他们经常聚集一堂开怀畅饮，几乎是“三日一小饮，五日一大宴，豁拳行令，三十斤花雕一坛，一夕而罄”。他们不但在青岛狂喝滥饮，而且还远征济南、北京、南京等地，并口吐狂言：“酒压胶济一带，拳打南北二京。”

因唐时李白、贺知章等八位文人学士被人称为“酒中八仙”，他们便自称“新八仙”。酒桌上胡适一见是此八人作陪，马上便被这“八仙过海的盛况”吓住了。

他知道恐怕在劫难逃，便急中生智，赶快从口袋里掏出一枚刻有“戒酒”二字的大金戒指给大家传观，以示免战。原来胡太太为了夫君的身体，特地送他这只“戒酒”戒指，带在身上以备急用。

意兴正浓的“八仙”见胡适兵马未动便高悬免战牌，不免扫兴，宴席只好草草收场。

6胡适的诗有哪些

胡适先生生平 胡适（1891一1962），原名胡洪〔马辛〕，字适之，安徽绩溪人。

为白话文和五四文化的倡导者。1910年留学美国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受其实验主义哲学的影响。

1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。1917年获哲学博士学位，同年回国， 任北京大学教授。

参加编辑《新青年》，并发表论文《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》，出版新诗集《尝试集》，成为新文化运动中很有影响的人物。1919年发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义。

1920年离开《新青年》，后创办《努力周报》。l923年与徐志摩等组织新月社。

1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周刊。1932年与蒋廷〔fu2〕、丁文江创办《独立评论》。

1938年任国民政府驻美国大使。1946年任北京大学校长。

1948年离开北平，后转赴美国。1958年任台湾“中央研究院院长”。

胡适一生在哲学、文学、史学、古典文学考证诸方面都有成就，并有一定的代表性。 著有《五十年来之中国文学》、《胡适文存》、《白话文学史》、《中国章回小说考证》等。

胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上） 、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设 、小心的求证”的治学方法。

晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。

十二首都有的难找，一般常见的只有以下四首的赏析，希望对你有帮助吧 感遇 ① 其一

孤鸿海上来，池潢②不敢顾。侧见双翠鸟③，巢在三珠树④，矫矫珍木颠，得无金丸惧⑤？美服患人指⑥，高明逼神恶⑦，今我游冥冥⑧，弋者何所慕⑨。

[注解]

①感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。诗人在贬官荆州期间作《感遇》诗12首，此处所选分别为第四、第一、第二和第七首。②池潢（huang）：积水池，护城河，代指朝廷。③双翠鸟：即翡翠鸟，雄为翡，雌为翠，毛色华丽多彩。④三珠树：神话传说中的宝树。本作三株树。见《山海经：海外南经》：“三株树在厌火国北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。”⑤“得无”句：岂不惧怕有子弹打来？得无，表反问语气、岂不、能不。金丸，弹弓的子弹。⑥“美服”句：身着华美的服装应担心别人指责。⑦“高明”句：官位显要会遭到鬼神的厌恶。高明，指地位官职尊贵的人。西汉扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”⑧冥冥：高远的天空。⑨“弋者”句：弋者，猎鸟的人。慕，想猎取鸟的欲望。

[赏析]

这首诗讲述了一个寓言故事：一只来自大海上的鸿雁，独自飞临一座城池边。城中高高的神树之上，两只翠鸟正得意洋洋地站在那儿。鸿雁预料他们终将自取祸患，于是自己展翅高飞，离开了这险恶之地。

显然，诗中暗寓的是作者自己的遭际与感受。孤鸿是自喻，而双翠鸟则指在朝中窃据高位的李林甫、牛仙客之流。全诗以孤鸿的口气，写出了诗人的政治生活中所受到的不公正待遇和高逸的情怀。

全诗共十句，可分为两层。前四句为第一层，借孤鸿所见，描写双翠鸟盛气凌人、得意忘形的神态；前两句很耐人寻味，经历过大海上的惊涛骇浪的孤鸿，对对一条小小的护城河却不敢顾，说明人世（特别是朝廷）的险恶远远超过了自然界的险恶。而在这孤鸿“不敢顾”的地方有一双小小的翡翠鸟却竟在珍贵的三珠树上营巢，高高在上，气势熏天。“侧见”有两重意义，一是说明翡翠鸟盛气凌人，不可一世，令人侧目而视；二是说纵然翡翠鸟悲气焰嚣张，但孤鸿对之却不屑正视，由此，也就引发出第二层，即第五句以下的六句。前两句从翡翠鸟骄横情态，想到它们会招致的后果提出问题，这是一个反问。翡翠鸟站立在珍木之颠，窃据高位，飞扬跋扈，难道就不怕别人难以容忍吗？不怕从背后打来的致命的金弹吗？接着平静地指出了一条耐人寻味的生活哲理：“美服患人指，高明逼神恶。”物极必反，地位与权势在官场中愈显赫，也就愈易成为别人猎取的目标，覆灭的日子也就愈近。正因如此，诗中这只孤独的鸿雁，并不艳慕翠鸟一时的荣耀，也不怨恨自己的一时失意，这就引发了最后两句，孤鸿自己决心高举苍冥，翱翔云中，让那些“弋者”的欲望无法得逞。这里所暗寓的是诗人不羡慕荣贵，澹泊名利和决意隐退的情怀，同时也进一步衬托出了翠鸟多代表的小人们狭隘、浅薄的品行。第二层写出了孤鸿的感受。

在描写中，作者始终注意从对比的角度去表现孤鸿与翠鸟的境况。孤雁之于翠鸟，一独一双，一大一小，一质朴一华艳，一方来自浩瀚大海，一方守者小小池潢。然而，小巧的翠鸟却是高高在上，统领要地。“三珠树”，是神仙世界的珍木，它们“巢居”于上，可谓显贵之至。与此相反，硕大的鸿雁对双翠鸟只能“侧见”，甚至“不敢顾”那暗指朝廷的“池潢”，可知其处境的低微与险恶，更反衬出了翠鸟们不可一世的气焰。真可谓黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。

此诗本是借自然界的禽鸟寄寓作者的境遇与感慨，但由于作品巧妙地选用了鸿雁与翠鸟的形象、成功地写出了它们的特点，使得作品的意义远远超出了寓意本身，反映了一种普遍性的社会现象和生活哲理活

感遇

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。[1]

草木有本心，何求美人折？[2]

注释：

[1]林栖者：指隐士。

[2]美人：喻指理想中的同道者。

这首哲理诗是张九龄贬为荆州长史后所作。开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠于政事，贬斥张九龄，宠任口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客。牛、李结党，把持朝政，排斥异己，朝政更加腐败。张九龄对此是十分不满的，于是采用传统的比兴手法，托物寓意，写了《感遇十二首》，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。

诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉，“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。（“自”当“各自”解，“尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎洁”。）这里一个“自”字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏笔。

起首四句，单写兰桂而不写人，但第二句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之上。“谁知’两字对兰桂来说，大有出于意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情，“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。

最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那未，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风尘相悦”，又与“夫人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。

古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力。诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨。而且做到了意尽词尽，无一字落空。表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不微不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。

感遇十二首其七

江南有丹橘，经冬犹绿林。

岂伊地气暖，自有岁寒心。

可以荐嘉客，奈何阻重深！

运命唯所遇，循环不可寻。

徒言树桃李，此木岂无阴？

注释：

读张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵（即楚国的郢都），本来是著名的产橘区。他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，尤其明显，屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。

丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢？还是出于本性？如果是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗？先以反诘语一“纵”，又以肯定语“自有岁寒心”一“收”，跌宕生姿：富有波澜。“岁寒心”，一般是讲松柏的。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”刘帧《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。

汉代《古诗》有一篇《橘柚垂华实》，诗中说橘柚“委身玉盘中，历年冀见食”，表达了作者不为世用的愤懑。张九龄所说的“可以荐嘉客”，也就是“冀见食”的意思。“经冬犹绿林”，不以岁寒而变节，已值得赞颂；结出累累硕果，只求贡献于人，更显出品德的高尚。按说，这样的嘉树佳果是应该荐之于嘉宾的，然而却为重山深水所阻隔，为之奈何！读“奈何阻重深”一句，如闻慨叹之声。

丹橘的命运、遭遇，在心中久久萦回，诗人思绪难平，终于想到了命运问题：“运命惟所遇，循环不可寻。”看来运命的好坏，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而复始的自然之理一样，是无法追究的。这两句诗感情很复杂，看似无可奈何的自遣之词，又似有难言的隐衷，委婉深沉。最后诗人以反诘语气收束全诗：“徒言树桃李，此木岂无阴？”——人家只忙于栽培那些桃树和李树，硬是不要橘树，难道橘树不能遮阴，没有用处吗？在前面，已写了它有“经冬犹绿林”的美荫，又有“可以荐嘉客”的佳实，而“所遇”如此，这到底为什么？《韩非子·外储说左下》里讲了一个寓言故事：

阳虎对赵简主说，他曾亲手培植一批人才，但他遇到危难时，他们都不帮助他。因而感叹道：“虎不善树人。”赵简主道：“树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”只树桃李而偏偏排除橘柚，这样的“君子”，总不能说“慎所树”吧！

杜甫在《八哀·故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢地有余，篇终语清省。”后一句，是说他的诗语言清新而简练；前一句，是说他的诗意余象外，给读者留有驰骋想象和联想的余地。读这首诗我们不就很自然地联想到当时朝政的昏暗和诗人坎坷的身世吗！这首待平淡而浑成，短短的篇章中，时时用发问的句子，具有正反起伏之势，而诗的语气却是温雅醇厚，愤怒也罢，哀伤也罢，总不着痕迹，不露圭角，达到了炉火纯青的地步。

幽人归独卧，滞虑洗孤清。

持此谢高鸟，因之传远情。

日夕怀空意，人谁感至精？

飞沈理自隔，何所慰吾诚

这是一种修行境界 在打坐中感受到(幽人归独卧，滞虑洗孤清) 淡泊明智 (持此谢高鸟，因之传远情。)宁静致远

(日夕怀空意，人谁感至精？)这种心如虚空唯一至精的感受 谁能知道呢 (飞沈理自隔，何所慰吾诚)对自己还没有达道的功夫的谦虚 还是经常有一点心乱 (飞沈理自隔) 想更上一个境界 一念不生是谓诚(何所慰吾诚)

1关于静心的诗句有哪些

1 汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》

2 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》

3 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 ——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》

4 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

5 心静即声淡，其间无古今。——白居易《船夜援琴》

6 病来心静一无思，老去身闲百不为。——白居易《斋月静居》

7 石室人心静，冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》

8 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

9 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 ——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》

10 天清江月白，心静海鸥知 ——李白《赠汉阳辅录事其一》

11 真源了无取，妄迹世所逐。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》

12 官曹称心静，居处随迹幽。——白居易《赠吴丹》

2形容静心的诗句

1、"心外无物，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。"——出处《幽窗小记》明陈继儒

意思：心中能做到淡泊明静，宠辱不惊。心中只是守着一颗平常心，不羡慕荣华富贵，不依赖权势。心中有自己的想法，但是纯真善良的。总之像是看透了这尘世，心中像是平静的湖面，去留无意对什么事都放开来看，胸怀浩渺，心境开阔，心中是水波不兴。真是去留无意，漫观天外云转云舒。

2、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。

意思：其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心， 何畏心中尘，无尘亦无心？正如慧能所说的 仁者心动 ，又如道家所说的 道可道非常道。它们的道理是一样的 ，佛家讲究万物在心， 追求修世 ，道家讲究无牵无挂， 追求避世 ，佛家想超脱今世 ，道家则是修行今世， 而追究其原理来说都是一种修行。是一种超脱，却不是刻意的寻求。主旨在心：世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

3、心静即声淡，其间无古今。——《船夜援琴》唐白居易

意思：心中平静琴声自然淡雅，我们听起来就不分古代现代了，强调自然淡雅是弹琴的最高境界。

4、天清江月白，心静海鸥知——《赠汉阳辅录事其一》唐李白

意思：天色清明的时候，江上明月就很会亮；人的心态平和淡定的时候，海鸥也会感知的。

说的是万事万物都有因果，都有条件，还说人的内心活动会折射到外在物质世界。

5、石室人心静，冰潭月影残。——《寄白阁默公》唐贾岛

意思：在石屋里边带着，人的心很容易安静，结冰的水潭里边，月亮的倒影都残缺了。就是形容心静，形容景色安静。

3表达静心的诗句

1、“心静即声淡，其间无古今。”

《船夜援琴》唐代：白居易 鸟栖鱼不动，月照夜江深。身外都无事，舟中只有琴。

七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。

释义：晴朗之夜，鸟与鱼都不动了，那轮皓月浸在幽深的江水里，入了它们的梦吧？此刻身心澄净，除了舟中的琴，没有任何事情的骚扰，且独坐，淡然一曲吧！琴上的七根银弦就是最知心的朋友，双耳就是他的知音。当那恬淡自然的声音溶入心海，整个世界永恒而美丽，谁知，哪里是古，哪里是今？2、“垂钓坐磐石，水清心亦闲。”

《万山潭作》唐代：孟浩然 垂钓坐磐石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂岛藤间。

游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还。

释义：我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。

神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。我既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而归。

3、“汲井漱寒齿，清心拂尘服。” 《晨诣超师院读禅经》唐代：柳宗元 汲井漱寒齿，清心拂尘服。

闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐。

遗言冀可冥，缮性何由熟。道人庭宇静，苔色连深竹。

日出雾露馀，青松如膏沐。澹然离言说，悟悦心自足。

释义：汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。

佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。

道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。

清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。4、“静以修身，俭以养德。”

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 《诫子书》两汉：诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能冶性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！释义：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。

放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。

最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？5、“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”

《饮酒·其五》魏晋：陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。释义：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

4与静心相关的诗句

陶渊明的《饮酒·结庐在人境》

结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

王维《山居秋暝》

空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意2春芳歇，王孙自可留。

柳宗元《晨诣班超师院读禅经》

汲井漱寒齿，清心拂尘服。 闲持贝叶书，步出东斋读。 真源了无取，妄迹世所逐。

遗言冀可冥，缮性何由熟。 道人庭宇静，苔色连深竹。 日出雾露余，青松如膏沐

5静心的诗句

1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮2、病来心静一无思，老去身闲百不为。——白居易《斋月静居》3、真源了无取，妄迹世所逐。

——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》4、天清江月白，心静海鸥知 ——李白《赠汉阳辅录事其一》5、石室人心静，冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

7、鸟穿浮云云不惊，沙沉流水水尚清。任他尘世多喧嚣，静我凡心立功名。

8、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》9、汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。

——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》10、凡事大半天注定，何必三更费心肠。11、竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》12、官曹称心静，居处随迹幽。

——白居易《赠吴丹》13、采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》 14、心静即声淡，其间无古今。——白居易《船夜援琴》15、安禅未必需山水，灭却心头火自凉。

一念关山宁远舟是一位著名的游戏主播，他的死因是因为长时间熬夜直播，导致身体过度疲劳，最终因猝死而亡。

熬夜对身体健康的影响是非常大的，特别是对于长时间使用电子设备的人群，如游戏主播等。长时间的熬夜会导致身体免疫力下降，容易感染疾病，还会对心脏、肝脏等器官造成损伤。此外，长期熬夜还会影响睡眠质量，导致精神状态不佳，影响工作和生活。

为了避免类似的情况发生，游戏主播需要注意自己的作息时间，保证充足的睡眠时间，合理规划工作和休息时间，避免长时间熬夜。此外，加强体育锻炼，注意饮食健康，保证身体健康，也是预防熬夜危害的有效措施。

长期使用电子设备的人群，如游戏主播、程序员等，也可以通过采用防蓝光眼镜、定时提醒休息等方式，减轻电子设备对身体健康的影响。此外，定期体检、及时发现和处理身体问题，也是预防熬夜危害的重要环节。

总之，长时间熬夜会给身体带来严重的危害，特别是对于长期使用电子设备的人群。为了保护自己的身体健康，我们需要注意合理规划作息时间，保证充足的睡眠时间，加强体育锻炼，注意饮食健康，以及采用有效的防护措施。

1思想方面

两人在仕途上的境遇都是属于不得志的一方，然而，两人在性格上基本的差异，促成两人对〔不得志〕采取的态度有着极为截然不同的差异！在李白的性格里，一方面希望自己能〔济苍生、安社稷〕，从政治成就上取得自己的生存价值，一方面又在对现实失望之后，期待自己〔仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待。〕真心的能超脱于人世，避免人世的是是非非！但超脱人世却是心恋尘世的李白所不能臻至的化境，因此，他辗转于两种渴望中求得自己的生命价值感，造成一种无奈又无力的心路历程；杜甫则身处于安史之乱中，心心念念着百姓的哀伤疾苦，虽然仕途坎坷，但因为战乱的民不聊生更激发他经世济民的强烈执着（也或许是从来没有真的有过实现理想的机会），所以可以专心无骛的一心追求，并在诗作之中处处可见其忧国忧民的情怀。

2李白作诗好凭当下一念的灵感，以直觉式的印象所构筑的情境，寻找脑海中一瞬间乍合的文字来表现，所以在诗作风格的呈现上，不仅气势澎湃，而且疏宕奔放，浑然天成；杜甫作诗则字字推敲，务要绞尽脑汁、搜索枯肠后，确定腹笥中再也没有任何一字一句能用的更好，方才罢休。杜甫未必不能凭当下一念的灵感来写诗，但杜甫必然觉得只凭灵感的创作太过粗糙，甚至就他创作的经验及理念来说，唯有不断的精炼才能有最佳的表现；李白也未必不能在直觉式的灵感之后再行推敲，只是更多时候，李白发现自己最初一念闪过的文字，就已经是他情感意念的最佳展现了，就算略有瑕疵，为了心中最佳意念情境的展现，也必然不愿为了文字的末流枝节而稍作修葺。

　　长安一座城，曾是我儿时梦。

　曾是我梦中景，桃花蘸柳青。

　长安纵有千回路，铁一是我唯一处。

　喜闻母校荣光，故友再续辉煌。

　更欢前路阳光，三年又是战场。

　早已身着戎装，铁军披挂银枪。

　白鸽展翅飞翔，少年热血铿锵。

　路茫茫，人在岔路怎期不彷徨？

　但舍杂念与旁人乱语在一旁。

　吾之路，我自掌方向！

　一念长安，亲友犹在。

　三十多同乡，三十多一中学子在身旁。

　学海寸寸长，泛卷离骚，浅嗅梨花扑鼻香。

　战歌豪音壮，铁肩有担纲。

　会聚离歌曲，再聚话短长。

　待吾辈归来，会老友，遇故交。

　半零落不是天涯苦，三年不过是朝朝暮暮！

　一念长安，勿忘心安。

　一念长安，铁肩与天同宽。

　一念长安，这是我梦想的踏板。

　一念长安，愿我在这座城，又起波澜！