这部小说的内容错综复杂，但仍有一些线索，第一条是“教育小说”。伯纳德是一名即将毕业的中学生。他意外发现自己是私生子后就离家出走了。他先后从事过两种职业，先后爱过两个女人，经历过一次精神危机，通过一系列他听到、目睹和亲身经历的事件逐渐认识自己，受到教育，最后回到了家。
第二条线索是“爱情小说”，爱德华是一个作家，他爱上了他的侄子奥利维尔，但他雇佣了奥利维尔的朋友伯纳德做秘书，而奥利维尔则为他不喜欢的作家帕萨凡特工作。在经历了一系列事件之后，奥利维尔回到了爱德华身边。相比之下，萝拉的爱情是非常不幸的。在她对爱德华的爱情遭到拒绝后，她嫁给了一个她并不喜欢的男人，杜维尔，并与奥利维尔的哥哥文森特有了婚外情。在被文桑抛弃后，她与伯纳德维持了一段时间的柏拉图式爱情，最终违背自己的意愿回到了丈夫身边。当前位置此外，文桑与格里菲斯太太、伯纳德和萝拉的妹妹都有爱情纠葛。
第三条是“黑人小说”：以斯托维卢为首的一群造假币的人利用富特尔补习学校的一些学生使用假币。奥利维尔的哥哥就是其中之一。在警察发现后，为了避免牵连到体面家庭的孩子，预审法官让爱德华劝乔治赶快洗手。在这些学生不得不放弃卖假币之后，他们无处发泄他们的精力。相反，他们利用成立“强人联盟”的机会，对同一所学校的寄宿学生肖波莉进行折磨，最终导致肖波莉自杀。
《伪币制造者》的写作背景
纪德生活的19世纪末20世纪上半叶，是法国文学在浪漫主义、现实主义和自然主义盛行之后，进入了向现代主义文学过渡的时期。这一时期，法国小说出现了多产危机、小说定义危机、外国小说竞争危机和小说价值危机。结合纪德的生活经历和日记，这是显而易见的。阿雷格里牧师家庭是富泰尔家庭的原型;牧师的儿子，纪德的同性恋男友马克，是奥里维的原型;《巴塞罗那伯爵》是法国作家Cocqueteaux的漫画;Saloniska的原型是Sokolnitzka博士;雷贝鲁斯的原型是纪德的钢琴老师雷贝鲁斯。因此，《伪币制造者》是一部自传体小说，是纪德思想和经历的总结。
一、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
二、寂静的夜里安静的能听见虫鸣的声音。
三、心是个口袋，什么都不装时叫心灵，装一点时叫心眼，多装时叫心计，装更多时叫心机，装得太多就叫心事。我们常常执著于近在咫尺的功利，执著于绚丽多姿的生活，执著于没有结果的爱情，很容易陷入不堪重负的状态。其实放下一点，就会得到更多;会放下的人，才是真正懂得生活的人，才会活得更洒脱。
四、我还是仍然爱你的我，就算你永远不是我的
五、如果你把思考交给了电视剧;把联系和人际圈交给了手机;把双腿和出行都交给了汽车;把健康都交给了补品和药片负责;那么你的生活也许是时尚的，但一定是错误的;也许是习惯的，但一定会为此买单的。请让书、聚会、步行、锻炼更多的出现在生活里。
六、真正的爱情，是在能爱的时候懂得珍惜，在无法爱的时候懂得放手。
七、一个人守望一座空城，只为在某时某刻能够遇见城市中的另一个人
八、我也有我的骄傲，我的自尊，不应该为某人把这一切都放弃掉。
九、希望有个人懂我，于夜色阑珊处，在物欲丛生外，可持心相对，能无语传情;希望有个人懂我，天上明月只一盏，莫痴心守望;凡间惊鸿我一人，别轻易放手;希望有个人懂我，在对的时空，用对的挽留，坚守对的我;希望有个人懂我，不以为我傻，其实那是我愿意，如果心不属你，智商不比你低。
十、随波逐流，何时能到达彼岸。
十一、成功不是终点，失败也并非末日，最重要的是继续前进的勇气。
十二、你若化成风，我便化成雨，爱所在眉间，似水往昔流年。
十三、花一两年去重新习惯另一个人，还不如花一两年去温习他的习惯。
十四、很多的烦恼源于不够狠心。做什么都要顾及别人的感受，你总顾及别人，那谁来顾及你。
十五、这个社会上每个人都不是一个独立de存在，生活着，需要互相取暖。
十六、你是我最喜欢的人。我是你最喜欢的人。我们常常一起诉说着，以后的日子要怎么过，希望拥有什么样的生活。对着天空指指点点的，另一只手还是牵得紧紧的。你的悲伤、快乐、幸福，也是我的悲伤、快乐、幸福。感谢你，让我找回了我自己。
十七、蔷薇纪锦，静谧不觉情°
十八、尽结连理是枯桠,人面春风乃落花半杯鸳鸯分飞去,一曲孪凤寄天涯
十九、人生中难免遭遇痛苦，生起烦恼，但不必为此自我折磨。如果一直盯住白墙上的几个墨点不放，黑暗就会占据你的视野;如果总是粘著于生命的某些片段，就会让你失去完整的人生。放过自己，不折磨自己，也是一种放生。”
二十、从开始关注你就喜欢你到深爱你。
纪德经典语录1不要管我；您不知道一颗心没有找到自己的道路。该有多么孤独。《纪德日记》
2对于心地善良的人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。善良不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。《背德者窄门》
3凡是你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋。既要急切又要耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。《人间食粮》
4凡真正渴求真正永恒的荣耀者，则必放弃世俗的荣耀；凡不能于内心鄙视世俗的荣耀者，则必不会爱上天的荣耀。《窄门》
5关键是你的目光而不是你的所见，抛弃优越感吧，那是思想的一大包袱。《人间食粮》
6光线仿佛要透过层层绿水和繁枝密叶，才照到我身上，只觉得浑浑噩噩，麻木不仁，就像喝醉了酒，又像极度昏迷。《人间食粮》
7何苦呢，就让他们有道理好了，既然他们没有别的东西，只好以此来安慰自己。《背德者》
8哪怕自己的倒影破碎，上帝也能分辨出来。要注意，我们不可以根据一个人在一生中的某个瞬间的表现来评价他们。《窄门》
9你保持着清晰认识的一切事物，直到地老天荒，都会始终与你壁垒分明，你为何要如此珍视它们呢？《人间粮食》
10你要把夜晚视为白天的归宿，要把清晨视为万物的生长。《人间食粮》
11你永远也无法理解,为了让自己对生活发生兴趣，我们付出了多大的努力。《人间食粮》
12人们所称的幸福与心灵休戚相关，而构成幸福的那些外部因素则多么无足轻重！《窄门》
13如果说我们的灵魂多少有些价值，那是因为它曾比其他一些灵魂更加炽热地燃烧。《人间食粮》
14万物都喜爱生存，而生存之物无不安乐。当快乐变得美味可口时，你就称为水果。当快乐变成歌声，你就称为鸟儿。《人间食粮》
15为了你我把人生的高度设得那么高，以至于人间所有乐事对于我来说全是失落。《窄门》
16我爱你太深，所以没法不笨拙，而且我越是爱你，就越不会和你讲话。《窄门》
17我没有尝过大地的盐，也没有尝过大海的盐。我原以为自己就是大地的盐，也曾害怕会失去自己的咸味。《人间食粮》
18我是一个会在内心对话的人，我身上的一切互相格斗，彼此否定《文摘》
19我是异端中的异端，总受各种离经叛道、思想的深奥隐晦和抵牾分歧所吸引。一种思想，惟其与众不同，才引起我的兴趣。《人间食粮》
20我终于感到，我们之间的全部通信只是一个大大的幻影，我们每个人只是在给自己写信，我深刻地爱着你，但却绝望地承认，当你远离我时，我爱你更深。《窄门》
21须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻求你自己独特的生活方式吧。《人间食粮》
22一个人只追求幸福，实际上只能适得其反，他最后会失去幸福。《田园交响乐》
23永远不做无法理解的事情，方是万全之策。理解，就是感到自己胜任愉快。《人间食粮》
24有时我不免想，他那慷慨激昂的声调，是不是来自怀疑，而不是发自信仰。完美的信仰没有那么多眼泪，说话的声音也不会那么颤抖。《窄门》
25在我的理想和我的栖息地之间，隔着我整整一生。《纪德日记》
26自己不能获取幸福的人，就无法帮助别人实现幸福。《人间食粮》
安德烈纪德经典语录1把夜晚看作是白天的归宿，把黎明看作是一切事物的胜利。《地粮》
2表象的永恒观念，你若是知道，临终等死，能赋予瞬间以多大的价值！《人间食粮》
3不错，我们必须寻求的是思想的发扬，而不是解放。后者不过是可憎的傲慢。我们的野心不在反叛，而在服从。《窄门》
4不要管我；您不知道一颗心没有找到自己的道路。该有多么孤独。《纪德日记》
5对于心地善良的人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。善良不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。《背德者窄门》
6凡是你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋。既要急切又要耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。《人间食粮》
7凡属我离开他而独自体验的一切，再也不给我带来任何喜悦。我的一切德行只是为了使他高兴，然而，当我在他身边时，我感到自己的德行软弱无力。《窄门》
8凡真正渴求真正永恒的荣耀者，则必放弃世俗的荣耀；凡不能于内心鄙视世俗的荣耀者，则必不会爱上天的荣耀。《窄门》
9关键是你的目光而不是你的所见，抛弃优越感吧，那是思想的一大包袱。《人间食粮》
10何苦呢，就让他们有道理好了，既然他们没有别的东西，只好以此来安慰自己。《背德者》
11会不会有这样一种爱情，即使毫无希望，一个人也可以将它长久地保持在心中；即使生活每天吹它，也始终无法把它吹灭《窄门》
12尽最大可能去担当人性，这才是正道。《地粮》
13绝不要同情心，应有爱心。《人间食粮》
14可是不行啊！您给我们指出的道路，主啊，是一条窄路，极窄，容不下两个人并肩而行。《窄门》
15你保持着清晰认识的一切事物，直到地老天荒，都会始终与你壁垒分明，你为何要如此珍视它们呢？《人间粮食》
16你所认识的一切事物，不管多么分明，直到末世也终究与你泾渭分明，你又何必如此珍视呢？《人间食粮》
17你要把夜晚视为白天的归宿，要把清晨视为万物的生长。《人间食粮》
18你永远也无法理解,为了让自己对生活发生兴趣，我们付出了多大的努力。《人间食粮》
19你永远也无法明了，我们做了多大努力，才对生活发生了兴趣；而生活同任何事物一样，我们一旦感兴趣，就会忘乎所以。《人间食粮》
20你尤其善于将每一个瞬间从你一生中分离出来，注入一种完全特殊的幸福，使之成为一种独立而完整的欢乐。《人间食粮》
21人们所称的幸福与心灵休戚相关，而构成幸福的那些外部因素则多么无足轻重！《窄门》
22人们所灌输的全部知识，退还了对我更有裨益：一种教育这才真正开始。《人间食粮》
23人生在世，与其平平安安，不如大悲大恸。《人间食粮》
24任何感觉都是一种无限的存在。《人间食粮》
25如果说我们的灵魂多少有些价值，那是因为它曾比其他一些灵魂更加炽热地燃烧。《人间食粮》
26生活有千百种形式，每人只能经历一种。艳羡别人的幸福，那是想入非非，即便得到也不会享那个福。《背德者窄门》
27圣洁并不是一种选择，而是一种职责。《窄门》
28时光易逝，唯有你的青春之心不会老。《先知的花园》
29受苦图报的念头，对于天生高尚的心灵是一种伤害。美德并不是高尚心灵的一件装饰品：不是的，而是心灵美的一种表现形式。《窄门》
30她有时匆匆忙忙走过我身边，毫不在意，微笑着，我感觉她比陌生人还要陌生。《窄门》
31推理引导不了人的行为，每种推理都有对应的驳论，只须找到就行了。《人间食粮》
32为了你我把人生的高度设得那么高，以至于人间所有乐事对于我来说全是失落。《窄门》
33我爱你太深，所以没法不笨拙，而且我越是爱你，就越不会和你讲话。《窄门》
34我不敢对阿莉莎讲的话，都对朱莉埃特讲，因为我对阿莉莎爱慕过深，在她面前变得胆怯和拘束。《窄门》
35我的爱消耗在许多美妙的事物上，我不断为之燃烧，那些事物才光彩夺目。我乐此不疲，认为一切热衷都是爱的消耗，一种甜美的消耗。《人间食粮》
36我的苦痛，只有我自己知道，不再需要话语来表白了。《浪子回家集》
37我的生命除了爱情以外别无所求，我拼命抓住爱情。除了来自女友的音信以外，我什么也不期待，什么也不再愿意期待。《窄门》
38我的幸福就在于每看到一眼泉水我都感到口渴。《纪德散文选》
39我仿佛死了，不再有重量，不再是物质，像一个梦、一个回忆，漂浮在空中。《如果种子不死》
40我没有尝过大地的盐，也没有尝过大海的盐。我原以为自己就是大地的盐，也曾害怕会失去自己的咸味。《人间食粮》
41我们的动作依附着我们，正像磷光附着着磷。它们耗尽我们，那是真的，但它们形成我们的光辉。《地粮》
42我们感官的所有乐趣，就像幻景一样残缺不全《人间食粮》
43我们跪在地上祷告的时候，他抓住我的手，紧紧握在他手里，仿佛要把我们的友谊作为贡品奉献给上帝。《如果种子不死》
44我生活在妙不可言的等待中，等待着随便哪种未来。《人间食粮》
45我是一个会在内心对话的人，我身上的一切互相格斗，彼此否定《文摘》
46我是异端中的异端，总受各种离经叛道、思想的深奥隐晦和抵牾分歧所吸引。一种思想，惟其与众不同，才引起我的兴趣。《人间食粮》
47我是在你的信心里安息的；我在你对于我的信心里汲取我生命的确实性。《浪子回家集》
48我所看到的，岁月带走的多，送来的很少。《人间食粮》
49我像虫蛹，处于睡梦中，任由新生命在我体内成形。这新生命就将是我，同原来的我不相像了。《人间食粮》
50我终于感到，我们之间的全部通信只是一个大大的幻影，我们每个人只是在给自己写信，我深刻地爱着你，但却绝望地承认，当你远离我时，我爱你更深。《窄门》
51幸福无法满足我们。幸福也不应该就这样满足我们。现在事事顺心，愉快幸福不是我们真正的满足。我们生来是为了追求另一种幸福的《窄门》
52须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻求你自己独特的生活方式吧。《人间食粮》
53一个人只追求幸福，实际上只能适得其反，他最后会失去幸福。《田园交响乐》
54一切可能成为崇高的东西，如果沉湎在幸福中，会变得多么狭隘啊！《窄门》
55因为要永远像我们所想象的自己，是一种可笑的幻想。《浪子回家集》
56忧伤只不过是冷却的热情。 任何人都会赤身露体，任何激情都会饱和满溢。《人间粮食》
57有时我不免想，他那慷慨激昂的声调，是不是来自怀疑，而不是发自信仰。完美的信仰没有那么多眼泪，说话的声音也不会那么颤抖。《窄门》
58有笑的时刻，过后，自然就有回忆笑过的时刻。《人间食粮》
59在我的理想和我的栖息地之间，隔着我整整一生。《纪德日记》
60在希望中，直走到死；我们将直到底，自励以一种不知道的幸福的幻影---正如一个人，为的要在永睡里安眠，辛辛苦苦地给永睡预备一个梦。《浪子回家集》
61这暮色的幽光，是唯一令我惬意的东西。《人间食粮》
62自己不能获取幸福的人，就无法帮助别人实现幸福。《人间食粮》
安妮宝贝《清醒纪》经典语录1、感情的虚假繁荣如此诱惑，刻意蒙蔽，借此过渡生命的荒芜清凉。做彼此的标本，胜过做彼此的偶像。我一定不能够崇拜你。因为我能够进入你。
2、爱，从来都不算是归宿。也不是我们彼此的救渡。
3、所有热烈真挚的感情，都将从红到黑。
4、人与人之间最大的差别，其实是他们对待死亡的态度。他们如何面对死亡的命题决定了他们会如何选择对待生命的方式。
5、我没有准备好去工作，去结婚，去处理琐碎而真实的边边角角，但它们已经越来越近了。
6、要过很久，才会明白，爱，并不是一个事件，一种追求。不是拿来满足自己自私及自大内心的工具，也不是用来对抗虚无本质的武器。它只是一种思维方式，它是一种信仰。
7、坐船看到孔雀蓝的河水和深绿的山峦。那种颜色的质感，仿佛鲜血从眼睛里喷射出来一样。这是个突兀而妥帖的比喻。
8、人与人之间的倾谈，就如海水，想起来只需要一个切口，就会汹涌而出。
9、我不认为那些呼朋引伴，身边始终有大堆人围绕的社交动物，内心深处会没有寂寞。真实而深厚的感情觉得不会有一个热闹的表象。
10、水一旦流深，就会发不出声音。人的感情一旦深厚，也就会显得淡薄。
11、烟花飞腾的时候，火焰掉入海中。
12、芳香如同带有毒性的辛辣。
13、爱一个人，是因为在他身上能够映照出自我。如果一个男子，没有让一个女人感觉因为他的存在而更喜欢自己，没有让她觉得自己，比独处的时候更敏感丰富。没有通过介质，而确定她的隐晦个性特质，并因此而认定是一种魅力。没有让她感觉像月亮一样发出光泽，并影响到内心的天地。那么，她将不会爱上他。
14、未曾明白生活的意义所在，却对它有充沛而无法诉诸的情意。
15、写作，这将会是世间始终最为孤独的一项工作。就像一个人站在黑暗的舞台上，给自己设置的一束明亮光线。他由此看到自己，亦被观众看到。
16、孤独和年龄没有关系。只要你活著，就会是孤独。
17、孤独是，你需要别人的时候，你遍寻不着。
18、男人，就是互相做个伴的。没有什么爱或不爱。没有那么复杂的事。
19、如果我们可以这样理所当然的沉默，就似乎我们可以理所当然的爱人。
20、沉醉是我离开你的时候，途经的洁白花树。
21、喜欢比爱困难。爱很容易发生，只是一种撒娇。喜欢里面有敬畏。
22、谁比谁清醒。所以，谁比谁残酷。
23、于是我转过身，再一次离开。
24、生命始终都有它值得敬畏的奥秘所在。对痛苦的担当，就如同对喜悦的渴望，需要以赤子之心坦然相对。
25、就如同她的笑从来都不是代表快乐，她的哭泣也没有任何意义。
26、台风过境滂沱大雨的夜晚，坐在一辆横穿过奔腾大江的公共汽车上，浑身湿透，相机藏在有体温的干燥内衣里。远处灯火闪耀，雨水贯彻整个发出回声的城市。突然不知道自己坐着的车要开往何处，于是就用双手蒙住脸，伏下头掉了眼泪。
27、一首歌。一本书。或者一个人。都是如此，喜欢过就很好。因为喜欢其实并不容易。它是这样挑剔。很直接深刻，也很无根底。并且在遇见的第一个五分钟里，预感就已决定一切。有刹那的电光照耀存在。那么此后即使错过或失落，也是应该。
28、梦里发生的事情，是现实中无法遭遇甚至无法想像的。它变成生活之外的一种延续。是一种激动人心地现实。
29、在歌舞升平的乱世，我们的欢喜没有安稳。温暖没有根基。爱一个人又没有诺言。没有考验。
30、孤独是，在你需要别人的时候，你遍寻不着;在你不需要别人的时候，你自给自足。
31、房间漆黑。破碎玻璃窗外面的光秃树枝，电脑显示器依旧散发苍白的辐射光。黑暗中，她坐在椅子上。抽了一根烟。没有归宿。
32、无可否认，我们的耐心和珍惜变得很少。世间的陌生面孔来回穿梭，彼此也只能潦倒草草。不愿再有勉强。宁可保持独自，也要获取坚定。互相取暖，那是不可控的事情。对你的最后选择。放弃，从来都是最轻易的决定。
33、时光把它包裹住的礼物赠予。我们不带遗憾地前往。
34、华丽的表演者，在形式感之中忘了自己的所求。而清醒的表演者，听到内心的声音，并试图表达。只是，表达之后，入戏与出戏虽只有一步之遥，但太过投入，最终枉然于内心的途径该通往何处。
35、爱一个人，没有成为一件简单的事，那一定是因为感情深度不够。
36、烟花飞腾的时候，火焰掉入海中。遗忘就和记得一样，是送给彼此的最好纪念。爱。从来都不算归宿。也不是我们彼此的救渡。
37、年少的爱情，务必要血肉横飞才算快意。玩具已经不是所需要的款型，但习惯了抓在手里，所以依旧放不下。一边抱怨一边绝对不离不弃。置身感情之中并不懂得宽悯。除了需索还是需索。开口质问必是：你为什么不再爱我。仿佛爱是所有企图的终极。
38、为了自己想过的生活，勇于放弃一些东西。这个世界没有公正之处，你也永远得不到两全之计。若要自由，就得牺牲安全。若要闲散，就不能获得别人评价中的成就。若要愉悦，就无须计较身边的人给予的态度。若要前行，就得离开你现在停留的地方。
39、当他寂静存在的时候，就已经失去所谓的结果。
40、肉体的欲望和无助，从来都不能与时间抗衡。但在死去的时候，他获得的平静，就如同他脱去身上的旧衣，突然摆脱束缚获取自由。我们会因为见到最爱的人的死亡而感受到他的新生，并因此而获得蜕变。
41、人物摄影，拍到的无非就是一个人的面具，或者真相。
42、因为你就是爱这个人不够。所以他多说一句话都会有错。
43、做有情有义的人，因此四季分明。
44、要始终保持敬畏之心，对阳光，对美，对痛楚。
45、不甘愿被折离枝端失去灵魂。不能做坚韧的行尸走肉。宁愿自毁至形容狰狞，被人丢弃。
46、一定不能想要在对方身上获取你所缺失的东西。不管是物质还是感情。原谅对方也是脆弱的有缺失的人，又怎么能够去奢求他的保护及成全。
47、物质和声名所建立起来的巨大宫殿庞大华丽但脆弱不可依傍。某日一旦倾斜，就无法在找到自己。因为在此种并没有坚实的自我。
48、春天被宠爱得无以为继，可以深情直至溃不成军。破罐子破摔般的放肆，意兴阑珊的颓唐。
49、遗忘和记得一样，是送给彼此最好的礼物。
50、如果某天我觉得不再爱你，我就不会再感觉寂寞。
《田园交响曲》这本小说的作者是安德烈·纪德，他是一位法国的作家，出生于1869年，逝于1951年，他的一生著有很多的小说、剧本、论文、散文、日记、书信等等。其中他的代表作也是有很多的，比如《背叛者》、《窄门》、《伪币制造者》、《人间粮食》、《如果种子不死》等等，《田园交响曲》也是他的代表作中比较具有代表性的一篇小说，接下来小编就给大家具体的讲一讲，这篇小说主要讲述了一个什么样的故事。
首先故事的开篇是一位乡村牧师，他在给本地一户落魄的人家办理丧事的时候，发现死去的这个老太太，她有一个侄女，但她是一个盲女，而且他发现这个盲女他不懂人情世故，是一个尚未开智的女孩，出于同情的心灵，牧师便把他带到了，家里打算抚养她。牧师的妻子非常不赞同牧师的这一行为，因为他的家里已经有雅克、萨拉等5个孩子，将盲女带回来，无异于给他们原本不富裕的家庭增加了很大的负担。但由于后来她对女孩的悲惨也产生了同情，就接受了收留她的这个事实，并给取名为吉特吕德。
牧师将心思全部都投放到了吉特吕德身上，教她许多的东西，但是没有教她邪恶，因为牧师发现对于这个漂亮的女孩，他再也离不开眼睛，一步步的他慢慢的喜欢上了这个女孩，而牧师的儿子雅克也坦诚地将自己的心思告诉了父亲，说他很尊重吉特吕德，并且他爱上了他，想要娶她为妻，而牧师是不同意的，牧师的妻子也不赞成这一门婚事。后来吉特吕德她通过手术也看到了这个世界上的一切，包括世界的邪恶，他原以为他喜欢牧师，但其实对牧师她更多的是感激之情，她更喜欢的是牧师的儿子雅克。由于她觉得她给这一家人带来了不幸，所以她假借采花的时候落水自杀了。
这篇文章生动形象地描写了牧师还有雅克的以及吉特吕德他们三个人之间的感情，生动形象地将人物刻画的活灵活现，如果大家喜欢这篇文章的话，小编建议大家可以去读一读这本书。
20世纪40年代，中国文坛曾掀起“纪德热”，纪德思想备受追捧。日前，上海译文出版社出版了20世纪法国经典作家、1947年诺贝尔文学奖得主安德烈·纪德的四部重要作品《地粮》、《伪币制造者》、《窄门》、《梵蒂冈地窖》。这是国内首次以单行本形式成系列推出纪德作品系列，引起了文学界的关注。
法国人究竟还是从骨子里反圆满的，他们的浪漫包括了浓烈之爱，亦将迂回试探前前后后的狼狈与暧昧收入囊中，在纪德笔下，则又载上一重贯穿生命的信仰之愁，与情感百战纠结，不死不休。
《窄门》里的阿莉莎，便是一个恪守神道而压抑住内心挚诚真情的典型，面对青梅竹马的表弟热罗姆，数次接受了寂寞的邀请而又随即妆上矜持粉饰，一封封写满了爱的书信寄往热罗姆来信的每一处异乡，却在每一次见面时沉默。最后一次等到了热罗姆来到房前，她“掏出一个用细纸裹着的小包”，包里是热罗姆最喜欢的那个紫晶十字架，她没有能成功说服热罗姆收下，却真个在不久后，永远离开了世界、离开了他。
纪德选择这枚十字架结束最后一次见面，无疑是将贯穿小说的宗教“纸枷锁”固化成一件具体物件，让阿莉莎圣洁的理想国沉落地面，变成现实悲剧的一部分。阿莉莎的所有沉默不语与信中停不了的爱爱爱，都是压抑与反叛的激烈焦灼。《窄门》全篇大部分取的是热罗姆的视角，以热罗姆的第一人称出发，不紧不慢叙述着他们的童年、家族、爱恋，然而真正推进情节的反倒是经由热罗姆之口叙述的一封封来信以及最后阿莉莎的日记。如果说透过少年的热罗姆的眼光，在教堂里听伏蒂埃牧师念着“你们要努力进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”时，一动不动看着坐在他前排几个座位的阿莉莎的侧影是他们命定悲剧的开端，那么日后的年月，无论是阿莉莎为了成全妹妹朱莉埃特而压抑自己，还是与热罗姆约定“摘下脖子上紫晶十字架之日便是你我缘尽之时”，都是阿莉莎具体而坚毅地向着那道“引到永生”的窄门不懈践行着追求。她因为笃信“窄门”而一意追寻，又因热恋热罗姆而陷入苦境，最后她的所有言行成为将热罗姆推上窄门的自我毁亡。
纵观纪德其他代表作如《背德者》或《伪币制造者》，写的都是孤立入世的挣脱，挣脱家庭，挣脱旧观念，挣脱道德枷锁，而《窄门》则尽情描绘着一位黛玉式倍受煎熬郁郁而终的幽怨闺秀，体现在阿莉莎身上的将爱未爱与对圣境的向往，似乎都在证明：这一次，叛逆的名字叫做孤独。但其实不然，阿莉莎的性格与纠缠在她心上的丝丝缕缕，恰是纪德本人的精神自画像，作为深受新教道德观束缚的青年纪德来说，叛逆固然是一种表达，而关于叛逆本身，也是他斗争的一部分，在阿莉莎的求索人生里，初时是为教义而舍弃爱情，到后来竟是为爱人得教义而舍弃自我，又回到了原点，此时的爱与束缚纠缠不清，她的选择基点仍是爱。而纪德之叛逆，要叛的也不仅仅是年少幽闭的本身，而是整个对生命的态度，选择燃尽年华，本身是最大的离经叛道。
《窄门》的故事颇有《花样年华》的味道，却多了不少命运的惨烈，这惨烈深深埋藏在风平浪静的叙事之下。忽然想起，当年《花样年华》的原声碟，出版了双碟版、完整收录了梅林茂作曲的全部音乐素材的，正是情圣法国人，而戛纳**节对梁朝伟演技的肯定，无疑也表现出一点浪漫国民对这种进退拉锯终不得的潜在内心趣味。而作为安德烈·纪德人到中年却是创作黄金期刚刚开始的阶段，《窄门》无疑继承并变相发扬了《背德者》的反思因子，也借此埋下了日后一系列纪德式“流浪”或“离经叛道”的伏笔。这也许不是他最好的作品，却一语道破天机：“入天堂的门，窄得容不下两个人”，而且，就算剩下一个人，他也绝对不想再得永生了。
在西方现代文学史上，纪德第一个把荒诞大量地运用于法国文学，更为重要的是，荒诞在他眼里远不止是一种文学技巧，而且也具有方法论的意义。也正是由于纪德把荒诞提升到了文学创作方法论的高度，于是他也就开创了荒诞派文学的先河，这一点也是毫无疑义的。
从法国文学发展史的历史轨迹来看，纪德就是一座联接古典与现代的桥梁，他既是19世纪巴尔扎克、雨果、福楼拜和波德莱尔、马拉美的文学传统的忠实传承者，又是新一代文风的伟大开创者。
纪德的思想影响了西方整整3代人，成为西方在现实的压抑下痛苦地追求真诚和自由的心灵树立了榜样。他的思想深深影响了萨特、加缪等众多思想家、文学家，他们都曾将纪德视为自己的精神导师。
法国作家安德烈·纪德，生活在19世纪下半叶20世纪上半叶的欧洲。此时的欧洲正经历着社会思想文化的大变革，理性的衰微，宗教信仰的失落；尤其是尼采的一声呐喊“上帝死了”，人类由此再次踏上寻找自我的征程。自我在那里？是规约还是放纵？是在理智的范围内还是在彻底的自由中？这既是时代人的追问，也是安德烈·纪德在其小说世界中探询的问题。
创作于1902年的《背德者》，比较集中地展现了安德烈·纪德对寻找自我这一时代主题的思索。在这部小说中，纪德借助象征手法，借助情节构思与人物塑造上的对比对照，表现出自己思想中的矛盾与困惑。
1925—1926年纪德在刚果和乍得旅行时，卷入了支持共产主义的政治活动。由于他长期严重脱离人民，把自己封闭在内心世界的探寻中，所以他的政治立场具有很大的摇摆性。
萨特在悼念纪德的文章中写道：“他为我们活过的一生。我们只要读他的作品便能再活一次。纪德是个不可替代的榜样，因为他选择了变成他自身的真理。”
纪德的复杂性在于他的一生都在“人”的问题与“神”的问题之间摇摆。他是个绝对的个人主义者，只相信自身的感受，同时，他又相信，人是必须超越于自身的。他深知人性的弱点，又看到了人身上的神性。他在艺术、神话、古典中徜徉，同时又关注现实，面向未来。他的身体扎根于大地，头脑却一直在天空中，在太阳的边上。——法语文学专家董强
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