扶苏的名字与诗经《山有扶苏》有关系吗？与诗意又有关系吗？

有联系哦，扶苏是秦始皇长子，因其母郑妃是郑国人，喜欢吟唱当地流行的情歌《山有扶苏》，始皇便将两人之子取名“扶苏”，“扶苏”是古人对树木枝叶茂盛的形容，秦始皇以此命名，显见对此子寄托着无限的期望。 不过与《山有扶苏》诗意应该没有关系，因为本诗讲的是爱情

1、山有扶苏，隰有荷华。这句诗出自《诗经》。扶苏，形容枝叶繁茂，是生命欣欣向荣的象征。任何一个父母给自己的儿子取名扶苏，都是寄托了很大的期望的。

2、嬴政的夫人，是一个郑国人。郑夫人特别喜欢吟唱民歌，一个喜欢吟唱民歌的人自然是一个温柔似水的人儿。这个美丽、温柔的人儿，和自己的丈夫一块给儿子取名扶苏，希望他像一棵大树一样枝繁叶茂、傲岸独立。

3、扶苏没有辜负这个美好的名字，他年幼时就非常聪慧过人了。至于怎样聪慧，史书没有记载，但是我们可以大胆揣测一下。十岁的司马光急中生智，砸缸救人。王勃天赋异禀，六岁就能作文。十二岁的曹冲善于动脑，用船称象。扶苏也不比这三个差多少。

4、少年时即能作文，他也能机智应对突发状况，他也能举一反三，灵活地解决问题。他是一个万众瞩目的继承人，一点点的光芒从他身上发散出来，照到了其他的王孙子弟身上，照到了秦始皇嬴政眼里。扶苏这个长子，在自己所有的儿子当中，无疑是最优秀的，最能担当大任的。嬴政非常开心，他安排了扶苏接受正统的儒家思想，却不曾想，倒了“教错”了，教出来一个“逆子”。

5、扶苏真的是一个“逆子”吗？如果扶苏生在平常人家，顶多算是和父亲意见不和罢了。但他偏偏生在帝王之家，那意见不合就扩大化，变成了“违逆” ，轻则责罚，重则杀头。扶苏和嬴政的性格太不像了。扶苏受他母亲的影响，养成了温和仁慈的性格，不仅对宫中的宦官奴隶温和，对平常百姓也是爱护有加。而嬴政则是杀伐果断、暴虐，把人命和他人的尊严踩在脚底下。

6、扶苏和嬴政的思想也大相径庭。同时，他接受的儒家思想又教导他君舟民水，水能载舟，亦能覆舟。所以扶苏就是“仁政”的倡导者和实践者。而嬴政一统六国，见识了法学的厉害。坚持文化专制，重罪轻罚，以法治人，依法治国。父子俩完全就是站在对立面，冲突和矛盾再说难免。这样的冲突在秦始皇焚书坑儒的时候达到巅峰。扶苏再一次上书，请求父亲不要焚书坑儒。扶苏认为，儒家才是治国之道。

7、法家可以夺天下，却治不了天下，因为法家过于霸道，将人逼到了绝境，效果只能是适得其反。在刚刚统一、百废待兴的时期，更不应该激化社会矛盾。而是施行仁政，轻减赋税，实现社会经济的长足发展。扶苏是一个有远见的人。

8、他能穿过秦国强大的表面，窥见深层的动荡和隐患。扶苏是一个勇敢的人。他敢反驳自己的父亲，惹着嬴政反感他、讨厌他、训斥他、疏远他。扶苏更是一个爱民如子的人。为他的这封奏书，不是为了自己的私心，而是为了天下数万个贫苦的百姓和读书人。

9、但是，嬴政认定了扶苏是“逆子”，还认为他性格软弱，把他派去修筑长城，抵御匈奴。一个皇长子，就被支去了这种苦寒之地，还要干苦差事。扶苏还是像他的名字一样，顽强地生长，在边塞中欣欣向荣。他的才能，他的谦逊、他的仁慈，都让所有人刮目相看。

10、这个人，注定要成为天子。可是，命运似乎扼住了扶苏的咽喉，扶苏是一个纯孝之人。当降罪和赐死他的诏书下来时，扶苏没有犹豫，没有去管诏书是真是假，就挥剑自杀了。因为，他知道，只有自己死了，父亲嬴政才能安心。

11、山有扶苏，隰有荷华。只可惜，荷华尤在，扶苏却不在了。

　　前两句出自《诗经·郑风·山有扶苏》

山有扶苏①,隰有荷花②不见子都③,乃见狂且④

山有乔松⑤,隰有游龙⑥不见子充⑦,乃见狡童⑧

注：

① 山：陆地上隆起高耸的部分扶苏：树木枝条四布貌一说：扶苏树苏：通“疏”《说文》：“山,有石而高”又“扶疏,四布也”段玉裁注：“《吕览》,树肥无使扶疏,是则扶疏为大木枝柯四布”

② 隰﹙xí﹚：洼地低湿之地荷：荷花华：通“花”毛《传》：“下湿曰隰”

③ 乃：却,转折连词子都：古代美男子的称谓子,男子之美称毛《传》：“子都,世之美好者也狂,狂人也且,辞也”

④ 狂：粗狂之人且﹙jū﹚句末语助词狂且：狂愚之人郑《笺》：“人之好美色,不往睹子都,乃反往睹狂丑之人”孔《疏》：“狂者,狂愚之人”马瑞臣《通释》：“狂、且亦二字同义,‘且’当为‘亻且’字之省借《说文》：‘亻且,拙也’亻且狂,为狂行拙钝也”

⑤ 乔：高大一说：枯槁松：松树一说：马尾松孔《疏》：“山上有乔高之松木,隰中有放纵之龙草”《说文》：“乔,高而曲也”陆德明《经典释文》：“桥,本亦作乔,毛作桥王云：高也”

⑥ 游：枝叶舒展貌龙：红草,水荭一名马蓼,叶大而赤白色毛《传》：“松,木也龙,红草也”郑《笺》：“红草放纵枝叶于隰中”朱熹《集传》：“上竦无枝曰桥,亦作乔游,枝叶放纵也”

⑦ 子充：古代美男子的称谓同一恋人,实为所见男子毛《传》：“子充,良人也”王先谦《集疏》：“子充者,子,男子之美称孔《疏》：‘充,实也,言其性行充实’故曰子充《孟子》云：‘充实之谓美’子充谓性行之美也”

⑧ 狡：狡狯,狡猾郑《笺》：“狡童,有貌而无实”朱熹《集传》：“狡童,狡狯之小儿也”

后两句出自《诗经·小雅·鸳鸯》

鸳鸯于飞,毕之罗之君子万年,福禄宜之

鸳鸯在梁,戢其左翼君子万年,宜其遐福

乘马在厩,摧之秣之君子万年,福禄艾之

乘马在厩,秣之摧之君子万年,福禄绥之,4,

山有扶苏1，隰2有荷华。不见子都3，乃见狂且4。 山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。 译文山上多有扶苏树，低湿之地有荷花。不见美貌好男人，见个狂夫要离去。 山上多有乔松树，低湿之地有游龙。不见美貌好男人，见个狡猾小男孩。 注释1扶苏：一种小树，或称桑树。 2隰：（xí习）《书·禹贡》：“原隰底绩。”《诗·邶风·简兮》：“山有榛，隰有苓。”《诗·秦风·车邻》：“阪有漆，隰有栗。”《诗·小雅·皇皇者华》：“皇皇者华，于彼原隰。”《诗·小雅·棠棣》：“原隰裒矣，兄弟求矣。”《诗·小雅·信南山》：“畇畇原隰，曾孙田之。”《诗·大雅·公刘》：“度其隰原，彻田为粮。”《诗·周颂·载芟》：“千耦其耘，徂隰徂畛。”《周礼·大司徒》：“辨其山林川泽丘陵坟衍原隰之名物。”《尔雅·释地》：“下湿曰隰。”《左传·襄公二十五年》：“牧隰皋。”《公羊传·昭公元年》：“上平曰原，下平曰隰。”《管子·形势》：“平原之隰。”《淮南子·时则》：“丘隰水潦。”《说文》：“隰，阪下湿也。”这里用为低湿之地之意。 3子都：此指人名，相传是郑昭公时的美男子。下句子充，亦是古代美男子。《孟子·告子上》：“至于子都，天下莫不知其姣也。” 4且：(jū居)《易·夬·九四》：“臀无肤，其行次且；牵羊，悔亡，闻言，不信。”《诗·邶风·北风》：“其虚其邪？既亟只且！”《诗·齐风·鸡鸣》：“会且归矣，无庶予子憎。”袁愈安《诗经全译》：“可是朝会将散去。”《诗·唐风·椒聊》：“椒聊且，远条且。”《吕氏春秋·音律篇》（王引之《经传释词》卷八所注）：“且，将也。”这里用为将要离去之意。 选自《诗·郑风·山有扶苏》

　　这里的扶苏是一种树名，山有扶苏是出自诗经里的话，意思是山上有茂盛的树木。《山有扶苏》全诗共二章，本诗表面看似写一个女子找不到如意对象而发牢骚，实际上写女子会见情人，对情人打情骂俏。

诗经——风——郑风——山有扶苏

山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。

山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。

扶苏：亦作扶疏。枝叶繁茂的大树。

隰(xí)：洼地。华：同"花"。

子都：古代美男子。

狂：狂妄的人。且(jū)：助词。一说借为狙，猕猴。

桥：通"乔"，高大。

游龙：水草名。即荭草、水荭、红蓼。

子充：代表好人。

狡童：狡狯的少年。

山上有扶苏树，泽洼中有荷花。见到的不是子都，是一个狂徒。

山上有高松树，泽洼中有荭草。见到的不是子充，是一个狡童。

扶苏，一说为扶桑树，这里指一种高大的树木。山有扶苏，就是说在山上有高大的树木。

本篇多解为男女之间互相戏谑。当然，还有多种解释，我们先看看本篇的字面意思。

山有扶苏，隰有荷华：起兴句，用山与隰对应，用扶苏与荷花对应。看似写景，可是两者相差较远，怎么能相对呢，所以就引出下句。

不见子都，乃见狂且：子都，传说中古之美男子，狂且，用现在的话来讲就是狂徒。

那么第一章节的意思就是说，在山上有扶苏树，在洼地有荷花生。我本希望在这里看到一个美男子，谁想到看到的是你这个小狂徒。

下一章节意思一样，只是将扶苏树换成了乔松，乔松即高大的松木。游龙，多解释为河中的一种水草，这样也可以与上文一样，与乔松对应。而子充是何指，不是很明了，但见后句中的狡童，就可以知道，子充应是与狡童相对应的，那么子充应该是一位正人君子。

如果从字面意思上来看，全诗的语境应该是这样的。女子与男子约好相会，男子问女子，你在等谁啊？女子用一种戏谑的口吻对男子说，我本来是想着见到一位子都一样美男子，谁想到来了你这么个狂徒啊！全文都是这样的语调，应该是一对热恋中的男女见面的场景，而女子如此说，男子一定不依，所以你来我往，互相斗嘴，浓情蜜意，其乐融融的样子。

当然，诗之本意已无从考证，但《毛诗序》以为：“《山有扶苏》，刺忽也，所美非美也。什么意思呢？上文中说过，公子忽是后来的郑昭公，曾三次拒绝齐僖公的美意，不娶齐僖公二女儿，后为祭仲所驱逐，至卫国避难。而本篇中女子为齐僖公的二女儿文姜所写，表达其不满之情，可是这样解释有些牵强。

另一种解释说此诗为郑昭公本人所作。首先我们从郑昭公三次拒绝齐僖公的好意可以侧面了解一下其为人，应该是个较为自大，较为直接的人。那么就有了这首诗的创作背景。一说本诗为郑厉公被祭仲驱逐，后迎郑昭公归国继郑国君位的历史事件之中。而狂且与狡童分别代表两个郑国实权派人物，高渠弥和祭仲。

先说高渠弥，前文中有提起过，就是射中颍考叔，导致其落墙而死的那个狂人，所以，文中用狂且来指此人。

那么，狡童就是指的祭仲，形容祭仲为狡童就再合适不过了，因为从祭仲的一系列行为可以看出其为人，他先是上书引公子忽继国位，后被宋国要挟，而驱逐郑昭公，扶郑厉公上位，后又因为个人专权，而驱逐郑厉公，接郑昭公上位。最后弑杀郑昭公，这一系列事件中，祭仲一直扮演着小人的角色，而随着风向摇摆。

那么前句起兴句为何意呢？郑昭公用山比自己，以高大树木比喻自己正直的君子气度。而用低洼处的荷花与游龙草比这两个臣子，可见其性，直而无谋断。

其实，每个人心中都有一部诗经，就看你如何去理解了。

山有扶苏,隰有荷华什么意思介绍如下：

“山有扶苏，隰有荷华”的意思是山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。这句话的出自《诗经·国风》：“山有扶苏，隰有荷华，鸳鸯于飞，毕之罗之。山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。”

译文：山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。

《国风》是收集在中国文学史上第一部诗歌总集《诗经》中的周代民歌。包括西周初年至春秋中叶，约十五个诸侯国的民间歌曲。

“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国现实主义诗歌的源头。《国风》以简朴的语言描摹事物，以朴素的生活画面反映社会现实的现实主义创作方法，在“国风”中有很好的体现，并且成为它显著的艺术特点。

拓展介绍

1、山有扶苏，隰有荷华。这句诗出自《诗经》。扶苏，形容枝叶繁茂，是生命欣欣向荣的象征。任何一个父母给自己的儿子取名扶苏，都是寄托了很大的期望的。

2、嬴政的夫人，是一个郑国人。郑夫人特别喜欢吟唱民歌，一个喜欢吟唱民歌的人自然是一个温柔似水的人儿。这个美丽、温柔的人儿，和自己的丈夫一块给儿子取名扶苏，希望他像一棵大树一样枝繁叶茂、傲岸独立。

3、扶苏没有辜负这个美好的名字，他年幼时就非常聪慧过人了。至于怎样聪慧，史书没有记载，但是我们可以大胆揣测一下。十岁的司马光急中生智，砸缸救人。王勃天赋异禀，六岁就能作文。十二岁的曹冲善于动脑，用船称象。扶苏也不比这三个差多少。

4、少年时即能作文，他也能机智应对突发状况，他也能举一反三，灵活地解决问题。他是一个万众瞩目的继承人，一点点的光芒从他身上发散出来，照到了其他的王孙子弟身上，照到了秦始皇嬴政眼里。

扶苏这个长子，在自己所有的儿子当中，无疑是最优秀的，最能担当大任的。嬴政非常开心，他安排了扶苏接受正统的儒家思想，却不曾想，倒了“教错”了，教出来一个“逆子”。

5、扶苏真的是一个“逆子”吗？如果扶苏生在平常人家，顶多算是和父亲意见不和罢了。但他偏偏生在帝王之家，那意见不合就扩大化，变成了“违逆” ，轻则责罚，重则杀头。

扶苏和嬴政的性格太不像了。扶苏受他母亲的影响，养成了温和仁慈的性格，不仅对宫中的宦官奴隶温和，对平常百姓也是爱护有加。而嬴政则是杀伐果断、暴虐，把人命和他人的尊严踩在脚底下。

6、扶苏和嬴政的思想也大相径庭。同时，他接受的儒家思想又教导他君舟民水，水能载舟，亦能覆舟。所以扶苏就是“仁政”的倡导者和实践者。而嬴政一统六国，见识了法学的厉害。坚持文化专制，重罪轻罚，以法治人，依法治国。

父子俩完全就是站在对立面，冲突和矛盾再说难免。这样的冲突在秦始皇焚书坑儒的时候达到巅峰。扶苏再一次上书，请求父亲不要焚书坑儒。扶苏认为，儒家才是治国之道。

7、法家可以夺天下，却治不了天下，因为法家过于霸道，将人逼到了绝境，效果只能是适得其反。在刚刚统一、百废待兴的时期，更不应该激化社会矛盾。而是施行仁政，轻减赋税，实现社会经济的长足发展。扶苏是一个有远见的人。

8、他能穿过秦国强大的表面，窥见深层的动荡和隐患。扶苏是一个勇敢的人。他敢反驳自己的父亲，惹着嬴政反感他、讨厌他、训斥他、疏远他。扶苏更是一个爱民如子的人。为他的这封奏书，不是为了自己的私心，而是为了天下数万个贫苦的百姓和读书人。

9、但是，嬴政认定了扶苏是“逆子”，还认为他性格软弱，把他派去修筑长城，抵御匈奴。一个皇长子，就被支去了这种苦寒之地，还要干苦差事。扶苏还是像他的名字一样，顽强地生长，在边塞中欣欣向荣。他的才能，他的谦逊、他的仁慈，都让所有人刮目相看。

10、这个人，注定要成为天子。可是，命运似乎扼住了扶苏的咽喉，扶苏是一个纯孝之人。当降罪和赐死他的诏书下来时，扶苏没有犹豫，没有去管诏书是真是假，就挥剑自杀了。因为，他知道，只有自己死了，父亲嬴政才能安心。

11、山有扶苏，隰有荷华。只可惜，荷华尤在，扶苏却不在了。