扶苏的名字与诗经《山有扶苏》有关系吗?与诗意又有关系吗?

扶苏的名字与诗经《山有扶苏》有关系吗?与诗意又有关系吗?,第1张

有联系哦,扶苏是秦始皇长子,因其母郑妃是郑国人,喜欢吟唱当地流行的情歌《山有扶苏》,始皇便将两人之子取名“扶苏”,“扶苏”是古人对树木枝叶茂盛的形容,秦始皇以此命名,显见对此子寄托着无限的期望。 不过与《山有扶苏》诗意应该没有关系,因为本诗讲的是爱情

1、山有扶苏,隰有荷华。这句诗出自《诗经》。扶苏,形容枝叶繁茂,是生命欣欣向荣的象征。任何一个父母给自己的儿子取名扶苏,都是寄托了很大的期望的。

2、嬴政的夫人,是一个郑国人。郑夫人特别喜欢吟唱民歌,一个喜欢吟唱民歌的人自然是一个温柔似水的人儿。这个美丽、温柔的人儿,和自己的丈夫一块给儿子取名扶苏,希望他像一棵大树一样枝繁叶茂、傲岸独立。

3、扶苏没有辜负这个美好的名字,他年幼时就非常聪慧过人了。至于怎样聪慧,史书没有记载,但是我们可以大胆揣测一下。十岁的司马光急中生智,砸缸救人。王勃天赋异禀,六岁就能作文。十二岁的曹冲善于动脑,用船称象。扶苏也不比这三个差多少。

4、少年时即能作文,他也能机智应对突发状况,他也能举一反三,灵活地解决问题。他是一个万众瞩目的继承人,一点点的光芒从他身上发散出来,照到了其他的王孙子弟身上,照到了秦始皇嬴政眼里。扶苏这个长子,在自己所有的儿子当中,无疑是最优秀的,最能担当大任的。嬴政非常开心,他安排了扶苏接受正统的儒家思想,却不曾想,倒了“教错”了,教出来一个“逆子”。

5、扶苏真的是一个“逆子”吗?如果扶苏生在平常人家,顶多算是和父亲意见不和罢了。但他偏偏生在帝王之家,那意见不合就扩大化,变成了“违逆” ,轻则责罚,重则杀头。扶苏和嬴政的性格太不像了。扶苏受他母亲的影响,养成了温和仁慈的性格,不仅对宫中的宦官奴隶温和,对平常百姓也是爱护有加。而嬴政则是杀伐果断、暴虐,把人命和他人的尊严踩在脚底下。

6、扶苏和嬴政的思想也大相径庭。同时,他接受的儒家思想又教导他君舟民水,水能载舟,亦能覆舟。所以扶苏就是“仁政”的倡导者和实践者。而嬴政一统六国,见识了法学的厉害。坚持文化专制,重罪轻罚,以法治人,依法治国。父子俩完全就是站在对立面,冲突和矛盾再说难免。这样的冲突在秦始皇焚书坑儒的时候达到巅峰。扶苏再一次上书,请求父亲不要焚书坑儒。扶苏认为,儒家才是治国之道。

7、法家可以夺天下,却治不了天下,因为法家过于霸道,将人逼到了绝境,效果只能是适得其反。在刚刚统一、百废待兴的时期,更不应该激化社会矛盾。而是施行仁政,轻减赋税,实现社会经济的长足发展。扶苏是一个有远见的人。

8、他能穿过秦国强大的表面,窥见深层的动荡和隐患。扶苏是一个勇敢的人。他敢反驳自己的父亲,惹着嬴政反感他、讨厌他、训斥他、疏远他。扶苏更是一个爱民如子的人。为他的这封奏书,不是为了自己的私心,而是为了天下数万个贫苦的百姓和读书人。

9、但是,嬴政认定了扶苏是“逆子”,还认为他性格软弱,把他派去修筑长城,抵御匈奴。一个皇长子,就被支去了这种苦寒之地,还要干苦差事。扶苏还是像他的名字一样,顽强地生长,在边塞中欣欣向荣。他的才能,他的谦逊、他的仁慈,都让所有人刮目相看。

10、这个人,注定要成为天子。可是,命运似乎扼住了扶苏的咽喉,扶苏是一个纯孝之人。当降罪和赐死他的诏书下来时,扶苏没有犹豫,没有去管诏书是真是假,就挥剑自杀了。因为,他知道,只有自己死了,父亲嬴政才能安心。

11、山有扶苏,隰有荷华。只可惜,荷华尤在,扶苏却不在了。

  前两句出自《诗经·郑风·山有扶苏》

山有扶苏①,隰有荷花②不见子都③,乃见狂且④

山有乔松⑤,隰有游龙⑥不见子充⑦,乃见狡童⑧

注:

① 山:陆地上隆起高耸的部分扶苏:树木枝条四布貌一说:扶苏树苏:通“疏”《说文》:“山,有石而高”又“扶疏,四布也”段玉裁注:“《吕览》,树肥无使扶疏,是则扶疏为大木枝柯四布”

② 隰﹙xí﹚:洼地低湿之地荷:荷花华:通“花”毛《传》:“下湿曰隰”

③ 乃:却,转折连词子都:古代美男子的称谓子,男子之美称毛《传》:“子都,世之美好者也狂,狂人也且,辞也”

④ 狂:粗狂之人且﹙jū﹚句末语助词狂且:狂愚之人郑《笺》:“人之好美色,不往睹子都,乃反往睹狂丑之人”孔《疏》:“狂者,狂愚之人”马瑞臣《通释》:“狂、且亦二字同义,‘且’当为‘亻且’字之省借《说文》:‘亻且,拙也’亻且狂,为狂行拙钝也”

⑤ 乔:高大一说:枯槁松:松树一说:马尾松孔《疏》:“山上有乔高之松木,隰中有放纵之龙草”《说文》:“乔,高而曲也”陆德明《经典释文》:“桥,本亦作乔,毛作桥王云:高也”

⑥ 游:枝叶舒展貌龙:红草,水荭一名马蓼,叶大而赤白色毛《传》:“松,木也龙,红草也”郑《笺》:“红草放纵枝叶于隰中”朱熹《集传》:“上竦无枝曰桥,亦作乔游,枝叶放纵也”

⑦ 子充:古代美男子的称谓同一恋人,实为所见男子毛《传》:“子充,良人也”王先谦《集疏》:“子充者,子,男子之美称孔《疏》:‘充,实也,言其性行充实’故曰子充《孟子》云:‘充实之谓美’子充谓性行之美也”

⑧ 狡:狡狯,狡猾郑《笺》:“狡童,有貌而无实”朱熹《集传》:“狡童,狡狯之小儿也”

后两句出自《诗经·小雅·鸳鸯》

鸳鸯于飞,毕之罗之君子万年,福禄宜之

鸳鸯在梁,戢其左翼君子万年,宜其遐福

乘马在厩,摧之秣之君子万年,福禄艾之

乘马在厩,秣之摧之君子万年,福禄绥之,4,

山有扶苏1,隰2有荷华。不见子都3,乃见狂且4。 山有乔松,隰有游龙。不见子充,乃见狡童。 译文山上多有扶苏树,低湿之地有荷花。不见美貌好男人,见个狂夫要离去。 山上多有乔松树,低湿之地有游龙。不见美貌好男人,见个狡猾小男孩。 注释1扶苏:一种小树,或称桑树。 2隰:(xí习)《书·禹贡》:“原隰底绩。”《诗·邶风·简兮》:“山有榛,隰有苓。”《诗·秦风·车邻》:“阪有漆,隰有栗。”《诗·小雅·皇皇者华》:“皇皇者华,于彼原隰。”《诗·小雅·棠棣》:“原隰裒矣,兄弟求矣。”《诗·小雅·信南山》:“畇畇原隰,曾孙田之。”《诗·大雅·公刘》:“度其隰原,彻田为粮。”《诗·周颂·载芟》:“千耦其耘,徂隰徂畛。”《周礼·大司徒》:“辨其山林川泽丘陵坟衍原隰之名物。”《尔雅·释地》:“下湿曰隰。”《左传·襄公二十五年》:“牧隰皋。”《公羊传·昭公元年》:“上平曰原,下平曰隰。”《管子·形势》:“平原之隰。”《淮南子·时则》:“丘隰水潦。”《说文》:“隰,阪下湿也。”这里用为低湿之地之意。 3子都:此指人名,相传是郑昭公时的美男子。下句子充,亦是古代美男子。《孟子·告子上》:“至于子都,天下莫不知其姣也。” 4且:(jū居)《易·夬·九四》:“臀无肤,其行次且;牵羊,悔亡,闻言,不信。”《诗·邶风·北风》:“其虚其邪?既亟只且!”《诗·齐风·鸡鸣》:“会且归矣,无庶予子憎。”袁愈安《诗经全译》:“可是朝会将散去。”《诗·唐风·椒聊》:“椒聊且,远条且。”《吕氏春秋·音律篇》(王引之《经传释词》卷八所注):“且,将也。”这里用为将要离去之意。 选自《诗·郑风·山有扶苏》

  这里的扶苏是一种树名,山有扶苏是出自诗经里的话,意思是山上有茂盛的树木。《山有扶苏》全诗共二章,本诗表面看似写一个女子找不到如意对象而发牢骚,实际上写女子会见情人,对情人打情骂俏。

诗经——风——郑风——山有扶苏

山有扶苏,隰有荷华。不见子都,乃见狂且。

山有乔松,隰有游龙,不见子充,乃见狡童。

扶苏:亦作扶疏。枝叶繁茂的大树。

隰(xí):洼地。华:同"花"。

子都:古代美男子。

狂:狂妄的人。且(jū):助词。一说借为狙,猕猴。

桥:通"乔",高大。

游龙:水草名。即荭草、水荭、红蓼。

子充:代表好人。

狡童:狡狯的少年。

山上有扶苏树,泽洼中有荷花。见到的不是子都,是一个狂徒。

山上有高松树,泽洼中有荭草。见到的不是子充,是一个狡童。

扶苏,一说为扶桑树,这里指一种高大的树木。山有扶苏,就是说在山上有高大的树木。

本篇多解为男女之间互相戏谑。当然,还有多种解释,我们先看看本篇的字面意思。

山有扶苏,隰有荷华:起兴句,用山与隰对应,用扶苏与荷花对应。看似写景,可是两者相差较远,怎么能相对呢,所以就引出下句。

不见子都,乃见狂且:子都,传说中古之美男子,狂且,用现在的话来讲就是狂徒。

那么第一章节的意思就是说,在山上有扶苏树,在洼地有荷花生。我本希望在这里看到一个美男子,谁想到看到的是你这个小狂徒。

下一章节意思一样,只是将扶苏树换成了乔松,乔松即高大的松木。游龙,多解释为河中的一种水草,这样也可以与上文一样,与乔松对应。而子充是何指,不是很明了,但见后句中的狡童,就可以知道,子充应是与狡童相对应的,那么子充应该是一位正人君子。

如果从字面意思上来看,全诗的语境应该是这样的。女子与男子约好相会,男子问女子,你在等谁啊?女子用一种戏谑的口吻对男子说,我本来是想着见到一位子都一样美男子,谁想到来了你这么个狂徒啊!全文都是这样的语调,应该是一对热恋中的男女见面的场景,而女子如此说,男子一定不依,所以你来我往,互相斗嘴,浓情蜜意,其乐融融的样子。

当然,诗之本意已无从考证,但《毛诗序》以为:“《山有扶苏》,刺忽也,所美非美也。什么意思呢?上文中说过,公子忽是后来的郑昭公,曾三次拒绝齐僖公的美意,不娶齐僖公二女儿,后为祭仲所驱逐,至卫国避难。而本篇中女子为齐僖公的二女儿文姜所写,表达其不满之情,可是这样解释有些牵强。

另一种解释说此诗为郑昭公本人所作。首先我们从郑昭公三次拒绝齐僖公的好意可以侧面了解一下其为人,应该是个较为自大,较为直接的人。那么就有了这首诗的创作背景。一说本诗为郑厉公被祭仲驱逐,后迎郑昭公归国继郑国君位的历史事件之中。而狂且与狡童分别代表两个郑国实权派人物,高渠弥和祭仲。

先说高渠弥,前文中有提起过,就是射中颍考叔,导致其落墙而死的那个狂人,所以,文中用狂且来指此人。

那么,狡童就是指的祭仲,形容祭仲为狡童就再合适不过了,因为从祭仲的一系列行为可以看出其为人,他先是上书引公子忽继国位,后被宋国要挟,而驱逐郑昭公,扶郑厉公上位,后又因为个人专权,而驱逐郑厉公,接郑昭公上位。最后弑杀郑昭公,这一系列事件中,祭仲一直扮演着小人的角色,而随着风向摇摆。

那么前句起兴句为何意呢?郑昭公用山比自己,以高大树木比喻自己正直的君子气度。而用低洼处的荷花与游龙草比这两个臣子,可见其性,直而无谋断。

其实,每个人心中都有一部诗经,就看你如何去理解了。

山有扶苏,隰有荷华什么意思介绍如下:

“山有扶苏,隰有荷华”的意思是山上有茂盛的扶苏,池里有美艳的荷花。这句话的出自《诗经·国风》:“山有扶苏,隰有荷华,鸳鸯于飞,毕之罗之。山有乔松,隰有游龙,不见子充,乃见狡童。”

译文:山上有茂盛的扶苏,池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊,偏遇见你这个小狂徒。山上有挺拔的青松,池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊,偏遇见你这个小狡童。

《国风》是收集在中国文学史上第一部诗歌总集《诗经》中的周代民歌。包括西周初年至春秋中叶,约十五个诸侯国的民间歌曲。

“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面,反映了劳动人民真实的生活,表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念,是我国现实主义诗歌的源头。《国风》以简朴的语言描摹事物,以朴素的生活画面反映社会现实的现实主义创作方法,在“国风”中有很好的体现,并且成为它显著的艺术特点。

拓展介绍

1、山有扶苏,隰有荷华。这句诗出自《诗经》。扶苏,形容枝叶繁茂,是生命欣欣向荣的象征。任何一个父母给自己的儿子取名扶苏,都是寄托了很大的期望的。

2、嬴政的夫人,是一个郑国人。郑夫人特别喜欢吟唱民歌,一个喜欢吟唱民歌的人自然是一个温柔似水的人儿。这个美丽、温柔的人儿,和自己的丈夫一块给儿子取名扶苏,希望他像一棵大树一样枝繁叶茂、傲岸独立。

3、扶苏没有辜负这个美好的名字,他年幼时就非常聪慧过人了。至于怎样聪慧,史书没有记载,但是我们可以大胆揣测一下。十岁的司马光急中生智,砸缸救人。王勃天赋异禀,六岁就能作文。十二岁的曹冲善于动脑,用船称象。扶苏也不比这三个差多少。

4、少年时即能作文,他也能机智应对突发状况,他也能举一反三,灵活地解决问题。他是一个万众瞩目的继承人,一点点的光芒从他身上发散出来,照到了其他的王孙子弟身上,照到了秦始皇嬴政眼里。

扶苏这个长子,在自己所有的儿子当中,无疑是最优秀的,最能担当大任的。嬴政非常开心,他安排了扶苏接受正统的儒家思想,却不曾想,倒了“教错”了,教出来一个“逆子”。

5、扶苏真的是一个“逆子”吗?如果扶苏生在平常人家,顶多算是和父亲意见不和罢了。但他偏偏生在帝王之家,那意见不合就扩大化,变成了“违逆” ,轻则责罚,重则杀头。

扶苏和嬴政的性格太不像了。扶苏受他母亲的影响,养成了温和仁慈的性格,不仅对宫中的宦官奴隶温和,对平常百姓也是爱护有加。而嬴政则是杀伐果断、暴虐,把人命和他人的尊严踩在脚底下。

6、扶苏和嬴政的思想也大相径庭。同时,他接受的儒家思想又教导他君舟民水,水能载舟,亦能覆舟。所以扶苏就是“仁政”的倡导者和实践者。而嬴政一统六国,见识了法学的厉害。坚持文化专制,重罪轻罚,以法治人,依法治国。

父子俩完全就是站在对立面,冲突和矛盾再说难免。这样的冲突在秦始皇焚书坑儒的时候达到巅峰。扶苏再一次上书,请求父亲不要焚书坑儒。扶苏认为,儒家才是治国之道。

7、法家可以夺天下,却治不了天下,因为法家过于霸道,将人逼到了绝境,效果只能是适得其反。在刚刚统一、百废待兴的时期,更不应该激化社会矛盾。而是施行仁政,轻减赋税,实现社会经济的长足发展。扶苏是一个有远见的人。

8、他能穿过秦国强大的表面,窥见深层的动荡和隐患。扶苏是一个勇敢的人。他敢反驳自己的父亲,惹着嬴政反感他、讨厌他、训斥他、疏远他。扶苏更是一个爱民如子的人。为他的这封奏书,不是为了自己的私心,而是为了天下数万个贫苦的百姓和读书人。

9、但是,嬴政认定了扶苏是“逆子”,还认为他性格软弱,把他派去修筑长城,抵御匈奴。一个皇长子,就被支去了这种苦寒之地,还要干苦差事。扶苏还是像他的名字一样,顽强地生长,在边塞中欣欣向荣。他的才能,他的谦逊、他的仁慈,都让所有人刮目相看。

10、这个人,注定要成为天子。可是,命运似乎扼住了扶苏的咽喉,扶苏是一个纯孝之人。当降罪和赐死他的诏书下来时,扶苏没有犹豫,没有去管诏书是真是假,就挥剑自杀了。因为,他知道,只有自己死了,父亲嬴政才能安心。

11、山有扶苏,隰有荷华。只可惜,荷华尤在,扶苏却不在了。

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