在感情中，你的另一半是怎么让你心疼的？

许多人在恋爱时，往往在自己的恋人面前会变得任性一些，因为他们觉得谈恋爱就是希望可以找到一个可以娇宠自己的人。但是在我本人看来，我的另一半的举动恰好相反，他总是时刻照顾我的情绪变化，时刻关注我的需求，每次跟他在一起约会时，他反而更多的是关注我而非他本人。这样的人，将对我的爱展露无疑，但他却忘了爱自己，让我感到十分的心疼。

一、他将注意力完全放在了我的身上。

每一次跟对方相处时，我感觉他总会将一些细节的地方做得很好，比如说我吃饭时需要用到纸巾的时候，他会先主动的递过来；我出门时需要提挎包的时候，他也会主动接过去自己提起来。面对这样全部将心力都投放在你身上的人时，起初是有些受宠若惊的，再后来你会觉得这个人如此的绅士、体贴，让人感到十分的贴心，直至最后你又会心疼他不懂得也好好照顾自己。

二、他自始至终对你温柔，让你心疼。

女人在谈恋爱的时候，偶尔也会发发小脾气的，可是当我对恋爱对象不满，想找对方的茬时，对方总会以温柔的姿态来应对我，这有的时候会让我感到理亏，好似变成了不懂事的孩子。当然我也会心疼对方，毕竟我偶尔的语言还是很伤人的，可是面对这些他依然选择了包容和理解。所以在他温柔的攻势下，很多时候我感念他对我的好，想发脾气也会发不出来。因为这样的人也是太招人心疼了，他从来没想到自己其实不必受我的气，但是他依然去受了，因为他希望我在发泄后能够平静下来。

三、遇到让你心疼的人，要懂得珍惜。

这个人的身上虽然没有什么太过闪光的亮点，但是每次看到他对你无微不至的照顾，对你全心全意的呵护时，你会不自觉地感谢他的出现。因为他的到来，让你感受到了来自爱情的美好与各种惊喜。这个让你总会感到心疼的男人，他的确是用心将你给焐热了，所以期望你的未来的日子里可以好好地对待他，珍惜你们在一起的情谊。

生活中，男人沉浸在哪几件事情上不能自拔，女人会“心力交瘁”？

每个人都犯错误，特别是在是男性，触碰的一切人跟事多，本领的生活经验也多，因此面对这一复杂的生活，她们沦落的都是又多又快。可是，通常沉迷都是需有一定的多度，有一些的不良习惯能够有一时，不过不可以一直都是有。还有一些便是一点点都不能碰的。因此，如果你也想要知道什么不能碰，就看一看这种吧。

一、沉迷于赌博

尽管说小赌闲庭，不过一旦开了头想要收着或是很难得。十赌九输，很多人自小赌逐渐输，又想要盈利，便会越来越愈来愈玩命愈来愈沉迷于这一赌博，不甘自身输，都是面对输没法交待。还有的人是看到别人挣钱心里不痛快，也想要和它们一样盈利。这种心理状态还是不要有，假如沉迷了或是尽早出来吧，终究十赌九骗。

二、一心想要暴富

何以解忧，唯有暴富。总有些男生有一些不切实际的梦想，一直想要不劳而获的暴富。我觉得这种思想通常是很沉迷的，都是最可怕的。很多人为了钱都能够作出各种各样事，乃至甘愿违法违纪。因此，面对这种观念，依然尽早舍弃。一心一意的努力工作才是硬道理。不要拿自身的人生开玩笑的。

三、一直活在梦里

人人都有属于自己的梦想，可是这种梦想一定不能把它送到最现实中。不可以沉迷在自身的梦中。梦里的生活是最美好的，可是极有可能仅仅自个的一厢情愿。生活里最怕的便是自以为是的一厢情愿，因为这到最后可能使你一无所获。末尾只有是白过一场，什么都没能留有。

生活中会有很多失望，但面对这些可能让你上瘾的事情，你必须克制自己，朝着更好的生活发展。

安祥禅的修行人如何培养心力？

因为心力是关系到安祥的保任成败的关键因素之一。

为了扭转我们修行的不力，我觉得应该从提振我们的心力着手，没有心力，今生想保有安祥，简直不可能。

（一）热爱安祥

安祥禅友在亲近 恩师讲词之后获得安祥，这种安祥心态对我们人生是一项崭新的体验，前所未有，乃至是我们百千万劫都难以遭遇的美好心态，是一种稀有、难得、宝贵的发现，所以这是一种极为珍贵的「知」（真理）。

恩师曾开示：「诚的内涵就是知、情、意的融合与发挥」，安祥禅友想要获得心力，最简单的方法就是把情感（唯一的兴趣）投入知（知道安祥心态││真理智）之中，也就是热爱安祥。热爱安祥就是热爱真理，也是希腊哲学家所说的「爱智」（Philosophy），也就是我佛法所说的「悲智双运」，这样就会产生心力。因为正面的情感就是一种动力和能源，也就是说将保任安祥当作唯一的兴趣，我们自然就会产生坚决的意志力。

（二）唯求心安

如何产生心力、培养心力？就是 恩师开示的「唯求心安」。我佛法中有「中道」的教诲，孟子也有「集义」之说，「义」就是「宜」，作任何事都恰到好处，很适宜，光明正大，就会产生心力，也就是培养出孟子所谓的「浩然之气」。

（三）杜漏

达摩祖师有「息业养神」之说，也可以作为培养心力的座右铭。以我个人修行的体验来说，就是要杜漏，杜绝能量流失的漏洞，除非是责任和义务，否则不要无谓地浪费精神、力量。唯有杜漏，才能蓄集生命力（生命的能量），由生命力的蓄集，到达生命力的聚集，再将生命力凝聚在一个焦点上，然后才能迸发（爆发）出心灵的威力，最后达到无坚不摧的境地。有了这股心灵的力量，才能制服业力（惯性和习气），跳脱业障，进而摆脱身体的机械惯性，也就是做到 恩师所说的「当家做主」、「自作主宰」，这也就是王阳明先生所说的「天君泰然，百体从令」。

（四）制心一处

释迦牟尼佛曾经开示：「制心一处，事无不办。」想要制心一处，显然必须用力，否则那能制心呢？修行人在修行的过程中，要常常集中精神，一心一意，进而拉抬心力，然后大力地「提」，不能独处时只能「半提」，在独处时就须「全提」。如果觉得这样做很累的话，那么就很难克服自己的业障。若是自己修行不用功，不得要领，到头来反而说佛法不灵验，这是极为愚昧的事。

再来，平常要多做「制心一处」的工夫，将全部的注意力集中在一个点上，这个点无论在自己的心念上或觉性上都很好，也就是凝聚自己的心念，不胡思乱想，不随着妄想云游四海、不让它牵着鼻子走。这就是五祖弘忍大师所说的「凝然守心，妄想不生，涅盘法自然现前」，也就是 恩师所开示的「统一心念」。

（五）修正偏去个性及惯性

如何培养心力呢？首先应该从改正自己的偏去个性开始。很多人都知道要反省，也知道自己的毛病和错误，但却改不过来，知而不能行，打成两段。其实只要能够改正一个错误，心灵上就增加一分力量。

再来要练习截断的工夫。人的想念有其强烈的惯性，比身体的惯性还强。纵使反省过了，黑暗想念依旧会来骚扰，所以此时要多用截断的工夫，一次、二次，甚至多次以后，惯性才会慢慢地降低，以至于无。若不如此，想摆脱想念的惯性，恐怕不是那么容易。

（六）诚敬信

恩师在许多讲词中都强调过「诚、敬、信、行」的重要，因为只有先奠立这几个向上的基础，「安祥」才能在我们的生命中发酵，才可能变化气质，达成佛法人格化的目标。

中庸上说「不诚无物」，「诚」是什么？ 恩师在《迈向生命的圆满》这篇讲词中阐述得非常明白。 恩师说：「诚就是当你的真理智，到达止于至善的境界时，同时也把你整个生命的真情感，投入这真理智之中，而反映为死守善道的坚决意志，成为纯一不杂的诚。唯有诚才不致有知、情、意分离的偏颇，能诚就能择善固执，能诚就能用真理智抉择真理，以到达不疑之地，到达不疑之地才能断惑，断惑才能证得宇宙的真实。」也就是说，具备了「诚」才可以集中「心力」，以无我之热忱，集全生命之情感、智慧和意志，义无反顾地投向所追寻的理想目标，完成人生的神圣使命。简单的说，对于修行愈真「诚」，愈能产生「心力」；愈有「心力」，愈能真诚修行。具备了足够的「心力」才能自万丈红尘中脱颖而出，完成「火中生莲」的伟业。

（七）静

「静」是生命力的涵养、蓄集和凝聚；「动」是生命力的伸张和扩散。如果想要培养心力，就应该从心灵的平静和统一着手。

（八）空

恩师开示：「空是一切创造的势能」，因此，「空」就是我们生命力的源头。修行人想要补充旺盛的生命力和心力，就要扫除邪思妄想，除了自己的生命存在之外，再没有其他的了，让心灵常常保持在空空朗朗的状态。一个修行人透过了反省忏悔的修行过程，日渐消除了偏去个性，降低了我执，然后开始展现了「空灵」的心态，此时一己之「空」就会与宇宙之「空」瑜伽（联合），而产生了心力。当然这个前提就是自己必须下决心，由勉强到自然，拥有心力，才有办法修正自己的想念行为，才能展现生命之「空」，才能因瑜伽（联合）而产生更强大的心力，这是互为因果，也是相辅相成、相得益彰的事。当然修行人踏上了禅定之后，心力就会更强，而这种事的确非常不易。

（九）吸收佛法的营养

培养心力的另一个重要的途径，就是要不断地吸收佛法的营养，让自己的法身不断地成长茁壮。什么是佛法的营养？就是佛法的光和热，也就是生命的光和热，时常吸收生命的光和热，就会让身心起变化，变化气质，转凡成圣。要达到这个目的，就必须时常看、听、抄 恩师的讲词或法音，吟唱安祥禅曲，这些安祥禅的法宝处处都充满佛法的营养（生命的光和热），而且取之不竭，用之不尽。

如果想更深入地了解安祥禅修行的内涵，请恭阅 耕云导师的讲词，聆听 导师的法音。必能获得大的法益。

在感情中如果一个人真心喜欢自己，他们会非常用心的对待自己的，而且做任何事情也会特别考虑自己的感受，当他这样做的时候肯定是喜欢自己的，再就是当自己生病不舒服的时候，也会主动细心照顾自己。能够做到这一点肯定是真心喜欢自己的。