中国近代有哪些大文豪？

中国近代文学家排名：鲁迅、巴金、林语堂、老舍、茅盾、沈从文、曹禺、张爱玲、钱钟书。

1、鲁迅

鲁迅（1881-1936） 浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才、豫亭，笔名鲁迅。出身于封建官僚家庭。伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。

1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学的基石，后与《阿Q正传》、《药》、《故乡》等小说名篇一同收入小说集《呐喊》。

2、巴金

巴金（1904－2005） 原名李尧棠，中国四川成都人，祖籍浙江嘉兴。现代文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。

1921年肄业于成都外语专门学校，1927年至1929年赴法留学，回国后，从事文学创作。被认为代表着中国大陆知识分子的良心，晚年提议建立中国现代文学馆和文化大革命博物馆，但后者至今都未实现。

3、林语堂

林语堂（1895-1976） 中国现代著名学者、文学家、语言学家，原名和乐，后改玉堂，又改语堂，出生于福建省漳州市平和县坂仔镇贫穷的牧师家庭。早年留学国外，回国后在北京大学、厦门大学等著名大学任教，林语堂于1940年和1950年两度获得诺贝尔文学奖的提名。

1966年定居台湾，1976年在香港逝世，享年八十二岁。林语堂既有扎实的中国古典文学功底，又有很高的英文造诣，他一生笔耕不辍，著作等身。

4、老舍

老舍（1899年—1966），原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。

上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。北京满族正红旗人。中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。

5、茅盾

茅盾（1896-1981）原名沈德鸿，浙江省嘉兴市桐乡市人。著名作家、文学评论家、文化活动家。出生在一个思想观念颇为新颖的家庭里，从小接受新式的教育。

后考入北京大学预科，毕业后入商务印书馆工作，从此走上了改革中国文艺的道路，他是新文化运动的先驱者、中国革命文艺的奠基人之一，代表作有小说《子夜》。

20171126

相思是一种道不尽的情思，从最早的诗歌总集《诗经》中，便可发现不少的相思诗。

而随着历史的发展，相思的表达方式也更加多样了，稍有文采的人都会借助文字来表达自己的相思情意。

诗仙李白是唐代著名的诗人，大家都知晓他是豪放派诗人，大多数人都喜欢看他桀骜不驯的诗，但其实他也是一个多情之人，也作了不少的柔情的诗，不知这一首你是否看过？

1

春思

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。 当君怀归日，是妾断肠时。

春风不相识，何事入罗帏。

一年一见的春天又到来了，燕地的春草应该刚刚从地上冒出来，就像碧绿的丝线一般，让人看得不是很明了，只是远远望去，看见了那一抹绿而已。而秦地的桑树枝已经很茂盛了，树叶变得深绿而且绿枝已经低垂。

女子想着远在边陲的心爱之人，同时也在想象着他什么时候回来呢，而远在边关的他在这样想的时候，也是女子柔肠寸断之时。

2

女子正在用手绢擦自己眼角的泪痕，春风不识趣地吹进了女子的房中，更加徒增了女子的情思，女子这时嗔怪春风，自己与春风无怨仇，为何要闯进她的房中，搅乱她的情思。

女子这样细腻的情思不是细腻之人如何能够写出来，所以李白并不是豪放派中的大大咧咧制之人，而是一个细腻多情之人。

诗魔白居易也是唐代著名的诗人，他的相思诗词也不少，其中的《 长相思 · 汴水流 》便是其中的代表，相信很多人都听过“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”。但是这全首词你可读过？

3

长相思 · 汴水流

汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。

汴水涓涓地向远方流去，泗水也向远方长流而去，都流到了瓜州古老的渡头去了，顺着河流远去的方向望去，江南的群山默默点着头一般，而其中包含了无限的哀愁。

4

而人的思念、愁怨也如这江水悠悠，流不尽，流不干。

而要问这思念、愁怨何时才能够停止，怕是只能等到自己的心爱之人归来之时才能罢休。一轮明月当空，而与心爱的人在楼头相拥，一起欣赏着这美景便是最好。

这两首诗都是描写相思意的，都借助了眼前的所见景物来描述自己的情感，两位女子的相思情意都是相同的。

而这两首相思诗，你更喜欢哪一首呢？每个人心中应该都有不同的答案吧。

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首先，虽有美妻，给了苏轼不同程度的陪伴和安慰，但是全都先他而去，不得不说是一种情感上的孤独。其次，虽然苏轼的文学成就很高，且反映出的态度是理性的、豁达的、超脱的，但他也经历了仕途的曲折，大起大落，是入世的抱负上的孤独。

苏轼，出生于北宋的唐宋八大家之一，是一个率真豁达的豪放派文学家代表人物，但其人生经历不能不说尤为曲折。苏轼的家庭教育氛围很好，学识丰富，二十出头的时候，进京考试，得到了欧阳修的赞扬：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”而后，名动京城。但其先后为母亲和父亲守孝的缘故，在官场上所待时间不久。等后还朝时，已是王安石变法之时，诗友也被迫离京，和他期待的世界相差太远。而后又被调任，更是经历了一个几次差点被砍头的乌台诗案，大受挫折。再后来，也经历了被贬、东山再起、又流落等，最终复任途中去世。

在仕途不顺遂的时候，情感上也不尽人意。发妻王弗出生书香门第，婚后二人相处融洽，感情深厚，甚至在学识上能够互补，两人在一起度过了幸福的时光。但后来，王弗病逝，在最美好的时候，感情戛然而止，这不得不说是打击。而后苏轼写出“千里孤坟，无处话凄凉”，表达了内心的思念和孤寂。这时候，苏轼身边有第二任温柔的妻子，且被贬期间仍然坚持陪伴，但是和现在相比，谈心的美好和以往的时光总让人怀念。不幸的是，共患难的妻子也去世了。这时候就不得不提到其侍妾，王朝云。被第二任妻子收养的最懂苏轼的心的人。因为一句不合时宜，苏轼说“知我者，唯有朝云也”，可见一斑。朝云也曾在苏轼被贬时陪伴，成为了苏轼孤苦之时的一点安慰，但朝云也染病去世。

从苏轼的经历可以看出，在最无忧的时光，契合的妻子去世了，此为一。在仕途挫折的时候，幸而有第二任妻子陪伴，但后来也去世了，此为二。虽然仕途中有了挫折，但也东山再起，随后呢，却又被贬，在聊有慰藉的时候最知心的朝云也因水土不服去世，此为三。最后，终于复任，而自己也卒。所以，生命中获得过什么和最后是否孤独是没有很大的关系的，人生，不仅仅是有过，祝愿大家能够过好自己的生活，最后，不孤独。

对普鲁塔克莱说，这样的社会绝不是他理想中的。他拒绝在颓废中堕落或在沉默中爆发，唯有用妙笔一抒胸怀。

喀罗尼亚的爱国者

希腊人的小国寡民的念头，就算在成为广有天下的罗马帝国的一部分后，也没有丝毫降温。（说句题外话，理论上，理性的希腊精神应该是和狭隘的地区主义（民族主义）有天然的抵触：因理性要求人们摆脱偏见，独立思考。且因后世希腊哲学逐渐发展为指向个人关怀，更应超越国别及民族之上，而希腊人恰恰是在战胜波斯入侵，且在文化上进步神速的时候，逐渐视其他民族为野蛮人，这在希罗多德那里是见不到的，Barbarian一词最初只是“异邦人”之意，后在希腊人膨胀的优越感之下，逐渐有了野蛮的含义）这种狭隘的地区主义，在他们中的精英阶层中尤为盛行，普鲁塔克也是其中之一。

普鲁塔克于公元46年出生在希腊小城喀罗尼亚，此城在历史上属比奥提亚地区，其地离希腊中心德尔菲神谕所不过80公里的距离，地理位置重要，是从北部进入希腊腹地的必经之路。大名鼎鼎的强邦底比斯就在这一地区。历史上，当希腊面临外族入侵时，底比斯和比奥提亚总是出了名的“摇摆州”甚至“带路党”，在整个希腊世界名声不佳。

尽管多次努力，除了伊巴密浓达趁伯罗奔尼撒战争斯巴达和雅典元气大伤而崛起成为主要势力外，整个比奥提亚总是逃脱不了二流政权的命运，一次次的“摇摆”和屈服，让当地人生无可恋，也让当地的文化精英们心中憋火。于是，普鲁塔克就写出了一篇令人膛目结舌的《论希罗多德的丑恶》。文中毫不留情的将这位伟大的历史之父斥为骗子，抨击其指鹿为马，胡言乱语。究其原因，不外是因为“他的主要牺牲品是比奥提亚人和科林斯人”。显然，希罗多德在历史中如实的叙述比奥提亚人揖门迎盗的行为，深深的伤害了普鲁塔克脆弱的“爱国”玻璃心，以至于口不择言。他在文中列了4条史家大忌：

1史家使用最严厉的话语描述本可通过较温和的语气叙述的事件，是为不善。

2史家为叙述完整而将不可信之事加入正叙述之事件以抹黑某人，是为不良。

3史家故意省略对某人有利且被证明是可信的事件以不利于某人，亦为不良。

4史家在两种或两种以上的可能性中偏偏选取可信度较差的一种，亦为不善。

有意思的是，普鲁塔克就在提出这些论点的同篇文章中，“完美”的展示了如何破坏这四种治史原则，还为读者“附赠”了无中生有，捕风捉影，上纲上线，乱扣帽子等“技能”，可能是史上最早的大字报。至于其原因，除了不能完全排除的间歇性精神病之外，最大的可能性是：指桑骂槐。众所周知，历史上对比奥提亚和科林斯人伤害最大的当属亚历山大和罗马人。

前者夷平了底比斯城，后者摧毁了科林斯，解散了人畜无害的比奥提亚联邦。可是，这两者都不是普鲁塔克得罪的起的，希腊在被罗马人武力征服之后，唯一能吹嘘的，就是这位以前被许多希腊人斥为蛮夷的马其顿国王，说到亚历山大的丰功伟绩，连凯撒大帝都心悦诚服。若因底比斯之故指责亚历山大，反过来将打击作者的希腊民族自豪感。罗马人呢？作为地中海共主，就更不是普鲁塔克能妄议的。于是，普鲁塔克只能将矛头对准没有伤害过一个比奥提亚人的可怜老头希罗多德了。

当然，普鲁塔克确实能算是真正的“爱国者”，他一生的大多数时间在家乡度过。曾任本地的市政官，长期担任德尔菲2位祭司中的一位。几乎终身不谙拉丁语，坚持以“被征服民族”的语言写作。

值得警惕的是，在这里，一种狭隘的偏见甚至会让如普鲁塔克这般伟大的头脑也不免于丧失理智，完全没有因无中生有的攻击而产生的良心的责备。这种狭隘的偏见在缺乏理性的头脑那里能造成怎样的恶果实在是显而易见的。而爱国主义，可以将一切恶行洗白为正义。

道德说教家

普鲁塔克作为中期柏拉图主义者，偶尔也接纳逍遥学派的思想。其道德立场是和苏格拉底以来的希腊传统一脉相承的，他尤其注重伦理道德。他关于“上帝”的观念，和柏拉图如出一辙。对他而言，批判和攻击斯多噶的“唯物主义”和伊壁鸠鲁的“无神主义”是日常生活的一部分。他认为，这些学派的教导，除了在本质上剥夺了人生存的意义之外，还导致了道德的堕落和价值观的沦丧。

故而，他激扬奋发，写就许多脍炙人口的名篇。在这些辩论性的文章中，普鲁塔克将自己非凡的文笔功力发挥到了极致。他在论辩中，往往循序渐进，以浅显的开始引领一个很重大的主题，兼以其曼妙的文字，逐步引读者入彀，在欣赏优美文字的同时，也不自觉的赞同其观点。其议论，洋洋洒洒，汪洋恣肆，充满雄辩的张力，也不乏细节的细腻刻画和情感的丰富表达。在他的文章中，感受不到辩论时的压抑和灼灼逼人，取而代之的是春风化物后的醉人和冲浪般（搞得你像冲浪过一样）的舒畅。他关于一些重要问题的讨论，至今仍焕发出奕奕生机。特举几篇，可以参看：

1《伊壁鸠鲁实际上使幸福生活不可能》本文是作者宣战伊壁鸠鲁派的战斗檄文，涉及无神论和有神论之间陈腔滥调的争论，文中，作者以犀利的言辞，优美的文笔，从数个方面驳斥了伊壁鸠鲁教派，以今天的眼光来看，仍不失其现实意义。

2《隐秘无闻的生活”是一个好准则吗？》本文涉及了另外一个长久不衰的主题：人应该怎样活着。换成今天的语境，就是：人应该怎样融入社会。其中，作者明确阐述了其正统的柏拉图主义观念：即服务于城邦是一个人所能做的最有意义的事。普鲁塔克雄辩地肯定了公职，以及公职带来的荣誉和人应有的自我定位。公职精神至今在西方流行，他们所服事的“公职”不同于中国的官僚，本质上是一种在公正的前提下，追求为同胞（平带者）利益服务的精神。

3《论神的惩罚的延迟》本文堪称作者最雄辩的文章之一。至今这类问题仍在困扰着我们：为何恶人有钱有势，长命百岁，善人反而要吃尽苦头？文中，普鲁塔克不仅大致解决了这个问题，还指出：罪恶行为带来的道德堕落本身，已经是对恶人的最好惩罚了。相应的，根据逆否命题我们可以推导出：善行带来的德行上的提高，也是对善人的最好奖赏。这是一个振聋发聩的道德警醒。这篇文章也因其完善的道德和正统的伦理，被基督教学者广泛吸收。

此外，普鲁塔克尚有许多脍炙人口的雄辩美文，读者可自行阅读。

尽管在散文上造诣非凡，真正让普鲁塔克闻名遐迩的还是《希腊罗马名人传》。值得注意的是，普鲁塔克是以传记家而不是历史学家的身份写作此书的。若一定要以史家的治史的标准要求此书，则有点近乎于苛求了。他认为：人生应当以道德为准绳，应当受理性的节制，要中庸克己、符合人道、不慕荣华、不图虚誉。他为希腊和罗马的古代名人立传，主要不是写历史，而是为了通过对传主进行伦理上的评价、并以此来阐发自己的伦理思想，最终目的还是为了垂训世人。”

这一点在《亚历山大传》的序言中一目了然：我所写的，不是历史的书，而是一部传记。在许多著名的事迹里，并不一定能够看出这些英雄伟人道德或不道德的一面，而一些小小的行动及言语，常常比造成数万人死亡的战争、或大规模的布阵、或对城市的攻防，更能显示出一个人的性格。我把大事迹或战争的部分让给他人去写，我只写人物心理方面的特征，用这种方法来叙述或描写每个英雄或伟人的传记"。当然，他这么写，除了他自己所说的原因，也是另有打算。事实上，他所写作的传主都是名声显赫的大咖，对于这些人的光辉事迹，早有许多史家执笔，或添油加醋，或文过饰非，总之，有许多珠玉在前，再写无非是比较文笔而已。普鲁塔克心机“深沉”，转而拾取那些不易考证也不易发现的“小事”，既能满足一般读者的猎奇心理，也能借机抒发一下自己的道德观念，这样来看，普鲁塔克称得上是一个“心机写手”。

个人看法，如果真要从古、今各选10大文豪的话，我会选择以下这些人（其实还有很多高水平的文学家没有上榜的，遗憾啊）：

古代：

屈原（貌似是最早有详细记载的文学家，《楚辞》，爱国诗人）

陶渊明（情操高尚，这样的人老是被说消极处世，我就觉得很冤枉，而他的诗作也很不错）

李白（诗仙，要不上榜，其他诗人也不好上了）

杜甫（诗圣）

苏轼（这位的文才如何，大家都很清楚）

欧阳修（散文水平相当高，而且继承了自中唐韩愈起所形成的文风）

李清照（乱世美神，真正的才学达到“千年孤独”境界，古有李清照，今有张爱玲，无其他女子可超越，才情甚至令同时期的男子汗颜，而且不要忘了，李清照还精通金石之学，说到底就是历史学家、考古学家，不上榜确实说不过去）

陆游（爱国直到去世，过万诗篇传世，凄婉感情经历，既有壮志，又有委婉，诗歌全能手）

关汉卿（元曲之王，不用多说）

曹雪芹（一部《红楼梦》，不尽红学来，足以使他上榜）

现当代：

鲁迅（这是绝对的）

巴金（人道感动世界，激情影响人生）

林语堂（大学毕业不知此人文学水平就白读了，真正的“国学大师”，中美文化的传播使者，《京华烟云》在1975年成为诺贝尔文学奖的候选作品，可惜落选，这人被埋没，都是党争惹的祸）

张爱玲（上面介绍李清照的时候已顺便说明了她的上榜理由，而且作品很经得起考验）

朱自清（散文大家，爱国，又是睿智谦虚的学者）

曹禺（不用多说，看看西方人如何评价：“中国的莎士比亚”）

沈从文（建国前是文学通才，建国后是文物研究泰斗）

金庸（他的贡献在于用武侠小说这种被世人看作最低俗的题材，深刻揭露了人性的复杂化，在世界华人范围内都有巨大影响）

张恨水（一生通俗小说创作等身，作品显浅却不低俗，“老妪都解”，张迷无数，而且还从事编辑、新闻等工作）

徐志摩（浪漫主义诗人，作品脍炙人口，经久流传）