借古怀今,借兰亭写感情故事大概就是写怎么喜欢那个女孩子,然后借古意描写女孩子的美好好一个“情子和解”从“谁让你蹙眉”“我独缺你一生的了解”这几句歌词上看应该是这个女孩子爱的人并不是故事里的男孩。
歌中,他以书法的行书行云流水,描写心细的古代女子在月下推门出来脚步轻移的姿态。方文山以书法极品《兰亭序》为主题写中国风,遣词用句唯美令人拍案叫绝。周杰伦以京剧小旦吊嗓子的方式重覆唱一遍副歌,更添兰亭序的古典美。
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被称为“音乐才子”的小天王周杰伦的每张专辑,都会有一首中国风的歌曲,《兰亭序》则是以中国书法为主题。
《兰亭序》洋溢着中国复古风的味道。周杰伦再一次用流行的方式阐述着古典的书法。歌名不禁让人联想到有天下第一行书之称的。《兰亭序》中文字灿烂,字字珠玑,是一篇脍炙人口的优美散文,不论绘景抒情,还是评史述志,都令人耳目一新。
“爱国、敬业、诚信、友善”,集中体现了社会主义核心价值观在个人层面的基本规范和要求。在全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的进程中,这些道德规范和要求具有什么样的内涵?如何在个人的工作、学习和生活中得到落实和践行?本报今日刊发一组笔谈,对此进行探讨。
——编者
爱国:公民最基本的价值准则
陈瑛
爱国是人们对于祖国的一种深厚的依恋、爱护,以及与此相应的实际行动。爱国是每个公民应当遵循的最基本的价值观念和道德准则,也是中华民族的光荣传统。几千年来,中华儿女一直高举爱国旗帜,涌现出无数爱国英雄、仁人志士,传诵着数不清的爱国诗篇,爱国主义精神早已融入亿万人民的心里。作为中华民族精神的核心,爱国主义精神始终是各民族、各阶层团结一致的强大动力,支撑着中华民族团结奋斗、发展繁荣的伟大实践。
我们爱国,因为我们的祖国山河壮丽、地大物博,因为我们的祖国有着悠久的历史、灿烂的文明,因为我们生于斯、长于斯,祖国的一举一动都牵动着我们的心。在漫长的历史进程中,虽历经磨难,但中国人民始终英勇不屈、艰苦奋斗,创造了光辉灿烂的经济、政治、文化成果。这一切在每个中国人身上都打上了深深的烙印,铸造了中国心。正如《我的中国心》歌中所唱的那样:“洋装虽然穿在身,我心依然是中国心;我的祖先早已把我的一切烙上中国印”。在中华民族成长和发展的历史实践中,我们深深地懂得国家的重要和爱国的必要,懂得个人命运与国家和民族命运在根本上是一致的:没有国,就没有家,也就没有个人的自由和幸福,甚至没有个人的生命和安全;只有国家独立富强,个人才能自由、富裕与幸福。正如孙中山先生所说:“国家者载民之舟也,舟行大海中,猝遇风涛,当同心互助,以谋共济。”正是从这种个人与国家的密切关系中,以及对这种关系的深刻认识中,中国人民产生了对祖国浓厚强烈的道德情感,并把这种强烈的爱国情感转化为行动和实践。在培育和践行社会主义核心价值观的今天,我们应当怎样进一步弘扬爱国主义精神呢?
爱国就要热爱人民。我们要尊敬我们的先辈,是他们创造了中国的今天;爱同自己一样生长在中华大地上的父老乡亲、师长朋友,他们与我们血肉相连,共同支撑和发展着今天的社会。我们要怀着一颗感恩之心,为人民服务,努力回报祖国、回报社会、回报人民,让人民生活得更富裕、更美好。爱国爱民应从孝老爱亲做起,尤其要关心爱护鳏寡孤独等特殊社会群体,热心帮助那些处于困境之中的人。特别是当国家发生突发事件和巨大灾害之时,一定要高度关注,挺身而出,不畏艰险,不计报酬,尽力贡献;坚决反对国内外一切敌对势力对我们的分裂瓦解,同一切损害祖国利益和荣誉的行为进行坚决斗争。
爱国就要热爱祖国的每一寸土地,爱惜人民的辛勤劳动和创新创造。中华民族自古以来就认识到自然环境的重要性,强调“天人合一”、“民胞物与”,注意爱护生态;中华传统文化一直强调 “一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰”。这些远见卓识,已被今天世界的人口膨胀和工业化所带来的环境危机、雾霾和水系污染所证实。保护环境再也不能等待,再也无法推托。我们必须继承和发扬热爱祖国大好河山的优良传统,立即行动起来,发扬中华民族朴素节俭的好传统,加强生态文明建设,让天蓝气清,推动和保障我国经济社会可持续发展。
爱国就要热爱中华民族优秀传统文化。中华民族优秀传统文化是一座丰富的宝库,既有文史哲学,又有科技艺术,尤其值得珍视的是蕴含其中的“自强不息、厚德载物”精神,“独立自主、奋发图强”精神,“崇德向善、团结友爱”精神等等,这些都是我们民族的根和魂。中华民族优秀传统文化是中国特色社会主义事业的文化根基和思想支撑,对于增强我们的道路自信、理论自信、制度自信,不断开创中国特色社会主义事业新局面具有重要意义。
爱国最重要的就是要热爱中国特色社会主义。是社会主义救了中国,是中国特色社会主义发展了中国。进入近代以来,中华民族曾经一度陷入被人任意欺凌践踏的半殖民地半封建境地,但是她又迅速崛起。经过几十年的不懈努力,中国人民在中国***的领导下,高举爱国主义旗帜,以马克思主义为指导,实现了历史性的飞跃:实现民族独立和人民解放,建立了人民当家作主的新中国,确立了社会主义基本制度;实行改革开放,建设中国特色社会主义,逐步实现从温饱到小康的历史性跨越。如今,我们的祖国面貌日新月异,经济发展,政治稳定,文化繁荣,社会和谐,人民生活显著改善,“神舟”九天揽月,“蛟龙”五洋捉鳖,一个“国家富强、民族振兴、人民幸福”的中国梦正在加快实现。我们的祖国从来没有像今天这样强大、这样可爱。生活在这样一个国家里,作为一个中国人,我们能不欢欣鼓舞,能不感到骄傲自豪吗?能不以更大的决心和干劲报效祖国吗?
培育和践行爱国这一价值准则,首先需要我们认真学习、努力工作,特别是把个人的前途命运同祖国发展繁荣、同人民幸福安康结合起来,为祖国取得的每一个进步和成绩而喜悦,为祖国面临的困难和挑战而担忧,为增进民生幸福而努力。更重要的是把这种强烈的爱国主义情感转化为实际行动,落实到每一个祖国需要的时刻,贯彻在平凡的工作岗位和日常生活中。当爱国成为每一个中国人的最高价值准则,社会主义核心价值观的作用就会发挥得更充分,中华民族就会更加同心同德,创造出新的辉煌。
(作者为中国伦理学会名誉会长)
敬业:在平凡中铸就非凡
吴玉军
敬业是公民的重要价值准则,也是最基本的职业道德要求。一个人无论从事哪个行业、担任什么职务,都应该用辛勤的劳动和扎实的工作践行敬业这一朴素而崇高的美德。在培育和践行社会主义核心价值观的今天,尤其需要大力倡导敬业精神,引导人们恪尽职守,为实现全面建成小康社会的奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。
敬业是中华传统美德的重要元素。《礼记》中有“敬业乐群”之说,孔子也主张“敬事而信”“执事敬”。梁启超在《敬业与乐业》一文中,专门阐述了敬业的职业精神。他认为,“敬业”就是“凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛。”简单来说,敬业就是用敬畏、敬重的态度对待自己的工作,认真负责、一心一意、精益求精。其内涵主要表现在以下几个方面。
忠于职守的工作态度。敬业的人会对自己从事的职业具有献身精神,将自己的一生与其联系起来,在事业发展中实现人生价值;会拥有强烈的责任感,明确认识到自己承担的特定职责,忠实履行职责,勤勤恳恳工作,任劳任怨付出。这样,工作就会由外在的强制和被动转化为内在的自觉和主动。正如美国黑人领袖马丁·路德·金所说:“如果一个人是清洁工,那么他就应该像米开朗基罗绘画,像贝多芬谱曲,像莎士比亚写诗那样,以同样的心情打扫街道。他的工作如此出色,以至于天空和大地的居民都会对他注目赞美:‘瞧,这儿有一位伟大的清洁工,他的活儿干得真是无与伦比!’”工作岗位没有高低之分,没有贵贱之别。每一项工作都值得我们去做,值得我们用心去做。只要我们勤勤恳恳、尽职尽责、精益求精,都会做出不平凡的成绩。
干一行爱一行的职业情感。“爱而不敬,非真爱也;敬而不爱,非真敬也。”事实证明,真正的敬业者必然有爱业情怀。对职业的热爱是敬业的深层动力,会燃起人们巨大的工作热情,激发人们奋进的强大动力。正如高尔基所言:“天才是由于对事业的热爱感而发展起来的,简直可以说,天才就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。”爱业的人会把工作当作快乐、当作幸福,会保持一股积极进取的干劲、一种拼命奋斗的热情,想方设法把工作做好、做到极致。一个人无论身处什么岗位,只要在岗一天,就应当踏踏实实、尽职尽责地干好分内工作,正所谓“在其位,谋其政”。
勤业、精业的业务素养。敬业是精神和状态问题,精业是能力和水平问题。一个人无论本领多大、能力多强、素质多高,凡事拈轻怕重、应付了事,就很难有所成就。同样,一个人无论多么爱岗敬业,如果认识水平不高、技术能力平平,恐怕也很难取得大的成绩。特别是在知识经济飞速发展的现代社会,树立终生学习的观念,不断提升专业素养和业务水平,显得十分重要。今天,各行各业涌现出来的标兵、模范,如被誉为新时期产业工人杰出代表的许振超、“蓝领专家”孔祥瑞、“金牌工人”窦铁成、“知识工人”邓建军等等,既是爱岗敬业的杰出代表,也是勤业、精业的先进模范。他们干一行精一行,刻苦钻研,勇于创新,练就了高强的本领,突破了一个又一个技术难关,创造了一流业绩,在本职岗位上作出了突出贡献,也将敬业精神提升到了新的境界。
敬业看似平凡,实则不易。职业和工作岗位是人们生存和发展的基本保障。任何岗位都意味着机会和平台,它可以成就我们的事业、成就我们的人生。人生的意义和价值正是通过从事一定职业显示出来的。人生在世,成就一番事业,在职场上大有作为,是大多数人的职业愿景。而事业有成,实现自己的人生目标,展现生命的意义和价值,在很大程度上取决于个人的工作态度、敬业精神。机遇青睐敬业者。只有勤勉敬业的人,才能在平凡的岗位上铸就不平凡的业绩,最大限度地实现自己的理想。
任何一个工作单位都是一个有机联系的整体,只有人人热爱本职工作、兢兢业业,各个工作部门协调运转,才能产生整体效用。敬业也是促进社会和谐的道德基础。古希腊哲学家柏拉图认为:公正即和谐,正义是个人和国家的“善德”;城邦的正义体现为不同阶层的人们各司其职、尽展其能所形成的秩序。在现实生活中,和谐社会的建构需要每个社会成员在各自岗位上勤勉工作:公务员廉洁奉公、法官秉公执法、军人保家卫国、商人诚信经营、教师教书育人、医生救死扶伤、科技人员发明创造……唯有社会成员各守其道、各司其职、各尽其责,才能形成正义的良善社会。
敬业不是一句简单的口号,不是随便说说就能实现的,需要每个人、每个行业乃至全社会共同努力。每个劳动者都需要树立正确的岗位意识,认识到每个岗位都可以施展理想抱负、奉献聪明才智、展示人生价值;保持良好的工作态度,在岗言岗、在岗爱岗、在岗为岗,做到心无旁骛,专心致志,埋头苦干、积极奋进;争创一流业绩,刻苦学习工作所需要的各项技能,努力成为本行业、本岗位的行家里手、业务骨干,在平凡的岗位上书写非凡的人生篇章。
(作者为北京师范大学教授)
诚信:为人之本 兴国之基
王淑芹
诚信是人类的普遍道德要求,是中华民族的传统美德,是培育和践行社会主义核心价值观的重要内容。诚信的要义是真实无欺不作假、真诚待人不说谎、践行约定不食言。
培育和践行诚信价值观意义重大
诚信是中华民族的传统美德。诚信是中华传统道德文化的精华。邓小平同志曾说:“讲信义是我们民族的传统。”具体来说,“诚”是尊重事实、真诚待人,既不自欺也不欺人。故朱熹曰:“诚者,真实无妄之谓。”“信”是忠于良心、信守诺言。故张载曰:“诚善于心谓之信。”“诚”是“信”之根,“信”是“诚”之用。中华传统美德把诚信视为人“立身进业之本”,要求人们 “内诚于心,外信于人”。
诚信是立身处世之道。诚信是人之为人的道德规定。孔子曰:“人而无信,不知其可也。”诚信是个人社会化的“初始原则”。人是通过“社会化”完成从生命体的自然人到具有社会角色的社会人转化的。人的社会化,不仅要学习和掌握社会生活所必需的知识和技能,而且要学习社会交往的规则。其中,遵循不说谎、说话算数等诚信规则,则是每个人最早接受的规则教育之一。
诚信是市场经济发展的基石。从一定意义上说,市场经济是以信任为基础的信用交易活动。这种交易活动,蕴含着对市场主体诚实守信的道德和法律要求。诚信是实现信用交易的前提和保障,是市场经济健康发展的金规则和生命线。市场主体诚实守信,不仅能够避免逆向选择和道德风险、降低交易成本,而且能够形成合理的市场秩序,增强经济社会活动的可预期性,提高经济效率。
诚信价值观的实践要求
诚实劳动。诚信绝不只是单纯的守约与履约问题,更是劳动创造的态度和品德问题。诚信要求人们在认识、改造自然和社会的活动中,尊重客观事实不作假,不投机取巧、偷奸耍滑。如果说劳动创造世界,那么,只有诚实劳动才能创造出提升人的生活品质和增强人们幸福感的美好世界。
真诚待人对己。诚信要求人们在社会交往中求实不骗人、对己不自欺,反对虚伪和欺骗。因此,诚信是忠于本心、真实无妄、信守承诺的态度和品行。按照真实要求为人做事,即为人实在、实诚,才会有好的工作作风和社会风气;人们唯有信守约定、践行承诺,才会心里踏实有安全感、彼此信任有幸福感。
恪守诺言和约定。诚信要求人们遵守诺言、契约,反对毁约和违背诺言的行为。这里所说的诺言和约定,既包括由人们自己承诺而引发的特定权利和义务,也包括国家法律、法规、政令、规章制度等规定的普遍权利与义务。
培育和践行诚信价值观的着力点
发挥政务诚信的示范引领作用。古人云:“政者,正也。”政务诚信是社会诚信的风向标、定盘星。取信于民是为政之道。应通过管理和教育,使行政人员树立法治思维,遵守宪法和法律,依法行政;依法公开政务信息,使权力在阳光下运行,避免违背社会公平正义的腐败行为;确保制度科学、合理、有效,履行对公众的承诺,避免“朝令夕改”和“新官不理旧账”等失信现象。领导干部要自觉讲诚信、懂规矩、守纪律,树立诚信形象,提高政府公信力。
大学生正处于身心发展时期,他们独立性强,但自制力弱;情感丰富,但控制力差;追求新事物,但理想信念不够。因此,大学生应随时随地加强自我心理的调节,以确保身心全面健康发展。大学生在进行心理调节时应从以下几方面着手:
自我意识调节
自我意识使人能够认识和体验自己的情绪,同时也可控制情绪的变化。如一个人的政治意识、道德意识、公民意识以及角色意识等均可对情绪起到调节作用。因此,当自我意识失去控制时,就需要借助外力进行调节,使自我意识水平保持最佳状态,只有提高自我意识的支配能力,才能保证较高的自我意识水平,从而发挥正常的自我意识的功能。
情感调节
大学生精力旺盛,情感丰富,情绪波动大,常常产生一些不良情绪,如果不良情绪所产生的能量难以释放出,就会影响个体身心健康。因此,要学会情感调节,使不良情感得到转化,即将不良情绪带来的能量引向比较符合社会规范的方向,转化为具有社会价值的积极行动。如把大学生充沛的精力与丰富的情感引导上升为自我教育的动力,多组织大型集体活动,以此调节他们的情感。
语言暗示调节
语言是人们用来彼此交流思想和情感的工具。大学生由于知识和阅历不断丰富,他们具有独立思维、独立意识能力,因而通过科学的运用语言暗示,可解决一些学生的思想问题,在大学生政治思想教育方面有积极的作用。
理智调节
大学生往往好强气盛,在日常生活中易出现过于强烈的情绪反应,每当此时,思维变得狭隘、情绪难以自控而失去理智。因此,大学生要学会理智调节,无论遇到什么事件,产生什么情绪,都要唤回理智,用理智的头脑分析并进行推理,找出产生不良情绪的原因,从而保持心理平衡。
注意转移调节
转移注意力在心理保健中是必不可少的,当你心绪不佳,有烦恼时,可以外出参加一些娱乐活动,换换环境,换个想法,因为新异刺激可以忘却不良的情绪。如果你能有意识地强迫自己转移注意力,对于调节情绪有特殊的意义。例如,考完一门课,就不要再想它考得如何不好、有什么问题,而应尽快将自己的注意转移,调节心理状态,以充沛的精力迎接下一门课考试,否则哪一门课都考不好。
合理渲泄调节
情绪有的可以升华,有的也不一定有必要升华,在适当的场合下,合理的渲泄一下自己的情绪,同样可以起到心理调节的作用。因此要学会合理渲泄情绪,首先要注意情感渲泄的对象、地点、场合、方式等,切不可任意渲泄,无端迁怒于他人或他物,造成不良后果。
交往心理调节
交往是人类不可缺少的社会性需要,它不仅是利益和物质的交流,也是情感与思想的交流。因此当你心情不愉快时,不妨向同学和朋友交谈倾诉一番,特别是向异性朋友倾诉,会产生良好的心理调节作用。美国心理学家调查研究表明,所有的人都可以在同异性倾诉中获得比同性倾诉中高的解决抑郁的功效。
新时代教师如何践行社会主义核心价值观
一、树立爱岗敬业、关爱学生的思想是教师价值观的基本目标
教师担负著为社会主义事业培养建设者和接班人的重任,这不仅要求教师向学生传授知识,而且要求教师要无微不致地关爱、管理学生,用自己的言行、信仰去感染学生,更要以自己的人格魅力去影响、带动学生,培养学生的品德和能力,健全学生的心理和体魄,教会他们做人的道理。因此教师自身必须具备较高的职业道德和坚定的信仰以及在新形势下较高的政治鉴别力和较强的政治敏锐性,从而在"传道、授业、解惑"过程中帮助学生形成正确的世界观、价值观和人生观,找准人生奋斗的正确方向。在平凡的岗位上,我多次以周恩来“为中华之崛起而读书”的事例引导学生从小形成正确的人生观和价值观,使学生从小有远大的理想,崇高的品质,良好的道德素养。
做一名爱岗的教师,首先要有高度的事业心和责任感。高度的事业心能时时激励自己勤奋学习,努力拼搏,一丝不苟做好每一项工作。责任感能激发人的潜能,也能唤醒人的良知;有责任感的教师,总是全身心投入教育教学之中,真正关爱学生。而失去责任感的教师不仅丧失自身的发展,同时也必将在麻木中失去教育的良知。在平凡的岗位上,我爱岗敬业、视校如家,力争把教育工作做到尽善尽美。
做一名敬业的教师,必须要有一种职业的敬畏感。一个敬畏工作的人,面对要做的事情,没有消极怠工的情绪。因为有发自内心的做人准则和道德标准,他的内心是安定的、平和的,他会提高自身的修养,自觉约束不端行为。
“以心灵感召心灵,以 唤起 ,以智慧启迪智慧,以灵魂丰富灵魂”,才能收到“教育无痕,润物无声”的效果。
二、营造刻苦钻研,严谨笃学的学风是教师实践价值观的重要途径
教师的根本任务是教书育人,处于新世纪的教师培养的是德、智、体、美、劳全面发展,并具有国际竞争力的新世纪人才,素质教育打破了传统的教师与学生的知识是一桶水与一杯水的说法,要求教师应成为自来水、常流水。这就对教师的知识结构提出了更高的要求,要求教师必须具有较深的专业知识,高度的组织才能,敏锐的观察能力,要求教师不仅要完全驾驭教材,而且在知识的深度、广度上要达到新的高度。作为教师不能仅仅满足于自己的最后学历和取得的知识水平,还要不断地学习新的理论,教师应当掌握专业学科前沿知识,必须认识和掌握学科知识的新动向,只有掌握学科的前沿知识才能不断提高自己的教学研究能力和教学水平,只有不断地充实自己,才能使自己具有渊博的知识,而在学生中享有不可动摇的威信。
当今时代是一个飞速发展的时代,新的事物、新的理念、新的思想、新的知识,层出不穷。随着学生获取知识、资讯的渠道的多样化,教师作为学生唯一知识源的地位已经动摇。教师需要重新定位,以学习来促进自身发展,从而改变自己工作和生存状态。新时代教师责任之一是终身学习并不断地丰富自己的知识,拓展自己的能力。只有这样,教师才能满足学生对于学习的渴望。
为了提高自己的专业知识及教育水平,能在平凡的岗位上自如驾驭,所以我积极参加教育部门开展的各级各项继续教育培训。2011年和2012年分别到华南师范大学参加了广东省教育厅举行的农村中小学教师置换培训和省级骨干教师培训;2012年11月至12月份到深圳龙岗区参加省级骨干教师跟岗培训和全国“主题阅读”高阶研修班培训,我很珍惜每一次培训的机会,每次都认真以待,白天听课、婷讲座;晚间整理笔记,写心得体会,把学到的理论知识运用到实践中,从而提高了课堂的教学质量。做到培训我一人,带动周边一整片。
通过培训,我深刻认识到:为师者,欲做在知识海洋里探海人的导航灯,就必须不断自我“充电”,电足光强,射程深远,使得求知学子,鲜有迷津。切不可以师自居自满,甚至课余沉迷于“摆长城”,办公室里“侃大山”。俗话说“活到老,学到老,一生一世用不了”。教师只有勤于学习,刻苦学习,对知识“吐故纳新”,不断探索,不断反思,才能跟上时代的步伐。
糊弄学生,愧对灵魂。为人师表,严谨笃学,要潜移默化地激发学生的求知欲,“身教胜于言教”,“喊破嗓子不如做出样子。”我时刻提醒自己要做学生的榜样,做到“大作样,小学样 ”。
三、培养勇于创新、奋发进取的时代精神是教师价值观的精髓
素质教育要求培养开拓型、创造型人才,教师无疑首先要具备开拓创新、奋发进取精神,敢于迎接各种挑战,不仅要在常识、人品、教育能力的素质要求中具备扎实的功底,而且还必须具备参与、发展、研究三大意识,教育要面向未来,教师必须走在时代前列,关注教育观念与教育现状的发展,关注先进的教育思想、教育理论,关注教师自身的可持续发展,关注对学生的发展性评价。教师不仅培养有现代基础和基本技能的学生,而且要培养有独立学习能力和创新进取精神的人才,而这种人才的培养,十分重要的是变学生的维持型学习为创新型学习。教育的创造往往是从教师开始的,而教师的创造源于教师的人格特征。学生对知识的好奇心是由教师培养的,教师的好奇心越强,学生的创造性就越高涨。作为教师特别要加强对教学方法的创新,不断探索多种方式和手段,把沉睡在学生身上的创造潜能最大限度地启用起来、释放出来,努力培养学生的探索和创新精神。
我能真正体会这一价值观的内涵,因此我大胆做新时期教学改革的弄潮儿。去年到华师大培训期间接触了“主题阅读”有关知识,深深感受到“主题阅读”教学的魅力。回到岗位后,向教育组倪锐勇组长汇报了学习的收获以及尝试“主题阅读”的课堂教学模式的想法,得到了倪组长的批示——让我在学校带头开展“主题阅读”课堂教学模式的改革。领导特别重视校本教研工作,所以我邀请专家来校开讲座,“主题阅读”课堂教学模式的研讨会在我校拉开了序幕。接着,教师尝试“主题阅读”的课堂教学模式,采用“以读带讲,以读代讲”的教学方式,收到了良好的效果。教师教得轻松,学生学到快乐,师生都体会到了“主题阅读”课堂教学模式的魅力。
四、修炼淡泊名利、志存高远的情怀,是践行教师价值观的基础
淡泊名利的人,他们的言行一定遵循共同的准则,符合社会的利益;他们行为一定韬光养晦、脚踏实地,不浮躁、不张狂、不攀比、不自以为是。淡泊名利,宁静致远,这是教师追求的一种境界。
教师这一伟大职业被冠以 “人类灵魂的工程师”的美名和许多美丽的光环。这些光环不仅要求教师有高尚的师德、无私奉献的敬业精神,而且要求教师时时为人师表、处处为人示范。但是教师往往是清贫的,在目前的社会经济环境的大背景下,金钱和权利的诱惑无时无刻不在冲击着人们的价值观,作为当代教师,我们不能仅仅把教师这一职业当成谋生的需要,而是要把它当成一项事业来追求。教师要尽到教书育人的责任,最重要的任务之一便是眼睛向内、超越自我,信守心灵的宁静,建设好自己的精神乐园。
作为一名小学教师,身处在这样一个时代,从事著这样一份职业,我深感无悔于我的选择,这不仅是一份职业的选择,更是一份责任与使命的选择,不仅仅是一种行动的选择,也是一份态度的选择,从21年前踏上从教那一刻开始,教师的特殊身份也就决定了我前进的方向和价值追求:忠诚于党的教育事业,忠诚于祖国的未来,并为之奉献和努力,便是我毕身的信念。
作为一名教师,我努力维护教师队伍的形象,恪尽职守,严格自律,树立教师的良好形象,弘扬新时期揭阳精神。核心价值观离不开时代的发展要求,其内涵具备当代元素,这是与时俱进的必然要求,诚然新中国的发展令人瞩目,但不容否认的是在前进的道路上,会有一些人和事给新中国的发展抹了黑,随着一些反面典型不断被曝露,也更多地为我敲响了警钟。社会主义核心价值观的学习让我意识到价值的追求不仅在于积极前进的脚步,也在于前进的道路上要拒绝一切贪念腐化的干扰,坚守教师职业道德的底线,清清白白做事做人,以奋进的脚步和严格的自律为神圣的事业增色添彩。
“人的一生应该这样度过:当他回首往事的时候,他不会因虚度年华而悔恨,也不会因碌碌无为而羞耻”保尔·柯察金如是说。从事教师职业的我,是否也在平凡的岗位上坦然地重复这段话身为教师,我的价值在哪里,我的价值发挥了没有,我的价值又发挥多少,核心价值观的学习让我自省,也更督促我践行"全心全意为人民服务"的宗旨,爱岗敬业,潜心育人,无私奉献,不计得失。努力做好本职工作,认真履行教师的各项职能,时刻以新时期的揭阳精神“崇文、尚信、勤行、致远”作为座右铭;以实际行动践行对祖国的承诺,对人民的责任,为祖国的教育事业作出更大贡献!
教师如何践行社会主义核心价值观建设师德高尚、业务精湛的高素质教师队伍。实施师德师风建设工程,坚持师德为上,完善教师职业道德规范,健全教师任职资格准入制度,将师德表现作为教师考核、聘任和评价的首要内容,形成师德师风建设长效机制。着重抓好学校党政干部和共青团干部,思想品德课、思想政治理论课和哲学社会科学课教师,辅导员和班主任队伍建设。引导广大教师自觉增强教书育人的荣誉感和责任感,学为人师、行为世范,做学生健康成长的指导者和引路人。
如何践行社会主义核心价值观爱国:公民最基本的价值准则
爱国是人们对于祖国的一种深厚的依恋、爱护,以及与此相应的实际行动。爱国是每个公民应当遵循的最基本的价值观念和道德准则,也是中华民族的光荣传统。几千年来,中华儿女一直高举爱国旗帜,涌现出无数爱国英雄、仁人志士,传诵着数不清的爱国诗篇,爱国主义精神早已融入亿万人民的心里。作为中华民族精神的核心,爱国主义精神始终是各民族、各阶层团结一致的强大动力,支撑著中华民族团结奋斗、发展繁荣的伟大实践。
我们爱国,因为我们的祖国山河壮丽、地大物博,因为我们的祖国有着悠久的历史、灿烂的文明,因为我们生于斯、长于斯,祖国的一举一动都牵动着我们的心。在漫长的历史程序中,虽历经磨难,但中国人民始终英勇不屈、艰苦奋斗,创造了光辉灿烂的经济、政治、文化成果。这一切在每个中国人身上都打上了深深的烙印,铸造了中国心。正如《我的中国心》歌中所唱的那样:“洋装虽然穿在身,我心依然是中国心;我的祖先早已把我的一切烙上中国印”。在中华民族成长和发展的历史实践中,我们深深地懂得国家的重要和爱国的必要,懂得个人命运与国家和民族命运在根本上是一致的:没有国,就没有家,也就没有个人的自由和幸福,甚至没有个人的生命和安全;只有国家独立富强,个人才能自由、富裕与幸福。正如孙中山先生所说:“国家者载民之舟也,舟行大海中,猝遇风涛,当同心互助,以谋共济。”正是从这种个人与国家的密切关系中,以及对这种关系的深刻认识中,中国人民产生了对祖国浓厚强烈的道德情感,并把这种强烈的爱国情感转化为行动和实践。在培育和践行社会主义核心价值观的今天,我们应当怎样进一步弘扬爱国主义精神呢
爱国就要热爱人民。我们要尊敬我们的先辈,是他们创造了中国的今天;爱同自己一样生长在中华大地上的父老乡亲、师长朋友,他们与我们血肉相连,共同支撑和发展着今天的社会。我们要怀着一颗感恩之心,为人民服务,努力回报祖国、回报社会、回报人民,让人民生活得更富裕、更美好。爱国爱民应从孝老爱亲做起,尤其要关心爱护鳏寡孤独等特殊社会群体,热心帮助那些处于困境之中的人。特别是当国家发生突发事件和巨大灾害之时,一定要高度关注,挺身而出,不畏艰险,不计报酬,尽力贡献;坚决反对国内外一切敌对势力对我们的分裂瓦解,同一切损害祖国利益和荣誉的行为进行坚决斗争。
爱国就要热爱祖国的每一寸土地,爱惜人民的辛勤劳动和创新创造。中华民族自古以来就认识到自然环境的重要性,强调“天人合一”、“民胞物与”,注意爱护生态;中华传统文化一直强调
“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰”。这些远见卓识,已被今天世界的人口膨胀和工业化所带来的环境危机、雾霾和水系污染所证实。保护环境再也不能等待,再也无法推托。我们必须继承和发扬热爱祖国大好河山的优良传统,立即行动起来,发扬中华民族朴素节俭的好传统,加强生态文明建设,让天蓝气清,推动和保障我国经济社会可持续发展。
爱国就要热爱中华民族优秀传统文化。中华民族优秀传统文化是一座丰富的宝库,既有文史哲学,又有科技艺术,尤其值得珍视的是蕴含其中的“自强不息、厚德载物”精神,“独立自主、奋发图强”精神,“崇德向善、团结友爱”精神等等,这些都是我们民族的根和魂。中华民族优秀传统文化是中国特色社会主义事业的文化根基和思想支撑,对于增强我们的道路自信、理论自信、制度自信,不断开创中国特色社会主义事业新局面具有重要意义。
爱国最重要的就是要热爱中国特色社会主义。是社会主义救了中国,是中国特色社会主义发展了中国。进入近代以来,中华民族曾经一度陷入被人任意欺凌践踏的半殖民地半封建境地,但是她又迅速崛起。经过几十年的不懈努力,中国人民在中国 的领导下,高举爱国主义旗帜,以马克思主义为指导,实现了历史性的飞跃:实现民族独立和人民解放,建立了人民当家作主的新中国,确立了社会主义基本制度;实行改革开放,建设中国特色社会主义,逐步实现从温饱到小康的历史性跨越。如今,我们的祖国面貌日新月异,经济发展,政治稳定,文化繁荣,社会和谐,人民生活显著改善,“神舟”九天揽月,“蛟龙”五洋捉鳖,一个“国家富强、民族振兴、人民幸福”的中国梦正在加快实现。我们的祖国从来没有像今天这样强大、这样可爱。生活在这样一个国家里,作为一个中国人,我们能不欢欣鼓舞,能不感到骄傲自豪吗能不以更大的决心和干劲报效祖国吗
培育和践行爱国这一价值准则,首先需要我们认真学习、努力工作,特别是把个人的前途命运同祖国发展繁荣、同人民幸福安康结合起来,为祖国取得的每一个进步和成绩而喜悦,为祖国面临的困难和挑战而担忧,为增进民生幸福而努力。更重要的是把这种强烈的爱国主义情感转化为实际行动,落实到每一个祖国需要的时刻,贯彻在平凡的工作岗位和日常生活中。当爱国成为每一个中国人的最高价值准则,社会主义核心价值观的作用就会发挥得更充分,中华民族就会更加同心同德,创造出新的辉煌。
敬业:在平凡中铸就非凡
敬业是公民的重要价值准则,也是最基本的职业道德要求。一个人无论从事哪个行业、担任什么职务,都应该用辛勤的劳动和扎实的工作践行敬业这一朴素而崇高的美德。在培育和践行社会主义核心价值观的今天,尤其需要大力倡导敬业精神,引导人们恪尽职守,为实现全面建成小康社会的奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。
敬业是中华传统美德的重要元素。《礼记》中有“敬业乐群”之说,孔子也主张“敬事而信”“执事敬”。梁启超在《敬业与乐业》一文中,专门阐述了敬业的职业精神。他认为,“敬业”就是“凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛。”简单来说,敬业就是用敬畏、敬重的态度对待自己的工作,认真负责、一心一意、精益求精。其内涵主要表现在以下几个方面。
忠于职守的工作态度。敬业的人会对自己从事的职业具有献身精神,将自己的一生与其联络起来,在事业发展中实现人生价值;会拥有强烈的责任感,明确认识到自己承担的特定职责,忠实履行职责,勤勤恳恳工作,任劳任怨付出。这样,工作就会由外在的强制和被动转化为内在的自觉和主动。正如美国黑人领袖马丁·路德·金所说:“如果一个人是清洁工,那么他就应该像米开朗基罗绘画,像贝多芬谱曲,像莎士比亚写诗那样,以同样的心情打扫街道。他的工作如此出色,以至于天空和大地的居民都会对他注目赞美:‘瞧,这儿有一位伟大的清洁工,他的活儿干得真是无与伦比!’”工作岗位没有高低之分,没有贵贱之别。每一项工作都值得我们去做,值得我们用心去做。只要我们勤勤恳恳、尽职尽责、精益求精,都会做出不平凡的成绩。
干一行爱一行的职业情感。“爱而不敬,非真爱也;敬而不爱,非真敬也。”事实证明,真正的敬业者必然有爱业情怀。对职业的热爱是敬业的深层动力,会燃起人们巨大的工作热情,激发人们奋进的强大动力。正如高尔基所言:“天才是由于对事业的热爱感而发展起来的,简直可以说,天才就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。”爱业的人会把工作当作快乐、当作幸福,会保持一股积极进取的干劲、一种拼命奋斗的热情,想方设法把工作做好、做到极致。一个人无论身处什么岗位,只要在岗一天,就应当踏踏实实、尽职尽责地干好分内工作,正所谓“在其位,谋其政”。
勤业、精业的业务素养。敬业是精神和状态问题,精业是能力和水平问题。一个人无论本领多大、能力多强、素质多高,凡事拈轻怕重、应付了事,就很难有所成就。同样,一个人无论多么爱岗敬业,如果认识水平不高、技术能力平平,恐怕也很难取得大的成绩。特别是在知识经济飞速发展的现代社会,树立终生学习的观念,不断提升专业素养和业务水平,显得十分重要。今天,各行各业涌现出来的标兵、模范,如被誉为新时期产业工人杰出代表的许振超、“蓝领专家”孔祥瑞、“金牌工人”窦铁成、“知识工人”邓建军等等,既是爱岗敬业的杰出代表,也是勤业、精业的先进模范。他们干一行精一行,刻苦钻研,勇于创新,练就了高强的本领,突破了一个又一个技术难关,创造了一流业绩,在本职岗位上作出了突出贡献,也将敬业精神提升到了新的境界。
敬业看似平凡,实则不易。职业和工作岗位是人们生存和发展的基本保障。任何岗位都意味着机会和平台,它可以成就我们的事业、成就我们的人生。人生的意义和价值正是通过从事一定职业显示出来的。人生在世,成就一番事业,在职场上大有作为,是大多数人的职业愿景。而事业有成,实现自己的人生目标,展现生命的意义和价值,在很大程度上取决于个人的工作态度、敬业精神。机遇青睐敬业者。只有勤勉敬业的人,才能在平凡的岗位上铸就不平凡的业绩,最大限度地实现自己的理想。
任何一个工作单位都是一个有机联络的整体,只有人人热爱本职工作、兢兢业业,各个工作部门协调运转,才能产生整体效用。敬业也是促进社会和谐的道德基础。古希腊哲学家柏拉图认为:公正即和谐,正义是个人和国家的“善德”;城邦的正义体现为不同阶层的人们各司其职、尽展其能所形成的秩序。在现实生活中,和谐社会的建构需要每个社会成员在各自岗位上勤勉工作:公务员廉洁奉公、法官秉公执法、军人保家卫国、商人诚信经营、教师教书育人、医生救死扶伤、科技人员发明创造……唯有社会成员各守其道、各司其职、各尽其责,才能形成正义的良善社会。
敬业不是一句简单的口号,不是随便说说就能实现的,需要每个人、每个行业乃至全社会共同努力。每个劳动者都需要树立正确的岗位意识,认识到每个岗位都可以施展理想抱负、奉献聪明才智、展示人生价值;保持良好的工作态度,在岗言岗、在岗爱岗、在岗为岗,做到心无旁骛,专心致志,埋头苦干、积极奋进;争创一流业绩,刻苦学习工作所需要的各项技能,努力成为本行业、本岗位的行家里手、业务骨干,在平凡的岗位上书写非凡的人生篇章。
行动属于三观中的“实践观”。 “实践观”是指人们应该在实践中去发现问题、获取知识和积累经验,让思想和行动进行良性循环,相互推进,相得益彰。承认实践是检验真理和发展知识的唯一标准,培养良好的实践精神,注重动手能力的培养,善于创新,追求实际可操作的有效方案,不断提高自我的实践能力和解决问题的能力。因此,“实践观”是现代社会中十分重要的一个基本观念,也是实现个人发展和社会进步的必要条件之一。
男女在情感上的差异表现在许多方面,这种差异不是上帝随意安排的,而是有着客观的、深刻的社会历史根源,是长期社会演化和历史积淀的产物。
一、男女情感差异性的价值根源
男女之间最原始、最基本的差异性在于生理结构上的差异性,它产生于生殖方面的自然分工。女人在人口生产过程中天然地扮演主角,担负着生育和养育的主要责任。男女这种自然分工不断传播、扩大、延伸和发展到社会分工中去,从而形成了两性在价值关系上的差异,进而形成了两性在情感上的差异。总之,自然分工所产生的价值关系的差异是两性之间情感差异性的自然价值根源,社会分工所产生的价值关系的差异是两性之间情感差异性的社会价值根源。
在人类发展的早期,社会生产力非常低下,社会分工非常微弱,决定和影响两性价值关系的客观因素只有自然分工。两性在生殖活动中各自担负不同的职责,男人负责捕食,女人负责生育和养育子女。由于捕食活动需要较大的劳动强度和较复杂多变的劳动内容,这就决定了男人通常具有较高的情感强度和较小的情感稳定性;由于生育和养育活动需要较小的劳动强度和较长的劳动时间,需要有充分的耐心和细心,这就决定了女人通常具有较低的情感强度但较高的情感稳定性。不过,那时的生殖活动往往只发生在繁殖季节,其余大部分时间男女从事相同的劳动,因此男女在情感上的差异非常微弱而且短暂。
随着社会生产力的发展,物质产品日益丰富,人口生产日益活跃,人口的数量和质量不断增长,女人将花费越来越多的时间和精力用于生育和养育子女,从而使男女在生殖活动上的分工与合作在时间上、空间上逐渐扩展开来,使男女的情感差异性逐渐贯穿到生活的各个方面,贯穿到生命的全过程;随着劳动技术水平的不断提高,男女的劳动分工越来越明确,逐渐形成了“男主外,女主内”的生产模式和生活模式,男女之间在价值关系上存在着越来越明显的差异,因而在情感上存在着越来越明显的差异,而且这种差异逐渐延伸到社会生活的各个方面;私有制的形成与发展使女人逐渐沦为男人的私有财产,女人的价值关系逐渐依附于男人的价值关系,从而使女人衍生出一系列附加情感如依赖感、自卑感、顺从心、嫉妒、虚荣心、从众心等,也使男人衍生出一系列附加情感如自信心、支配欲、占有欲、反叛心、独立心等。
“男主外,女主内”仍然是现代社会的基本家庭模式,这在根本上决定了男女价值关系的基本框架,决定了男女情感的基本框架。“男主外”意味着男人将要接受更强大、更复杂、更多变的价值关系的作用,意味着不仅能够适应社会,而且能够改造社会,不仅要熟练掌握和有效运用自然关系,而且要熟练掌握和有效运用各种社会关系;“女主内”意味着女人只需要接受较轻微、较持久、较简单、较稳定的价值关系的作用,意味着只需要适应社会,熟练掌握和有效运用社会关系,特别是熟练掌握和有效运用与男人的利益关系。这就是男女之间情感差异性的价值根源。
二、男女在情感强度性上的差异
男人的情感较为强烈而短暂,女人的情感较为温和和持久。男人的爱如火如荼,男人的恨刻骨铭心,男人的情感有时象一匹野马不可遏制;女人的爱持久而稳定,女人的恨广泛而深远,女人的情感虽然有时也非常激烈,但大都是表面上和形式上的,她的大哭大笑并不意味着产生了强烈的情感反应。
在人类漫长的发展过程中,男人在社会生产中扮演主要角色,从事狩猎、渔牧、耕种等高强度、高力度、高风险的劳动,由此产生的价值关系通常具有相对强烈的变动趋势。女人在社会生产中扮演次要角色,主要从事采集果实、缝衣织布、喂养家畜等低强度、高耐心、低风险的劳动,由此产生的价值关系通常具有相对平稳的变动趋势。
三、男女在情感细致性上的差异
男人的情感较为粗犷,女人的情感较为细腻。男人通常对细微的利益关系并不放在眼里,只关心较大的利益关系,男人的心胸宽广,更能容忍他人的缺点和错误,但也不会从细微方面去关心体贴他人。女人很在意利益关系的细微变化,注重较小的利益关系,女人的心胸狭隘,难以容忍他人的缺点和错误,但容易从细微方面去关心体贴他人。
男人所拥有的价值关系通常具有强烈的变动趋势,因而男人对较大价值关系及其变动的反应比较敏感,而且预见性和准确性较高,对较小的价值关系及其变动的反应比较迟钝,而且预见性和准确性较低;女人所拥有的价值关系通常具有平稳的变动趋势,因而女人对较小价值关系及其变动的反应比较敏感,而且预见性和准确性较高,对较大的价值关系及其变动的反应比较迟钝,而且预见性和准确性较低。
四、男女在情感灵活性上的差异
男人的情感来也匆匆,去也匆匆;女人则来也悠悠,去也悠悠。男人的爱容易产生也容易消失;女人的爱不容易产生,但一旦产生又不容易消失。喜新厌旧、见异思迁、薄情寡义者,男人多于女人;旧情难忘、耦断丝连者,女人多于男人。正因为这样,世界上总有许多的“痴情女子薄情郎”。
男人所拥有的价值关系大都具有快速变化的趋势,女人所拥有的价值关系大都具有平稳变化的趋势,情感的变化速度只有与价值关系的变化速度相对应,才能有效地引导和控制自己的思维或行为活动。
五、男女在情感层次性上的差异
女人的情感较为肤浅,她们比较注重眼前的、局部的、低层次的价值,注重表面的、形式上的利益,难以从长远的角度来考虑自己的发展前途;男人的情感较为宏大而深厚,他们更关心长远的、整体的、高层次的利益,有远大的情感目标和价值追求,有宽广的胸怀和宏伟的事业。
长期以来,女人的社会地位低下,她们本身所拥有的价值关系通常都是眼前的、局部的和低层次的,其长久性和层次性完全取决于并明显低于她所依附的男人的价值关系;由于受社会的约束,女人的活动范围非常有限,其见识必然短浅,在根本上决定了她难以具有深谋远虑的价值追求。
六、男女在情感独立性上的差异
女人的情感具有较低的相对独立性,较多地受他人或环境的影响,容易受他人的暗示、感染和诱惑,容易受道德规范、伦理观念、传统思维习惯的约束,容易受长辈们、老师、朋友及社会传播媒体的引导和教育;女人容易顺从行为潮流、思想潮流与情感潮流,不敢站在潮流之外,宁可被潮流淹没,也不愿孤零零承受社会的冷落;女人很注重、很在意他人对于自己的看法与态度;女人的许多情感特征具有后天性,在周围环境的潜移默化中逐步形成;女人追求男人完全依据时代的价值标准,时代给予具有不同自然特性和社会特性的男人以不同的命运,女人就会以不同的眼光来看待不同命运的男人,时代推崇什么样的男人,女人就爱什么样的男人。相反,男人的情感较小地受他人或环境的影响,不盲目地追逐时尚和潮流,具有较高的相对独立性。
女人的价值关系通常建立在他人价值关系的基础上,依附于他人的价值关系,这就决定了女人的情感通常建立在他人情感的基础上,并受他人情感的影响和制约。
七、男女在情感理智性上的差异
女人是用情感来思维的动物,女人喜欢跟着感觉走,跟着感觉去爱一个人,恨一个人,做一件事,判断一件事的好坏,评价一本书的优劣,凭情感欣赏一件艺术作品,崇拜一个偶像,信仰一个宗教,为了实现自己的情感目的,愿意付出自己的时间、精力、金钱甚至生命,她不太相信客观标准、客观需要、逻辑思路,不太听从理智的任何劝告。有时理智明明告诉她,这样做没有任何好处,但她还是在情感的驱动下无怨无悔地做下去。
男人是用理智来思维的动物,男人喜欢探索事物的来龙去脉,喜欢分析事物运动与变化的内在规律性及其客观动因,喜欢采用客观标准来判断一个人的好坏,评价一本书的优劣,他在许多问题上的看法和做法显得无情无义但客观公正,他只有在进行充分论证和客观比较后,才投入自己的时间、精力、金钱和生命,只要理智告诉他,这样做没有任何好处,就会毫不犹豫地停下来。他虽然也有感情冲动的时候,但那只是个别情况,在绝大部分时间里,理智在其意志活动中占据绝对的优势地位。
实践关系必须建立在事实关系与价值关系共同作用的基础之上,意志必须建立在认知与情感共同作用的基础之上,人要想提高其意志水平有两条基本途径:一是提高其认知水平或理智水平;二是提高其情感水平。女人由于受到社会的约束,其活动范围非常狭窄,智能水平的提高非常有限,只有通过提高情感水平进行有限的补偿,因此女人的意志较多地受制于情感,较少地受制于理智。在处理那些价值关系复杂而事实关系简单的事务时,女人往往得心应手,但在那些处理价值关系简单而事实关系复杂的事务时,则会手足无措。相反,许多男人具有较高的智力水平和较低的情感水平,能够轻松地从自然界获取财富,但在人际交往过程中常常失去财富;能够灵活自如地驾驭自然,但在盘根错节的人情关系和利益纠纷面前往往感到困惑。
八、男女在情感表达性上的差异
女人的表情尤其是面部表情比男子丰富,漫步街头既可觉察男子通常面容凝滞、表情固定,女人则相反,她的表情经常变换,嘴角的皱折变化尤其丰富。眼泪是女人有效的表情方式,女人的泪腺很发达,既可以无意识地、自然地表达愿望或需要,也可以有意识地、自觉地表达愿望或需要。此外,女人的形体姿势表情、语言语气表情等也远比男人丰富。
表情的客观目的都在于向他人展现自己的价值需要,以便获得他人的帮助与合作。由于女人的价值关系较多地依附于他人的价值关系,她只有通过丰富而复杂的表情来充分及时地、准确地向他人表达自己的价值需要,才能得到他人及时的帮助与合作。男人的价值关系则较多地直接建立在自身劳动能力的基础之上,他只需要依靠自己强大的劳动能力从自然界和社会活动中获得财富,而不需要过多地向他人展现自己的价值需要。
九、男女在情感掩饰性上的差异
女人既善于表达和流露自己的情感,也善于掩饰和夸张自己的情感。许多女人总是企图保持“淑女”般的形象,处处显得那么“一本正经”,有较强的防范心理和自我压抑意识;总是极力控制自己的热情,心里尽管是一团火,脸上却表现出十分的冷漠;不喜欢开过分的玩笑,尽量显示温文尔雅的气度;女人较男人更经常地说谎,心里想着“是”,嘴上却说“不”,心里想着“爱”,嘴上却说“恨”;心在为男人祈祷,嘴却跟男人呕气;女人在撒娇时扭怩作态也不怎么觉得别扭;为了引起男人的特别注意,女人时常以各种方式来表现自己。
女人的情感掩饰往往集中地体现为,向男人展示自己的高贵、高尚和文雅,展示自己有较高的道德素质、文化素质和社会地位,从而在与男人的交往过程中,掌握进与退的主动权,以最大限度地补偿自己在现实社会地位上的依附性,补偿自己在人际交往过程中的被动性。此外,人与人的利益关系经常是不一致的,甚至是完全对立的,女人的情感掩饰也是为了保护自己,免受社会舆论的攻击,免受同伴们的嫉妒,减少竞争者和敌对者,并使自己在任何时候都留有退路,留有余地。
十、男女在情感效能性上的差异
女人通常具有较高的情感强度性和较低的情感效能性。当命运与前途取得重大突破(与一位如意郎君结婚或找到一份称心的工作时)时女人会比男人显得更快活,然而一旦环境变得恶劣,生活遇到挫折时,女人会显得更难受和绝望;她有时小题大作、大惊小怪,常常因一些鸡毛蒜皮的小事而大哭大叫、寻死觅活;她有时表现出极端的怨恨、残忍和侮辱;女人强烈的情绪感受性一方面表现出穷凶极恶、残酷无情等魔鬼般的性情,另一方面也表现出温柔慈悲、天真烂漫等天使般的性情。不过,她们往往只停留在情绪体验和情感表达上,不善于也不容易将这些情感转化为实际行动。
女人往往需要借助于她所依附的男人的力量来实现其价值追求,而这一借助过程总会遇到这样或那样的阻力,总会存在一定的失效概率,这就必然会降低她的情感效能,作为一种补偿手段,她不得不提高其情感强度,以引起她所依附的男人的注意与重视,从而确保其情感变化与价值关系的变化相对应。
十一、男女在情感偏好性上的差异
男女在情感偏好上的差异在根本上取决于男女在价值关系上的差异。
(一)喜欢
女人喜欢语言简洁的男人,简洁的语言往往蕴含着较多的智慧,并给人以想象的余地,使人感受到神秘的魅力;女人喜欢处事果断的男人,果断是生命意志的强有力体现;女人喜欢有野心的男人,野心催人上进,给人以希望;女人喜欢敢于冒险的男人,冒险能展现神秘和勇气;女人喜欢沉稳的男人,沉稳能传达男人的自控力和自信心;女人喜欢有幽默感的男人,幽默表现出超人的智慧和乐观的人生态度;女人喜欢潇洒的男人,潇洒里充满了热情、朝气、活力和自信;女人喜欢慷慨的男人,慷慨意味着精神或物质上的富有,意味着无私的奉献,意味着对于自身能力的自信;女人喜欢信守诺言的男人,信守诺言意味着敢于承担责任,给人以可靠的希望;女人喜欢成熟的男人,成熟能够体现男人洞察世界、适应世界和改造世界的能力。一句话,女人喜欢力量强大的男人。
男人喜欢漂亮的女人,漂亮给人以美的享受,漂亮蕴含着内在的健康与强大的生育能力;男人喜欢温柔体贴的女人,温柔体贴是男人激烈拚搏后的港湾,是竞争失败后的安抚;男人喜欢快乐的女人,快乐使人感受到生活的乐趣;男人喜欢任劳任怨的女人,任劳任怨可使这个家经得起风吹雨打,永远伴随着男人的沉与浮,使男人没有后顾之忧;男人喜欢天真纯情的女人,天真纯情意味着情感依附与投入的单纯性或唯一性;男人喜欢善解人意的女人,善解人意可缓冲许多矛盾与磨擦;男人喜欢流泪的女人,流泪意味着对男人意志的顺从,对男人力量的肯定;男人喜欢害羞的女人,害羞来自于道德情感的内化,能体现女人的道德素质;男人喜欢浪漫的女人,浪漫使人的生命充满朝气和活力。一句话,男人喜欢能够给予有力支持和积极配合的女人。
女人对服饰化装感兴趣。一件服饰只要符合女人的心理需要,就能很快流行起来;女人平日里花钱紧巴巴的,可用在服饰上却毫不吝啬;服饰只要能充分显示自己的魅力,穿起来那怕再难受她也毫无怨言,再冷的天,再大的风,那怕冻得四肢麻木,嘴唇发紫,她也要穿裙子;每天出门之前,总要严格检查自己的服饰是否得罪观众,头天晚上就细心地规划了明天的服饰,要是没有合适的服饰,她会吃不香、睡不着;她每天花在服饰和化装上的时间,不知道是男人的多少倍;为了展现自己的优势,她穿超短、超薄的、超露的服饰;为了掩饰自己的缺陷,她带假发、假胸、假肩,作假眼睫毛、假双眼皮。人体美及其透露出来的气质美是女人价值的最重要内容,女人通过服饰和化装来展现它,以吸引男人并赢得男人的关注与爱情。
女人钟爱家庭。爱情的最终归宿是婚姻,家庭是婚姻的具体象征,女人一旦有了家庭就会把自己的全部爱献给它,她既易于从美满和睦的家庭气氛中体会到满足与惬意,也易于因家庭的厄运而沮丧;她把家庭看成她的世界,她的人生舞台,她在家里因满足男人、孩子、老人的需要而感到满足;她在家中操持家务、生儿育女,实现了自己的价值,并从中找到了自己的位置和归宿。女人之所以钟爱家庭,是因为家庭是男女之间价值联系的中枢,是男人的金钱、地位与名声的贮藏室,女人通过家庭来获取男人的利益,并通过家庭来实现自己的价值,女人一旦失去家庭就将失去一切价值来源和价值去向。
(二)爱好
女人爱嫉妒。嫉妒比她年轻美丽的女人,嫉妒比她穿着华丽的女人,嫉妒比她富有高贵的女人,嫉妒比她家庭幸福的女人。在所有嫉妒中,女人最强烈、最深刻的嫉妒是得不到男人的爱。在嫉妒的驱使下,女人有时诋毁和恶意攻击他人,说别人的坏话,尤其在背地里。当两个女人的利益建立在同一男人利益关系基础之上时,就必然存在着矛盾与冲突,就容易产生嫉妒的情感,其客观目的就在于削弱对方与男人之间的利益关系,从而维护和发展自己从男人那里获得的利益。
男人喜欢争斗。男人在争斗中表达、检验、培养和锻炼自己的力量与智慧,并获取金钱、地位与名声,赢得男人的友谊和女人的芳心;男人社会只承认力量与智慧,不相信眼泪,鄙视懦弱与愚笨,“成者为王,败者为寇”是男人世界的真理。为了维护和发展自身的利益,男人只能依靠自己的力量与智慧去奋力拼搏、勇敢战斗,不能依附于任何人,也不能寄希望于任何人。
男人爱喜新厌旧。男人往往觉得别人的老婆比自己的好,感叹家花没有野花香,经常“吃着碗里的,看着锅里的”;男人从恋爱到结婚经常是“从奴隶到将军”的变化过程,经常是爱情走向坟墓的变化过程;一些男人一有钱变坏,就养情妇,就泡妞;男人经常一见到倩妹眼睛就发亮,就会感叹外面的世界真精彩。
女人爱依赖。当她遇到困难时,总是渴望男人的关怀和帮助;当她遇到危险时,总会要求男人的保护和照顾;当她诉说烦恼时,总希望男人静心地倾听和耐心地安抚;当她需要关怀与爱时,总希望男人无私地提供;当她离开男人时,总希望男人的怀念;当她取得某些成绩时,总希望男人的恭维和奉承;当她存在缺点时,总要求男人心胸广阔、宽以待人;当她发泄幼稚情感时,总希望男人予以默认。女人在情感上和行为上的依赖性完全根源于她的价值关系的依附性。
女人爱慕虚荣。对于金钱、地位及名声的向往是人的本性,但是当自己的力量创造不出这些荣耀时,这种向往就会转化为虚荣心。女人所爱慕的荣耀通常就是现在推崇的、流行的、时髦的光荣,如果她对自己的境遇感到不满,就会把不满指向她所依附的男人;如果她受到了荣耀者的轻蔑,就会成倍地轻蔑她所依附的男人;为了追逐这份荣耀,她有时屈尊自己的婚姻,牺牲自己的爱情;女人一旦获得了这份荣耀,就会急于展现出来;女人如果下嫁给一个没有学识、没有地位的男人,就会感到无限的羞愧,在别人面前从不敢提起;女人的许多热情来自于虚荣心,女人若失去了虚荣心,就会失去生活目标而变得空虚和寂寞;女人往往喜欢他人的奉承,有时明知对方是曲意奉承也会感觉甜滋滋的;在女人所有虚荣里,唯有被男人追逐是最耀眼的虚荣。女人由于历史和社会的压迫,不能依靠自己的力量来争取荣耀,只有寄托于她所依附的男人,于是她一方面选择拥有荣耀的男人,选择时代所推崇、所宠爱的男人,另一方面时时刻刻驱使着她所依附的男人获取所需要的金钱、地位和名声。
女人爱幻想。幻想是女人自编、自演、自我欣赏的舞台,在这里,她可以逃避现实的冲击,体验终身不敢体验的危险,创造终身不能创造的英雄壮举,感受现实中得不到的幸福,展现不可言传的欲望,敞开他人不能透视的心里秘密。幻想对于女人犹如一场情感的模拟演习和虚拟训练,在受到社会严重的压迫与约束的情况下,女人通过幻想来憧憬美好的未来,探索现实中某些困境的解脱方法,消除现实所产生的心里不平衡,启发自己的艺术想象力,看清自己真实的渴望与追求,完善自己所爱的形象,击垮自己所恨的形象,发泄自己的痛苦和欢乐,填补自己的空虚与寂寞,进行自我欣赏和自我陶醉。
女人爱算命。女人比男人格外相信预兆和命运,任何一个怪异的梦境、异常的天气、异常的生理现象、眼皮的跳动、不常见的动物都可能被她当作某种命运的预兆,任何形式的算命方法如抽签、算卦、看手相、摆朴克、解梦境等她都虔诚地相信,算命先生的每一句话她都当作圣旨铭记在心,每一个“指点迷津”她都严格照办。女人经常以爱情和婚姻做赌注,她特别相信手气和运道。通常只有那些不能确切把握自己命运的人,才格外相信预兆和算命,由于女人的价值关系依附于男人的价值关系,女人的命运通常掌握在男人的手中而不掌握在自己的手中,女人的命运比男人的命运多了几分不确定因素,当她所依附的男人的命运漂浮不定或者不可靠时,女人就依托算命来为自己的幸福祈祷。
(三)兴趣
女人通常对哲学不感兴趣。哲学是人类的最高智慧,它对万物没有远近亲疏之分,既不受世俗观念的束缚,也不受现实利益的左右,它用客观的、公正的态度看待一切事物,然而女人是用情感进行思维的动物,看待一切事物都染上了主观的色彩,与哲学的基本原则相对立;哲学是一门无畏的学问,它敢于正视和说出人们不敢正视和说出的那部分事实,而女人不敢正视自己的处境,不敢正视自己对于男人的依附关系,只能进行自欺和欺人,也不想让别人戳穿了自己的谎言和假面具;女人不想通过哲学的指导来改造世界,只想通过情感的引导来适应世界,哲学利于思考但不利于为人处世,而女人需要的是为人处世,女人的情感使其圆滑、多变、模糊而有弹性,从而灵活地处世,女人不想用理智来替代自己的情感,不想被哲学思考破坏她的情感逻辑,阻碍她的情感运用。男人是世界的主宰,必须正视所面对的世界,寻找生命的来路和去向,承受更多的外部对于生命的威胁与压迫,因此男人比女人更需要哲学。
女人对宗教感兴趣。宗教说出人类心灵的真实需要,女人对宗教的理论认识是肤浅的,但对宗教的情感感受是深刻的,女人与宗教的联系是通过情感而不是通过理智。宗教为女人的幻想提供了合理的依据和场所,宗教幻想能充分满足女人的各种情感需要,能够把女人从现实的苦海中拯救出来。对神秘事物的畏惧心理是人们接近宗教的原动力,女人畏惧的对象其实主要是男人及男人社会,主要是男人的高大、勇猛、庄严以及机敏中透出的神秘。女人对上帝、真主或菩萨等的崇拜,其实是对男人及男人社会的崇拜。
十二、男女情感差异性的发展趋势
应该从以下几个方面辩证地理解男女在情感上的差异:
一是,这种差异是客观存在的,而不是主观判断的。它不以人的主观意志为转移的,无论你承认不承认都是无法改变的,这不是对女性情感的有意贬低和恶意攻击,而是对女性情感弱点的客观描述,正因为女性社会地位的卑微,女性才会要求社会地位的男女平等;正因为女性在情感特性上存在弱点,才要求女性自强、自立、自尊、自爱。
二是,这种差异是历史形成的,而不是天然决定的和永恒不变的。它是社会生产力一定发展阶段的产物,最初产生于生殖方面的自然分工,并随着劳动分工和职业分工的发展而发展。当社会生产力得到充分发展时,这种差异又会逐渐缩小,以至最终消失。我们不仅应该看到这种发展趋势,而且要顺应这种发展趋势,更要做出自己的努力来提高女性的社会地位、完善女性的情感,以加速消除男女情感差异性的进程。
三是,这种差异是一般性的和平均的,而不是具体性和个体性的。它是社会平均水平的描述,而不是个体水平的描述,许多女性在过去和现在都是自强、自立、自尊、自爱的,他们无论在客观利益上,还是在主观情感上都不依附于任何男人,但不能以此来否定女性在一般性和平均性的角度对于男性利益关系和情感关系的依附性。
随着社会生产力的进一步发展,男人在社会生产中的劳动优势将逐渐消失:一方面,体力劳动在整个社会劳动中所占的比重将会越来越小,男人在体力上的优势将逐渐失去意义;另一方面,封闭式的政治、经济和文化体制逐渐解体,女人从家庭走向社会,其活动范围越来越宽阔,其活动内容越来越丰富,女人的脑力呈现加速增长的趋势,男人在脑力上的优势也逐渐被女人在脑力上的优势所抵消。劳动能力的相对增长提高了女人的经济地位和政治地位,女人的价值关系逐渐脱离了对于男人价值关系的依附性,女人的情感也逐渐脱离了对于男人的依附性。随着子女数量的减少以及家务劳动的社会化,女人在生育、养育与教育上的负担将会相对减小,在生理结构和生理功能上的差异也将逐渐缩小。女人的价值关系与男人的价值关系越来越趋于一致,这就必然导致男女在情感的强度性、稳定性及效能性等方面越来越趋于一致。
参考文献:
①仇德辉著,《统一价值论》,中国科学技术出版社,1998年。
②仇德辉著,《数理情感学》,湖南人民出版社,2001年。
有5个办法,主要有用明智控制你的心情、学一点抑止暴躁脾气的方法、经过心理换位法来抑止心情、学会用升华的方法来控制心情、留意抱怨的场所。
1、用明智控制你的心情
公平、不满、冤枉,也应当尽量先使自己心平气和下来再说。或许你已积聚了许多不满的心情,但不能在此时一股脑儿地抖了出来,而应该避实就虚地谈问题。过于心情化将无法明晰地说明你的理由,而且还使得对方误以为你是对他本人而不是对他的布置不满,如此你就应该另寻出路了。
增强明智感,可以使我们遇事多思索,多想想别人,多想想事情的结果,认真对待,慎重处置。当想与人争持时,也可反复提示自己:千万别发怒,要冷静。这样,就可以遏制心情冲动,避免不良结果。
2、学一点抑止暴躁脾气的方法
在卧室或在办公桌上贴上动怒、制怒一类的警言,时辰提示自己要冷静。
当察觉自己的心情激动时,为了避免立即迸发,可以有认识地转移话题或做点儿别的事情来分散自己的留意力,把思想感情转移到其他活动上,使慌张的心情松弛下来。比如疾速分开现场,去干别的事情,找人谈谈心、散散步,或者痛快到外面猛跑几圈,这样可将因震怒激起出来的能量释放出来,心情就会宁静下来。
有很多事情是可以有多种处置办法的,遇事要灵活行事,不要那么僵硬,有时可以退让一下,给对方改动主意和态度的机遇,选择方法要思索事情的效果。
3、经过心理换位法来抑止心情
心理换位,即站到对方的角度上想问题,与他人互换角色、位置。俗话说:将心比心。经过心理换位,充任别人的角色,来体会别人的心情与思想,这样就有利于防止不良知情的产生及消弭已产生的不良知情。
当同事冒犯自己时,也可以站在同事的角度想一想,可能就会觉得同事的行为情有可原。这样,不良知情就会削弱,以致消逝了。
4、学会用升华的方法来控制心情
所谓升华,也就是将消极的心情与头脑中的一些闪光点联络起来,将痛苦、烦恼、忧虑等其他不良的心情,转化为积极而有益的行动。例如,当我们工作业绩不是很理想时,我们可能会意情低落,但假设我们不甘心落后与失败,能振作肉体,奋起直追,这样就把消极心情转化为积极的行动了。
5、留意抱怨的场所
人有时会很自然地改动自己的见地,但是假设有人当众说他错了,他会恼火,愈加顽固己见,以致会一心一意地去维护自己的见地。不是那种见地本身多么珍贵,而是他的自尊心遭到了要挟。
发泄心情时,要多应用非正式场所,少运用正式场所,尽量与上司和同事私自交谈,避免公开提意见和表示不满。这样做不只能给自己留有回旋余地,即使提出的意见呈现失误,也不会有损自己在公众心目中的形象,还有利于维护上司的威严,不至于使别人堕入被动和难堪。
1关于思维思想和行动的古语有哪些
关于思维的名言
1、宽容就是不计较,事情过了就算了。每个人都有错误,如果执著于其过去的错误,就会形成思想包袱,不信任、耿耿于怀、放不开,限制了自己的思维,也限制了对方的发展。即使是背叛,也并非不可容忍。能够承受背叛的人才是最坚强的人,也将以他坚强的心志在氛围中占据主动,以其威严更能够给人以信心、动力,因而更能够防止或减少背叛。
2、培养自然人的教育,即自然教育,它遵循自然的永恒法则,听任人的身心自由发展,按儿童自然发展的程序,培养他本身应有的观察思维和感受能力。若不好到至极,就不算伟大。
3、社会精英第一步思想比知识重要,思考比学习重要,再学习能力比学历重要,目标计划总结比埋头苦干重要,正确的坚持执行比什么都重要,这种人就是社会精英。要想工作不走样,先得头脑不走神。别以为到处走神是思维活跃的表现,那是白骨精(白领、骨干、精英)与蛋白质(笨蛋、白痴、神经质)的区别。--杨石头
4、对一位知识分子来说,成为思维的精英,比成为道德精英更为重要。
5、要做到实事求是,有两点很重要:其一是能不能实事求是,即思维方式的改变问题;其二是敢不敢实事求是,即思想境界的提高问题。
6、你是什么人,便会吸引什么人。每一个人都有一个气场;充满乐观气息安贫乐道的人,好运便会与之相伴;充满悲观思维愤世嫉俗的人,霉运很难不与之相随。所以,一切的发生都是自己内心的映照。你若盛开,蝴蝶自来,你若精彩,天自安排。
7、要使人成为真正有教养的人,必须具备三个品质:渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧,不习惯于思维、就是粗鲁或蠢笨,没有高尚的情操,就是卑。 车尔尼雪夫斯基
2有关思想的名言或诗句黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。(唐?王昌龄《从军行》)
但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。(王昌龄《出塞》)
醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。(唐?王翰《凉州词》)
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
只解沙场为国死,何须马革裹尸还。(清?徐锡麟《出塞》)
捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》
莫等闲,白了少年头,空悲切! 满江红 (岳飞) 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
过零丁洋(文天祥)
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
生当作人杰,死亦为鬼雄。(宋?李清照《乌江》)
3关于行动的名人名言接受纯粹的经验并且按照它去行动,谁就有足够的真理。
--歌德 有学问的人只重空谈,有勇气的人才能实行。--孚希特万格 多议论的民族总是很少行动的--巴尔扎克 行动也许不一定带来快乐,但是没有行动绝对没有快乐。
--本迫斯勒里 最可怕的莫过于无知而行动。--歌德 志不强者智不达,言不行者行不果。
--墨子 世上所有美丽的情感加在一起也比不过一个值得敬佩的举动。--詹拉洛威尔 没有行动就没有的成功。
--安东尼罗宾 决定哪些该做,就应该立刻采取行动,不必等别人交代。--哈伯德 只要我以责任和信念为出发点来行动,我就不在意嘲笑和讽刺。
--丘吉尔 不必对自己的行动太胆怯和拘谨。--爱默生 所有的成长都依赖行动。
--卡尔文库立基 行动是老子,思想是儿子,创造是孙子。你要有孙子,非要有老子,儿子不可。
--陶行知 想得好是聪明,计划得好是更聪明,做得好是最聪明又最好。--拿破仑 行动不一定能带来幸运,但是不行动,一定无任何幸运而言。
--迪斯里梨 最容易犯错误的,是那些仅仅根据自己的想法去行动的人。--沃维纳格 先行动起来,在行动中去纠正去调整。
--斯宾塞 先行动起来,没有行动,心态不可能积极,目标不可能清晰。--罗素 行动是万事之首。
--德谟斯吞斯 行动与其说是一种能力,不如说是一种心态。--高尔基 生命的第一个行动是创造的行动。
--罗曼罗兰 人生就是行动 斗争和发展。--弗兰柯林梯利 幸运总伴随着有实际行动的人,一旦停止行动,幸运就会同你分手。
--马基雅维利 思想是行动的基础。--柯罗连科 经验是知识加上行动的成果。
--拿破仑希尔 实践,认识,再实践,再认识,这种形式 循环往复 以至无穷,而实践和认识之 每一循环的内容,都比较地进行到了高一级的程度,这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的行知统一观。--毛泽东 实践,是个伟大的揭发者,它暴露一切欺人和自欺。
--车尔尼雪夫斯基 我们生活在行动中,而不是生活在岁月里。--菲贝利 伟大的目标如不伴随行动,那也一文不值。
--尼布勒马 行动具有激励作用,行动是对付惰性的良方。--果戈理 横冲直撞比坐以待毙高明得多。
--威克 没有尝试的地方,就绝对没有成功。--纳尔逊 使我一生有光彩的是行动,而不是语音。
--索福克勒斯 以行而求知,因知以进行。--孙中山 我是不相信命运的。
行动者,无论他们怎样去行动,不我信他们会遇到注定的命运,而如果他们不行动,我倒确定他们的命运是注定的。--斯特顿 对人来说,一无行动,也就等于他不存在。
--伏尔泰 处处是行,处处是知。--胡适 学至于行之而止矣。
--荀子 在行动中学习是行动的最高境界。--杜威 行是知之始,知是行之成。
--陶行知 现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在川上的桥梁。---克雷洛夫 只有行动赋予生命以力量。
--利希特 只有你的行动,决定你的价值。--伊泽德 为什么不用自己的行动打开这个绳结?!--亚历山大 没有行动的绝望是对义务的遗忘和犯规。
--帕斯捷尔纳克 口头的推测不过是一些凭空的希望,实际行动才能产生决定的结果。---莎士比亚 思想是通往成功的路灯,行动是通往成功的阶梯。
--尼布勒马 行动是原料,智力用这原料塑成华美的物品。--爱默生 有知识的人不实践,等于蜜蜂不酿蜜。
--萨迪 不要眺望模糊的远方,而要处理手边具体的事情。—费希特 行动就好比是一个什么钥匙都可以开的匣子。
---萨特 人用行动比用语言文字更能表现自己。---纪德 没有行动,思想永远不能成熟而化为真理。
--爱默生 伟大的行动体现伟大的思想。 --约弗莱彻 我们必须作为思索的人而行动,作为行动的人而思索。
--柏格森 行动是生命的表征。 --辩喜 只有你的行动,才能决定你的价值。
--费希特 伟大的生活目标不是目标,而是行动。--郝胥黎 行动!行动!--这就是我们的生存目的。
--费希特 贵族血统是命中注定的,而高贵的行动才是伟大的。--歌尔多尼 光有知识是不够的,我们必须应用知识,光有意志是不够的,我们还必须见诸行动。
--歌德 取得成功是靠自己的行动,而不是靠他人的恩宠。--普劳图斯 伟大的行动,总是以伟大的目标为先导。
--尼布勒马 一切伟大的行动和一切伟大的思想都拥有一个微不足道的开始。---阿贝尔加缪 行动如火,语音如烟,烟究竟不是火的本身,火越明亮,烟就越发稀少。
--斐斯泰洛奇 要想做一翻事业,就要看准目标和选定实现的途径。因此,归根结底,我以为,言是行的姐妹,更确切的讲,言必行。
--穆罕默德。
4写行动的诗句有什么写行动的诗句有什么
1、少壮不努力,老大徒悲伤 —— 汉乐府古辞《长歌行》
2、业精于勤,荒于嬉—— 韩 愈《进学解》
3、一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴——《增广贤文》
4、天行健,君子以自强不息 ——《周易��乾��象》
5、志不强者智不达 ——《墨子��修身》
6、青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水——《荀子��劝学》
7、志当存高远—— 诸葛亮《诫外生书》
8、丈夫志四海,万里犹比邻 —— 曹 植《赠白马王彪》
9、有志者事竟成 ——《后汉书��耿 列传》
10、欲穷千里目,更上一层楼 —— 王之涣《登鹳雀楼》
名人名言激励励志名言名语名句100句(励志古诗词篇,附出处)
11、会当凌绝顶,一览众山小 —— 杜 甫《望岳》
12、岁寒,然后知松柏之后凋也 ——《论语��子罕》
13、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为——《孟子��告子下》
14、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂 ——《荀子��劝学》
15、石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤 《吕氏春秋��诚廉》
16、精诚所加,金石为开 ——《后汉书��光武十王列传》
17、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 ——《新五代史��伶官传序》
18、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志 —— 苏 轼《晁错论》
19、路曼曼其修远兮,吾将上下而求索 —— 屈 原《离骚》
20、位卑未敢忘忧国,事定犹须待盖棺—— 陆 游《病起》
名人名言激励励志名言名语名句100句(励志古诗词篇,附出处)
21、尺有所短;寸有所长物有所不足;智有所不明 —— 屈 原《卜居》
22、若要功夫深,铁杵磨成针 —— 曹 学《蜀中广记��上川南道彭山县》
23、绳锯木断,水滴石穿—— 罗大经《鹤林玉露》
24、日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事 ——《格言联璧��处事》
25、恢弘志士之气,不宜妄自菲薄—— 诸葛亮《出师表》
26、天下之事常成于困约,而败于奢靡 —— 陆 游
27、积土而为山,积水而为海——《荀子��儒效》
28、人非圣贤,孰能无过——《训俗遗规》
29、坚志而勇为,谓之刚刚,生人之德也——《练兵实纪��刚复害》
30、捐躯赴国难,视死忽如归 —— 曹 植《白马篇》
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5关于转化的诗句《经破薛举战地》李世民
昔年怀壮气,提戈初仗节。
心随朗日高,志与秋霜洁。
移锋惊电起,转战长河决。
营碎落星沉,阵卷横云裂。
一挥氛沴静,再举鲸鲵灵。
于兹俯旧原,属目驻华轩。
沉沙无故迹,灭灶有残痕。
浪霞穿水净,峰雾抱莲昏。
世途亟流易,人事殊今昔。
长想眺前踪,抚躬聊自适。
《元日退朝观军仗归营》李适
献岁视元朔,万方咸在庭。
端旒揖群后,回辇阅师贞。
彩仗宿华殿,退朝归禁营。
分行左右出,转旆风云生。
历历趋复道,容容映层城。
勇余矜捷技,令肃无喧声。
眷此戎旅节,载嘉良士诚。
顺时倾宴赏,亦以助文经。
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