秋瑾（1875年11月8日－1907年7月15日），中国女权和女学思想的倡导者[1-2] ，近代民主革命志士。第一批为推翻满清政权和数千年封建统治而牺牲的革命先驱[3] ，为辛亥革命做出了巨大贡献；提倡女权女学[4] ，为妇女解放运动的发展起到了推动作用。
《对酒》
不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
《赤壁怀古》
潼潼水势向江东，此地曾闻用火攻。
怪道侬来凭吊日，岸花焦灼尚余红。
《秋海棠》
栽植恩深雨露同，一丛浅淡一丛浓。
平生不借春光力，几度开来斗晚风？
《赋柳》
独向东风舞楚腰，为谁颦恨为谁娇？
灞陵桥畔销魂处，临水傍堤万万条。
《残菊》
岭梅开后晓风寒，几度添衣怕倚栏。
残菊犹能傲霜雪，休将白眼向人看。
《杜鹃花》
杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐。
应是留春留不住，夜深风露也寒凄。
《去常德州中感赋》
一出江城百感生，论交谁可并汪伦？
多情不若堤边柳，犹是依依远送人。
《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》
万里乘云去复来，只身东海挟春雷。
忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。
浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。
拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
《七律》
漫云女子不英雄，万里乘风独向东。
诗思一帆海空阔，梦魂三岛月玲珑。
铜驼已陷悲回首，汗马终惭未有功。
如许伤心家国恨，那堪客里度春风。
《九日感赋》
百结愁肠郁不开，此生惆怅异乡来。
思亲堂上茱初插，忆妹窗前句乍裁。
对菊难逢元亮酒，登楼愧乏仲宣才。
良时佳节成辜负，旧日欢场半是苔。
对酒①
不惜千金买宝刀，
貂裘换酒也堪豪②。
一腔热血勤珍重，
洒去犹能化碧涛③。
注释
注释
①吴芝瑛《记秋女侠遗事》提到，秋瑾在日本留学时曾购一宝刀，诗当写于此时。这首诗表现了秋瑾轻视金钱的豪侠性格和杀身成仁的革命精神。
②貂裘换酒：以貂皮制成的衣裘换酒喝。多用来形容名士或富贵者的风流放诞和豪爽。秋瑾以一女子，而作如此语，其豪侠形象跃然纸上。
③“一腔”二句：要珍惜自己的满腔热血，将来献出它时，定能化成碧绿的波涛(意即掀起革命的风暴)。勤，常常，多。碧涛，用《庄子·外物》典：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”苌弘是周朝的大夫，忠于祖国，遭奸臣陷害，自杀于蜀，当时的人把他的血用石匣藏起来，三年后化为碧玉。后世多以碧血指烈士流的鲜血。
不惜千金买宝刀
这首“鉴湖女侠”秋瑾的七绝《对酒》，是很多中学生都会背的，全诗是：“不惜千金买宝刀，貉裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。”不知道的，会以为这是男性写的。其实中国的男性写的东西，多数是女性化的。一千年前的花蕊夫人早就痛骂过：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知二十万人齐解甲，宁无一个是男儿!”(《口占答宋太祖》)九百年后，秋瑾又接着骂道：“肮脏尘寰，问几个男儿英哲？算只有蛾眉队里，时闻杰出。”(《满江红》)秋瑾生活的时代，人们已经痛感到整个中国的极度女性化，因此涌现出一批豪侠刚烈之士，以夸张的男性化生活姿态向传统社会挑战。秋瑾身为女性，但她时时反抗命运加给自己的性别身份。她恨苍天“苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑!”她宣称：“身不得，男儿列，心却比，男儿烈。”(《满江红》)她说：“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣!”(《鹧鸪天》)
秋瑾(1875-1907)，字璿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠，浙江山阴人。她自幼习文练武，忧国忧民。婚后随官僚丈夫“混在北京”，终于不堪忍受“一地鸡毛”，遂抛家弃夫，对丈夫说“离婚了就别再来找我”，只身前往日本，革命的干活。在日本，秋瑾身穿各种“奇装异服”，穿梭于男性世界，如入无人之境。她有时真的穿着“貂裘”，但绝不像今天的“貂裘小蜜”一族们那样，手里抱个癞皮狗。她的手里是真的拿着“宝刀”的，那宝刀今天存放在绍兴的纪念馆里。后来大概貂裘真的换酒了，她就穿男式和服，穿学生制服，有时穿上马裤马靴，有时又打扮得像个浪人。她的穿衣风格不是为了哗众取宠，而是与她的整个革命活动联为一体的。她发起过“共爱会”、“十人会”，加入过“光复会”、“同盟会”，而且还是“洪门天地会”横滨分舵的“白纸扇”，即大军师。她的英武风采令当时在日本的鲁迅等人都自惭形秽，百年后今天的亿万小男人如果不骂秋瑾是“疯子”，是“变态”的话，真是连上吊都解不开裤腰带的。
秋瑾回国后的革命壮举和慷慨就义，是大多数好人坏人都知道的。这里只说秋瑾的爱穿男装，是代表了当时中国最觉醒的女性的时装潮流的。男装象征着反抗传统的女性地位，象征着独立、开明、改良、解放。秋瑾说，“算弓鞋三寸太无为，宜改革”，(《满江红》)她要“唤起大千姊妹，一听五更钟!”(《望海潮》)当时女性觉醒的标志，就是争取拥有与男性一样的权利，所以穿着男装，不仅意味着文化修养的先锋、超前，而且显示出一种一往无前的"性感"。这种亘古未有的崭新性感，一方面使男性觉得格外鲜活、刺激，另一方面又使男性受到明显的逼迫、压抑，用鲁迅的话说，是直要榨出他们“皮袍下面藏着的‘小’来”。(《一件小事》)在晚清民初，中国的知识青年最崇拜的两个外国人是意大利的马志尼和俄罗斯的苏菲亚。有一首诗说：“嫁夫当嫁马志尼，娶妻当娶苏菲亚。”苏菲亚是俄国民意党的创始人之一，她在1881年指挥炸死了沙皇亚历山大二世。晚清的《民报》第二期刊载了《虚无党女杰苏菲亚肖像》，从此，身穿便捷男装就成为最激进最优秀女子的一大爱好。“女扮男装的女子肯定不是等闲之辈”，已经成为当代人们的普遍意识。金庸小说中许多最杰出的女侠，都是喜欢男装或是以男装出场的，例如黄蓉、赵敏、阿朱、霍青桐、温青青等。在中国的传统文化中，服饰是纲常伦理制度的外化，“变服易制”是关系生死存亡的大事。女性有意识有规模地开始穿男人的衣服，只有在传统社会走向崩溃之际才可能成为事实。秋瑾的“貂裘换酒”，换掉的是中国妇女几千年的奴隶身份，换来的是一个崭新的男女关系时代的发端。即使从最庸俗的实利角度出发，今天的男女也应该感谢秋瑾和她的同志们，因为中国女人从那时起，可以不穿裙子了。借用一句雪莱的名言说：“不穿裙子的时代来了，不穿裤子的时代还远吗”
不过放眼全中国，一百年前，秋瑾式的时装先锋毕竟还是少数。大多数中国女子尽管向往着先锋，但自己仍旧穿着传统的遮风袄、扫地裙，再加上一双马蹄鞋。在时装领域有一个规律，最时髦的服装往往是由“坏”女人带头穿起来的。晚清最先穿着男装的，除了革命女性之外，就要数“每下愈况”的妓女了。
在亚洲第一大都会的上海，妓女们得风气之先。上海最早的青楼妓馆大概在现今的虹桥机场一带，后来发展到唐家弄、梅家弄、鸳鸯厅等处。作为国际大城市的色情工作者，服务对象当然不限于炎黄子孙。西洋鬼子、东洋鬼子、黑鬼子、红鬼子，只要有硬通货，就可以“天涯若比邻”。外国鬼子还从自己家乡带来了一批“洋妓”，公开宣扬无耻的资本主义生活方式。外事工作需要加上强有力的国际竞争，迫使上海的妓女们放弃林黛玉情调，改向欧罗巴风格看齐。许多妓女用花巾包头，穿着绣鞋花裤，盘发净脸，皮白肉嫩，天足飒爽，步履矫健，一时成为上海滩一景。广州由于开设了许多洋行，妓女的服饰也比较开放。大诗人袁枚的孙子袁翔甫，写过一首《咏粤妓》：“轻绡帕首玉生香，共识侬家是五羊。联袂拖鞋何处去，肤圆两足白于霜。”放弃三寸金莲，以天足为美，妓女也是先行者。由于不缠足，便可以穿男鞋男靴，进而全副男装。民国初年上海妓女中的"四大金刚"就是颇喜欢穿男装出风头的。有一张妓女合影中，好几个妓女头顶鸭舌帽，身穿高领皮袍，脚蹬黑漆皮鞋，腕戴金表，手提文明棍，一派奶油小生打扮。妓女们当然没有秋瑾那样的思想境界，但是客观上她们也在中国妇女传统服装的千里之堤上，掘出了一片蚁穴。蚁穴有了，洪水也来了，溃堤之日还远吗？
《满江红·小住京华》的作于1903年，作者是中国民主主义革命著名活动家，妇女解放运动先驱秋瑾。词的基调高昂，语言刚健清新。通过层层表述，曲折地反映了革命者参加革命前的复杂矛盾的心情，真切感人。词的上片写与王子芳结婚八年，表面上过着富贵人的生活，实际上是“奴仆不如”的生活，如今与其决裂，突破家庭束缚，实现了“求自立”的愿望。“苦将侬，强派作蛾眉”进一步说明表面上过着贵妇人的生活，实则奴仆不如的“八年风味”。“殊未屑”表明作者对贵妇人的生活，并不留恋，相反加以蔑视。上片主要表达了作者自己初离家庭时的矛盾心情，别具匠心。词的下片写作者虽有凌云壮志，但知音难觅，不觉泪湿衣襟。作者虽是女子，但却有一颗男子之心，所以能冲破家庭牢笼。平日她虽以肝胆相照，真诚恳切，但不为世俗所了解，因此生活中常受折磨。离家以后，在大千世界中，不知去何处去寻找知音。找不到知音，又将会受折磨。想到这一点，作者不觉伤心落泪，也是很自然的。这种担心和忧虑，真实地反映了一个革命者刚踏上革命征途的思想状况。“身不得，男儿列；心却比，男儿烈！”这四句是深入浅出的鉴湖女侠的自我写照，一幅巾帼英雄的形象，生动地在我们眼前展开，她运用“身与心、列与烈”两句四字谐音和意义不同的显著变化，来表达她的抱负、志向和思想感情的转变，正是上接“苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！”这两句进一步的思想发展。紧接着表明她是一个“算平生肝胆，因人常热”的富有感情的人，但不幸偏遇着这么一个庸夫俗子的丈夫，因她穿着男装独自去看了一次戏，竟遭丈夫的辱打，不由她不发出“俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！”这样的浩叹。
信阳师范学院学报(哲学社会科学版)
第14卷第3期1994年9月
JournalofXinyangTeaehersCollege
(Philos&SoeseiEdit)Vol14No3SeP1994
试谈秋瑾诗歌的艺术特色
陈丽芬
秋瑾是中国近代一位杰出的巾帼英雄、诗人和作家。她为灾难深重的中华民族的解放事
业，成仁取义，大义凛然，以自己宝贵的鲜血，凝成壮丽的诗篇。同时，为了宣传革命，打倒满清，
她写下了不少音调高亢，气魄宏伟，闪耀着爱国主义和革命思想的光辉诗文，在中国文学史上
占着重要的地位。
秋瑾的诗歌具有浓郁的浪漫主义色彩，其中洋溢着的那种豪放、刚健的气势，连须眉也为
之折服。如《对酒》一诗:“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧
涛”。在这首只有四个句子的短诗中，她把李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的名句，赋予
新的内容:千金买刀，仗以报国，杀身成仁的英雄形象跃然纸上。
下面具体谈谈秋瑾诗歌的艺术特色:
一、想象丰富形象生动
诗人善于运用丰富的想象，抒发自己的豪情。如《秋风曲》:“秋风起兮百草黄，秋风之性劲
且刚，能使群花皆缩首，助他秋菊傲秋霜。秋菊枝枝本黄种，重楼叠瓣风云涌。秋月如镜照江明，
一派清波敢摇动昨夜风风雨雨秋，秋霜秋露尽含愁。青青有叶畏摇落，胡乌悲鸣绕树头。自
是秋来最萧瑟，汉塞唐关秋思发。塞外秋高马正肥，将军怒索黄金甲。金甲披来战胡狗，胡奴百
万回头走。将军大笑呼汉儿，痛饮黄龙自由酒”。
秋是历代文人抒写的一种传统题材。宋玉曾发出“悲哉，秋之气也”的感叹，在以后文人的
诗歌中，秋总是被染上萧瑟的气氛。然而秋瑾的感受与众不同，她一扫过去文人悲秋的情调，以
此来抒发她壮情豪怀，寄托革命理想。诗人笔下的秋景图:秋风“劲且刚”，秋月“照江明”，秋菊
“傲秋霜”，显得生机勃勃，诗人由此展开想象的翅膀:将士们定会在“塞外秋高马正肥”的好季
节，奋勇去“战胡狗”，为国雪耻，期待着与“将军大笑呼汉儿，痛饮黄龙自由酒”的欢乐场面。透
过诗人的丰富想象，我们仿佛看到了将士们披甲戴盔，金枪铁马，英勇杀敌的激战场景，以及敌
人弃甲丢盔、大败而逃的狼狈相。写得形象生动，栩栩如生。
诗人的想象还表现在运用夸张的手法上。如《泛东海歌》:“登天骑白龙，走山跨猛虎。叱咤
风云生，精神四飞舞。大人处世当与神物游，顾彼豚犬诸儿安足伍!不见项羽酣呼巨鹿战，刘秀
雷震昆阳鼓。年约二十余，而能兴汉楚;杀人莫敢当，万世钦英武……”诗人用比兴手法，以骑龙
跨虎上夭下山的神奇形象起兴，
引出“大人处世与神物游，顾彼豚犬诸儿安足伍”，接着引出历
史上两次典型意义的大战;一次是公元前207年即秦二世三年，秦将章邯围攻赵国，项羽率大
军赴矩鹿救赵，其军士气高涨，呼声震天，结果大破秦军，其时项羽只有26岁;另一次是公元
23年，即汉更始元年，绿林军进迫宛城，不断取胜。王莽派王寻、王邑率大军反扑绿林起义军，
围攻昆阳(今河南省叶县)，攻势甚猛，各地起义军进援昆阳。刘秀乘王莽轻敌懈怠，率精兵三
千，直冲王莽军中之坚，鸣锣击鼓，声闻数百里，在昆阳大败莽军，其时刘秀只有29岁。“骑龙”
收稿日期:1994一05一23信阳师范学院学报(哲学社会科学版)1994年9月
“跨虎”，既是兴语，又是夸张，形象生动地勾勒项羽、刘秀这两位叱咤风云的英雄形象，语言雄
丽，境界神奇。
二、直抒胸臆崇尚自然
《六六和乘补遗》记秋瑾弟秋宗章云:“姊天性伉爽，诗词多为兴到之作，别有意境，弗加雕
琢，恍如夭马行空，不受羁勒，非若寻常腐儒之沾沽于格律声调、拾古人唾余者可比”。这段话道
出了秋瑾诗词的艺术特色，那就是直抒胸臆，不假雕琢，崇尚自然，别具意境。如速的《日人石君
井素和即用原韵》诗:“漫云女子不英雄，万里乘风独向东。诗思一帆海空阔，梦魂三岛月玲珑。
铜驼已陷悲回首，汗马终渐未有功。如许伤心家国恨，那堪客里度春风”孚诗中表现出一个忧国
优民的女子，单身一人，万里东渡日本的英雄气概，以及她对祖国的深沉的关注。《毛诗序》说:
“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”。秋瑾的诗正是心之“志”的真实表露。由于她有真情
实感，故其直抒胸臆之作，能感人至深，即使现在读来，仍是虎虎而有生气。这种艺术特点，与她
豪爽、坦诚的性格特点有关。惟其坦诚、豪爽，她一贯反对虚饰、雕琢，而崇尚自然、质朴。“国色
由来夸素面，佳人原不藉浓妆”的诗句便透露出她喜爱素雅、质朴的本色。
三、以物喻人移情于物
王国维在《屈子文学之精神》中说:“诗歌之题目，皆以描写深邃之感情为主，其写景物也，
亦必以自己深邃之感情为素也，而始得于特别之境遇中，用特别之眼观之。”他讲的是自然人格
化的问题。把自然之物赋以人的感情，可给人以亲切之感。秋瑾的诗歌中，把大自然的一切，如
花草树木，鸟兽虫鱼，都赋予人的感情:“一出江城百感生，论交谁可并汪伦多情不若堤边柳，
犹是依依远送人!”(《去常德舟中感赋》)。“莺愁蝶怨，空阶似觉闻长叹”。(《七娘子·褪红帘外
东风晚》)树木、小鸟都被赋予人的情感。“喜得蟾光，长天
今夜清如水。许多心身，欲诉珠帘
底”。(《南浦月·喜得蟾光》)诗人以物拟人，增强了诗歌的形象性及感情色彩。
四、清丽流畅雄健奔放
秋瑾诗歌的语言自然质朴，清新流畅。犹如“清水出芙蓉，天然去雕饰”。请看下面两首诗:
“已是秋来无限愁，那禁秋里送离舟欲将满眼汪洋泪，并入湘江一处流”。(((秋日感别)))“柳阴
深处带黄鹏，芳草婆婆绿满堤。笑指谁家楼阁好珠帘斜卷海棠枝”。(《踏青纪事》)诗人以质
朴而深情的语言抒发了自己的秋愁，尤其是送别亲人，更是愁绪万端，把它看作汪洋的湘江水，
没日没夜，滔滔不断的流着。语言通俗，类似口语。在第二首诗中，秋瑾写于少女时代随父侍安
长沙时，诗中描述她与女友踏青的情景及她们在欣赏楼台窗口海棠枝时互相戏笑的情态。欢畅
明快，生机盎然。意境优美，语言清新流畅，朴素自然。
秋瑾的诗歌语言还表现出雄健奔放的特色。如《柬志群》之一:“河山触目尽生哀，太息神州
几霸才!牧马久惊侵禹域，蚕龙无求起风雷。头颅肯使闲中老祖国宁甘劫后灰无限伤心家
国恨，长歌慷慨莫徘徊”。《吊昊烈士彬》“……电传噩耗风潮耸，同志相顾皆色动。打破从前奴
隶关，惊回大地繁华梦。死殉同胞剩血痕，我今痛哭为招魂。前仆后继人应在，如君不愧轩辕
孙广诗人在诗中倾诉的是对祖国命运的关切;是对吴秘殉国精神的赞扬。语言高昂悲壮，豪气
扑面，雄健有力。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。秋瑾短暂光辉的一生，留下了许多充满着英勇战斗、
自我栖牲精神和追求理想的浪漫主义的诗篇。这些诗闪耀着爱国热情和革命思想，永远照耀着
千秋万代，激励后人英勇奋斗，勇往直前!
〔作者单位:上海医朴大学中文教研室上海市200092〕〔贵任编辑:王忠阁〕
请参考:
欢迎分享，转载请注明来源：浪漫分享网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）