如何回答高考语文最前面的一篇文章的三个选择题？

也就是社科类阅读，以下是一些关于社科类阅读的一些内容，如果看技巧的话建议先看第二大条的3和4

一、考纲探究

高考语文《考试大纲》对现代文阅读所作的要求是“能阅读一般社会科学类、自然科学类文章和文学作品”。就其命题指向而言，既考查“抽取、提炼、概括”的一般阅读能力，又考核“联想、转化、拓展”的较高阅读水平，还引导考生注重“深入思考、探幽发微”，在答题过程中“延展发挥，创造补充”地培养创造性阅读习惯，以实现创造性阅读结果。所以，社科文阅读命题，具有注重语境、整体统览、变换角度和推敲因果四个特点，由此便产生了与之相对应的四大解题原则。

1、语境着手原则

语境，就是使用语言的环境，包括作品的上下文、说话的前言后语，以及说话和写作的社会环境、自然环境、文化环境和语体环境等因素。社科文阅读命题，有意识地利用语境因素设计信息抽取与筛选、重组与转化的题型，培养学生现代文阅读的语境意识和习惯，这便是命题的语境策略。因此，明确命题策略，利用上下文（狭义语境）、有关社会环境和文化背景（广义语境），是极其重要的一个答题原则。其运用方法如下：

第一，寻找有效的阅读区间抽选有关信息。

第二，利用上下文解读语句的特指意义。

第三，将指示信息功能的词语放置在具体语境中解释。所谓指示信息功能的词语一般指指示代词、时间名词、方位名词等提示或指代有关信息的词语，其使用频率高，命题几率大，是理解文意或段落的关键词。

语境着手原则要坚信“答案就在原文中”，通过寻找“有效阅读区间”在相对明确的语段内提取、摘编、重组有关信息，就会收到事半功倍的答题效果。

2、宏观把握原则

社科文阅读命题，历来重视对文章宏观把握性的“综合考查”，绝不违背文章写作和阅读的整体性原则。所以，一个完整的阅读过程，是一种调动多种阅读理解能力由整体感知到局部解析，再到宏观把握的复杂的认知过程，即使解答局部分析的题，也应当有全局观念，以宏观认知统摄局部理解，绝不能断章取义，随意肢解、曲解甚至误解原文旨意。否则，就会一叶障目，只见树木，不见森林，造成理解偏差。例如2002年高考全国卷第五大题所选材料是林非的《话说知音》,其中的第21题是：“俞伯牙失去知音而不再鼓琴的故事已成为千古佳话，但作者为什么还要‘唐突地劝慰他’？根据文意，简要回答。”许多考生答成“让人们更透彻地理解智慧的灵魂和丰盈的情感是多么值得怀念和尊重”，原因就是没有宏观地把握文章意旨。统观全文，《话说知音》一文通过讲述俞伯牙与钟子期的知音故事并提出异议和分析，表达了这样一个意旨——凡是耗尽毕生心血，投入了巨大功夫才掌握的艺术技能，就应当永不停歇，永不放弃；况且，能够引出如钟子期那样的知音的艺术肯定会获得更多的知音。由此观照作者“唐突地劝慰他”的行为动机，便可得出此题的正确答案：（1）千辛万苦学得的艺术技能要永不放弃，艺术的追求要永不懈怠地坚持下去；（2）动人的艺术会获得更多的知音，不能因为失去了一个知音便放弃寻求更多的新知音。

宏观把握阅读材料一定要注意在答题前先总览全文，达到整体感知，在大体掌握作品主旨和思想的基础上，再解读有关的语段和问题，才能答出符合文章意旨的答案。

3、换位思维原则

换位思维原则，是由社科文阅读命题设计中从不同角度考查对文章的理解能力这一特点提出的。变换角度设题体现了命题的灵活性，但不论如何变换角度，考生要明晓它的考查意图，把自已变换为命题人去琢磨命题意图。换位思维，既要注意变换角度思考，还要注意将自己变换为命题人或作者，站在他们的角度琢磨命题意图或写作意图，便会得出更为准确的理解。

4、因果逆向原则

写作思维一般是由“因”到“果”，以“因”究“果”，而命题者设置考题的思维一般是由“果”到“因”，依“果”探“因”。所以，解答社科文阅读题一定要抓住文中明示或隐含的“因果关系”，沿着命题者的思维方向进行“因果逆向”思维，便可顺畅而准确地找出有关答案。例如2002年《话说知音》文后第19题和第21题，都是以“果”探“因”的典型题例。其中第19题让考生依据原文第2段有关文字回答：“俞伯牙遇到钟子期这个知音，为什么会‘万分地兴奋和激动’”考生只能依据“果”从原文中寻找出此果的“因”（依据），便会很快找出答案。

根据原文，我们可以看出，正是由于钟子期神奇地领悟和感应出俞伯牙那变幻无穷和神秘莫测的琴声之中所蕴涵的仰慕高山之巍巍和欣赏江河之浩荡的无限情思这个“因”才得出作者的主观赞叹性结论“伯牙万分地兴奋和激动”这个“果”。那么，答题时将作者写作时由“因”推“果”的思维方向倒置过来，由“果”探“因”，并稍加整合，便能很容易得出答案——“因为钟子期能准确领悟俞伯牙那变幻无穷、神秘莫测的琴声中所蕴涵的情思”。

二、方法指导

1、搞清考查方向，明确一种认识

虽然高考试题中的社会科学类文章，内容涉及广泛，思想容量大，有的文章专业性很强，但毕竟考查的是阅读能力，而不是要求考生全面、系统、透彻地弄懂相关的知识。基于这一认识，我们在做社会科学类文章阅读试题时，必须排除与选文相关的旧有知识的影响，完全靠选文提供的信息作出正确的判断和选择。之所以这样说，并非是否定相关旧有知识对阅读的作用，对相关知识熟悉，当然会有助于更快、更好地理解文章。我们只是说，当旧有知识与选文的观点发生抵触时，应以选文为准。

2、熟悉考题干扰项的设置方法

（1）断章取义

断章取义，即所设置的选项不是从全文主旨去理解内容，而是背离主旨，抽取只言片语，组合成貌似正确的理解，误导考生作出错误选择。如2001年全国高考卷《铜奔马正名》第18题，题目是要求考生找出属于作者否定“飞廉铜马”一句时所用证据的一项。作为这个答案的C项是这样表述的：“两汉之间神话颇多，汉代画象石中就有人骑神兽、神龙的景象。”这句话在原文中是可以找到的，且就在集中阐述作者否定“飞廉铜马”一名原因的一段，可为什么不对呢？因为原文中这句话的后面还有这样一句话：“但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。”这句话和前面选项的那句话合起来才能作为作者否定“飞廉铜马”一句的依据。

（2）偷换概念

如2001年全国高考卷《铜奔马正名》第19题A项“从古到今的诗文中，有许多用燕子比喻良马奔腾如飞的例子”，就是偷换概念，原文的表述是“历朝多有以燕喻良马之诗文”。古诗文中“燕”并非现在人们所说的“燕子”，两者不是同一概念。由此看来，我们在解答试题时，对文中尤其是选项中出现的重要概念要予以特别关注，力求在准确理解的基础上辨别真伪，作出正确判断。

（3）夸大范围

命题者常夸大的是事物的范围、作用、程度，或者任意扩大概念外延等，引诱考生落入圈套。如2001年全国高考卷《铜奔马正名》第20题c项“在汉代画像石中，凡是有人骑马形象的图案，就不属于神话故事”的打断就超出了原文所给信息的范围，因为原文说“汉代画像石中常有人骑神兽、驾神龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形”。

（4）无中生有

所谓无中生有，就是选项中的信息，在原文中找不到，也不能由原文推断出来。

3、掌握解题方法，明确三个步骤

第一步，通读全文。只有这样，才能总体把握全文的主要内容，才不会在做题时犯断章取义、以偏概全的错误。

第二步，针对试题，尤其是选项，到原文中找相关语句。这是很关键的一个环节，切不可忽视。

第三步，把选项和从原文中找到的相关语句进行一对一的比较，作出准确的判断和选择。

当然，有的时候我们可能会找不到与选项“酷似”的句子，但我们可以找到与之相关的句子，由这个（这些）相关的句子去作判断，从而去判定选项的正误。

4、把握临场技巧

做社科类文章的阅读理解题，需要做到以下五点：

（1）认真品读原文，用铅笔轻轻标记重要信息（文字的或符号的）。

重要的文字信息主要指具有特殊指代含义的代词、内涵丰富的词语、中心句、过渡句、感情句，指示语、概括语、情态语、主旨语等。这些词语或句子往往对于提示中心思想、表达作者观点有着举足轻重的作用，在整体阅读中不失时机地标记它们，抓住它们，就等于抓住了做题的主动权。社科类文章的阅读理解题属于第二卷的内容，试卷上除了所答内容外，其他是不允许乱画的，因此，做完全部阅读题之后，要及时用橡皮将标记的内容擦干净，以免影响卷面的清洁。

（2）凭借文中的重要信息，准确地概括全文。

通过了第一遍阅读，考生对原文有了初步的印象，产生了一定的感性认识。这时要趁热打铁，及时概括一下原文用了哪些具体材料，这些材料证明了什么观点，这个观点是怎样证明出来的。在实际操作中，多数考生是很难在读完第一遍之后迅速概括出以上要点，由感性认识达到理性认识的，因此，要树立读不懂原文不做题的思想，并养成良好的阅读习惯，争取在第二遍乃至第三遍的阅读中实现控制原文的目标，千万不能急于求成，草率从事。

（3）找到题干在原文中的位置，大体确定作答范围。

社科类文章阅读试题的答案一般与题干有着千丝万缕的联系，有的甚至就在题干的附近，及时找到题干所在的位置，就等于答对了该题的一半。因此，落实好题干所在的位置，有利于顺藤摸瓜，准确地确定该题的大致作答范围，为做出试题的答案奠定良好的基础。

（4）缩小范围，仔细取舍，做出答案。

作答范围确定的正确与否，直接影响着作答质量的高低。实践证明，正确的作答范围一旦确定，一般考生都能比较正确地做出答案；作答范围确定不当，失分也就理所当然。确定好作答范围之后，要找出该范围中最能体现答案的骨干词句或核心信息，对照题干要求，仔细取舍，科学连缀，直至做出准确的答案。有的考生在做此类试题时虽然知道作答的大致内容，但就是一时没有合适的语言来表达，因此，要切实把好从原文中抽取信息这一关，尽量用原文中的语言来表达，实在没有合适语言时，要用“我手写我口”的办法，正确地表达出所要表达的意思。

（5）单选性试题，不要急于从题肢中选择答案。

要先做出模糊答案，再拿这个答案与题干核对，选取相应的答案。

马踏飞燕，又名《马超龙雀》、《铜奔马》，为东汉青铜器。奔马身高345厘米，身长45厘米，宽13厘米。形象矫健俊美，别有风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕着地。然而这并不是马踏飞燕原本的面目。传说在古时候有位大侠，名叫十一。据说十一的那个年代世道并不太平，很多人都学过一点功夫防身。十一的父亲也是出于这样的目的，于是让十一拜师学功夫。十一的师傅功夫可以说是连上了九重天，上天入地无所不能，十一的师门号称“天外仙宗”。正是十一14岁这一年，一天师傅正给众弟子授业。师傅突然对小童说：“你去门外迎候，有一弟子正准备来报名咱的培训班。”不多时，小童迎来了一个面目难看的家伙，师傅见他长得像个猢狲，于是赐姓为“孙”。这个“小孙”在门下一住就是7年，七年后师傅想传授他一协技艺。他却挑肥拣瘦什么都不想学，师傅在课堂上打了他三下。也不知是怎么的，之后就开始传授其本事。不多时日之后，也不知是怎么的，他就被师傅赶走了。后来有人说他得罪了一个大户人家，不得不在一个叫花果山的地方住下了。又听说他神神叨叨的，成天与猴子为伍。由此师门解散，师傅带了大量的学费不知了去向。各师兄弟们把这里哄抢一空之后也都四散而去了。十一想到回家也不过是种田务农，于是他决定到外面去闯一闯。

十一到了21岁的时候他已经是身怀绝技了。他的看家本事是配钥匙。听人说，给他一根面条，他就能捅开国库的大锁；给他一碗打卤面他能自由出入任何一个村子。十一还有一门拿手的本事就是轻功。十一的轻功可谓是出神入化，他能背着一匹马和燕子进行比赛，并能一跃而起将飞燕踏在脚下，因而此种轻功得名“背马踏飞燕”，后来人传来传去变成了“马踏飞燕”。十一的功夫更是将此功夫进一步发展，他能背着一匹马跳上任何一个城的外城墙。十一来先是到了冀州的一个小地方，具体名字也说不清了。虽说是小地方可是这里物产很丰富，地下有大量的煤矿和铁矿；这里交通也很发达紧邻渤海湾。十一到此处一看，不觉一惊：“啊呀！这个地方实在是好啊！矿藏这么丰富，海里还有石油！以后这里给点政策发展潜力无限嘛，啊！”后来，经过了几千年这里还经过了一场大地震，之后一跃成为了北方极其重要的工业城市。这自然都是后话，十一当然没能见着这些，不过不知道十一的那个姓孙的师弟知不知道。

十一并没有在这个小地方做太多的停留便来到了洛阳。可是此时的十一已经是身无分文了，正想着去哪吃点什么呢。东都洛阳果然名不虚传，是当时全国相当繁华的城市了。这里的集市很大，有卖杜康酒的，有买杜康酒的，买杜康酒的还有卖杜康酒的,一派繁荣的场面。十一从洛阳最繁华的街上走过来已经是腰缠万贯了，他马上走进了一家饭店。虽说十一现在已经是腰缠万贯了，可他并没有大把的花钱，依然保持着劳动人民的质。吃饱喝足之后，他走出饭店。

出门看见远处走来一名老者，满身的绫罗绸缎。手持一把纸扇，下坠一枚宝玉。十一可是很好的珠宝鉴赏家，从老远一眼就能看出那玉就是当年贾府公子的贴身之物，于是径直向那老人走去。两人只擦肩而过。再看十一，满面带笑。正在洋洋得意之时，十一抬手一看，啊！并未将宝玉“拿”过来，到是自己身上的钱都不见了。十一大感这个世界的不公：想我十一，自幼随师父学艺。终于因师傅携巨额学费逃跑才出徒，入得这一行。我这行怎么说，跟魔术也是差不多大的，好歹也要算我一个文艺工作者吧。可如今第一次“拿”，就献了眼，叫我如何再在这世上为人。于是十一来到山崖边，准备往下跳。他想了很多，也想了很久，但最终他还是决定跳下去。他纵身一跃，直落悬崖底。刚巧有人在这里练习攀岩，十一这一跳，把他砸个正着。十一被挂在了绳子上，而那人替十一摔死了。古时候的人是比较迷信的，十一想这一定是上天对自己的眷顾。十一想要在这大城市立足，还像刚刚那样可不行。必须要扬长避短，利用自己的特长谋求生存与发展。由于是到不太平，马匹的价钱是很高的，于是他打算去贩马。可是要到哪里去弄马呢？洛阳城内大户不少，每家到是都有几匹马。就先从小财主开始吧，这样就算不成功，小户人家家丁少被打也不会受太重的伤。干什么都要有充足的准备，十一想要把马带出城去可不能走城门。一是容易被人查出来，而且晚上行动城门也不会开。所以十一想凭着自己“背马踏飞燕”的绝技，还是把马背出城来安全的多。想到这里，十一决定先上城墙上勘察一番。就在十一在城墙上四处观望的时候，城下聚集了很多围观的群众。这时就听一个当差的朝他大喊：“嗨！小伙子！快下来吧，工头答应给工资啦！”于是十一在众人热情的“邀请”下，只能下来了。

这天夜里，十一换上了自己的工作服——全黑而且很贴身的工作服。来到了一个并不是很大的财主家。上前“帮帮帮”一敲门，里边门房的下人应了一声：“来了。”这时十一才想到原来自己是来“拿”马的，不应该敲门。于是匆匆跑到了院墙边，轻轻一点脚尖便翻过墙来。四顾无人，寻寻觅觅，来到后院牲口棚出。近前一看，一匹灰色的马正在睡觉。左右端详，心想：虽说这马个不高，身体还算健壮。那我是拿这匹马呀，还是拿这匹马呀，还是拿这匹马呀？左思右想，十一终于拿定了主意：拿这匹马！十一趁马不注意，背起来就跑。来到院墙边，又一点脚尖，翻过了院墙，按照预先计划的路线，往城墙跑来。此时由于十一先敲了门，而且他又没有给马堵嘴，马的奇怪叫声已经引来了家丁。一身橙色衣服、头发金黄的家丁赶来。亏了十一轻功了得，背了匹马还能跑得这么快。原本只是一个家丁追来，可是只见他们双手在胸前做了几个奇怪的手势。“砰”的一声，家丁周围顿时升起一阵烟雾，待烟散去，家丁又多出了十几个，而且跟之前的那个人长得一模一样。来到城墙边上，家丁放慢了脚步，心想这下看你往哪儿跑？只见十一双腿一屈，“噌”的一下就飞上了城墙。看的家丁们目瞪口呆。这家丁也不是省油的灯，只见他们来到城墙前面向上一蹦，双脚竟然贴在了墙上。十一在前一路跑，后边追的家丁们随着“砰、砰、砰”的几声已全部化成烟消失了，只剩一个还在追。

十一背着马疾驰向前，家丁也穷追不舍。就这样跑了一夜，十一回头问：“你这样追我，到底是为了什么呀？”家丁说：“我就是号称我们村第一家丁的阚佳全。马就这样被你偷走，以后我还怎么混呀！再说，我家老爷知道有人偷走了宝马，特派我来追你，并许下我两碗拉面的奖励。所以我必须将你追到！”由于与十一说话，那个家丁一不小心被石头绊住，摔死在了路上。十一回头一看，哈哈大笑。可是十一背着马跑了一夜，终于经受不住长时间的劳累也死了！宝马被重重的摔在地上，只听得这匹灰色的“宝马”大叫“啊~~啊~~啊~~”！原来它竟是一头驴子。驴子对此大为不满，说道：“哼！回去我一定要让史瑞克给我多加几个保镖！我正在睡觉就被人偷出来了……”

听说那晚，洛阳城内有人曾目睹了十一背马向前飞奔的场景。于是铸成人背马的铜像。后来此物辗转传至皇宫中，皇上听说此“背马踏飞燕”的故事，觉得甚是荒诞，于是命人将人像改成飞燕。由此，此物便成为了现在为人所熟知的“马踏飞燕”。

这个故事写的并不好，前面大段叙述实在是多余。前面只有那个老者的出现是在暗暗的讽刺为富者的不仁。而全文的关键是十一和家丁两人的对话。家丁为了名（村里第一家丁）和利（两个烧饼）拼命奔波，最终丧了命。而主人公十一，背着马跑了一夜，致死才把马放下来。他不懂得解开束缚自己的枷锁，负重奔跑，最终被累死了。且不去考虑那“马”是驴，试想如果他是骑着马跑的，那又会是怎样一个结果呢？更家荒诞的是它们费尽了力气，拼命去争夺的竟然是头驴。我们每天在拼命的争夺的“名”和“利”，让我们已经被感疲惫。“名利”就像是背着的那头驴子早晚会压垮我们。只有懂的放下包袱的人才能获得更轻松。让我们再回头看看，谁又能说我们努力争取的“名”和“利”就不是那头不怎么值钱的驴子呢

马的精神 马是一种有灵性的动物，所以人们爱马。从汉代到三国时代，再到如今，马一直伴随着人类的发展与进步。在历史的长河中，似乎马一直那样傲然挺立着！ 我爱马，爱马的形象，高大挺拔，临危不惧。高大的身躯，长长的颈项，柔顺的鬃毛和飘逸的尾巴，无一不展现马的雄壮无比，力大无穷。它代表着刚健，代表着力量，代表着豪迈。静时，是那么的纹丝不动，宁静安详，没有一丝一毫的慌张与不安，是那么的与世无争与泰然自若。动时，在那奔跑的瞬间尘土飞扬，驰骋千里，追月逐日，乘风御雨，不舍昼夜，又是那么的豪放洒脱，热情洋溢。所以我们有“白马王子”的美称，在人们的心中，马就是健康，热情，潇洒的代表。 马的形体是优美而又帅气的，这是其他任何动物都无法比拟的，马的内心又是善良的，所以马便成了人类最亲近的朋友。听过这样一个故事：农夫在山上砍木头，堆放在一起，用马往一起拉。有一次，堆放的木头突然塌了下来，向下滚了起来，当时，一匹拉木头的马叼住农夫，拼命的奔跑，当跑到山下安全的地方时，马已累的气喘吁吁了，是这匹马救了农夫的命。在众多的文化作品中，关于马的作品，给大家印象最深的就是铜塑《马踏飞燕》了。往往人们所欣赏的是马踏飞燕时所腾空飞奔的高度与柔美的姿态，而偏偏忽略了飞腾中马回首时所产生的那一刹那间的爱怜眼神。所以我被感动了，当它飞跃踏至燕子时心中充满的是不忍和怜悯，那爱怜的回首，是为了看一下它是不是真的伤害了燕子，伤害了由于自己的飞掠而碰触的可爱的燕子。这就是马，强壮，剽悍，力鼎千钧，却又善良心软，温柔多情，怀着一颗仁爱的心。 马是善良的，人类选择了它做朋友，同时，马又是忠诚的，所以它成了人类的挚友。我们说马永远有一种神韵，“龙马”，“神马”就是将马与神联系了起来，马会给人带来好运，因为它受神灵保佑。俗语说“马到成功”。也就是说“有马，大概有了马，离成功就不远了吧。”然而，其实马有是现时生活中如此真实的，如此普通的一种动物，它被人类驯服后就成了人们生活中最得意的助手。最初就是穿梭于战争沙场中，马被人类驾役，在战场中赤胆忠心，勇猛牺牲。于此，马的忠诚发挥的淋漓尽致。它呈现给人们的就是完完全全的真实的自己。在马的世界里，没有虚伪，没有欺骗，只有信任，只有真诚。所以马又是单纯的，用一颗单纯的，炽热的心去对待人类 。 马在乎人，从某种意义上讲，马是一种能读懂感情的动物，也就是人们所说的通人性。所以有时马会因为人的某句训斥而难过伤心好几天，也会因为某句表扬兴奋不已，因为它希望得到主人，自己忠实于的主人的肯定与赞许。在《乘着火车去西藏》里有这样一个传说，故事大概是这样的：说使者与马结合，生下了三匹小马。三匹小马各要走自己不同的道路。其中一只小马遇上了一头野牛，被牛的犄角扎死了。于是剩下的小马便要与牛去对抗，于是小马找到了人类。在人类的帮助下，小马战胜了野牛。从此人马便成了好朋友，形影不离。虽然是传说，但同样体现了人马情节，似乎说明了人马的感情源远流长。 然而除了马的善良，忠诚，重情感，在马的精神世界的另一个方面，马又是刚毅的，坚强的。在《神话》**中那个片段：马的眼睛被箭刺穿，却仍载着将军奔跑。在《沙漠骑士》中一匹野马带着主人勇闯沙漠，胜利而归。 每一个回忆片段都是马流血流汗的忍着痛苦朝着某一个目标奋力实现。没有犹豫，没有徘徊，是那么的勇往直前和奋不顾身。因为那是在马温顺，沉默不语的外表下，从内心深处迸发出的坚韧与顽强，是马心灵中最本质的东西 我喜欢凝视马的眼神，因为只有在最平静详和的眼中才能读懂它的心灵，读懂它的思想。马的眼神像一潭深泉，透彻而又深不可测。它就像在无时无刻不在思考一样，平静的背后是无限的智慧与情感的波涛汹涌。所以我一直觉得马曾经是一个会说话的动物，由于某种变故，马被剥夺了说话的权利，所以也就只能用眼睛来说话，用眼睛来沟通。在我看来，任何一个爱马的人都能读懂马那双深沉而又忧郁的眼神，否则他就称不上爱马。 马除了用它的心灵，用它的行动感染着人类，同时还付出了它的教育意义。随着时代发展，马的脚步和谐着历史进程的节拍，马骋沙场。载人驮物的时代已过去了，马在现今生活中所起到的交流沟通作用越来越大。某些孩子在某些具体的社会背景，家庭环境等因素的影响下脱离了亲人朋友，变的寂寞，孤独，自闭。然而却与马成为了好朋友。

　　《马踏飞燕》是初一语文课本中的一篇课文。同学们读到这篇 文章 ，不懂之处可以来这里看看笔记。下面是我精心为你整理马踏飞燕 读书笔记 ，希望你喜欢。

马踏飞燕读书笔记

　偶尔翻阅李泽厚先生《美的历程》，谈到楚汉浪漫主义时插入了一幅《马踏飞燕》图。于是查看了相关资料，忽而就想到小时候看到的一个漫画 故事 ：两只夹着尾巴的牛正在奋力角抵。爸爸问我这幅画有没有问题，我怎么都看不出来，后来爸爸带我去看村中真的牛抵架，我终于弄清了其中的问题。

　这件铜塑奔马，是1969年甘肃武威雷台墓出土的，现藏甘肃省博物馆。又称《马踏飞燕》《马超龙雀》《铜奔马》等，原为东汉时期镇守张掖的军事长官张某的一件殉葬品。奔马身高345厘米，身长45厘米，宽13厘米。它昂首嘶鸣，三足腾空，奔驰如飞，右后蹄踩踏在一只疾驰的飞燕背上，那燕子吃惊地回过头来张望。此作品向来被称为构思大胆，手法浪漫，受到中外无数艺术 爱好 者的称道与赞美。《马踏飞燕》同时也被国家旅游局确定为中国旅游图形标志，现今已被国家文物局鉴定为国家级文物。

　但是，这件铜奔马的奔跑姿态非常奇特，既非奔马的姿势亦非走马的姿势。也就是说，现实生活中根本找不到这种情形的马。

　说它不是奔马，因为它右前蹄与左后蹄分别勾起，松散绵软，非用力时的劲直形象，而且左右长伸对侧，恰好是“走马”漫步时的对侧步，让人想起国外运动场上的马术竞技表演。相比之下，铜奔马的左前蹄与右后蹄则为典型的“奔马”姿态。你看它前蹄弯曲跃起，后蹄奋力蹬出，乃为发力运动的样子。再看这马昂首挺胸的形象，亦非奔马之姿;马尾又曲又直，且不在臀部(有些太靠上)。这些都是不可思议的。生活的 经验 告诉我们，一匹奔跑如飞的骏马，必然引颈探前，四蹄奋起，肌肉因紧张而扭曲，尾巴因用力而硬直。而这匹奔马不免显得肥胖些，腿部肌肉谈不上发达，前后四蹄又奔跑又行走，其动作的不能协调一致在现实生活中是不可能存在的。如果说这是一件浪漫主义的艺术作品，则未必能使人信服。因为真正的浪漫主义是建立在现实生活基础之上的，是更深层次的现实主义。

　我第一次看到《马踏飞燕》的时候，的确很惊异，佩服于作者构思之巧妙。但自从发现了这是一匹靠着想象创作出来的作品后，心里未免有些不自在。我想，是不是为了保持平衡，作者才把马首塑起是不是为了壮美才把马儿塑得肥胖问题一直没有答案。

　有一天读到金代诗人元好问的一句诗“画图临出秦川景，亲到长安有几人”,顿时又想到这匹铜奔马。艺术家就是艺术家呀，不必亲临现场就能创造出奇迹。但在感慨之余，又把目光移向马蹄之下的飞燕(有专家认为是龙雀)，看着飞燕惊疑回顾的样子，忽而想到奔马此时难道就没有特别的心理感受吗它奔跑如飞，竟然赶超了一只飞燕，而且一脚踏在了它的背上!但它根本没有看到也不知道自己踩着了什么，只是觉得脚下软软的有东西。也许是那一声尖长刺耳的鸣叫提醒了它踩到一只生命，所以它立时“悬崖勒马”，即刻收回前伸的脖颈，侧首回顾(铜奔马的马首微微左侧回望)，马尾因骤停而打结。我似乎幡然醒悟，两千年以前那位天才的艺术家描述的正是这一瞬间的情形——飞奔之中戛然而止。那拙朴雄浑的形象充满了速度感和力量感，那活跃跳脱的气势蕴藏着节奏韵律美，而且其中我们不难体会作者情感的充分注入与奔马飞燕情绪的完美展露。如此一来，这件铜奔马作品并未完全脱离现实。它真是一件历久弥新、久读不厌的艺术珍品哟!

　汉代是个崇尚武功的时代，骏马作为作战、运输以及通讯等迅捷高效的工具，自然受到人们的宠爱，特别是对于戎马生涯的军人来说，骏马更是宝中之宝。武威汉墓主人张将军生前率骑戍边，死后殉葬铜马，自然是在情理之中的事。也许他根本未曾奢望过殉葬的战马就是什么艺术珍品，只是希望它能代表并说明自己生前的功业而已。但他没有料到他的工匠竟是这样一位独具匠心的艺术天才，当时就为他制造了一件旷世奇珍。

　铜奔马是将军生前功业的象征，也是那位工匠艺术天才的明证。(赵国庆)

拓展阅读：原文

　“马踏飞燕”是东汉时期的艺术珍品。它1969年出土以后，很快名闻天下，受到人们的赞美。

　看，这匹铜制的骏马，膘肥身健，体形匀称，鬃毛整齐，四蹄坚韧有力。它头微微后仰而稍向左歪，尾巴向后扬起。它张开大口，人们仿佛听到了它高亢的嘶鸣声。

　这是一匹奔跑中的骏马，怎样表现它的速度之快呢艺术家构思奇妙，让马的右前腿大步前跨，左后腿向后平伸，以表现它正在快速奔跑。快到什么程度呢艺术家匠心独运，让马的后蹄踏在一只飞燕上。这样就把“快”具体化了，连飞燕都来不及躲闪，真跑得快啊!马蹄踏在飞燕上，飞燕竟安然无恙，可见这匹马几乎是四蹄离地，风驰电掣般地飞奔。

　铜奔马全身的重量都集中在右后蹄上，怎样都能保持平衡这是一个难题。艺术家有意使马的头和颈往后收缩，让重心尽量后移;同时使踏燕的后蹄尽量前伸，让马的支撑点和重心正好在一条垂直线上。再加上向前后伸出的两条腿和扬起的尾巴，不仅使马在整体上保持平衡，而且使马的造型更加优美。