请问哪位好心人文字功底强的么?啊知道旅游专业的论文绪论怎么写呀?弱弱的问下能拯救下写文章无能的人否?

第一个：旅游环境是指在旅游活动特定的区域或范围内各种因素的存在状况和综合作用的结 果。就范围而言，它主要包括旅游目的地和相关的旅游依托地。就内容而言，则主要包括 旅游资源状况以及与旅游活动有关的自然和社会文化两方面的因素。 在一个以自然资源为 主要旅游资源的目的地范围内，环境是该旅游地重要的旅游资源,是为旅游者提供旅游服 务的基本生产要素,是旅游产品的重要组成部分。旅游活动的产生就必然会对环境产生影 响,旅游开发商、旅游经营者、当地居民、旅游者等都是环境的消费者。旅游业作为一把 “双刃剑”既是资源依赖型产业， 又不可避免地给环境带来破坏， 并在这种既利用又破坏 的过程中发展。在新的旅游发展的情况下，我们更应重视搞好环境保护工作。现就发展旅 游与保护环境的关系，谈几点粗浅的看法。 一、旅游环境保护对风景区发展的意义 自然环境是人类栖息之地，也是人类生活的物质之源，又是人们的游览对象。古往今 来的旅游者，都将观光游览作为一种休养生息、调节生活、消除疲劳的乐事。因此有不少 的旅游者为了能充分地享受大自然的美,与大自然亲近。他们不辞辛苦、跋山涉水、寻幽 探胜。去尽情地享受大自然赐给人类的美。可见优美的环境能够使人产生旅游的愿望。相 反， 一个污水横流、 垃圾遍地、 黑烟弥漫、 噪声刺耳的恶劣环境是怎么也吸引不了游客的。 因此， 保护好优美的自然环境和旅游资源是发展旅游业的先决条件。 尤其在当前随着时代 的进步，经济建设的发展、生活水平的不断提高，想出去旅游的人会越来越多。在新的旅 游热潮的情况下，更应重视旅游环境保护,才能适应旅游业发展的需要。 二、我国旅游景区发展现状2（一）我国旅游景区的分类按照不同的分类方法，旅游景区有多种分类方法。如按照旅游景区的质量等级也可分为五大类，即A级、2A级、3A级、4A级、5A级共5个类型。按照主要旅游资源的类型可分为五类，即自然类旅游景区、人文类旅游景区、复合类旅游景区、主题公园类旅游旅游景区和社会类旅游景区；按照景区的主导功能分类则可分为四大类，即观光类旅游景区、度假类旅游景区、科考类旅游景区和游乐类旅游景区。（二）我国旅游景区的现状我国旅游景区的发展起源于古代的园林，大致可以分为三个发展阶段。一是园林的建造活动，中间陆续出现了寺观园林和私家园林等形式；二是公园的出现，使得旅游景区的类型日渐多元，与传统园林相比，在功能上有了较大的拓展，具有了现代旅游景区的雏形；三是改革开放后，随着旅游者兴趣的不断迁移和拓展，旅游景区向多元化发展，度假型旅游景区、观光型旅游景区、遗址型文化旅游景区、科考型旅游景区、主题公园旅游景区不断涌现，形成了我国旅游景区的快速发展时期。三、在风景区的开发中要注重环境的保护旅游环境的保护不能走先污染再治理的老路。每一个国家对环境的保护都强调在开发中注重环境的保护，以预防为主。旅游业一方面要快速发展，一方面又要注重保护环境。如何在开发中注重环境的保护呢？这就要在加快发展旅游业的同时，在修葺原有旅游景点的同时，开辟新的旅游景点。在合理地开发新的旅游资源时，应注意加强环境保护工作，切忌对旅游环境进行建设性的破坏和破坏性的建设。在风景区的开发中要依照法律来保护环境、建设风景区、开发旅游资源时，要充分利用现行的许多法规条例，以确保风景区的环境免受污染的破坏。风景区的开发者要有防重于治的新观念。保护风景区环境的目的，是为了促使风景区的自然生态系统向良性循环转化。为人类的休养生息，创造越来越好的条件。在风景区的开发建设过程中注重环境的保护是对风景区环境保护的行之有效的方法之一。对风景区环境的有效保护不是政府、环保局等部门的事，而是我们每一个人的事。只有我们每一个人都行动起来才能更好的保护我们赖以生存的环境。特别是在从事旅游业工作中的旅游从业人员，旅游业管理者要注重风景区环境的保护和管理。在旅游者的旅游过程中注重对环境保护的宣传。只有优美的环境、独特的文化才是发展旅游业的基础。在开发风景区旅游资源、发展旅游业的同时，必须注意抓好环境的保护工作，才能使有限的旅游资源得以永续利用，不断满足人们的旅游的需求。合理开发和保护旅游资源，创造优美的旅游环境是旅游业持续发展的基础。四、我国旅游景区中存在的环境问题（一）旅游景区保护不足带来的环境问题1旅游景区环境保护制度不完善，管理不健全3国家有关部门虽制定了一系列环境保护的法律、法规，但在法律、法规的监督执行方面却缺乏健全管理，往往一个旅游区分属几个部门主管，形成旅游部门、环保部门多头领导，各自为政，互相扯皮，条块分割的现象，不利于旅游环境保护具体工作的开展。2旅游景区开发、发展过程中生态意识不强我国许多风景优美的旅游景区座落在偏僻的、经济不发达地区，如西南少数民族聚居区，他们仍处在半封闭、半开放的发展状态中，过着原始的伐薪取暖、辟地种田的生活方式，因此，当其居住地被开发成旅游点时，居民们或破坏生态或猎杀动物以供纪念品交易，并通过这种方式获取旅游经济收入。居民低弱的生态意识也反过来影响了旅游者的生态意识，旅游区内随地乱扔纸屑、果皮、对文物乱涂写等不文明行为很是普遍。3旅游景区客容量超负荷问题远未从理论上和管理上得到解决尤其是知名度较高的景点和景区，旅游旺季时，长期“人满为患”。随着经济的发展，人们的生活水平日益提高，对旅游的渴求也越来越迫切，旅游业首先出现在发达国家，这些国家往往很看重旅游地的非经济价值；在旅游资源丰富的发展中国家，人们则往往更看重旅游地的经济价值和对国民经济的贡献，而忽视了旅游对风景区产生的负面影响。（二）旅游管理部门带来的环境问题1文物管理不善或根本无人管理不少珍贵文物被少数牟取私利，缺乏公德的人所破坏或盗窃。导致景区环境的美感和价值急剧下降。如景区建筑材料被拆走，墓地被偷盗，文物被倒卖，遗址被改建，林木被砍伐。2城市基础建设的破坏不重视文物和旅游环境保护，兴建了不少与古建筑不协调、破坏景观的建筑物。3文化单位的失职一些文化单位为了自身的工作方便，任意践踏文物管理规定，使许多珍贵文物受到破坏。（三）游人带来的环境问题1在风景区和古建筑物上乱涂乱刻或公开破坏文物像北京八达岭城砖连遭高密度游人脚踏手推，出现严重的凹陷松动。“×××到此一游”的公害，凡游人能及之处无一幸免。这种野蛮行径既有损长城的价值，中华民族的形象，也对游人心理引起不良反应。2乱扔废物旅游者自身的不当旅游行为主要在于旅游者在旅游过程中所产生的垃圾对景区环境的污染以及旅游活动本身对景区生态平衡和旅游意境的影响。（四）工业方面带来的环境问题4三废污染，造成旅游环境恶化。许多幽美的自然环境和景区生态平衡已经遭受破坏。甚至有些地方以牺牲环境来求得经济发展。五、旅游景区环境保护对策（一）加强旅游环境保护知识的宣传教育，提高游客保护景区环境的自觉性游客的一些不文明行为会降低风景区的旅游价值。因此为了创造舒适优美的旅游环境，一方面要加强宣传教育，努力提高游客自觉地爱护景区旅游资源保护景区旅游环境；另一方面要制定切实可行的景区旅游环境的保护措施。强化环境道德行为一系列的环境教育，使游客从认识环境、了解环境到保护环境，但游客毕竟是游客，很多时候都难以控制每个人的行为，“垃圾虫”还是存在的。为此，我们觉得强化环境道德行为是十分必要的。在景区安排专门的这种方面的管理者，无论什么时候，发现“垃圾虫”，都要进行教育，并采取一定的处罚措施，对这类游客进行教育，使他们认识到自己的行为是错误的。同样，对于在景区内部采摘花草，攀木折花，驱散益鸟，等破坏景区生态平衡的事件，也找专人负责，进行控制。为了保护景区的重点文物和著名景物，可增设钢网护罩加以妥善保护，既使游客能够获得精神上的享受，又确保重点文物和景物不受损坏。（二）健全旅游环保的法律制度和管理制度鉴于旅游对环境的特殊影响和破坏，一定要加强环境立法和管理。严格执法和遵守我国的《环境保护法》、《森林法》、《文物保护法》、《野生动植物保护法》等与旅游密切相关的环境保护法律和法规，并针对旅游业对环境影响有潜在性、持续性和累计性的特点，增加补充规定。环保意识最终应体现在环境保护的自觉行动上。这一点，应该通过政府法律条文来进行约束，还有通过社会的媒体，公益活动进行教育，使得环保意识深入人心，并使人自发的保护环境，同破坏环境的人进行斗争。每个人都应该以这种思想影响周边的人，不断扩大环境保护的人群。形成整个社会的良好风尚。与此同时，更重要的是通过依法守法来保护和治理旅游环境，建立强有力的旅游环境保护管理机构和完整的管理体系来执行有关法律、法规，并监督和管理旅游开发和发展中的环境问题，做到有法可依，有法必依。（三）研究环境容量，保证旅游景区资源得以永续利用为了顺利地发展我国的旅游业，必须加强对旅游景区环境容量的研究，根据每个旅游景区的具体情况，提出可容纳游客的最大限量指标，采取提高热点旅游区的门票价格、划定特殊旅游景点并控制其旅游人数等手段；调整旅游景区的旅游规模，在保证一定经济效益的同时使旅游景区的环境得到保护。5（四）加强科学研究 加强科学研究旅游科学是一门以应用型见长的交叉学科， 旅游环境保护涉及到的学科 面很广，因此，在旅游景区的开发和发展工作中，应开展多学科、深层次的调查研究，以 便更科学地对旅游景区环境进行综合保护和治理，使旅游得以持续发展。 总之，旅游业的发展与旅游环境的保护是相辅相成的，环境有效保护是为了更好，更 持续地发展旅游业， 而旅游业的快速发展也可以促进环境的保护工作。 相信在全民环保意 识日渐提高的今天， 通过有关行政部门和旅游者的共同努力， 我们的旅游资源一定能够得 以持续利用，旅游业一定会更快、更好、更健康的发展。 六、结论与思考 旅游业的发展应该与旅游环境相和谐， 而不应同旅游环境敌对起来。 环境的有效保护 是为了更好、更持续地发展旅游业。对于以自然资源为主要旅游资源的风景区来说，环境 的质量的高低是旅游业发展的基础， 环境的有效的保护是旅游业发展根本。 而旅游环境的 保护不仅仅靠相关部门的法律措施的制定， 还要提高全民的环境保护意识， 只有全民环保 意识不断的提高并通过有关部门对旅游环境进行宏观保护和综合治理， 旅游资源才能够得 以持续利用，旅游业也才能得以持续的发展。第二个：红色旅游主要是指以中国******民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体，以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。它是以一定的红色文化为资源依托，向旅游者提供综合的旅游产品服务过程，是文化旅游市场的一个细分。因此它不仅需要有一流的旅游设施及一流旅游服务作坚强的后盾，而且更需要各地提供自然旅游资料、人文旅游资料以及建设风貌旅游资料。地方文献是一个地区文化发展的缩影，记载有大量的自然、社会和人文等文献资料，是区域文化的承载体，其丰富的历史文化底蕴，为旅游产业的开发提供了各种直接的信息支持。 1 红色旅游彰显历史文化 从一定意义上讲，红色旅游是建立在红色资源基础上的一种精神文化产品，是人文旅游资源，属于文化的范畴。不少革命历史文化资源只需略加开发就可以成为富有吸引力的旅游产品。这些产品具有丰富而深遂的文化内蕴，游人要欣赏、感悟它，规划师、旅游商要开发利用它，必须具备一定的文化素养。许多自然旅游资源虽然本身不具有文化属性和叠加历史文化色彩，但自然美无疑需要从文化层面来鉴赏，需要科学知识来解释，而且，要将自然山水转化成为旅游产品，必须通过旅游开发这一文化手段来实现。因此，从这种意义上讲，自然旅游资源同样也具有一定的文化特性，与历史文化密不可分。 临沂作为全国著名的革命老区、久负盛名的“华东小延安”，留存有大量革命遗址遗迹，如八路军1 15师司令部旧址、山东省战时工作推进委员会旧址、大青山战斗遗址、沂蒙红嫂纪念地、孟良崮战役遗址、《沂蒙山小调》诞生地、华东革命烈士陵园等；沂蒙革命老区人民在革命战争年代形成的“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”的沂蒙精神，也是一笔宝贵的红色文化遗产。另外，利用“书圣”王羲之和“智圣”诸葛亮等历史名人的知名度，打造“书圣故里，书法圣地”品牌，使这块古老的土地再次散发出熠熠光辉，使人们在拥抱自然的同时，崇敬先哲，缅怀先烈，品味人生。2004年12月，临沂被正式命名为中国优秀旅游城市，2005年3月，临沂市被列入全国红色旅游精品线，孟良崮战役遗址和华东革命烈士陵园入选全国红色旅游经典景区，还建立了36个沂蒙精神教育基地，经常性地组织青少年开展革命传统教育。 2 地方文献蕴藏着丰富的红色旅游资源 地方文献是对某一特定区域政治、经济、历史、文化、教育、自然、地理等的综合记录和反映，其最大的特点是文献内容所体现出的鲜明的地域性和独特的历史文化。是红色旅游产品开发的源泉。 2．1 地方文献记载了秀丽的自然风光 我国山川秀美，五岳闻名遐迩。各种秀丽风光在《中国名胜词典》、《天下名山胜概记》、《崂山名胜记》、《黄山记胜》等地方文献中既有全面地概括又有对各个景点的具体介绍。如《临沂地方志》记载了临沂地区地质结构复杂，地貌类型多样。风光秀丽的蒙山有泰山之雄壮、黄山之秀美、华山之险峻、雁荡山之奇绝。春天层峦叠翠，林海花潮；夏季飞瀑流水，云雾飘渺；秋时漫山碧透，红叶映照；冬日银装素裹。在苍茫逶迤的沂蒙群山中，还有不少由流水侵蚀造成的桌状山，称之为“崮”。大自然的鬼斧神工，造就了沂蒙群崮的神奇崮姿：有的如剑似戟，气势夺人；有的拟人状物，惟妙惟肖，如孟良崮、抱犊崮等，已成为战争年代传奇故事的载体，透着民间文化的灵气与神韵。“一片好风光，七十二崮堪爱”。陈毅元帅跃马沂蒙时所哼唱的壮美诗句，更使七十二崮闻名遐迩，流风远播。蒙阴、平邑境内的大型溶洞，宽大幽深，石笋、石柱、石钟乳遍布洞中，更兼碧潭暗瀑，极为壮观。规模之大，品位之高，在江北地区十分罕见。位于费县城西北的奇石林总面积达100公顷，上万块高大的园林石千姿百态，一望无际，被称为天然奇观。当地政府根据地方文献记载的山川I河流的演变情况，发掘了许多旅游景点。如：新开发的沂水天然地下画廊被山东省公众评为最喜爱的十佳乡村旅游区。 2．2 地方文献记载了大量的革命历史遗迹、遗址 革命纪念地、纪念物以及所承载的革命精神、革命历史知识在地方文献中也有很多的撰述。《临沂地区志》中的沂蒙革命根据地纪略部分，详细记载了驻沂蒙革命根据地内地级以上领导机关设置概况、沂蒙革命根据地创建与发展综述、老一辈无产阶级革命家在沂蒙战斗的事迹。如：以八路军1 15师、新四军、华东野战军转战路线为主线的革命历史遗迹：包括党政军机关旧址、战场遗址、伟人足迹和红色纪念建筑。以沂蒙精神为主线的红色文化遗产：沂蒙革命老区人民在革命战争年代形成的“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”的沂蒙精神，是一笔宝贵的红色文化遗产，体现在革命战争年代涌现的英雄人物、英雄事迹纪念地(馆、园)以及红色歌曲、红色文学、红色影视等文艺作品及其题材等诸多方面。社会主义建设时期涌现的一批红色典型：人民共和国成立后，沂蒙人民继续发扬沂蒙精神，艰苦奋斗，创造了新的奇迹，先后有厉家寨、王家坊前、高家柳沟3个单位受到过毛泽东主席的批示表扬，其中以1957年1O月7日作出的“愚公移山，改造中国，厉家寨是一个好例”批示最为著名。这些遗迹、遗址、红色典型都成了红色旅游资源的精品。 2．3 地方文献记载了历史上有重大影响的人物 游客到某地观赏自然风光、在卷帙浩繁、撰述宏富的地方文献里，都可以寻到历代仁人志士、文人墨客的生活足迹和美丽的传说。如临沂地区志记载的在本区乃至全国具有较大影响者，就有600余人。像政治家姜尚、儒学大师曾参、毛笔的发明者蒙恬、农民起义领袖樊崇、珠算发明家刘洪、一代名相诸葛亮、“二十四孝”中的代表人物王祥、东晋重臣王导、大书法家王羲之与王献之、文学家鲍照与鲍令辉、文学评论家刘勰、训古学家颜师古、唐忠烈贤臣颜杲卿与颜真卿、著名文学家萧颖士、女诗人纪映淮、文物收藏家于腾、爱国名将左宝贵、进士出身而倒戈造反的幅军首领刘淑愈、在“五四”新文化舞台上颇有影响的青年作家王思玷与刘一梦、方志编纂家庄陔兰、抗日名将王德林与刘震东等一大批杰出人物，如群星璀璨，构成了临沂地区人杰地灵的壮丽画卷。在革命战争年代，以明德英、祖秀莲、李桂芳为代表的“沂蒙红嫂”，以王换予为代表的“沂蒙母亲”，以“沂蒙六姐妹”、“英雄七姐妹”为代表的拥军支前、爱党爱军典型。还有一大批沂蒙儿女为创建沂蒙革命根据地而英勇捐躯。他们是这一时期革命文化的典型代表。 2．4 地方文献记载了具有地方特色的民俗民风 不同区域会形成各种不同的文化，大到物态文化、制度文化、行为文化、生态文化，小到民俗文化、烹饪文化、服饰文化，打造出了独具区域特色和民族风格的地方风味产品。这些独具特色的区域旅游品牌的形成，都离不开地方文献资源的开发以及对其所蕴含的区域文化的挖掘。通过对原始文献的研发，再赋予时代特征，从而转化为新的旅游文化。这些是旅游者游玩、观光、休息、欣赏自然风景或人文景观的精神消费享受。3 依托地方文献开发红色旅游资源 31 依托地方文献信息源的作用创建旅游品牌 旅游品牌是旅游地无形的旅游资本，是影响旅游者行为决策的重要影响因素。一个地区在其旅游业发展中如果能推出本地区的旅游品牌，构筑完善的旅游品牌体系，它就能在国内外的旅游市场上获得较强的旅游竞争力。各红色旅游地区，应该根据地方的红色文化特色，提升出本地区的品牌形象，这对于提高地区的旅游形象、效益，扩大客源，都具有积极的作用。 据资料表明，红色旅游文化品牌的形成，都离不开地方文献资源的开发以及对其所蕴含的地方文化的挖掘。通过对原始文献的研发，再赋予时代特征，从而转化为新的旅游文化，如沂蒙老区是《沂蒙山小调》的诞生地，把《沂蒙山小调》改编成交响乐由中央级乐团演出，组织编排的《沂蒙山颂歌》到省城各地演出，拨动旅游者的蒙山情怀，从而提高了沂蒙老区的知名度。沂蒙红色之旅的标志性景观——孟良崮旅游区的开发，是经过对宋朝杨家军将领孟良曾屯兵于此的民间传说的考证、孟良崮战役的遗迹、遗址的再现、红色文化的挖掘以及地方志记载的该地自然风光、历史文物古迹和名人名事等资源，打造的一个集爱国主义教育、休闲旅游与一体的红色旅游精品。 借助名人效应，打造名人品牌，发掘旅游景区的文化内涵，也是旅游资源开发的重点。图书馆丰富的地方文献记录着历史长河中点滴事迹，积淀着各种文化。挖掘名人文化，借助名人史料可获得比建造楼堂馆所更高的经济回报。例如，临沂利用“书圣”王羲之和“智圣”诸葛亮等历史名人的知名度，举办了三届“中国临沂书圣文化节”，成功打造了“书圣故里，书法圣地”这个品牌。把临沂这个革命圣地推向了全国乃至世界。利用“沂蒙红嫂”、“沂蒙六姐妹”、“沂蒙山小调”等红色品牌开发的特色产品：“沂蒙小调”特色食品、“沂蒙六姐妹”煎饼、“沂蒙小调”酒，成为旅游者必尝的风味食品。 3、2 利用馆藏文献开发和规划旅游产品 红色旅游是一种高层次的文化旅游，就红色旅游发展红色旅游，其目标市场具有很强的局限性。大众旅游时代具有娱乐性、世俗性、功利性的特征，在开发过程中也应该正确把握红色文化作为一种精英文化的市场化问题，开发适合大众旅游需求的产品。红色旅游地区要在把握好本地区的红色文化主题的同时，加大对地方优势资源的开发与利用，从而扩大地区整体的旅游吸引力。重点开发地方文献中反映当地历代各界人物资料：包括照片、手稿、日记、信函、传记、回忆录以及成名作等；反映当地的形象资料：如、照片和历史纪念地、名胜古迹、旅游风景区的文字介绍材料等；反映当地自然和社会各方面的文艺资料：如诗歌、戏曲、小说、故事、绘画、雕塑等；反映当地自然和社会历史变迁的实物等等。对以文物、遗址、古建筑为代表的历史文化旅游景点，搜寻古籍、地方志、地方传说，追根溯源，提高景区的科学性、知识性、历史性、真实性和娱乐性，供旅客参与和观赏。对于红色景区，要依据老区保存的历经战争沧桑的各个革命历史时期的文化遗址、遗物和资料，发掘革命历史人物故事。既要反映领袖、英雄等“大人物”在历史中的重要作用，更要通过“小人物”的故事，揭示人民群众创造历史的真谛，使历史鲜活和丰满起来，以小见大，以人说史，让英雄走下圣坛，贴近群众和生活，产生亲和力。 临沂市拥有丰富的旅游资源，借助一批高品位的自然风光(如天佛山、地下画廊和地下大峡谷、石林等)、历史文化资源(有出土的《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简，有精美的汉画像石刻的北寨汉墓等)及滨河百里水城、江北商贸新都等现代化旅游资源，在尽可能保持红色基调的基础上围绕绿色沂蒙、红色风情、文韬武略、地质奇观四大特色，开发出了生态游、探险游、民俗游、古色游；精心策划、悉心打造一批精品红色旅游线路，使本地区的旅游市场体系最大限度地满足旅游消费者的需求。 3．3 挖掘民间曲艺， 充实旅游内容。 旅游景区吸引游客的不仅仅是景区的景色和相关的文化内涵，各地的民俗风情、民间曲艺更具吸引力。这些文化艺术形式的发展和继承主要靠当地人们口头交流、口耳相传，尽管地方文献中有相当多地记载，一般较为零乱，不系统。我们要通过各种渠道、方法深入民间，广泛收集获取文献信息，形成特色文化专题文献，成为本地区无形的旅游资源。比如红军歌曲、故事、影视等难得的口头流传资源，为红色旅游赋予了新的文化内涵。创作于战争年代、红遍大江南北的“沂蒙山小调”，在全国独树一帜的临沂乐舞“龙灯扛阁”，具有浓郁地方特色的临沂地方戏曲—— “柳琴戏”，成为当地旅游文化的象征；印染、剪纸、书法、手工艺制作等临沂工艺品，象征爱情的民间手工绣的荷包成了旅游者必买的纪念品。与巧手少女的刺绣技术可以媲美的是，农村老太太手制的老虎鞋、活泼可爱的布娃娃也是临沂一大景观。 总之，红色旅游弘扬的是当代中国的先进文化，彰显的是中华民族的优秀精神，展示的是老区秀美山川，提升的是革命老区人民的整体形象。地方文献记载有大量的自然、社会和人文等资料，也是为了弘扬中华民族的优秀文化，增强人们的民族自尊心，激发人们的自豪感和爱国热情，加深对祖国的了解和热爱。因此，积极开发地方文献的旅游资源，依托地方文献发展红色旅游事业，具有重要的现实意义和深远的历史意义。 4旅游资源开发对导游的详细要求旅游资源开发对导游的详细要求旅游资源开发对导游的详细要求旅游资源开发对导游的详细要求 4 1提升文化素养 从景区景点的层面看体验旅游是观光游更深层次的挖掘和更广层面的拓展;从游客的层面看日益成熟的游客消费心态以及日益提高的游客文化品味是“体验旅游”迅速发展的主要原因。在体验旅游阶段导游应该让游客体会到美在其中乐在其中轻松在其中感悟在其中。由此导游就必须针对景区景点所需要、所能够传递给游客的体验自己先停止的深入思索并揣摩不同游客的审美特点、心理习惯、消费观念乃至身体状况来“量身定做”旅游产品(包括景点选择、导游辞的选择、线路的选择、景点停留工夫的选择景区内互动项目参与程度的选择甚至导游自己组织开展的小活动的选择等等)。 “体验旅游”呼唤高素质的导游也只有高素质导游能够让游客深刻理解旅游景区的文化内涵使“体验”更深。 4 2自身素质专业化 传统观光旅游阶段旅游者还未挣脱“眼睛旅游”的方式;体验旅游阶段随着旅游者对个性化旅游产品的购买对高品质旅游体验的需求他们希望通过导游的穿针引线来深刻了解、感受旅游区的人文环境和历史脉络从而加深对景点的印象提高旅游体验层次。有学者提出“一流的导游应该是博士水平”。知识的专业化会使导游对某一类旅游资源、某些旅游景点有更深层次的理解甚至有创新的见解这样就克服了传统导游什么景点都讲但都讲解不深不能给游客留下深刻旅游体验的缺点。因此可以设想在不久的将来熟知中国革命史的红色导游将大量出现在井冈山、延安;熟读道教、佛教经典的宗教导游将带领游客领略武当山、普陀山的道义、佛文化;而九寨沟、张家界是山水导游大显身手的地方。同时景区自身也应培养一批高素质的定点导游并把此纳入旅游景区规划中这样便可以在最快的工夫以最高水平的讲解来向旅行社、旅游者宣传本景区并以此扩大景区的知名度。请问哪位好心人文字功底强的么啊知道旅游专业的论文绪论怎么写呀弱弱的问下能拯救下写文章无能的人否

说到红色沂蒙，大家都会想起“沂蒙红嫂”、“沂蒙母亲”、“沂蒙六姐妹”等等代表人物。

不过大家发现没有？这些代表人物都是女性，那么男性有代表人物吗？当然有，比如今天介绍的这位：徐丁谊。

什么是沂蒙精神？看看这些人的故事，你会立刻肃然起敬

徐丁谊是山东沂南县人，算是老一辈的革命人士了，早在20世纪初就已经加入了同盟会，也曾目睹过清王朝在辛亥革命运动下的覆灭。

话虽如此，但徐丁谊并不像那些贫苦农民一样只有闹革命才有出路，作为当地有名的富绅，他不愁吃不愁穿，而且家丁兴旺，日子过得非常富足，没有必要冒风险闹革命。那么，他为什么仍然义无反顾地支持革命呢？

没有别的原因，就是因为他从心里认定我党是真正为穷人打天下的，他也相信，这样的党一定会取得最后的胜利！所以，徐丁谊不仅自己积极参加农民运动，还要求他的子孙一起参与其中。

徐丁谊的大儿子徐相南，曾出任沂水南乡的区委书记，负责领导当地的农民运动，结果惨遭反动派杀害。

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丧子之痛并没有击垮徐丁谊，反而更坚定了他跟反动派斗争到底的决心，于是，他没有急着将儿子下葬，而是将棺木摆放在房前，期望着有朝一日等革命胜利了，再把儿子安葬。

在他看来，国无宁日、家无安定，何以长眠于地下安息？于是，这一放，就整整放了18年！

直到1947年沂南县胜利解放，徐丁谊才将儿子的棺木正式下葬。

全面抗战爆发后，徐丁谊毫不犹豫地将自己不满16岁的3个孙子送去参军，而且，他又说服自己的女儿，把两个外孙也送上了战场。总而言之，徐丁谊几乎动员自家的男丁全部参了军。

虽然他们一家并没有出现开国将军那样的高官，但一家三代为革命事业前赴后继，奋斗多年，绝对是名副其实的光荣之家！

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其实，还有很多像徐丁谊老先生这样牺牲小我、奉献家国的人，比如同是沂南县人的高大娘和她的儿子，在1941年为了掩护一批八路军伤员，毅然挺身而出，拿自己当作诱饵，去吸引日军的扫荡部队，结果一路跑到山顶无路可逃的娘俩儿，都被日军杀害。

还有他们的同乡沂南县妇女王换于，以一己之力经营着当地唯一的一所托儿所，很多时候，别说她自己，就连她的孩子都吃不饱，但在她的悉心照料下，我军许多***的孩子都在这里成长起来，其中就包括罗帅的女儿、徐帅的女儿。但可惜的是，王换于的几个孙子和孙女，却都因为营养不良而早早夭折。

再比如沂南乡绅刘佛缘，为了支持抗战事业，不仅毁家纾难，慷慨解囊，更亲手把自己的三个儿子和两个女儿送去参军。在他的带动下，他所在的村子有将近80个青年踊跃参军……

红色沂蒙精神，绝不只是一句口号，而是由千千万万这样的百姓所创造的历史，他们的名字或许没有那些战场英雄们响亮，但是他们为国牺牲的奉献精神，却值得所有人敬重！

1942年冬，为进一步密切军政军民关系，中共中央指示在陕甘宁边区率先开展拥军爱民运动。1943年1月15日，陕甘宁边区政府颁布《关于拥护军队的决定》，驻延安的八路军留守兵团司令部、政治部作出《关于拥政爱民的决定》。山东省临时参议会、山东省战工会于同年2月23日作出《关于拥护抗日军队的决定》，山东军区、115师随后作出《关于拥政爱民的决定》。此后，“双拥”活动在各地蓬勃开展，形成了军爱民、民拥军，军政军民空前团结的局面。

　　在硝烟弥漫的战争年代，沂蒙人民积极参加和支援抗日战争。在参军运动中，适龄青年响应***及其领导下的抗日组织的号召，争先恐后，踊跃报名，有10多万青年参加八路军。许多村庄出现“送子参军”、“送郎参军”、“兄弟争相参军”、“村干部带头参军”以及青年戴花跨马入伍的感人场面。八年抗战，沂蒙军民同日军、伪军作战4万余次，毙、伤或俘虏敌军25万余人，缴获火炮500余门、各种枪支200余万支。

在艰难困苦的抗战岁月，沂蒙人民无怨无悔地爱党爱军，最后一口粮当军粮、最后一块布做军装、最后一个儿子送战场。用乳汁救伤员的明德英，精心照料革命后代、自己的4个孙子却因营养不良先后夭折的“沂蒙母亲”王换于……沂蒙人民在战争中组成浩浩荡荡的支前大军，车轮滚滚，担架如林，前送粮弹，后运伤员，放哨带路，看押俘虏……与人民军队共御外侮、众志成城，为抗日战争胜利谱写了惊天地、泣鬼神的英雄篇章。

　　每当战斗间隙，战斗在沂蒙抗日根据地的战士们积极帮助群众生产劳动，为人民群众从鬼子手里抢回粮食，帮助群众挑水送粪；劳动休息时，指战员们教儿童识字、唱抗日歌曲，并帮助村庄建立儿童团、民兵连、识字班等群众组织；帮群众干活时，指战员们自带干粮，不要任何报酬。部队无论走到哪里，都受到群众热烈欢迎。

　《力量》是反映沂蒙山区人民为新中国的解放做出巨大贡献的教育片。以下是我精心准备的专题片力量观后感，大家可以参考以下内容哦！

专题片力量观后感1

　3月10日观看了我县组织集中播放的党的群众路线教育专题片《力量》，我的心灵受到了巨大的震撼。在生活中已经磨砺了多年，但是激动的心仍久久不能平静，当我看到沂蒙妇女用乳汁救活了我军受伤的战士，不由得流下了泪水。原中央军委副主席迟浩田上将曾不止一次动情地说：从某种意义上讲，我们的胜利是根据地人民特别是沂蒙山区人民用小米喂出来的，用担架抬出来的，我们永远也忘不了沂蒙老姐姐们的恩情。陈毅元帅也曾深情概叹，是老区人民把最后一块布做军鞋、最后一口饭做军粮、最后一个儿子送战场的奉献精神，这就是人民战争的光辉写照。巍巍沂蒙山、清清沂河水，沂蒙山养育了淳朴坚韧、热情乐观、重情重义的沂蒙人，他们在战争中几乎倾尽所有送郎参军上战场，为支援前线筹集粮草，为革命事业奉献了一切，无论何时我们都不应该忘记他们的最无私的奉献和极其巨大的牺牲精神。

　如今，我们开展党的群众路线教育学习，要把学习的精髓始终根植于人民群众中，我们才能真正了解群众的所思所想。"求木之长必固其根本欲流之远必浚其泉源"，人民群众是我们党执政的力量源泉，群众路线和群众观点是我们的传家宝。教学片《力量》充分展示了群众力量是无穷的，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，党的群众路线是我党执政的核心基础，只有拥有了群众基础，只有与人民群众同甘共苦，与人民群众团结奋斗，心连心、肩并肩，就没有我们克服不了的困难，就没有完成不了的任务，中国革命的胜利来源于群众路线和群众基础，中国***的执政来源于群众路线和群众基础，中国***的未来同样来源于群众路线和群众基础，这是恒古不变的革命真理和中国***员孜孜不倦的实践基础与追求。

　作为一名党员，我必须有一种信仰，群众路线的根本出发点与最终归宿就是全心全意为人民服务。为人民服务的信仰不变，工作起来才有动力，才有足够的力量。是的，我们本就身在职工群众之中，更应努力奉献职工群众。只有这样，群众才会理解你、配合你、支持你。

专题片力量观后感2

　20XX年3月28日，依照党的群众线路教育实践活动的要求，我中心组织观看了反映沂蒙山区人民为新中国的解放做出巨大贡献的教育片《力量》，观后感慨万千，心情久久不能平静。"沂蒙红嫂"可歌可泣的事迹，让生活在和平年代的我们不由得堕入深深的思考。那就是：是甚么气力使沂蒙姐妹柔弱的身躯迸发出无穷的气力，架起通向新中国成功的桥梁？答案就在本片中。

　观看影片的过程中，我不止一次被沂蒙人民的革命精神和淳朴情怀所打动，几乎是泪流满面地看完的，被一个个母亲用行动支持革命所感动，是啊，没有沂蒙老乡们送郎参军、献子入伍、救护伤员、传递情报、缝军衣、做军鞋、抚养革命后代，八路军将士，如何能在艰苦的抗战岁月里勇往直前，打败装备精良的日本法西斯侵略者和反动派？百万独轮车支前大军，就像历史的车轮，以不可遏制的力量创就了奇迹般的历史。群众是伟大的，我默默地对自己说，作为一名党员一定要紧密联系群众。

　我们看到了抗日战争期间沂蒙山区出现出了很多拥军模范，"沂蒙母亲"称号的红嫂王换于的事迹，令很多革命老先辈每每回忆都欷歔不已百感交集，抗战最艰苦的年代里"沂蒙红嫂"王换于一家掩护首长和战士、保护党的尽密文件、收养八路军后代几十人，为抗日战争成功作出了贡献。解放战争中，为支援孟良崮战争艾山乡妇救会长李桂芳带领东波池村32名妇女依照上级唆使，5个小时内架设起一座浮桥，没有桥腿用人腿，没有桥板用人板，在冰冷的汶河内用自己的身躯当桥墩架起了一座"火线桥"，为解放雄师顺利过河夺取最后成功赢得了时间，她们没有豪言壮语，乃至连名字都没有留下，他们只知道时间就是成功，刺骨的河水没有挡住她们的革命意志，对革命成功的向往和对新生活的渴看鼓励着这些柔弱的妇女坚强的担起了重任。还有给战士喂乳汁的明德英，谁第一个从军就嫁给谁的梁怀玉，被誉为中国抗战第一村的渊子崖抗日自卫战和许很多多拥军支前的先进事迹，让沂蒙隐士民的革命精神永久传颂在九州大地上。红嫂是沂蒙精神的充分体现，她们送郎从军、救护伤员、传递情报、缝军衣、做军鞋、摊煎饼、抚养革命后代，在艰苦卓尽的年代里她们有一个共同的心愿，那就是让吃着我们摊的煎饼、怀揣着土制步枪的八路军将士，勇往直前打败设备精良的日本法西斯侵犯者和反动派，出现出的"沂蒙红嫂"她们视革命战士、革命后代为儿女，用自己的乳汁谱写了感天动地的篇章，孟良崮战争沂蒙支前民工达92万人，解放战争时期的"沂蒙六姐妹"背后是百万独轮车支前雄师，有着沂蒙人民拥军支前的庞大队伍和巨大贡献，在120万支前参战队伍中，31000名沂蒙儿女为了人民的解放事业献出了自己宝贵的鲜血和生命。

　今天，我们生活在革命义士和沂蒙儿女用宝贵的生命和鲜血换来的幸福国家。我们虽无需抛头颅、洒热血，但作为梦想中国的建设者，我们在革命先辈眼前，是不是应当扪心自问，我们是不是虔诚于我们的党？是不是虔诚于我们的事业？是不是虔诚于我们的工作？让我们一起静静地思考、思考

　翻开中国革命的历史画卷，可以清楚地看到，谁关心群众的呼声，依靠群众的力量，谁就能取得辉煌的胜利。当时，人民群众为何死心塌地为八路军运粮帮助八路军，就是因为他们心里有一个信仰，***能让穷人当家作主。这个信仰就是一种无形的巨大的力量。***也正是有了群众这块坚韧的基石才有了中国这美好的今天。如果不把人民群众看作衣食父母，违背人民的意愿，就一定会被历史淘汰。《力量》一片，也让我对贯彻党的群众路线工作稍有感慨，古语"天时不如地利，地利不如人和"，欲成大事，必先赢得民心。中国革命的胜利来源于群众路线和群众基础，中国***的执政根基来源于群众路线和群众基础，中国***的未来同样来源于群众路线和群众基础，这是恒古不变的革命真理和中国***员孜孜不倦的实践基础与追求。也是我们观看教育片《力量》，深刻学习和领会群众路线的原因和最终目的。

　作为一名信息化工作人员，也必须有一种信仰，群众路线的根本出发点与最终归宿就是全心全意为人民服务。为人民服务的信仰不变，工作起来才有动力，才有足够的力量。是的，我们本就身在职工群众之中，更应努力奉献职工群众。我们所做的一切宣传工作都是来自职工群众的真实事件，报道职工群众所作所为，宣传职工群众的典型，最终就是为企业塑形象。一名政工人员，报道他们想知道的所知道的，只有这样，群众才会理解你、配合你、支持你。

观《榜样》专题片有感3

　《榜样》是一部党员教育专题纪录片，片中讲述了罗官章、支月英、方梅、李万君、苗振水、邓小岚、李贝、吴孟超、王恩东等一批优秀***员的先进事迹，一段段感人的故事宣传着党员的正能量。一名优秀的***员要有对党忠诚、不忘初心的坚强党性;要有勇于担当、不负重托的责任意识;要有实干奉献、不计得失的高尚品德;要有廉洁奉公、尽心竭力的优良作风。作为一名普通的***员，要向榜样看齐，积极发挥党员先锋模范作用。看完《榜样》，给我印象最深的是79岁的退休干部罗官章。

　他是从湖北五峰县人大常委会副主任位置上退休返乡的。19年来，他苦苦探寻产业扶贫路子，带领1500多个农户种烟叶、药材、蔬菜，累计为当地增收51亿元。当地人感叹，大家的荷包能鼓起来，罗官章有大半的功劳。

　湖北省宜昌市五峰土家族自治县，是湖北28个国家级连片贫困县市之一。牛庄乡平均海拔1540米，曾经是五峰最偏远最贫困的乡。“吃粮靠供应，用钱靠贷款，穿衣靠救济。”在这片高寒山区，农民世世代代都在与贫困作斗争。

　而现在，一栋栋新房掩映在树林间，通村公路绕山蜿蜒，村民们在大山中种植中药材和蔬菜。“2015年，全乡农民人均可支配收入达到7508元，比20年前增长了近5倍。”牛庄乡党委书记肖永奎深情地说，“牛庄人民能基本脱贫，得感谢罗官章，是他帮我们打下了产业基础。”

　年近八旬的罗官章，拥有60年党龄，在牛庄乡当了13年“一把手”。当年，他带领群众开山劈路，“划旱船修电站”，创造了闻名湖北省的“牛庄精神”，获得湖北省劳模称号。1997年，他从五峰县人大常委会副主任位置上退休。“在任上的那些年，我们解决了乡亲们的‘粮袋子’，始终没有解决乡亲们的‘钱袋子’。老百姓吃饱了，荷包是瘪的。”回顾起退休返乡之前的工作，罗官章如是说。多年来，罗官章始终对乡亲们存有这种“亏欠”感。

　回乡多年来，罗官章不顾年迈和身患多种疾病，痴情“巡山传艺”，始终都在为乡亲们“脱（穷）帽子”奔波。“不让乡亲们的荷包里有钱，死了也闭不上眼”。退休后，罗官章放着县城房子不住，毅然返回老家住木板房，引导农民转观念、学技术、闯市场、调结构，先后尝试了10多种药材、烟叶和蔬菜的种植。经过乡里推广，最终形成了烟叶、药材、蔬菜三个支柱产业。

　牛庄村村民朱坤说：“是罗老那双像松树皮一样的双手，帮助我们搬走了贫困这座大山。”

　牛庄乡山里中药材品种繁多，最出名的就是乌天麻，但野生的产量很低。天麻的人工栽培，难在突破有性繁殖这一关，如果攻克了天麻有性繁殖栽培技术，就能带动群众大面积种植，就掌握了致富的“金钥匙”。罗官章找到他儿时朋友、从陕西地质调查队退休回乡的工程师陈孔焕，讨论天麻栽培。经过彻夜长谈，他们达成一致目标，利用退休后的`“黄金十年”，干好一件事：为群众找一条脱贫的出路，一条致富的门路。

　1998年春节刚过，积雪未化。罗官章和陈孔焕怀揣15000元钱，前往陕西、山西等地学习天麻种植技术。然而，“取经”路上一路坎坷，不是被索要高昂转让费，就是对方对关键技术三缄其口。“别处能繁殖成功，牛庄也能行。”罗官章一股“牛脾气”爆发，决定在自家搞天麻有性繁殖试验。

　第一年，失败。四五月天麻开花季节，罗官章和陈孔焕日夜守着，生怕错过天麻授粉期，但最后还是没结出天麻种子。

　第二年，再次失败。他们将萌发菌母菌涂抹在树叶上，覆盖到林间的枯枝层及表层土壤中进行培育，在埋入地下第7天后，获得了足够的萌发菌。而天麻生长周期中离不开的密环菌，却因为杂菌侵噬，仍然没有培育成功。

　第三年，终于成功了。这次他们不断调整木屑、麦麸等5种原料的比例，加强技术环节的温度、湿度控制。2000年5月，罗官章终于在冰冻期长达4个月的高山上，收获了天麻有性繁殖的第一粒种子。

　为了这粒种子，罗官章和陈孔焕进行了100多次试验，锯掉的菌材堆成山，观察记录整整写了3大本。为了这粒种子，罗官章在切割菌材时，因杂木突然扭滑，两个手指被锯掉。“锯掉的两个手指头落进一大堆锯末，找了半天没找到。”谈起这事，罗官章的老伴李传春眼圈红了，“如果住在县城，就不会这把年纪还弄丢了手指头。”

　得到第一粒种子后，罗官章将其播在密环菌材上，通过密环菌提供营养，生长为42颗栽培种。次年，罗官章将25平方米试验田扩大至46平方米，收获的天麻卖了5万多元。第一批跟着他种天麻的10多个贫困户，每户增收超10万元，成为轰动当地的新闻。后来经过推广，牛庄乡天麻种植面积从最初的220平方米发展到168万平方米，增收人民币18亿元。

　罗官章曾经在产业扶贫路上，遭遇了一次失败。2000年8月底的一天，罗官章的小院里突然变成了蔬菜市场。几十户农民把卖不出去的萝卜拖到他家，要他包销。原来，罗官章在一次考察中发现，白玉春萝卜是反季节蔬菜栽培的理想品种。于是，他引进种子，在牛庄村一组116户中推广种植了196亩。不料市场行情大变，当年的收购价格只有005元/斤。为了不让农户受损失，罗官章毅然拿出15万元补贴给村民。

　虽然“栽了跟头赔了钱”，但罗官章坚定地认为，产业，才是脱贫的“造血机”，高山蔬菜非搞不可。第二年，他吸取教训，组织村民成立专业合作社，与大批发市场签订销售合同，终于打开了销路。白玉春萝卜也从牛庄村种到了附近的凌云村、沙河村、松木坪村、横茅湖村、九里坪村，种植面积超过8000亩，农民增收2000多万元。

　19年来，罗官章带领村民先后试种过香菌、白肋烟、中药材、蔬菜、魔芋、百合等品种，还尝试养猪、养羊、养鸡和特种养殖。家在他对面的村民朱坤说：“从罗老回乡起，他就没闲过，不是在种什么，就是在养什么。”

　他以不变的信念，为山区群众脱贫致富奋力撞开“一扇大门”，为拔掉穷根铺垫一条产业路。耄耋之年的罗官章，帮助山区群众搬走了贫困的大山，也实现了他“热爱山区，扎根高山，立志带领群众改变穷困面貌”的誓言。正如他在日记中所写：牛庄人民需要我们，我们的战斗岗位在牛庄，我们要做牛庄人民的“牛”。

　如果说每个人都应该有一种“精神”，那么罗官章的“精神”就是一种情怀，一种境界，一种追求，一种奉献，一种心甘情愿为百姓谋幸福的秉性和品节。为了民生福祉，罗官章毅然放弃城市生活，扎根在“宜昌西藏”的深山老林里19年。他不求物质享受，只要精神追求，在产业扶贫上，为党的各级干部作出了榜样，传承了党的优良传统和作风。

　在《榜样》这部纪录片中，还有很多像罗官章这样的党员干部，他们来自各行各业——乡村教师支月英、大工匠李万君、党工委书记苗振水、特警李贝、中国肝胆外科之父吴孟超、科学家王恩东……他们的事迹为人间带来温暖，感动着这个社会。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”作为一名***员，我们都要牢记初心、忠于初心、守住初心，用行动践行入党誓言，兢兢业业工作，想群众所想，急群众所急，将自己融入到伟大中国梦实践中，为实现共产主义的伟大理想而奋斗终身。

战火纷飞的年代，沂蒙大地上有这样一群女性，她们送亲人上前线，用乳汁救护伤员，无私养育革命后代，她们用柔弱的肩膀顶起了革命的半边天，她们就是沂蒙红嫂。4日的市民大讲堂中，“中国追寻红嫂第一人”刘文生、著名“红嫂”王换于的孙女于爱梅为近百名市民讲述红嫂故事。

　　送子参军、送夫支前，缝军衣、做军鞋、抬担架、推小车……据统计，抗战期间，沂蒙老区155万余名妇女先后以不同方式掩护了94万余名革命军人和抗日志士，42万余名妇女参加了救护八路军伤病员的工作，共救助伤员19万余人。

　　“中国追寻红嫂第一人”刘文生、著名“红嫂”王换于的孙女于爱梅以“中国红嫂，和平母亲”为主题，通过讲述红嫂故事，重温光辉岁月，充分再现革命战争年代，沂蒙红嫂用青春、热血和生命，所谱写的一曲曲感天动地的奉献之歌，以及其慷慨无私的崇高情怀，生动体现“爱党爱军、勤劳勇敢、忠诚坚韧、无私奉献”的伟大红嫂精神。

　　“红嫂是沂蒙特殊的印记，沂蒙红嫂精神向我们展示了无穷的群众力量。大力弘扬沂蒙红嫂精神，必将进一步激发沂蒙人民的无穷智慧，为沂蒙老区未来的发展注入不竭的精神动力。”刘文生老师说。

　　一方汇聚名家的思想高地，一所没有围墙的社会大学，一道市民共享的文化大餐！市民大讲堂——视觉和听觉的共鸣，思想和文化的交响，市民共有的精神家园。作为一项大型公益文化活动，每周一期，免费听讲。本期市民大讲堂由临沂市委宣传部、临沂市社科联、临沂大学、鲁南商报、临沂市图书馆共同主办，秉承“弘扬人文精神，传播先进文化，丰富市民生活，提升城市品位”的宗旨，面向社会免费开放。

“沂蒙母亲”王换于的孙女于爱梅：让红嫂精神代代传

　　“蒙山高，沂水长，好红嫂，永难忘”。战争年代，冒着生命危险掩护八路军伤病员，无私创办战时托儿所，养育革命后代，秘密保存党的机密资料……电视连续剧《沂蒙》中于宝珍的原型王换于被誉为“沂蒙母亲”，她的故事感动着几代人。