将是紧密坚实的一对，爱情解析，月亮处女座和什么星座最配对？

每个星座的女生都想要追求一段甜蜜又真挚的恋情，在他们的管辖范围内，处女座的人对于自己有着严格的要求，但除此之外，他们也希望另一半能够端正自己的态度，让大家都能够友好的相处，今天就来说一说月亮处女座和什么星座最配对。

1月亮处女座和什么星座最匹配感情分析

月亮处女座和天蝎座最匹配。专一星座的处女座遇到情深星座的天蝎座，两个人都可相互依靠。两个人都归属于呈阴性星座，而天蝎座在星座个性化含有称为地王强势个性化，一强配搭一弱，特性又相伴，无疑是密切扎实的一对。天蝎的殷情与谨慎和你差不多，有着低沉智慧和发展潜力的天蝎就是你尊重而仰慕对象。

2月亮处女座最匹配星座

处女和巨蟹都是属于安稳的生活方式的星座性格，处女们的行为比较保守，但是做事比较有条理性，喜欢把自己的生活安排得井然有序。而巨蟹们也是比较恋家的，追求平淡安稳的生活，这两个星座的人走到一起，简直就是天生一对。两个人的性格相似，都是偏内向型，对待生活的看法也是比较接近的。因此处女女和天蝎男在一起，会是一对很和谐的恋人，两人之间的争吵会少很多，而且很多事情都是一切尽在不言中。这都归功于他们都有一颗细腻敏感的心，很容易能理解到对方的心思。这样的恋人在一起，会给旁人一种很默契的感觉，这样和谐少争吵的恋情，也能长久发展下去。

3月亮处女座最匹配星座

金牛与处女都是比较保守慢热的类型，不过两者之间，也存在很强的互补性。金牛对于生活是比较随性慵懒的，而处女对待生活是比较讲究秩序的，因此当金牛男遇上处女女，他们会很佩服处女女的条理性，以及羡慕她们有一种异于常人的沉着冷静。金牛男的保守稳重，也会给处女女带来很大的安全感，会让感情细腻敏感的处女女，觉得有这样的伴侣很安心。

4处女座性格特征

针对仰慕自己的人处女男又也会考虑回绝是不是伤害对方，或是应该怎么保存这些，因而处女座感情生活经常让外部的人觉得像一团谜。处女座很天真，但绝不纯粹，她们内心复杂得让人无法想象，许多不经意间的事应该都是她们精心布置的。

汤显祖唯情文学观的逻辑解析

　内容提要 明代文学家汤显祖主张唯情论(至情论)的文学观。对此，既往学术界的论述失之于简单地说明汤显祖在《牡丹亭记题词》等文献中关于“唯情论”的主张，而没有就其“情”的观念作具体、系统的理论阐述。本文围绕汤显祖的“世有有情之天下，有有法之天下”，“天下文章所以有生气者，全在奇士”，“世总为情，情生诗歌，而行于神”三个重要命题，对其“唯情论”文学观的核心思想作了系统阐释，并在“情”、“奇”和“神”三个层面阐述了汤显祖文论观的逻辑结构。

关 键 词明代文学/汤显祖/唯情论

作者简介肖鹰(1962- )，男，四川省威远县人，清华大学哲学系教授、博士生导师，北京大学美学与美育研究中心研究员，主要从事美学与文化学研究，清华大学哲学系。

一、“世有有情之天下，有有法之天下”

　汤显祖的文论发端于对以“后七子”为代表的晚明文坛仿袭靡弱之风的不满。他说：“我朝文字，宋学士而止。方逊志已弱，李梦阳而下，至琅琊，气力强弱巨细不同，等赝文耳。弟何人能为其真？不真不足行。”[1](P1451)“不真不足行”，是汤显祖提出的文学能否传世的一个基本标准。在晚明文学语境中，“真”是以“情”为核心的，“真”就是自我情感的直率表达和抒发，以真情为文学的主宰——不仅文学表现的主题是真实情感，而且文学表现的方式也必须是真实和真诚的。在汤显祖之前，自李梦阳开始，唐顺中、焦竑、屠隆诸人都在倡导以直抒胸臆为内涵的“真情文论”，而以王阳明心学为宗的徐渭、李贽更将自我情感的自由表达推崇到超越楷法、美丑的自然主义层次。可以说，汤显祖的文学思想正是在徐渭、李贽诸位先驱开拓的个性情感理论的路线上展开的。

　然而，对于半生受“举业之耗，道学之牵”的汤显祖，“情”在文学创作中的主题化，就其内在心路历程而言，应当视作长久蕴积、抑制的自我情感释放所使然。五十以后的汤显祖，是毫不掩饰自己主情立场的。他创作张扬“为情而死，复因情而生”爱情主题的《牡丹亭》后，相国张新建当面婉言劝他说：“以君之辨才握麈而登皋比，何渠出濂洛关闽下，而逗漏于碧箫红牙队间，将无为青青子衿所笑？”汤显祖的回答是：“显祖与吾师终日共讲学，而人不解也。师讲性，显祖讲情。”[2](P82、84)张建新的话，是指汤显祖本来具有宏道传学的大才——他若登台讲学(“握麈而登皋比”)，影响当不在宋代道学大家周敦颐(濂)、二程(洛)、张载(关)和朱熹(闽)之下，但却浪费在并无意义的戏剧中了(“逗漏于碧箫红牙队间”)。汤显祖的回答，明确表示自己与张建新的人生理念不同，“师讲性，显祖讲情”。值得注意的是，他不仅把道学家所推崇的“性”与戏剧家表演的“情”对立起来，而且认为戏剧艺术与道学宣教一样，都是“讲学”——这就是说，戏剧艺术是对人的一种情感教育。

　但是，相对于明代文坛情感论先驱者李贽、徐渭诸人把自我情感中心化、主题化而言，汤显祖更注重于为情感在人生世界中确立一个不可取代的合法位置。在写于辞官后的《青莲阁记》一文中，汤显祖提出了“有情之天下”与“有法之天下”的对立观。他说：

　有是哉，古今人不相及，亦其时耳。世有有情之天下，有有法之天下。唐人受陈隋风流，君臣游幸，率以才情自胜，则可以共浴华清，从阶升，娭广寒。令白也生今之世，滔荡零落，尚不能得一中县而治。彼诚遇有情之天下也。今天下大致减才情而尊吏法，故季宣低眉而在此。假生白时，其才气凌厉一世，倒骑驴，就巾拭面，岂足道哉[1](P1174)？

　汤显祖此文题为《青莲阁记》，主旨并非写青莲阁，而是将明代风流文士李季宣与唐代谪仙人李白(青莲)相比。在汤显祖看来，李白是金粟如来后身，孤纵掩映，风流遂远，八百年后才有李季宣。二李均文才盖世、风流绝代，且均孤傲任性，不为俗屈。但李白为上至天子、下至凡夫所重，生前生后光照寰宇；李季宣却为蜚语所中，不为当世所容，不仅仕途不远，而且才困气抑，终归于落寞余生。汤显祖认为，二李命运的差异，原因不在两人自身，而是时代差异使然。唐代君臣，任性纵情(“率以才情自胜”)，创化的是一个人仙共游的世界(“从阶升，娭广寒”)，这是一个“有情之天下”。明代与唐代相反，治国宗旨是“减才情而尊吏法”，吏法重苛，钳情缚才，即以法灭情，这是一个“有法之天下”。生于有情之天下，李白得以放达而成人间仙人；生于有法之天下，李季宣风流而无奈才困情滞——“低眉而在此”。

　以“法”和“情”二分天下，一则是明确了“情”与“法”在人生世界中两种对立的生活精神，一则是在情—法对峙中确立“情”的独立位置和价值。“法”，不止于“吏法”，还包含和联系着礼、性、理——儒学主导的道学体系。自宋代以来，周敦颐、二程(程颢、程颐)、张载、朱熹诸大儒，将儒家礼法学说体系化，形成了礼、法、情、性一统于“理”(天理)的道学体系。儒家道学的要旨是以礼节情，以性统情，以理约情。要明确“法”与“情”之别，就要明确“情”与礼、性、理之别——归根到底，就是要明确情与理的分别，即“情理之辨”。

　汤显祖的情理之辨，集中表现在他与达观禅师释真可的书信致答的辩论中。汤显祖入四十以后拜达观为师，达观劝化他的主旨是“去情返道”。在致汤显祖信中，达观说：

　真心本妙，情生即痴，痴则近死，近死而不觉，心几顽矣，况复昭廓其痴驰而不返，则种种不妙不召而至焉？……故知能由境能，则能非我有；能非我有，岂境我得有哉？此理皎如日星，理明则情消，情消则性复，性复则奇男子能事毕矣，虽死何憾焉？仲尼曰：朝闻道夕死可矣。为是故也。如生死代谢寒暑迭迁，有物流动，人之常情。众人迷常而不知返道，终不闻矣。故曰反常合道。夫道乃圣人之常，情乃众人之常……近者性也，远者情也，昧性而恣情，谓之轻道[3](P366—368)。

　达观讲学，受宋儒道学影响，以“心统性情”(张载语)立义，即所谓：“夫理，性之通也；情，性之塞也。然理与情而属心统之，故曰心统性情。”[3](P2)他认为，理与情，是心的两种活动状态：理是心的觉悟状态，而情是心的痴迷状态。“觉”则是“理”，“迷”则是“情”。因此，理与情又是互相转化的。“性”指本心，即心的本然状态。“理”是“觉”，也就是“性之通”；“情”是“迷”，也就是“性之塞”。达观劝导汤显祖出离迷情、复归明理(“反常合道”)，认为汤显祖的情感执着为“昧性而恣情”的“轻道”行为。

　然而，汤显祖并没有接受达观师的劝导，正如他回答张新建的劝勉而称“师讲性，显祖讲情”一样，对于达观的教训，他也答以同样的拒绝。他说：

　情有者理必无，理有者情必无。真是一刀两断语。使我奉教以来，神气顿王。谛视久之，并理亦无，世界身器，且奈之何？以达观而有痴人之疑，疟鬼之困，况在区区，大细都无别趣。时念达师不止，梦中一见师，突兀笠杖而来。忽忽某子至，知在云阳。东西南北，何必师在云阳也？迩来情事，达师应怜我。白太傅、苏长公终是为情使耳[1](P1351)。

　“情有者理必无，理有者情必无”，这是汤显祖对达观千言长信的极简要的概括。汤显祖引白居易(太傅)和苏东坡(长公)毕生钟情于文学创作而非以宏扬道学为己任(“终是为情使耳”)作辩，不仅是以古人为标榜，而且也是委婉呈其“讲情不讲性”之志趣。为戏剧即不为道学，这当是汤显祖的文学思想要义。

二、“天下文章所以有生气者，全在奇士”

　汤显祖论文主“情”，同时也主“奇”——“情”与“奇”是汤显祖文论的一体两面。清人姚康说：“悲夫，死于哭者，死于情也。古忠臣孝子不过钟情之至。故凡异，皆生于情。”[4](P67)“凡异，皆生于情”，这是从“异”的方面来说，从“情”的方面来说，则是“凡情，皆见于异”。在《合奇序》中，汤显祖集中表达了他的“文奇观”：

　世间惟拘儒老生不可与言文。耳多未闻，目多未见。而出其鄙委牵拘之识，相天下文章。宁复有文章乎？予谓文章之妙，不在步趋形似之间。自然灵气恍惚而来，不思而至。怪怪奇奇，莫可名状。非物寻常得以合之。苏子瞻画枯株竹石，绝异古今画格，乃愈奇妙。若以画格程之，几不入格。米家山水人物，不多用意，略施数笔，正使有意为之，亦复不佳。故夫笔墨小技，可以入神而证圣。自非通人，谁与解此？吾乡丘毛伯选海内合奇文止百余篇，奇无所不合，或片纸短幅，寸人豆马；或长河巨浪，汹汹崩屋；或流水孤村，寒鸦古木；或岚烟草树，苍狗白衣；或彝鼎商周，《丘索》《坟典》。凡天地间奇伟灵异高朗古宕之气，犹及见于斯编。神矣化矣。夫使笔墨不灵，圣贤减色，皆浮沉习气为之魔。士有志于千秋，宁为狂狷，毋为乡愿。试取毛伯是编读之[1](P1138)。

　汤显祖在此提出了关于“文奇”的几个要点：其一，文章之妙，要在打破规范体例，故不能用常规的标准来识别。其二，文章之妙，不能靠模仿学习得到，而是作者可遇不可求的灵感之产物。其三，不仅文章之妙，凡一切艺术之妙皆以出格为要端，都是无意为之的佳作，有意为之则不为佳。其四，“奇”是打破常规习气的自由超越的创作境界，达到了自我与创作对象(乃至于世界)的高度沟通、融合——“奇无所不合”。所以，“奇”是自我内在的心意和世界更深刻的、真实的化合，但前者更为根本，所以“奇”就是“宁为狂狷，毋为乡愿”人格的艺术体现。

　在晚期所作的《艳异编序》中，汤显祖从宇宙的广大丰富证明“奇”的合理性——“奇”就是超越迂腐习气之见的天地万物的丰富性。他说：“尝闻宇宙之大，何所不有？宣尼不语怪，非无怪之可语也。乃龌龊老儒辄云，目不睹非圣之书。抑何坐井观天耶？泥丸封口当在斯辈。而独不观乎天之岁月，地之花鸟，人之歌舞，非此不成其乎三材？”在此前提下，他将一切被讲经论道的“正统”排斥的“奇异”文艺都纳入到宇宙生气活跃、灵机创化的大景象中。他说：

　吾尝浮沉八股道中，无一生趣。月之夕，花之晨，嘟脑赋诗之余，登山临水之际，稗官野史，时一展玩，诸凡神仙妖怪，国士名妹，风流得意，慷慨情深，语千转万变，靡不错陈于前，亦足以送居诸而破岑寂……是集也，奇而法，正而葩，秾纤合度，修短中程，才情妙敏，踪迹幽玄。其为物也多姿，其为态也屡迁，斯亦小言中之白眉矣、昔人去，我能转《法华》，不为《法华》转。得其说而并得其所以说，则乐而不*，哀而不伤，纵横流漫而不纳于邪，诡谲浮夸而不离于正。不然，始而惑，既而溺，终而荡[1](P1503)。

　在这里，汤显祖明确将“八股道中”的文学与他所欣赏的一切“奇异”的文学相对比，以前者的“无一生趣”反衬后者的“风流得意，慷慨情深”。他赞赏奇文“奇而法，正而葩”，而且套用了“乐而不*，哀而不伤”，似乎有矫奇归正于儒家道统之意。但是，他的要旨是推崇“奇文”所呈现的心灵的自由和文学景致的丰富生动，进而言之，他认为“奇”必须有深刻的精神内涵，要体现作者对宇宙人生的生动觉悟，否则，“奇”就会因为迷惑于表象而沦陷于*荡——这显然不是汤显祖所肯定的“文奇”。

　汤显祖认为，正如自然界的奇景异观无害于天地山川之美、奇花异鸟无害于珍禽佳卉之丽，稗官小说也无害于经传子史、游戏墨花无害于涵养性情。汉代名臣东方曼倩，以辞令机巧幽默著称，在朝廷上谏时也杂以滑稽；汉末硕儒马季长(融)不拘儒节，前授生徒、后列女乐；宋代文人石曼卿，以朝臣之身，野饮狂呼，成为巫医皂隶沿街戏仿的对象。南朝颜之推对前两人均有批评之语，“东方曼倩滑稽不雅”，“马季长佞媚获诮”[5](P19)。刘勰也说：“昔楚庄齐威性好隐语，至东方曼倩尤巧辞述，但谬辞诋戏无益规补。”[6](P14—15)但汤显祖却为这三人正名，他认为：“之三子，曷尝以调笑损气节，奢乐堕儒行，任诞妨贤达哉？”[1](P1252)

　在汤显祖看来，奇文异书，不仅无害于经传子史，而且是调养性情、获得“真趣”的必要资源。李白有“不读非圣之书”之说，而李梦阳劝人“不读唐以后书”。汤显祖批评道：“语非不高，然不足以绳旷览之士。”他说：

　太白故颓然自放，有而不取，此天授，无假人力；若献吉(李梦阳)者，诚陋矣！《虞初》一书，罗唐人传记百十家，中略引梁沈约十数则，以奇僻荒诞，若灭若没，可喜可愕之事，读之使人心开神释，骨飞眉舞。虽雄高不如《史》、《汉》，简淡不如《世说》，而婉缛流丽，洵小说家之珍珠船也。其述飞倦盗贼，则曼倩之滑稽；志佳冶窈窕，则季长之下绛纱；一切花妖木魅，牛鬼蛇神，则曼卿之野饮。意有所荡激，语有所托归，律之风流之罪人，彼固歉然不辞矣。使咄咄读古，而不知此味，即日垂衣执笏，陈宝列俎，终是三馆画手，一堂木偶耳，何所讨真趣哉[1](P1252)！

　“讨真趣”，是汤显祖鄙弃八股习气之作、推崇奇文异书的要旨所在，而在“讨真趣”的背后，则是做真人，发真性情，这就是他所谓的“奇士”：

　天下文章所以有生气者，全在奇士。士奇则心灵，心灵则能飞动，能飞动则下上天地，来去古今，可以屈伸长短生灭如意，如意则可以无所不如。彼言天地古今之义而不能皆如者，不能自如其意者也。不能如意者，意有所滞，常人也。蛾，伏也。伏而飞焉，可以无所不至。当其蠕蠕时，不知其能至此极也。是故，善画者观猛士剑舞，善书者观担夫争道，善琴者听淋雨崩山。彼其意诚欲愤积决裂，挐戾关接，尽其意势之所必极，以开发于一时。耳目不可及而怪也[1](P1252)。

　“士奇”，指为人如东方曼倩、马季长和石曼卿，不拘俗套，有出格之行；“心灵”，指精神自由，而且想象力无限生动活跃。汤显祖认为，只有达至自我行为的解放，才能实现自我心灵的解放——“士奇则心灵”，而自我心灵的解放，实现的是对天地古今之义无所不至的“自如其意”的感知和表现。奇士与常人之别，就在于奇士“无所不如其意”，而常人却不能如意——“意有所滞”。值得注意的是，汤显祖并不认为“奇士”与“常人”之间的区别是与生俱来的，存在不可逾越的鸿沟。飞蛾在还是只蠕虫的时候，不仅不能飞，也不知其可能，但待成熟则任意飞翔。引申为说人，则人的心灵是具有自由超越的潜力的，只是常人伏于意滞，而奇士则“愤积决裂”、“尽其意势之所必极”。

　汤显祖对奇文、奇士的推崇，是与王阳明重新开启的孔学“乡愿狂者之辨”所包含的精神意向一脉相承的。自王阳明始，而后徐渭、李贽等士人，均以“宁为狂狷，毋为乡愿”的气节立世。不为俗屈，不守儒节，纵性恣情，任人非议而无悔，这便是明末士人之狂者风尚。汤显祖相比于李贽、徐渭，在行为上自然是检束有加，但他与后两者在精神意气上则是同调的。他在《答岳石帆》信中说：“兄书，谓弟不知何以辄为世疑。正以疑处有佳。若都为人所了，趣义何云？似弟习气矫厉，蚩蚩者故当忘言，即世喜名好事之英，弟亦敬之未能深附也，往往得其疑。世疑何伤，当自有不疑于行者在。”[1](P1333)汤显祖在此所谓“正以疑处有佳”，与李贽所称“今我等既为出格丈夫之事，而欲世人知我信我，不亦惑乎”[7](P57)，表达的是同样的自信和自负气节。而在《艳异编序》中，汤显祖更以“余与世两不相可”自许。他说：“不佞懒如嵇(康)，慢如长卿，迂如元稹，一世不可余，余亦不可一世。萧萧此君而外，更无知己。”[1](P1203)不相与可，即不相容，汤显祖的奇士精神正在独立不倚、傲世而行。这种狂者精神呈现在其文学观念上，则是对“高广而明秀，疏夷而苍渊”的奇文的推崇。他说：

　子言之，吾思中行而不可得，则必狂狷者矣。语之于文，狷者精约俨厉，好正务洁。持斤捉引，不失绳墨。士则雅焉。然予所喜，乃多进取者。其为文类高广而明秀，疏夷而苍渊。在圣门则曾点之空衮，子张之辉光。于天人之际，性命之微，莫不有所窥也。因以裁其狂斐之致，无诡于型，无羡于幅，峨峨然，沨沨然。证于方内，未知其何如。妄意才品所具若兹，于先正所为同而求独而致者，或不至远甚。各公卿郎吏贤豪好修之士，时而试天下第一者，将有在与。嘻，此诸君子所自为，岂世目所得定也[1](P1337)。

　“世目”，即常人的眼见，因为拘于俗套陈规，只可为鄙委牵拘之识，自然不能见识高明隽丽的“奇文”。为文必须奇士，识文亦须狂者。

三、“世总为情，情生诗歌，而行于神”

　汤显祖论文，“奇异”之外，则讲“灵性”。奇士之文，是如意之作，亦必是灵性之作。他在《秀才说》中说：“秀才之才何以秀也？秀者灵之所为。故天生人至灵也。”[1](P1228)显然，他是将“灵性”作为人之为人的优异特性来看，而这正是他论文的前提。

　在《张元长嘘云轩文字序》一文中，汤显祖论及作文中灵性与习气的关系时说：

　天下大致，十人中三四有灵性。能为伎巧文章，竟伯什人乃至千人无名能为者。则乃其性少灵者与？老师云，性近而习远。今之为士者，习为试墨之文，久之，无往而非墨也。犹为词臣者习为试程，久之无往而非程也。宁惟制举之文，令勉强为古文词诗歌，亦无往而非墨程也者。则岂习是者必无灵性与，何离其习而不能言也。夫不能其性而第言习，则必有所有余。余而不鲜，故不足陈也。犹将有所不足，所不足者又必不能取引而致也。盖十余年间，而天下始好为才士之文。然恒为世所疑异。曰，乌用是决裂为，文故有体。嗟，谁谓文无体耶。观物之动者，自龙至极微，莫不有体。文之大小类是，独有灵性者自为龙耳[1](P1139)。

　汤显祖提出，为什么能文的人少于有灵性的人？他认为这一现象不是由个人禀赋差异(“性”)造成的，而是由机械模式化的训练活动造成的。“试墨”是科考文章，“试程”是官场行文。科举前习于试墨，中举后习于试程，就导致绝大多数人灵性丧失，规模步趋，不能为灵性之文。汤显祖承认学习的必要，但却不能以放弃自我灵性为前提，更不能受制于规范体例。万物皆有体，但龙之体却在自在超越——“独有灵性者自为龙耳”。在这篇文章中，他特别赞赏张元长，称其文章“离致独绝，咸以成乎自然”，究其原因，是因为张元长“以灵性习之者也。度其十余年中，习气殆尽”。以灵性习之，就能超越习气而返于灵性——“龙何习哉”[1](P1139—1140)。汤显祖认为，文学创作的内在动机是自我情感高度积蓄状态下的意气渲发。他说：

　万物当气厚材猛之时，奇迫怪窘，不获急与时会，则必溃而有所出，遁而有所之。常务以快其慉结。过当而后止，久而徐以平。其势然也。是故，冲孔动楗而有厉风，破隘蹈决而有潼河。已而其音泠泠，其流纡纡。气往而旋，才距而安。亦人情之大致也。情致所极，可以事道，可以忘言。而终有所不可忘者，存乎诗歌序记词辩之间。因圣贤之所不能遗，而英雄之所不能晦也[1](P1098—1099)。

　“气往而旋”，是指“气”在舒畅流动的条件下才能达到和缓从容的状态；“才距而安”，则指个人才能(如文才)具有自我展现的要求，但只有在其充分展示中才能安定。文学创作的本质是情感达到极致状态的以“气”与“才”结合的方式产生的自我表达。“终有所不可忘者，存乎诗歌序记词辩之间”，这就是说，文学表现是因为情感具有非文学不能表现的情致。

　但是，汤显祖并未将文学创作归结为情感渲发的自然主义文论——在这一点上，他与李贽、徐渭是不同的。他在讲“气往而旋，才距而安”的同时，还认为：“声音出乎虚，意象生于神，固有迫之而不能亲，远之而不能去者。”[1](P1099)“虚”否定了单纯的喧嚣，“神”否定了直白的表达。“虚”和“神”这两个概念实际上对“气”和“才”的展现提出了更高的、超越的艺术要求——它们不能被认同为自然主义的渲发。“迫而不亲”、“远而不去”，便是对自然表现主义失误的指认。

　综观汤显祖的文学主张，如果说“情”是其文学的出发点，而“才”、“气”是“情”的表现载体，那么，“神”则是他所追求的情感表现的理想境界。正是对“神”的强调，使汤显祖与李贽、徐渭诸人分别开来。我们比较一下汤显祖与徐渭的两则言论：

　汤显祖认为：“世总为情，情生诗歌，而行于神。天下之声音笑貌大小生死，不出乎是。因以淡荡人意，欢乐舞蹈，悲壮哀感鬼神风雨鸟兽，摇动草木，洞裂金石。其诗之传者，神情合至，或一至焉；一无所至，而必曰传者，亦世所不许也。”[1](P1110—1111)。

　徐渭指出：“人生堕地，便为情使。聚沙作戏，拈叶止啼，情昉此也。迨终身涉境触事，夷拂悲愉，发为诗文骚赋，璀璨伟丽，令人读之喜而颐解，愤而眦裂，哀而鼻酸，恍若与其人即席挥麈，嬉笑掉言于数千载之上者，无他，摹情真则动人弥易，传世亦弥远，而南北剧为甚。”[8](P1296)

　汤显祖、徐渭两人论诗，都以情为主，而且将情归本于人性——在此，两人的着眼点当然略有差异，汤说“世总为情”，是从人生总体讲的；徐说“人生为情使”，是从人生个体讲的。汤显祖认为“情生诗歌，而行于神”，即诗歌表现情感的要件是达到高度的艺术性——“神”，而“神情合至”，是诗歌表现情感的理想境界；徐渭讲诗歌传情感人，只说“摹情真则动人弥易，传世亦弥远”，“真”在徐渭是“不可着一毫脂粉，越俗越家常”的本色表现。同是以情为出发点，徐渭归于“真”，汤显祖则归于“神”，两者之间具有俗与雅的理念冲突——准确讲，是情感表现的自然化与艺术化的冲突。

　进入暮年的汤显祖，发生了由情复道的思想转化。因此，其六十岁后的文论逐渐开始强调理和学。在六十二岁时，汤显祖明确指出须“学”与“才”结合，才可使“情”得以广传久远。他说：“先王既往，而钟鼓筦磬之音未衰。自汉以来，至于胜国，冠带之士，闾巷之人，或鼓或罢，或笑或悲，长篇短章，铿鋐寂寥，一触而不可禁御者，皆是物也。昔人常因其情之卓绝而为，此固足以传。通之以才而润之以学，则其传滋甚然。”[1](P1112)“通之以才而润之以学”，这句话从普通学理来看似乎很周全，但在晚明倡导个人情感主义自由表现的思想背景上来看，这确乎表现了汤显祖的思想逆复——这对于其个人和整个文坛都是如此，因为此说所传达的是“学”的主导意义，而不是“情”的自主性。

很多人并不了解情感分析师到底是个怎样的职业，包括，某些自称是情感分析师的人。感情，是人类思维中最复杂的领域。因为感情没有标准，也难分对与错，只有爱与不爱。所以，很多只做对事的人，也有可能被所爱之人厌烦离弃；而有些常做错事的人，也照样有可能让人爱得难分难舍。

正是基于感情的复杂性，是不可能三言两语说得清的。所以，我的分析流程与绝大多数的情感分析师不同。对于首次咨询，我要求咨询者必须提供五千字以上的情况综述。综述包括个人成长经历、求学经历、工作经历、恋爱经历、家庭背景、直系亲属关系、婚恋对象情况、完整的感情发展过程、双方的原话对话记录、以及两性生活等各方面的信息。

有人可能觉得，这简直是查户口嘛。这么说还真没错，我所想要了解的信息，可能比户籍警所要了解的还细致。也为此婉拒过不少懒得写、或者写不了情况综述的咨询者。原因有三：

一、我个人认为，若一个遭遇感情难题的人，连写五千字的耐心都没有，那么，我很难相信TA在感情问题的对待上，有足够的意志和决心；又或是连写五千字的能力都没有的人，那么，我很难相信TA在相互交流的过程中，有足够的感悟力和理解力。

二、之所以先看写的，而不是去听说的，是因为，如果听，只能听一遍，我还未必记得住；而看文字，可以看几遍、甚至十几遍。这个世界上，在脑袋上画几个圈就能想出绝妙主意的人，就只有动画片里的一休。开国大将粟裕是我军百战百胜的战神，在指挥淮海战役时曾七天七夜未合眼。他在干什么？——看战报、看地图。从某种意义上讲，战争，就是两方指挥官的心理博弈，只有掌握详细和精准的战场信息，准确的分析出对战方的真实意图，自己才能做出最正确的应对。不仅是战场如此，无论在商场、职场、还是情场，概莫如此。

有足够的信息量支撑，才叫分析、推理；没有信息量支撑，那不叫分析，而是猜测、臆想。

三、感情里的很多细节需要换位思考，是要以当事人的性别、性格、思维、行事方式去思考问题。感情中的问题，其实不是事的问题，而是人的问题。只有先了解人，才有资格讨论事。

可能不少人看过我在知乎上的答复，对于公开咨询的，我并不会追问详情，答复都是从大众角度给出的。而私密分析不同，需要从感情双方的个体角度，分析具体到个人的性格、思维以及心理，而不是泛泛的男性心理、女性心理。

我常说一句话：没有任何一种方法可以解决百家问题，哪怕，是相同的问题。因为每段感情里，双方的性格对位都是不同的。什么是性格对位呢？打个俗气的比方。比如，诸葛亮的空城计，就只能由他用在司马懿身上。因为诸葛亮知道司马懿多疑，而司马懿知道诸葛亮多谋，如此，空城计才能有效。倘若是司马懿对着张飞用空城计会是什么结果？——城必破。因为以张飞鲁莽的性格，他才不管你城中有多少兵，先攻了再说。这，就是性格对位。

感情中亦是如此，在别种性格的人那里是解决问题的好方法，但未必到我们这里同样有效。

有些人以为情感分析师是份很轻松的工作，只要凭经验就能张口即来为咨询者提供建议。我不知道别人轻不轻松，我只知道自己的工作没那么轻松。经常会收到咨询者上万字的情况综述，还有少则几千、多则几万条微信、QQ等对话记录。单只是完整的看一遍，有的就需要花四五个小时，再加上思考分析的时间，往往合计是个小时以上。

读到这里，估计有不少人会感叹：你的情感分析，为何如此麻烦。

是的，很麻烦。连我本人都觉得麻烦。但真正的情感分析，原本就是个很费脑力的工作。

如果我们对自己过去所经历的事都没有一个清晰的认知，那么，我们有何资本谈掌控未来？如果我们不能转变原有的那种使自己陷入问题之中的思维，那么，我们凭什么能获得与之前不一样的结果？

我也不愿意给自己找麻烦，但深知，作为情感分析师，就需要对自己的分析负责，因为，给咨询者的每一个建议，都有可能改变其一生的感情生活轨迹。更有甚者，是生与死。

一定会有人觉得这是危言耸听。我说一个真实的事件：有一个刚入行不久的心理咨询师，在某论坛讲述自己遇到的心理咨询个案，一个女孩为情所伤，向他寻求帮助，在咨询的过程中女孩就有透露自己想要轻生的念头。这位年轻的咨询师天天安慰她，但数日之后，女孩还是选择了离开这个世界。事后还有警察登门做调查，因为女孩最后几个通话记录里有他的电话号码。然后他给警察看了与该女孩QQ里的咨询对话记录。自然，他并没有嫌疑。但他还是为此感到痛心与难过。

有人留言安慰这个年轻的咨询师：“你好心帮她，已经很尽力了，她一心求死，这不是你的责任。”

看这位咨询师的叙述，能从其行文中感觉出他是个很善良的人，所以他才会为女孩的离世深感痛心。这样一位好心人，我自然不会发言增加他的自责心理。但今天在自己的文章中，我想说是：单有好心是不行的。正是因为这位年轻咨询师的好心，断送了女孩最后的求生机会。

该女孩在结束生命之前，还肯找心理咨询师寻求心理疏导，说明她去意不绝，说明她也想摆脱这种轻生的想法。这求生与求死，就在一念之间。当一个咨询师，连咨询者的真实心理都摸不清，单只是积极安慰有何用？若是说不到当事人的心里，那么说再多正确的话、再多有理的话，也统统都是废话！一个咨询师若不能懂得咨询者的心理，那么，早早劝其求助资深咨询师，便是对咨询者最大的负责。

在我书中的序言里有一句话：作为一名情感咨询师，如果无法做到与咨询者感同身受，那便是不合适这个职业的。

到了一定年龄，我们都会开始追求自己的爱情，渴望拥有幸福的婚姻，但往往很多人都不满足，离婚率不断攀升。那么金马最佳情感伴侣是谁呢？你选对了吗？俗话说，“不是一家人，就不要进家门。”但是，在生活中，我们经常会看到，有些人原本是相爱的，最后却因为不合而分开。这样的爱情真的很可惜。那么应该如何选择最好的情感伴侣呢？

下午马与羊和谐，最好找一个属于羊的对象。这是最好的婚姻。公马和母绵羊，你们是可以取长补短的一对。两个人虽然天赋不同，但想法和目标是一致的。一个成功的组合让你骄傲的发挥自己更大的潜力，弥补自己的弱点。总而言之，你婚姻幸福。一匹雌马和一只雄羊，你们是灵魂伴侣，一起旅行的一对。两个人的细心配合让你们的婚姻非常稳固，家庭生活带给你前所未有的安全感。

其次，与银虎狗为三合一，也宜找虎狗，是最好的姻缘。男马女虎，你们是一对有很多共同点，可以互动的情侣。两者都充满活力，成功的结合让你们朝着共同的目标前进。

你们的婚姻给双方的生活都感染了很多欢乐的气氛。雌马配雄虎，你们是一对充满活力、温暖和谐的夫妻。两人都热情开朗，善于交际，但都不会因为占有欲过强而沉迷于家庭生活。你们是你们最需要的伙伴。

公马和母狗，你们是可以白头偕老的一对。两个人都开朗大方，精力充沛，你们的结合可以让双方更进一步的共同努力，从而拥有一个幸福美满的家庭。一匹母马和一只公狗，你们是一对愿意一起努力，懂得互相留有余地的情侣。虽然两个人之间缺乏全面深入的沟通和了解，但由于他们的投入和真诚，我相信通过你们的共同努力，你们仍然可以建立一个幸福而充满活力的家庭。

显然,你女朋友的好姐妹的弟弟是自作多情,你想啊,那弟弟都没有你女朋友的电话号码,只是有一个QQ网名,连QQ号都没有,这足以说明你女朋友对他是一点联系加意思加想法都没有,就没有把他当成一个男生看(一般情况下,女孩子喜欢比自己大一点的)只是当成了一个小弟而已么出游时对他说话热情一点也是看在好姐妹的面子上么有魅力的女孩子当然有不少男生追有不少男生喜欢呀,况且她都当你女朋友了,完全说明她爱的是你么,你这样担心纯属多余

五月初，太阳和水星进入金牛座，与天王星形成日天合相。这个时期对于单身者来说，可能会有突然而来的恋爱机会，但也需要注意不要轻率行事。对于恋爱中的人来说，可能会面临感情上的变化，需要好好沟通和处理。已婚的人需要注意家庭关系和沟通，避免因为小事情引起不必要的争吵。

五月中旬，金星进入巨蟹座。这个时期对于单身者来说，有机会遇到比较温柔和体贴的人，但也需要注意不要过于依赖对方。对于恋爱中的人来说，可能会更加注重家庭和亲密关系，需要好好经营和维护。已婚的人需要注意家庭关系和感情生活，避免因为家庭琐事而影响感情。

五月底至六月初，火星进入狮子座，与水瓶座的冥王星对冲。这个时期对于单身者来说，可能会面临情感上的挑战，需要保持冷静和理智。对于恋爱中的人来说，可能会面临情感上的变化和考验，需要好好沟通和处理。已婚的人需要注意家庭关系和情感生活，避免因为小事情而引起不必要的争吵和矛盾。

六月初至中旬，金星进入狮子座。这个时期对于单身者来说，可能会有更多的机会遇到自己的真爱，但也需要注意不要过于热情和冲动。对于恋爱中的人来说，可能会更加浪漫和热情，但也需要注意不要过于依赖对方。已婚的人需要注意家庭关系和感情生活，避免因为小事情而影响感情。

六月中旬至底，金星开始逆行。这个时期对于单身者来说，可能会面临一些感情上的波折，需要保持冷静和理智。对于恋爱中的人来说，可能会面临一些感情上的考验和挑战，需要好好沟通和处理。已婚的人需要注意家庭关系和沟通，避免因为小事情而引起不必要的矛盾和争吵。

综合以上星象，以下是12星座在六月的情感运势分析和建议（请继续往下看）：

2023年6月白羊座情感运势解析

白羊座

金星进入巨蟹座，给白羊座的感情生活带来了稳定和温馨的影响。太阳、水星与天王星的合相可能会带来一些意外的变化和惊喜。5月20日至7月10日，火星进入狮子座后可能会带来一些挑战和压力。单身白羊座可以把握机会，但不要过于冲动和轻率行事。恋爱中的白羊座需要坚定信念和立场。已婚白羊座需要注意处理好家庭关系，避免因小事引起矛盾。在金星逆行期间，所有白羊座需要保持冷静和理智，好好沟通和处理感情问题。

2023年6月金牛座情感运势解析

金牛座

金牛座的单身者在这段时间可能会感受到更多的浪漫和温情，但也需要注意不要过于依赖对方。恋爱中的金牛座可能会面临一些情感上的考验，需要坚定自己的信念和立场。已婚的金牛座可能会面临一些家庭和亲情上的挑战，需要注意把握机会和处理好家庭关系。太阳、水星与天王星的合相可能会带来一些意外的变化和惊喜，需要保持冷静和理智。火星进入狮子座后可能会带来一些挑战和压力，需要注意处理好感情问题。在金星逆行期间，所有金牛座需要好好沟通和处理感情问题，避免感情出现波折。

2023年6月双子座情感运势解析

双子座

单身的双子座可能会遇到一些新的人，但需要注意不要因过于理想化而忽略对方的真实性格。恋爱中的双子座需要更多的沟通和理解，同时要避免冲突和争吵。已婚的双子座可能会面临一些家庭问题，需要认真处理和解决。太阳、水星与天王星的合相可能会带来一些意外的变化和惊喜，需要保持冷静和理智。火星进入狮子座后可能会带来一些挑战和压力，需要注意处理好感情问题。在金星逆行期间，所有双子座需要更加谨慎地处理感情问题，不要轻信谣言和传言，保持平和和理智。

2023年6月巨蟹座情感运势解析

巨蟹座

火星进入狮子座后可能会带来一些挑战和压力，需要注意处理好感情问题。在金星逆行期间，所有巨蟹座需要更加注意和维护感情关系，不要让自己的情绪影响判断力，保持平和和理智。

6月对于单身的巨蟹座而言，可能会有更多的机会遇到自己心仪的人，但需要保持谨慎和理智，不要轻信对方的承诺。恋爱中的巨蟹座需要更多的沟通和理解，同时要避免过度的争吵和冲突。已婚的巨蟹座需要更加关注家庭问题，认真处理可能出现的矛盾和冲突，保持良好的沟通和理解。需要特别注意的是，在金星逆行期间，不要轻易做出重要的决定，尤其是涉及到感情的问题。

2023年6月狮子座情感运势解析

狮子座

在太阳、水星合相天王星的影响下，狮子座可能会面临一些变化和挑战，需要保持冷静和理智。火星进入狮子座后可能会带来一些挑战和压力，需要注意处理好感情问题。在金星逆行期间，所有狮子座需要更加注意和维护感情关系，不要让自己的情绪影响判断力，保持平和和理智。

6月对于单身的狮子座而言，可能会有更多的机会遇到自己心仪的人，但需要保持谨慎和理智，不要过于冲动。恋爱中的狮子座需要更多的沟通和理解，同时要注意自我控制和尊重对方的意愿。已婚的狮子座需要更加关注家庭问题，认真处理可能出现的矛盾和冲突，保持良好的沟通和理解。需要特别注意的是，在金星逆行期间，不要轻易做出重要的决定，尤其是涉及到感情的问题。

总体来说，狮子座在6月期间的感情生活会受到多重因素的影响，需要保持谨慎和理智，注重沟通和理解，不断维护感情关系。

2023年6月处女座情感运势解析

处女座

在金星逆行期间，所有处女座需要更加注意和维护感情关系，不要让自己的情绪影响判断力，保持平和和理智，不要轻易做出重要的决定，尤其是涉及到感情的问题。

6月对于单身的处女座而言，可能会有一些新的机会和挑战，需要保持积极的心态和乐观的态度。恋爱中的处女座需要更多的沟通和理解，同时要避免过度的要求和控制欲，过度犹豫和拖延。已婚的处女座需要更加关注家庭问题，认真处理可能出现的矛盾和冲突，保持良好的沟通和理解。

2023年6月天秤座情感运势解析

天秤座

天秤座在5-6月的情感运势较为平稳，单身者有机会遇到心仪的对象，但需要耐心等待。在5月7号至6月5号的巨蟹座金星时期，单身者可以通过社交场合认识新朋友，但不要过于冲动和急躁，要让感情自然发展。

对于已婚者，5月20号至7月10号的火星进入狮子座可能会带来一些挑战，需要注意情绪控制和沟通。在6月5号至10月9号的金星逆行期间，夫妻间可能会出现一些小矛盾，建议通过互相理解和沟通来解决问题。

恋爱中的天秤座需要注意自我表达和理解对方需求的能力。5月28号至6月10号的水天合相时期，可以借助交流和沟通来加深双方的感情。同时，在5月20号到6月3号的火星与冥王星对冲期间，情绪波动较大，建议冷静处理感情问题，不要做出过激的决定。

2023年6月天蝎座情感运势解析

天蝎座

天蝎座的情感运势在6月有所波动对于单身者来说，金星在6月5日进入狮子座，会让天蝎座在这个月里变得更加有魅力和自信。此外，由于金星将在狮子座逆行，所以6月下旬可能会有一些复杂的感情问题出现。建议天蝎座在这个月里要保持冷静，不要轻易投入感情，多考虑一下自己的需求和对方是否值得投入。

对于已经有伴侣的天蝎座而言，这个月的星象可能会给你带来一些挑战。由于水瓶座的冥王星对冲狮子座的火星，可能会导致矛盾和争吵。建议天蝎座在这个月里要学会沟通和包容，尽量避免冲突的发生。同时，如果你有一些关于感情方面的疑惑，可以考虑在月底之前找机会与伴侣坐下来好好谈一谈。

对于已经结婚的天蝎座而言，这个月可能会发生一些家庭和亲戚的事情，可能需要你花费一些时间和精力去处理。建议天蝎座要学会平衡家庭和工作的关系，适当调整自己的状态，保持良好的心态。同时，如果你和伴侣之间存在一些矛盾和问题，也应该尽早解决，不要让问题越积越深。

2023年6月射手座情感运势解析

射手座

5月7日至6月5日期间，金星停留在巨蟹座，这会让单身的射手座在这个月里更容易受到异性的吸引。建议你要保持积极乐观的心态，多参加社交活动，扩大自己的社交圈，这样有机会认识到更多的异性。同时，由于金星将在6月下旬逆行，建议你不要轻易投入感情，要慢慢了解对方，确保自己做出明智的决定。

对于已经有伴侣的射手座而言，这个月的星象可能会给你带来一些小矛盾和不和谐，但这都是小问题，只要你们好好沟通，相信一定能够得到解决。此外，在这个月里，你们也可以一起参加一些有趣的活动，增加彼此的默契和互动。

对于已经结婚的射手座而言，这个月的星象比较平静，没有太多的波动，但也需要注意家庭和亲戚之间的关系。建议你们要加强沟通和理解，互相支持和鼓励，共同创造幸福的生活。

2023年6月摩羯座情感运势解析

摩羯座

5月7日至6月5日期间，金星在巨蟹座，这会让单身的摩羯座在这个月里更容易受到异性的吸引。建议你要积极参加社交活动，扩大自己的社交圈，以增加结识异性的机会。同时，水星和天王星合相，也会带来突然的机会和变化。要抓住机会，尝试新的约会方式，认识更多有趣的人。

对于已经有伴侣的摩羯座而言，这个月的星象会带来一些意想不到的变化，可能会出现一些矛盾和争执。水星和天王星的合相可能会导致双方的沟通出现问题，建议你们要多花时间沟通，让双方能够充分表达自己的想法和需求。同时，要加强感情互动，增加彼此的默契和互动。

对于已经结婚的摩羯座而言，这个月的星象比较平静，没有太多的波动。建议你们要保持良好的家庭氛围，多进行一些家庭互动，增加彼此的情感默契和理解。同时，也要关注伴侣的情感需求，多做一些关心和支持，共同创造幸福的生活。

2023年6月水瓶座情感运势解析

水瓶座

5月7日至6月5日期间，金星停留在巨蟹座，会让水瓶座在这个月里更容易受到异性的吸引。建议你要放下过去的束缚，敞开心扉，勇敢地追求自己的感情。同时，太阳和水星合相天王星也会带来意外的机会和变化，要抓住机会，尝试新的约会方式，认识更多有趣的人。

对于已经有伴侣的水瓶座而言，这个月的星象可能会带来一些情感上的起伏和挑战。火星进入狮子座并与水瓶座的冥王星对冲，可能会导致有一些情感波动，或者是一些感情上的烦恼。建议你要保持平静和理智，不要轻易做出决定，要先冷静分析自己的需求和对方的情况，然后再做出决定。同时，要多沟通，让双方能够充分表达自己的想法和需求，共同解决问题。

对于已经结婚的水瓶座而言，这个月的星象比较平静，可以着重关注伴侣的情感需求，多做一些关心和支持，共同创造幸福的生活。

2023年6月双鱼座情感运势解析

双鱼座

对于单身双鱼来说，太阳和水星合相天王星会带来突然的机会和变化，要抓住机会，尝试新的约会方式，认识更多有趣的人。但是由于双鱼座的性格比较敏感，容易受到外界的影响，所以需要保持一定的自我保护意识。

对于已经有伴侣的双鱼座而言，火星进入狮子座并与双鱼座的冥王星对冲，很容易导致情侣出现矛盾，要先冷静分析自己的需求和对方的情况，然后再做出决定。同时，要多沟通，让双方能够充分表达自己的想法和需求，共同解决问题。

对于已经结婚的双鱼座而言，整体情况比较平稳，请珍惜稳定幸福的生活，不要太“作”了。