什么是情感动力

情感动力学

庄子说天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。概括的自然界本质，就是情理法，美是对情的审度。情理法转移到社会，其自然属性与物质、能量、动量同义，成为宇宙、社会、人生主体要素。人类是万物之主宰，生命的最高形态，有权利，承诺，责任、义务去言谈，议论和给出说法。但这首先要从认知自己，解了自己开始。

几千年来，人类对自身还处在一知半解中，对天地的认识和创世更莫衷于是，误解多多，与自然界和谐并存的可持续发展，是当代的一大重要课题。狭义相对论揭示的质能动关系，解释宇宙还存在局限性。因此用狭义的情理式解释人类社会，其局限性在主观世界与客观世界都存在。怎样解释大情、大理、#，迄今应当有的基本认识，若隐若现在人类理想社会的信仰求证中。马克思提示的“理想社会是人道主义与自然主义和谐统一”，以此实现从必然到自由的本质，本质力量的占有和支配，精辟地认证了人与社会的共同目的。

情感动力学就是研究人与自然的关系，人与社会的关系，是建立在物理学、动力学、心理学、生物学和哲学等学科上的科学。在一般认识的情感的基础上的，深化和提升到高级层面。并对“情为何物”作为全新解释。

情愫、情性、情怀

情愫是情的本质或素元，可以认同的物理属性就是磁素，换句话说，情基于人本体磁的效应。人的大脑蕴涵的磁体，占人体质量的9996%，与基态氢一样。氢原子的冻结，相当与质量能量禁闭，可类比人心封闭，情愫亦在相当程度上亦处在禁闭状态，理近似能量是由情释放出来的。但狭义质能式仅能释放1‰能量，是它建立在质能不可逆上。

对人本而言，心理封闭，心动力同样不能逆动。情理亦处在不能互为转换之中。情感少的人，理性不会强，情性也不怎样。

自然化人与人化自然的双向机制，是绝对的内存体系，其相依性表达负正的关系，人本内存的反世界，锁定了情愫。因此，迄今为止，人类社会仍处在泛情泛理之中。作用社会的原生情比较少，情性复制带有普遍性。

情怀是情的蕴涵状态，可以作为境界来认证。大情怀即是大境界，内蕴的主体只能是大情大理和#。这个法表达的是自然法则，它是情性、情操、情德、情缘的基本参照。社会法律亦是自然法则派生出来的。所谓法不容情指的情，属于复制类的低级情。从本质上说，法是张扬情的存在，在高级层面上，情理合和而作用法自自然的。对此的具体认证不在本文中。

心理动力的逆动效应对情愫的随机摄取，可以培养情性和拓展情怀。蕴涵的情亦是负能态转换的心理负熵与生理负熵，介质就是离子气旋。它是不解耦的负结和能，直接内存于人，作用心理情感，亦调剂生理质量，提高生命质量的内在作用力。

拥有大情怀的人，基本特征是有超常的悲天悯人之情。佛、道持修者都具有这一内在，但多无法对天人作出科学解释，在宗教文化层面体现些意识行为而已，智慧到不了位缺失的就是物理学知识，也拿不出更具体的度化、拯救的科学举措。

人本情感境界空乏，就在于心理动力与情感动力未完全启动。道的意思是动力机制，德的意思是情的效应（含有理）。这一效应外在延伸体现某种认同的情感和理性准则，成其道德，社会道德随着人本情感提升，认同的观念和说词也处在转变之中。

现代社会，道德的可变性与各种游戏规则，确认，愈来愈艺术化，浓郁的情感色彩更能体现人文主义的运作和人本解放的价值。情感动力机制，是促进道德可变和升华的原驱力和持续力，与道德动力成正比。换句话说，社会道德动力由情感动力作用而体现社会不同阶段的道德文明，以此标志人类文明的进步。道德文明始终要由代表先进文化的具体内容确认并由先进文化做载体，而形成与时俱进的文化价值体系即新文化观。

不断更新的文化价值，是生命进化的标志，在宇宙本体论中举足轻重，在于与人类群体的根本利益息息相关。文化价值体系由科学技术表达的物质文明和由科学理论表达的精神文明组成，是未来理想社会的取向。文化化人与人化文化亦处在自然选择和自然淘汰的法则中，不断接受检验。

检验是由人来作的，宗教典籍按人本最大极限可能作出来的启示，人类误解很多。美拉尼西文化，把“曼纳”（Mana）看成是禁异和对禁异的诅咒，拉丁语的Sacat，希腊语的aycos，都包含既有神圣的意思，又有诅咒的意思。时至今日，对旧文化有过的神圣，是必须到诅咒的时候了。否则，任何理想社会都将成为空话，任何现实社会，都将纠缠不清。人的本质，本质力量拿不出来，综合素质不高，体现的只能是麻木、迟疑、肤浅、猥亵、无赖等病态心理。社会共在情感，就会处在永久的无奈之中。由人来检验文化将因此而不真实。宇宙学类同伪科学而得不到检验，就是十分典型的科学道德观沉沦和堕落所致，科界的腐败十分严重。社会对此是无法作出裁定的。

科学发展包含着宇宙观和大情大理#的终极认证。终极关怀是最大程度和意义上的世俗关怀，亟待人来完成，这无疑是人自身能否解放的问题。

情操是恪守与运作的辨证，情缘则是随机效应。

2）本质，本质力量

宇宙的本质，本质力量有三个层面；其一天体，其二人体，其三基态氢。天体我们已作出认证，人体的认证是以天体作参照系的。人的本质，本质力量是宇宙精神的延伸。社会学家知道人本处于禁异，却不敢作解禁的努力；与科学家面对氢核冻结一样无奈，都可以看成情感动力不足。

情感动力的第一要素是良知，它亦是一种内存在。可以作为“自恋情愫”值，自恋自爱首先是内在应力，其次才作用外在。所谓先知先觉起点就是自恋自爱的应力，因而可以把爱定义为应力，有应力才有结构体。人文学对情作不出定义，对爱也定义不了，情爱却被人用了数千年，总算成为人类社会的结构主体，但这个结构仅仅属于一般结构。

从高阶来认证，人文历程的人本主义、行为主义、结构主义、存在主义等，都一致取向主义。所有主义都要人来主，否则就显示不了其信仰意义和审美价值。目前，人类在哲学层面，对主义定位很高的就是理想主义，定位较低的就是现实主义包括的实用、经验、形式等主义，庸俗也顺理成章成为主义。高阶认证取向的是理想主义和自然主义的审美。

因此知觉亦不同于一般知觉的生物效应，而是定位在人本高级生物层面上。人的高级知觉首先基于激发，这种属于自激发和自诱惑作用，主导知觉由心生发，两者都归于自恋情结，这个结连结生物高级层面的意义，对每个人都一样，不一样的是程度有别，差别由基因遗传决定。

人本主义认为人有自我的纯主观意识，有自我实现的需要，只要有适当环境，就会努力去实现自我，完善自我，在充分发挥潜能体现自我价值。自我知觉的主体中导出的善行，就是思辩中的会想会做，由此产生善恶两重性，依持的是知觉两重性，都发源于心性或者情性。

桑代克和华生在巴甫洛夫的条件反射的研究中，提升了行为的S（刺激）—R（反应）的自我体现，主张“条件反射是研究一切心理问题的基本方法”，这个体系纳入唯物辨证论，成为S—O—R的表达，用O（意识）作为中介场形成有中介意识决定的心理结构，补充了意识决定或支配存在的“唯心辨证”。后来发展起来的控制论、系统论、信息论、耗散结构论、协同学突变论，在哲学、科学整合中成为在皮亚杰结构主义基础上的理论体系；在人文学领域，拥有类同爱因斯坦-普郎克、波尔-海森伯的体系对科学的解释权。

但人本拥有的无条件反射，反趋同，至今缺乏认证。人本内在环境，经常处在无条件状态，文学描述称之莫名，事实上莫名往往会产生其妙，是内部状态的有机性和随机性给出的自激励和自诱惑作用，两者都具有本体磁效应。人的自身负向牵引作用，就是冥冥中的力量。人只有回归自然或者逼近自然，才有真感，有真感才有美化，美是一种特定的价值观，在人本效应中体现自我完善的自我认定，最终成其真爱的内外在应力机制，是参照情并还原于情的奥妙和美妙的。

因此，可以把知觉 善性 真感 美化 爱恨，作为人本内外循环模式，良性循环依持心理长期处于开放，心理动力和情感动力足；反之，就是恶性循环中的愚昧 恶性 假象 丑态 恨意的连锁对应。

这是人本主义、行为主义、结构主义和存在主义未涉入的人的内在机制。当代哲学仍以有条件的存在支配人的意识，淡化主观能动的存在的作用，把马克思主义变成实用、经验、形式、教条的庸俗理论，对社会促进意义已经显达不出来。发展马克思主义理论就在于弥补科学局限和与道学整合，在形而上意义上，道学可称为至上理论，马克思从未否认过主观能动的形而上，当时认证不了才把它看成宇宙精神至上的怪异。

道学对人本形而上的启示就是“天人和一”，高度指认了主客体同一 的通约性，所谓合一即通约。通约的起点就是自诱惑自激励，这种内在机制与外部信息无关。当前的各种理论，还达不到通约的表达。

通约的灵感感应，使人处在灵气召唤灵气，情感向着情感时，德行就能报德行，社会就多了很多自然而然的和谐。人一旦锁定知觉取向，善性、真感和情爱链就能拉动人与社会同步进步，同时体现的系统组态的自互调控，耗散有序，正在逐步被人与社会认识和实践着。但高阶认识和实践距理想的社会，还有相当距离，精神也就论不到位。

最优秀的***，都作不出理想主义的承诺，现实中也只在小范围内实现亲情无亏、爱心至上、公平公正的真美互动。理想因此在世界范围内贬值，大多数人都得过且过。所谓精神体现和理想追求，只不过是功利主义的装饰品。由于社会心理活动多由传统意识控制，人的自我知觉常被现实否定，文化的消极作用，使社会在泛情原理中表达种种循环复制。复制情理充斥社会各个层面，道德感，美感和理智协调十分有限。

从心理学说，有不少人的心理是处在扰动中的，但又多处在迷离而忧郁的无可奈何，情感的增力与减力的两极分化，成为社会创新与破坏的挑战力。创新心理与犯罪心理在极小范围内并存，当创新无从显达时，犯罪就会增加。

良心作为情感动力的发轫处，对人本是具体而不是抽象的，社会良心是个体良心的总和。社会被圈死在旧观念中，良心必然因破坏而从良性转换为恶性循环，最终导致热寂。

因此，情感动力和良心，都要以人本来持续完美完善，产生“超我”效应。它是依持高级生物层面而实现的。认知人本自然意识的整体模式，亦只能构建在心性上,这个模式可作为情感动力和心理动力的表达式。用图9示意

图9中的生物层面包括低级层面；高级层面只有人类才拥有，这是对弗洛伊德把超我放在社会层面的修正。把超我放在社会道德、伦理、规范上的认定，忽略了人本的自然属性中的物理意义，尤其是物理统一场效应。当然是科学认识局限所致。

本我就是对未占有高级效应的人的概括，自我兼容本我和超我，由于在传统文化中被压抑，真正的自我很难体现，社会也就缺失真我常往。真我具备的主体心性内应力很强，相应的自诱惑自激励也超过常人。人体生物层面的深层次认证，已超过普通心理学而归于物理学；社会深层次的表达，同样超过一般社会学和文化观念而归于新文化体系。人类文明的点点滴滴，是不断产生新文化，成就超我并由超我来体现。

自然化人的物化机制，本质上是物理作用，只有理解人本的物理属性，人类才算真正认识了自身。上帝创造世界的上帝是什么造的呢？从未有人想过，一旦想就得把上帝也看成物化体或者一种能量体现，依存自然法则和规律，行使创世意志。西方宗教指认的上帝，是人格化的，作为天主，所主的就是自然法则。科学家早以将上帝与自然看成同义词接受下来，向自然逼近意味向上帝靠拢。

上帝的人格表达就是耶和华，较他更早创世的男女，中华民族有一大批，他们传承下来经典思想就是道学和易学。其实，可以把他们看成超人，表达的神话世界作为，是一种理想的现实人的本质占有和本质力量挥洒。

宇宙本体论就在于把神话与现实统一起来，不留下任何逻辑断裂的说法。世俗社会对神话的信仰，可归属心理学的精神寄托和暗示。实际上也是特定的理想与现实的生存愿望的美善观，尽管是虚拟的，但也有其一定积极意义。

目前的生物物理学和生物化学研究，都来进入本质，也就认证不了人类有本质力量。心脑关系的射频和拍频研究，还未纳入整体性认证，也解释不了情感动力和心理动力的自组织，自发生和内共生机理。

生物高级磁素在静态时，不接受任何检测，类同地球空间的“以太”。脑磁体参与神经元的脑核磁共振，产生的负能量，也很难认证，由于它属于高品磁，外部刺激无论多大，都由神经系统作出反应。

脑磁体的诱发机制就只能是意念。

最后要说明的一点，图9中的自我，如果右移到社会层面，就可能成为封闭内在的自我中心，这是普遍存在的狭隘、自私的参照。自私、狭隘正是心理封闭的表达，由此导出恶性心态膨胀，派生出猜忌、嫉妒、排斥、偏激、傲慢、凶狠、猥亵等等病态，这种心理结构性病理，前面归纳的4个类型都存在，占心理学统计比例教较大，具有类似人格假定，人格障碍和思维局限、思维固化的人更多。

普通心理学、社会心理学和咨询心理学尚未联系文化心理热寂来判断，把某些并不正常的心理也划归正常，对不正常的心理亦就事论事分析。

一般情况下，心理破坏或障碍是间歇的，短暂的，大多数人都具有自修复功能，这种自修复功能就是情感动力和心理动力。人类的自我调整与超越的核心课题亦在此。

人的自私也属于本能，与生命权利分不开，社会不能给人类提供生存的相对满足，自私不会消除。公益事业与慈善事业一样，只能惨淡经营。

从“三个代表重要思想”，“以人为本、科学发展观、人与自然和谐”的内涵外延的深广性说，这是不能回避的命题，理想社会的人肯定不能像现在这个样子。亲情无亏，爱心至上，良知为先，善行在握，公平公道，真美互动，在相当程度范围、意义和价值上，联结在情性、情德、情操、情缘上的人本归因，这个归因又联结在终极认证和终极关怀上。

一、了解情况，有的放矢

　　班主任对学生进行心理辅导的目标是：维护和增进学生的心理健康，培养健全人格和良好的个性品质，提高他们对社会生活的适应能力。

　　为很好地实现目标，首先应对学生存在的心理现象要有一个比较全面的了解。为此开展了“中学生心理行为情况调查”。从学习、与人相处、有哪些不良习惯，怎样看待家长、老师的批评，与异性交往持何观点、你最害怕的事情是什么？私下里与同学谈论最多的话题是什么？等二十九项内容，以不记名问卷的形式对在校十二个班级的学生进行调查，从统计结果来看：对升入理想学校缺乏信心的占713%。对家长、老师的批评指责，不能正确对待、厌烦的占714%，认为自己有不良好习惯的（如：抽烟，上网吧，说谎等）占497%，在精神上需要别人帮助的占634%。在“最害怕的”一栏中有72%的同学填考试成绩不好，遭家长老师的批评；对与异性的交往过密有313%同学不赞成，有42%的同学表示不会有坏影响；私下谈论与学习做人无关的占719%。

　　通过调查分析，我们可以看出，大部分学生在心理上都存在着一定的问题，通过调查，掌握了他们的具体情况，这样便可有针对性地开展好具体工作：

　　1、通过开家长会、家访等途径，向家长介绍同学们在校表现，向他们提供心理教育方面的指导，帮助他们了解不同年龄阶段学生的心理特点和应对策略，积极创造适于学生成长的社会心理环境，促进学生身心健康发展。

　　2、对学生的心理问题提供必要的帮助，帮助他们形成良好的心理品质。如：通过召开“让别人妒嫉我吧”主题班会，培养同学们敢为人先、勇于进取的心理品格和成就事业的毅力。通过主题辩论“怎样对待家长、老师对我们的批评、指责”，帮助同学们培养耐受挫折、宽厚待人、能屈能伸的心理品格和坚忍不拔的性格。把握好时机，以不定形式，训练同学们胜不骄、败不馁、不自卑、不怯场等心理品格以及自控能力、社交能力等。

　　3、充分调动学生自我教育的积极性。只有在学生自觉成为教育的主体，即把外来的要求转变为自觉行为时，教育工作才能有真正的效果。而自我教育的前提便是一定的自我意识水平。自我意识包括自我观念、自我体验、自我概念、自我监督和自我评价等形式。自我意识在学生的个性发展中起着不可估量的重要作用。学生的情感、意志、行为、处理人际关系的特点，无不受到自我意识的影响和制约。自我意识较高的同学，一般都有较积极的自我形象，容易悦纳自己，做到自爱、自重、自信、自尊，而这恰是学生保持心理健康、走向成功之路的基本条件。为此，班主任要帮助每个同学提高自我意识水平，如在班级张贴“自尊、自爱、自强、自信”的标语，以及与之相关的条幅，营造环境，时时警觉同学。让同学们喊响“三我”口号——“我要做好，我能做好，我一定做好”，并结合学生的心理特点，提出的“积极进步二十要”，将它们制牌挂于教室前方，创设氛围，让同学们时时对照，严格要求自己，增强自我意识。同时，要注意循序渐进、不断完善的过程。要及时指出同学们存在的缺点和不足，并予以引导、纠正。学生只有意识到自己的缺点和不足，才会产生改正和提高的愿望。要让学生意识到自己的潜能，及时捕捉他们身上的闪光点，予以肯定、鼓励，从而使其产生奋进的信心。除运用的自我督促、自我命令、自我鼓励手段外，还注意让同学们做到自我计划、自我禁止。让自我意识得到进一步加强。

　　在教育教学管理中，还要帮助学生从第三者的角度去冷静地观察自己，客观地去分析自己的个性的积极特征和消极特征，探索自己的实际需要，调整好自己的动机水平、正视自己的价值。如：开展以“我有陋习吗？我现有的习惯能给我带来什么好处？”为主题的演讲讨论。通过这一活动，让同学们都受到了很好地教育，无陋习者认为更进一步提高，有的也有了很好地认识，以致努力改正。要帮助学生建立良好的人际关系。良好的人际关系是促其心理健康不可忽视的因素，班主任要帮助学生首先做好与自己关系比较密切、亲近的同学、老师、家长的友好相处。要引导学生掌握积极倾听的技能，准确领会他人意图的技能，帮助学生形成虚心向他人学习的态度与对他人的长处表示赞赏的方法，帮助学生提高向他人提出请求和委婉地向他人表达否定性意见的能力等。如：开展主题演讲“沟通理解是关键——正确对待父母、老师对我们提出的要求”。要求先认真写好演讲稿，然后进行演讲交流；开展“我应向他们学习”主题演讲，以致同学们相互取长补短，共同进步等。

　　4、正确引导同学们对升学问题的认识。造成学生厌学、抑郁等不良心理品质的一个重要因素是升学的压力（能否考上理想学校，选择好理想的专业）。现实的情况是绝大多数同学对此很盲目、很被动。从而班主任要帮助学生了解社会、开拓眼界，使学生认识到社会需要是多方面、多层次的。而满足社会需要便是自我价值的最好实现。在此前提下引导学生，确定切合实际的自我期望值和奋斗目标，自我设计、自我实现、不背包袱，发挥好潜能，从而取得自己满意的结果。

　　二、注重反馈，提高效能。

　　反馈，是控制论中的一个重要概念。班主任应注重做好心理辅导效能的追踪反馈。从班主任角度讲，要求不断地把自己头脑或生活中储存的信息输送给学生，让这些信息作用于学生，引起学生的反应，从学生方面讲，要不断地把班主任输入的信息再以不同的方式输出。让这些信息重新作用于班主任。学生的信息输出能力反映了班主任心理辅导效能的高低。由于学生的心理素质高低不同，知识基础和潜能也存有一定的差距，因此，对心理辅导的效能就公有不尽相同。有的部分输出，有的原型输出，有的同时发出新的信息。班主任应根据学生心理信息的输出情况，及时跟踪掌握他们的思想动向，针对不同学生的具体特点，灵活地、及时地调整心理辅导的内容和方法，满足不同学生的心理需求，从而使学生能通过努力获得成功的反馈。成功，对一个学生本身来说，是对其进步的最高奖赏，能激励其更好进步。同时，成功者又是一个绝好的榜样，褒扬他是激励其他同学最有力的手段。在教学管理中，通过评出每月“进步之星”的做法，让同学们去体验转变、进步的喜悦，追求成功。另外，将走出校门（或就业或升学）同学的感受——取得成功的经验，特别是他们在校时的心理表现、变化等。以书信、座谈等形式反馈给在校同学。激起学生勇于实践，勇于前进的信念，增强追求成功的欲望和信心，进而产生健康的心理活动，提高心理辅导的效能。

　　三、情感交流，贯穿始终

　　情感是人们对客观事物和对象所持的态度体验，属非智力因素，是对人的身心各方面有着广泛而深刻影响的强大精神力量，它不仅在人的心理活动中具有广泛的影响，而且在实践活动中，具有非常重要的作用。正如苏霍姆林斯基所说：“我一千次的确信，如果没有一条富有诗意的情感和审美的清示，就不可能有学生全面的智力发展。”人们的认识过程，总是伴随着情感过程，认识的程度也与情感有关。从而做好学生的心理辅导，要注意运用好“情感”这一杠杆，首先班主任要加强自己的情感修养，重视和增强自己活动的感染力，以丰富、高尚的情感去引起学生情感的共鸣。其次班主任要善于把自己内心的感情充分地表现出来，从而有效地发挥情感感染力的作用。再次，利用好情感迁移功能，设法使学生对班主任产生的积极情感迁移到教师所讲的内容上，即“亲其师，而信其道”。这样，便能达到事半功倍，甚至取得意想不到的效果。

　　作为班主任，应该充分认识到良好的心理素质对学生健康成长的重要作用，应随时把着眼放在如何增强对学生良好心理素质培养的实践中，注重做好心理辅导工作。

第二次世界大战结束以后，世界格局发生了巨大变化，从而导致德国的衰落和美国的振兴。随着现代科学技术革命的兴起，世界科技、文化、经济、政治中心迅速从德国转移到美国，使得美国很快成为世界最强大的科技、经济、政治、文化大国。世界科技、经济、政治、文化中心又一次沿着顺时针方向由西方欧洲大陆转移到北美大陆。使得整个大西洋区域在各方面处于繁荣状态。由于“冷战时代”的结束及世界科技经济一体化进程的加速进行以及世界科技、经济、政治、文化发展的不平衡，未来世界科技、经济、政治、文化中心还将沿着顺时针方向再次进行转移，即从北美大陆及大西洋区域转向东方亚洲大陆及太平洋区域。随着未来一场更大规模的“东方文化复兴运动”在世界范围内爆发，中国将随之崛起再度成为未来世界科技、经济、政治、文化中心。天下大势“合久必分，分久必合”。未来世界格局的演变将遵循这一古老法则。“分”则是世界科技、文化、政治、经济中心转移之时，“合”就是世界科技、文化、经济、政治中心形成之日，未来将属于中国。

[关键词] 现代科技革命，世界格局演变，文明中心转移，东方文化复兴运动，中华民族崛起

1．引 言

天下大势：“合久必分，分久必合”。

--罗贯中《三国演义》

第二次世界大战结束以后，世界格局发生了巨大变化，从而导致德国的衰落和美国的振兴。随着现代科学技术革命的兴起，世界科技、文化、经济、政治中心迅速从德国转移到美国，使得美国很快成为世界最强大的科技、经济、政治、文化大国。世界科技、经济、政治、文化中心又一次沿着顺时针方向由西方欧洲大陆转移到北美大陆。使得整个大西洋区域在各方面处于繁荣状态。由于“冷战时代”的结束及世界科技经济一体化进程的加速进行以及世界科技、经济、政治、文化发展的不平衡，未来世界科技、经济、政治、文化中心还将沿着顺时针方向再次进行转移世界科技、经济、政治、文化中心沿着顺时针方向转移主要取决于世界科技、经济、贸易交流的途径和方式，古代由于为陆地交流，近代和现代由于为海洋交流，因此，从历史上看表现出顺时针转移），即从北美大陆及大西洋区域转向东方亚洲大陆及太平洋区域。随着未来一场更大规模的“东方文化复兴运动”在世界范围内爆发，中国将随之崛起再度成为未来世界科技、经济、政治、文化中心。

当今世界随着苏联的解体和美国的相对衰退，世界格局正在进行着深刻的变革，已从“二战”后两极东西方（东欧与西欧）军事对抗状态转向南北方多极经济竞争状态。发展中国家与发达国家之间的经济矛盾将成为今后世界的主要矛盾。“冷战”的结束标志着美、苏两个超级大国的正式衰落及其局部性（欧洲区域）东西方关系的缓和以及旧时代的终结。多极化经济竞争结构的形成，预示着新时代的开始。南北经济矛盾的加剧将会进一步演变成新的世界性东西方（东方亚洲太平洋区域与西方欧洲大西洋区域）关系的紧张。激烈的竞争将会对未来世界格局的变革产生重大深远意义的影响。随着全球性（世界性）东西方关系问题的解决以及东方思想文化、科技传统的回归复兴，中国将在未来世界舞台上重新崛起，这一切将意味着未来世界科技、经济、政治、文化中心的再次确立。天下大势：“合久必分，分久必合”。未来世界格局的演变也将遵循这一古老法则。“分”则是世界科技、文化、政治、经济中心转移之时，“合”就是世界科技、文化、经济、政治中心形成之日。未来将属于中国。

2． 现代科技革命的掀起

对于目前世界上掀起的科技革命浪潮，美国、日本、西欧以及东欧等国谈论这个问题的人越来越多，各种观点、各种提法纷纷涌现，有的叫“第三次、第四次工业革命”，也有的叫“产业革命”，还有的叫“技术革命”，此外也有叫“后工业社会”、“第三次浪潮”、“信息社会”、“知识经济时代”、“科技经济时代”等等。现代科技革命有一个共同点，就是在经济发达国家出现了新的科学技术群及其相关产业群。它们是系统论、信息论、控制论、相对论、量子力学、材料科学、能源技术、信息技术、耗散结构论、海洋技术、生物科学、生物工程、环境科学技术、城市工程、管理科学、协同论、突变论等等。这些新科学技术正在发达国家中不同程度地得到应用和发展，并已渗透到社会生产和社会生活的一切领域，对经济的增长和社会的变革以及世界格局的演变产生了广泛深远意义的影响。在当代谁能有效地发展和应用这些新科技，谁就能处于世界科技、经济、政治、文化的领先地位。

（1） 现代科学技术革命的孕育

现代科学技术革命在二十世纪初就开始孕育和准备了。自由资本主义到上世纪末已经达到了它的顶峰。在二十世纪初，开始了资本主义的现代阶段，也就是垄断资本主义阶段。资本主义现代社会的最深厚基础（经济基础）是垄断，表现在工业生产上尤其如此，与此相应的政治则是对内的欺诈和对外的侵略。而发达国家间的能源战、资源战往往是这种经济和政治的主要表现形式。因此，资本主义现代社会对现代科学技术的发展提出各种新要求。

从工场手工业过渡而来的旧工业，由于设备简陋，投资少，因此表现为规模小而且分散，十九世纪以来，工业生产出现了一些新情况，首先是在自由资本主义时期，资本已相对集中，而出现的重工业和其他大工业需要高投资，多设备，密集劳动，这就使得资本的集中者掌握这些新工业成为可能。其次是专利制度的过分严格，新发明的技术往往集中在个别人手中，使他们得以利用新技术来发展自己的生产。还有与资本进一步的结合，人为地压制了权力低、资本簿的企业。而权力大、资本厚的个别企业得以畅通无阻的迅速发展。应该指出，这种集中是有限的，因为最终不能完全集中于一个集团，更不能完全集中于一个人。所以高度集中并不能排斥竞争，相反会加剧竞争。竞争是整个垄断资本主义的重要特征。集中和竞争对科学技术发展就产生了两方面不同的影响。首先是抑制，当一种新技术出现后，某一公司或集团出于自身的经济利益，买下这一专利，自己不用也不准别人来用。因为在一定程度上，别人采用了新技术就意味着自己的落后；另外，竞争也可以促进科技的发展。新科技往往意味着降低成本，提高生产效率，增加利润，而降低成本，提高效率，增加利润正是打败竞争对手所必需的。

社会生产出现高度集中化的同时，则又表现为复杂化。传统行业越分越细是社会生产复杂化的一种表现，在一定程度上可以说，社会生产的复杂化必然导致先进科学技术产生，应该看到，复杂化的生产也并不完善，有的甚至还没有达到初具规模的地步。在现代社会条件下，生产过程的完善和定型化是与科学技术的发展和成熟相联系的，同时也应该看到，生产的复杂化意味着分工的精细化。这时，从事于第一工序和流程生产的人们得以从专、精、深的角度考虑问题，并发现和发明新科学技术。当然还应该看到，人们从总体上来把握复杂化的生产时，由于需要考虑其间的联系，也会产生新的交叉、边缘、横向、综合科学技术。

二次世界大战的爆发，一方面摧毁了大量的物质财富，但另一方面也极大了刺激了新科学技术的发展，这表现在战时，由于战争的需要促进了军事工业科学技术的发展及战后军事科学技术向民用科学技术的转移，使得科学技术变成了新的经济产业。新产业经济的增长又反过来资助并促进科学技术的研究与开发。

（2） 现代科学技术革命的爆发

二十世纪四十年代、五十年代，首先在美国爆发科学技术革命，然后播及全世界。从开始发生到趋向高潮，时间很短，现代科学技术革命是从自然科学技术的突破开始的，之后影响到哲学、社会科学、思维科学、数学，并导致一系列交叉、边缘、横向、综合科学技术的产生。现代科学技术革命对现代人类社会产生了巨大的影响。改变了人类传统的世界观（自然观、社会观、思维观、科技观、人生观、伦理观、审美观等）和思维方式。在崭新的思想和方法原则基础上建立了一系列新科学技术。如相对论、量子力学、分子生物学、量子生物学、系统科学、管理科学、海洋科学技术、空间科学技术、生物工程、原子能科学技术、信息科学技术、材料科学、电子计算机科学、微电子学、宇航科技等等。他们共同标志着人类对客观世界的认识和改造能力的巨大飞跃。并进而带来了一系列新兴产业，如：信息产业、生物产业、能源产业、新材料产业、宇航产业、管理工程产业、咨询产业等等。这些产业现已成为西方世界寄希望的所谓“朝阳经济”。其中尤其是信息技术与生物技术为现代科学技术革命播下了火种，现代科学技术革命已形成一种不可阻挡的发展趋势。由于微电子技术与其他科学技术的进步，产生了自动控制机器（电脑），已经可以有条件的代替部分特定的脑力劳动，就像其他机器代替体力劳动一样，从而大大提高了自动化技术的水平。这些最新的科学技术成就，使人类面临着一场现代科学技术革命。所以，人们把这个时代称为“科学技术革命时代”。现代科学技术革命成了推动社会进步的重要因素。现代“科学、技术、生产三位一体，协同发挥社会功能。从而改变了世界各国的生产力与生产关系结构，使得全世界的产业经济、社会政治和世界格局为之震动。

（3 ）现代科学技术革命的发展

二十世纪六十年代是历史的转折年代。从以政治、经济为中心的人类历史角度上看，这时期发生了五件大事：第一，美国开始衰退 ；第二，苏联向美国提出挑战；第三，中国国际地位开始上升；第四，欧洲经济组织成为对抗美、苏新势力；第五，发展中国家开始觉醒。

二十世纪六十年代的科学技术表现为综合化趋势，科学与技术各学科不断分化，与此同时，相互关系也越来越密切，这就是专业化分化同时的综合化趋势。二十世纪六十年代科学技术是这样，七十年代、八十年代、九十年代的科学技术更加如此。这种综合化趋势越发增强，并且导致现代科学技术网络体系的形成。科学技术的幼年期，各学科是分立的，而现代科学技术各领域之间的界限则越来越模糊不清，与综合化趋势相应的问题就是科学技术研究与开发的“计划化”问题。科学技术综合化与科学技术研究与开发的大规模化，就需要有组织、有计划地开展科学技术工作，对科学技术进行有目的、有效的控制和管理，从而更好地实现计划目标。由于在科学技术发展的综合化及其研究规模的大型化和计划化的驱使下，所谓“大科学”与“高技术”诞生了。

二十世纪七十年代、八十年代以来，科学技术在各方面取得了惊人的成果，其根本原因在于社会生产力的迅速发展，物质生产的发展对科学技术提出了越来越高的新要求，并且为科学技术研究与发展提供了坚实的物质基础，同时现代科学的进步，迅速转变为强大的技术力量，并形成直接的生产力，为社会生产的发展开辟了更为广阔的发展前景。如果说古代科学基本上与技术融合在一起，从整体上来说还是经验性的，近代科学大体上是实践经验的总结，形成自己的理论体系并与技术大体平行发展，那么现代科学已经形成了十分庞大的理论体系，并且经常走在技术的前头，据统计，由于采用科学技术成果而实现生产力的增加，二十世纪初为5-20%，到七十年代，八十年代已达到60-80%，有的产业部门则为100%。现代“科学--技术—生产”的周期越来越短，科学与技术，基础与应用、自然科学与社会科学，哲学与数学等相互联系，相互作用，科学技术化，技术科学化，科技社会化，社会科技化，科技与生产紧密结合成同一整体。从科学理论的提出到技术方法上的突破再到生产实践上的应用，往往形成一个系统，成为一个转化序列。

随着社会的发展，科学技术已向社会各个方面全面渗透，科学技术通过不同方式进入生产过程，其作用将越来越大，其步伐将越来越快，社会将更加科学技术化。与此同时，正是因为现代科学技术与生产的紧密联系，它本身的发展就需要有多方面支持，并与社会生产的状况息息相关。现代科学技术不再是以个体劳动形式为其研究特点，而往往是有组织的社会化集体劳动，政府的支持，基金资助，科学技术也更加社会化，科学技术研究与开发已成为一项重要的社会事业。

现代科学技术已发展成为一个庞大的网络体系。新科学技术的不断出现，学科分化越来越细，许多学科有的相互渗透、相互影响、相互杂交，往往在各门学科相互联系的关节点上生长出更新的、更具有优势的交叉、边缘、横向、综合科学技术学科群。现代科学技术体系的形成标志着现代科学技术高度分化与高度综合的辩证统一。现代科学技术就是在这两种矛盾过程中不断进化发展。

总之，二十世纪的科学技术发展迅猛，成果辉煌，这首先表现为科学技术本身的深刻而广泛的革命，其次表现为人类世界观（自然观、社会观、思维观、伦理观、人生观等）和方法论全面而深刻的变革。它直接地影响着社会经济、政治、文化的各个部门，使工业和农业生产、交通运输、通讯、医疗卫生、文化艺术以及教育、法律、心理、宗教等各个方面发生根本性变革，从而深刻地影响着人类物质生活和精神生活面貌以及人与人之间的相互关系。作为最高意义上的革命力量的科学技术既是对现代社会发展和国家兴衰起决定作用的一种力量，也是现代社会文明进步的重要标志。

3．战后世界格局之演变

二战后的四十余年，世界政治经济和国际关系虽然错综复杂，但世界格局的演变则是其中变化发展的主线。什么是世界格局，所谓世界格局，从狭义上讲就是指世界政治格局，世界政治格局则是在世界舞台上，各国政治力量基于自己的经济、科技和军事实力在一定时期内相互联系、相互作用形成的一种相对稳定的全球性整体结构和表现形态。世界政治格局是各国政治力量之间的较量达到相对均衡的产物。虽然这些政治力量基于一定的经济力量和科技、军事力量而展开角逐，但在这种角逐中经济、科技和军事力量都融合成综合国力而出现在世界舞台上。这些政治力量作为系统中的要素在全球大系统中是相互联系、相互作用的。即这些政治力量之间是不断对峙、矛盾、组合、分化、再重组的，而不是静止不变的。由于世界政治格局是一种相对稳定的全球整体结构与表现形态，因此国家、地区之间的细微变化不会带来整体格局的变化。世界政治格局不等于局部地区的政治格局。而是各种政治力量角逐形成的世界政治相对稳定的总的主干结构。如果我们把世界政治格局看成一个大系统，那么各种政治力量就是系统中的要素。各种政治力量在各自的层次上相互影响、制约、合作、斗争，从而导致世界舞台上各种政治力量的此消彼长以及各种政治力量的不断变化。尤其是具有重大影响政治力量的变化，对世界政治格局的影响作用最为显著。当然，世界政治格局的演变决不是某一、二个因素在起作用，而是多种因素相互融合、相互补充、相互作用、相互抵消而形成的。一些因素要把它导向这方，另一些因素则要把它导向那方，我们看到的世界格局正是各种因素经过不停顿的、反复曲折的斗争而呈现出来的相对均衡结果。

（1） 两大阵营的对立与抗衡

第二次世界大战一结束，反法西斯统一战线就失去了存在的前提，美、苏结盟也失去了现实的基础。世界格局即从战时两大营垒—德、意、日法西斯侵略国家集团和世界反法西斯统一战线向战后两大阵营—资本主义与社会主义阵营转化。1944年8月在华盛顿附近巴敦橡树园，美、苏、英、中四国举行会议，拟订了“关于建立普遍性国际组织的建议案”，并建议这个组织取名为“联合国”，翌年4-6月在美国旧金山举行制宪会议，51个国家派代表出席大会，并在联合国宪章上签字，1945年10月24日，联合国正式成立。它下设大会、安全理事会、经济与社会理事会、托管理事会、国际法院和秘书共6个主要机构。联合国宪章宗旨是“维护国际和平与安全，发展国际间以尊重人民平等权利及自决原则为根据的友好关系”。并规定联合国及其会员国应遵守会员国主权平等，以和平方式解决国与国之间的国际争端。不得使用武力或以武力相威胁侵害别国的领土完整和政治独立，不得干涉别国内政等原则。联合国的建立，体现了各国人民对和平的渴望，体现了经过二次世界大战烈火考验的各国之间超越社会制度与意识形态差异进行的某种合作与共处。

但是，美、英执政者不满于雅尔塔体系中的势力划分，不愿意看到一个强大的社会主义苏联屹立在他们的面前，力图夺取战略要地来维护资本主义的统治，特别是由于东欧一些国家战后走上社会主义道路，更使他们感到不安，1946年3月，英国前首相丘吉尔访问美国，在威斯敏斯特学院发表了著名的“铁幕”演说。他呼吁英、美合作，建立军事同盟，以对付苏联的威胁。从此英美与苏联分道扬镳，开始了长期的“冷战”，而铁幕演说则成了“冷战时代”开始的标志。

在丘吉尔“铁幕”演说之后不久，美、苏两国为了各自的政治、经济、军事、科技、文化、意识形态等目的，相互执行着遏制政策和战略。西方随着杜鲁门主义的出笼，马歇尔计划的实施，北大西洋公约组织的建立，形成了以美国为首的资本主义阵营；东方通过成立***（工人党），建立经互会，建立中苏同盟，建立华沙条约组织，形成了以苏联为首的社会主义阵营。

以“冷战”为特点的两大东西方阵营的形成与对峙不是偶然的，这种包括思想、政治、经济、文化、科技、军事、意识形态等各方面的竞争，其紧张程度不亚于“热战”是有深刻根源的。首先，它是两种社会制度根本对立的结果。其次根源于美国妄图建立一个长期以自己为核心的全球系统。实现美国全球战略和美国世纪的梦想。以及苏联妄图建立全球霸权主义的野心。再次，根源于雅尔塔体系世界势力划分的不合理性，从而导致双方势力展开激烈争夺。

（2） 两大阵营的分化到三足鼎立

两大阵营经过十多年时间，双方都逐步走上了自身分化解体的道路。

首先，社会主义阵营的解体，社会主义各国之间应该是团结合作的关系，国家无论大小，地位一律平等，但苏联却处处凌驾于其它社会主义国家之上，动辄组织围攻，严重伤害了别国人民的感情。随着苏联走上与美国合作主宰世界的道路，社会主义阵营也就趋向解体。1961年起，中国观察员不再出度经互会和华约会议，阿尔巴尼亚也在这年被禁止参加经互会，并与苏联断交。1968年8月因捷克斯洛法克进行改革。苏联便武装入侵，干涉其内政。事后，中国、南斯拉夫、罗马尼亚和其它国家***强烈谴责了苏联的暴行。罗马尼亚同时拒绝参加华沙条约组织的实战演习，至此，社会主义阵营正式趋向解体。

其次，资本主义阵营的分化。随着美国实力地位的日趋下降，以美元为中心的资本主义国际货贝体系开始瓦解，西欧、日本经济恢复后，便迅速增长，他们的独立自主倾向日益加强，资本主义阵营开始随之分化，无论是法国、联邦德国、意大利，还是日本，进入六十年代后，都不甘心担当美国的马前卒，而要与美建立平等的伙伴关系，以此提高自已的国际地位。因此，美国再也不能绝对地控制西方阵营了。

再次，第三世界阵营的崛起。二战后美国凭借其超群的科技、经济、政治、文化实力一直称霸于世界。但到了六十年代，苏联也走上了与美国争霸世界的道路，这与苏联六十年代实力增强分不开。尤其是军事实力的增强分不开。同时也是大俄罗斯民族利已主义发展的必然结果。六十年代还有一支重要力量的崛起，这就是第三世界阵营。他们成了反对霸权主义的主力军。这样就形成了六十年代美、苏争霸与第三世界联合反霸的世界政治格局。其特点是：第一，美苏争霸是在两大阵营分化过程中进行的，反过来又加速了两大阵营的分化。第二，美、苏这一阶段的争霸经历了从激烈到缓和的过程。激烈也好，缓和也罢，仅仅只是策略上的变化，而不是战略的转变。他们争霸的重点在欧洲，同时也遍及全球，从而遭到全世界尤其是第三世界各国的反对。第三，有些国家虽然与美、苏关系密切，但不再是亦步亦趋，甚至很不满意美、苏在世界上的扩张称霸。第三世界也有一些国家亲苏或亲美，但这只是他们根据自身的国情选择的反霸策略。而不能认为这些国家赞成美国或苏联称霸世界。

三足鼎立的世界格局是一个多层次的系统。其第一层次就是美国集团、苏联集团、中国及其它第三世界国家构成的三足鼎立的大系统；第二层次有若干子系统，美国与日本、西欧相互关系形成倾斜性三元格局，即属于这种子系统之一。它们在经济和战略上既有矛盾分歧，又要相互依赖。属于第二层次关系的还有美国与其盟国组成的北约组织，苏联与东欧国家组成的华约组织的关系。第三世界国家组成的不结盟运动和七十七国集团等。在第二层次子系统下面各个地区国家又有不同程度的组合形式，如西欧联盟、非洲统一组织、东南亚联盟、孔塔多拉集团，这是属于第三层次的系统。在这样一个大系统中，存在着各种各样的相互联系，苏、美之间是互挖墙脚，对垒分明，他们与自己的盟国则来往密切，增强向心力。西欧、日本已具有相当大的自主性，尤其是西欧，一向加强自身的联合，同时又积极发展对第三世界国家的关系。第三世界则在联合反霸的同时也增加同发达国家的交流，争取广泛支持，从而形成了多层次、多因素错综复杂的世界格局。

（3） 走向多极化的东西、南北关系

二十世纪七十年代以后，苏联在世界上扩张的力量开始下降，美国则陷入越战后国际地位下降，日本、西欧则广泛运用新科学技术，使自己的经济发展到进入了一个新阶段，第三世界经济也有所发展，中国的力量也在逐步增强，这一切都说明世界正趋向多极化格局。西欧随着其整体经济实力赶上并超过美国正在向世界政治的一极发展，他们日益不满于美国的保护伞和“越顶外交”，越来越希望联合自强，二十世纪七十年代中期以后，随着新科学技术水平的不断提高，通讯手段的现代化，西欧各国之间的交流越加频繁，国际间的合作和经济一体化也有了进一步发展，欧洲共同体对西欧各国的吸引力也在加大，在对待美国的“星球大战计划”上，西欧各国虽然态度差异，但都感到不能落后于美国，并在法国首倡下一致行动，通过“尤里卡计划”，决心走联合振兴西欧科技、经济和政治的发展道路。

东欧虽然实力较弱，但二十世纪七十年代后期以来，自主意识增强，大多数国家开始探索适合自已国家国情的发展社会主义的道路。罗、匈、保、民主德国都不顾苏联的压力，以不同方式提出并强调小国应该而且有可能在国际上发挥自己的作用，声明不能以无产阶级国际主义挟令各国牺牲自己的国家利益和民族利益。东欧国家二十世纪七十年代中期以后，开始与西欧恢复发展经贸联系。现在正在向发展政治联系过渡。

七十年代，日本成为经济大国之后，也从依附美国的地位上升为平等伙伴，并积极鼓吹成立太平洋共同体。力图通过经济合作扩大自己政治影响。近年来，随着它成为最大债权国，最大贸易顺差国和最大投资国，使美国也有求于它。日本开始加紧谋求政治大国的地位。

七十年代，中国自推行改革开放以来，经济实力持续增强，社会政治、经济、科技体系结构更趋合理，国际地位更加提高。

七十年代，整个第三世界随着新独立国家进一步增多，经济进一步发展，国民生产总值已占世界的五分之一，不结盟运动继续向前发展，要求改变旧的国际政治经济秩序的斗争持续深入，第三世界大力开展南南合作，其领域与范围正在不断扩展。 总之，第三世界的作用正进入一个全新阶段。

尽管多极化还是正在发展中的新格局，有些世界政治力量要真正成为世界一极还需一个过程，但多极化中的各种世界力量已能对美、苏起很大的牵制作用，对国际局势发展的影响日益增强，在世界多极化中，东西关系和南北关系是其中轴和核心，它们经历了不同的发展过程。

首先，在东西关系方面，进入七十年代后期，东西方关系主要表现为苏联与美国继续争夺世界霸权，斗争的形式表现为激烈对抗。但到了八十年代，对抗趋向缓和。由于戈尔巴乔夫上台后的新思维，1985年元月，美、苏日内瓦会谈商定恢复核武器控制谈判。从而预示着东西方关系的解冻。中导条约和进攻性战略核武器条约的签署、东欧的变革、柏林墙的推倒、前苏联的政治多元化及自由市场经济的改革、德国的统一、华约的解散、前苏联的解体、波罗的海三小国的独立、欧盟统一大厦的筹建，等等，共同标志着“冷战时代”的结束。一方面由于苏、美两国受到各自力量的限制及核战争的全球毁灭性后果设想以及苏联及东欧国家经济的持续性衰退；另一方面也由于各自同盟国的分化与解体，限制了美、苏争霸势力的发展。以及广大第三世界反霸和争取和平力量的增强。这两方面共同导致世界“冷战”格局瓦解。“冷战”格局的瓦解则预示着美、苏两个超级大国的相对衰落及其一统天下的历史时代的终结。

其次，在南北关系方面，南北关系是指南方发展中国家联合反对北方发达国家国际垄断资本的剥削，要求改变旧的国际经济秩序，求得人类共同发展问题的解决。所以，他不光是个经济问题，而且也是一个世界政治问题。从第三世界崛起的进程上看，开始南北谈判则是第三世界进行国际斗争的第二回合，即谋求民族经济的发展。