形容离开的语句精选
形容即将离开的诗句送友人
李白
青山横北郭，
白水绕东城。
此地一 为别，
孤蓬万里征。
浮云游子意，
落日故人情。
挥手自兹去，
萧萧班马鸣。
别董大
高适
千里黄云白日曛，
北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，
天下谁人不识君！
易水送别
骆宾王
此地别燕丹，
壮士发冲冠。
昔时人已没，
今日水犹寒。
赠别
杜牧
多情却似总无情，
惟觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，
替人垂泪到天明。
黄鹤楼送孟浩然之广陵
李 白
故人西辞黄鹤楼 烟花三月下扬州
孤帆远影碧空尽 唯见长江天际流
送杜少府之任蜀川
王 勃
城阙辅三秦 烽烟望五津
与君离别意 同是宦游人
海内存知己 天涯若比邻
无为在歧路 儿女共沾巾
送元二使安西
王 维
渭城朝雨浥轻尘 客舍青青柳色新
劝君更尽一杯酒 西出阳关无故人
芙蓉楼送辛渐
王昌龄
寒雨连江夜入吴 平明送客楚山孤
洛阳亲友如相问 一片冰心在玉壶
形容离开的句子伤感形容离开的句子伤感
1、如果你遇见的是十八岁之前的我，我一定毫不犹豫的拿起你手中那张船票，和你一起离开，只为爱情。可是我的十八岁已经走远了，每当我幻想那些虚无时，理智总会将我硬生生拉回现实，而我，也再找不到合适的借口继续。
2、对于现在的我们来说，有些人早已走远，那就不要幻想他们的背影，即使能在下一个路口重逢，一切都已物是人非；有些事已经失去了原来意义，那就不要期待它还可以重来。就算时光可以回转，也绝不是你想要的结局。有时候，勇敢说“不”要好过身心俱疲的等待，转身离开要好过若无其事的坚持。
3、我有所不知？告诉你我知道什么吧？每天我开车到你家门口接你，我们出去喝酒谈心，的确开心。可知每天我最渴望那段时刻吗？就是我下车走向你家门口那十秒，渴望着我敲门时你已经离家远去，连一声道别也没有就离开了，我所知不多，但我知道我确实有过这种想法。
4、但是他曾经留给我的回忆，是任何东西无法代替，我永远都会记得。他的离开，最重要是令我更加珍惜身边已经拥有的。
5、青春不能交换，生命不可重来，若还爱，请深爱，若不爱，请离开
6、亲爱的，我们活在世上，不是为了取悦这个世界，不是为了匍匐于地面，而是为了用我们自己的方式取悦自己。永远，永远都要有自己，都要做自己，不然，即使是我们自己的影子，也会在黑暗里离开我们。
7、这里到底不是自己的地方。
有人千方百计要离开自己的家，有的人想回去，有的人……连落脚的地方都没有。
还是自己的地方好。
8、曾抱紧你宽阔的背脊，对你轻声说有我陪伴着你。这双拥抱着你的手，正是为你存在。请不必说些什么，静静与我相伴。即使如今失去一切，我也不曾后悔。我是真的认为，我再也无法像这样，去爱另一个人。曾立誓永不离开我，轻抚我的长发，为何如今我的身边，没有你的身影。曾与你相拥暖意，依旧残留指尖，让我难以忘记。任几度春来秋去，我依然思念着你。
9、另一个人的世界，也许你费尽心机也进不去，可是，一个转身，却可以轻易离开。
10、[朱丽亚]你不告诉我？你是谁？
只有两个多星期，杰克，我们终于可以加入和离开的人。请，不要采取任何机会…
我一直在观察你，杰克。你好奇。你在找的书是什么？他们把旧的记忆？不要问太多的问题。他们对你撒谎。它的时间去了解真相。
11、你，简单、直率，所以我很尊敬你。我不知道自己能不能变得那么直率，但我会努力。所以，不要再从我身边离开。
12、那你就去超越他啊。你不是想改变吗？那就去变个彻底啊。我的血液循环早在八百年前就变好了，而且引力会将我紧紧粘着，不会离开你的，你不用担心……尽管狂奔吧。
13、我最爱的人不爱我，我最信任的人骗了我，我最离不开的人离开了我，我的心就像空中飘的柳絮和水泡那样轻那样空，不知要飘向哪里，会飘向哪里，哪里才是我的归宿
14、如果我说、我长大了；
你能不能、不要离开。
15、只有离开你后，才是懂得你我最珍贵的言语
16、"IfIdieyoungburymeinsatin
假如我太早离开这个世上,请用缎布替我安葬
laymedoaryinSparta一个七岁的男孩，按照斯巴达惯例
theboywastakenfromhismotherandplungedintoaworldofviolence必须离开母亲的怀抱进入弱肉强食的暴力世界"
34、那一夜很冷
很想，再拥抱你
在我还没有离开你的时候
你不知道
当启明星升起
多怕，还没来得及对你说爱
而我，已不在
35、即使再有压力，沉沉的睡过12小时永远是自己爱自己的表现，
心里的那人还是一夜陪着你，只因他的时间和你永远那么格格不入，让自己觉得累了，不想存下他的影子
时间的错归于了心就让自己暂时离开了时然只会越要抓住
36、你就像一片叶子，在最灿烂的季节来到我面前，却选择在最萧瑟的时候离开我，回到了最初的地方，剩下孤零零的我还在原地等待，第二年你会不会如期而至？
37、其实，你一直都没离开过我
38、现在想起小学课本里的那些寓言故事，简直讲尽了后来遇上的恋情百态。掩耳盗铃是你明明有了那么多他不爱你的例如，却仍然期盼自己能是那个例外。农夫与蛇说的是即使他那么可恶，可他站在那儿，你还是会不由自主地去牵他的手。刻舟求剑讲着他离开这么久了，你却还等在原地，以为能找回掉在河里的回忆。
39、来到一座城是因为有一群不相识的人，离开一座城是因为曾经相识了一个人。
40、那年的回忆那么美，我都舍不得离开了，可是时间还是继续往前，碾的肉体血肉模糊，我看到了，我的灵魂在哭泣，对不起，自己。
41、分手了，就默默离开吧。不要缠问一句：“为什么、可知，会让他会对你最后一点好感消失殆尽。所以说，不要为不爱你的人卑躬屈膝。
42、有人说三个方法可以解决所有的问题：接受，改变，离开。无法接受，又改变不了，只能是离开。若心还在，哪里才是没有你的地方。
43、爱上一座城，只因城里住着某个人。一旦那人离开，那城便失去意义，也许永远都不会再踏入。太多的承诺，说的人可以转身就忘，听的人却能记一辈子。生活，总是如此讽刺……
44、我没有力气再挣扎了。我离开过你一次，再也没有勇气作第二次了。你必须为我们考虑，为我们所有的人。
45、深秋不知不觉走进我，又不知不觉中悄悄离开我。来不及道别，来不及相互的攀谈，来不及问候，来不及
有关离开的情感语句有关离开的情感语句
1、曾逗留过你的世界、是否还有我的痕迹、我镞足过的土地，发散的香气、是否湮灭的太快、我想闭上眼睛，是不是就可以视而不见，脑袋里一直播放那首《退后》，：天空灰的像哭过，离开或未离开、都是同样的结局。
2、你的忧伤眼看就要越过眉头淹没我的双肩我的哀愁却无法让你看见相信我如果有从前如果有永远我会从最古老的固执到最后的飘芜现在为了稀世的哀伤我必须上马趁着月色离去从你的梦境离开请你也从这梦境离休我的爱其实在这梦外
3、回忆总是美好的，我曾以为逃离了地狱，没想到离开的恰恰是天堂，我曾以为终于可以追求自己想要的，结果确不知道自己想要的是什么。
4、单调，无论是色彩还是旋律，既容易感动人，又容易被人们所厌倦，终落得被遗忘的结局。对于我们，谁也不是谁的谁，没有了谁，彼此都可以生活下去。曾经交织在一起，理想，理念，价值观，在现在看来，也就是两个很投机的孩子而已。无论是你先离开，还是我后来走开，谁都不欠谁的。
5、你终会成为谁手心里的舍不得，换来感谢那个离开你的舍得。
6、当我决定要离开你，如果那时你还爱我，请你不要告诉我，因为我不想再次被伤害，如果那时你已不再爱我，也请你不要告诉我，因为我不想哭着离开
7、如果有一天，你要离开我，我不会留你，我知道，你有你的理由。
如果将来的某一天，你说你其实还爱我，我会告诉你，其实我还在等你。
或许可以爱很多次，然而有一个人可以让我笑得最美丽，哭得最伤心，没有你真的连呼吸都会痛。
8、《龙卷风》-----不知不觉你已经离开我不知不觉我跟了这节奏后知后觉
9、我一路向北。离开有你的季节。你说你好累。已无法再爱上谁
一路向北》
10、转身离开。分手说不出来。海鸟跟鱼相爱。只是一场意外。
11、我不想用离开的方式教会你如何去珍惜。
12、我不能离开公司啊，我要离开了公司，那这个客户找谁去呀，既然公司不愿意赔付，那就从我的工资里每个月扣除，先给人家赔付了（这50万），帮人家渡过难关。
13、如果你已经决定远离我麻烦你不要再回头来找我你知道忘掉一个人是不可能的淡忘那种感觉时间还是可以让我做到的这需要你完完全全淡出我的世界不要回头拜托你狠心一点如果你确定离开你就消失吧你知不知道我突然听到你的消息看到你的照关于你的一切都会影响到我的情绪让我不好过就让我一个人失忆
14、我们早晚有一天会离开缅甸。如果有那么一天，我希望爸爸和我们一起走。但是在那天之前，我什么也不想改变，我习惯了。
15、亲爱的，希望在我走之前，还能再抱你一次，虽说有些舍不得，不过，这次的不狠心必定造成以后的大错，所有我决定走了，离开这个曾经又哭又笑、在一起生活了很久的城市，再见了，亲爱的朋友们，还有爸妈。我会想你们的，想香猪了就看看丫头的照片吧，或者打电话，或者留言，或者发邮件，我也会想你们的。
16、我爱你已经很久了等你也已经很久了现在我要离开你了比很久很久还要久
17、昨天还是夏天的感觉，今天一下子就回到了初春。一地落叶是这个城市最独特的风景线，发黄的枯叶借着春风的力量纷纷扬扬的落下来，给新长出的嫩叶腾出位置，一代一代的传下去，被封吹走不留痕迹！就像在这个城市里的人一样，始终会有人满面春风的到来也会有不留一丝痕迹的人离开！
18、我觉得我很幸运。因为你离开我的时候，什么都没有留下。以至于我没有什么可以怀恋你
19、我喜欢伤感，这种感觉就好像有颗针在微微刺着我的心口。
我喜欢伤感，我习惯了独自一人面对屏幕的时候，收起脸上的表情，等到离开时再带上。
20、雪花：明明知道落入你的掌心，会让我消失不见，但是我仍愿意融身于你。
我：明明知道你将不久离开，握不住你离开的身影，但我还是要捧你在手心，给你最后的温存。
21、五年前你从这里离开，我没有追你。这一次我绝对不会放手。
22、一个人要离开2046，需要多长的时间？没有人知道。有人可以毫不费力地离开，但是对于某些人来说，却需要花很长时间，付出很多的努力，甚至遍体鳞伤。我已想不起我在这列车上待了多久，我开始深深地感到寂寞。
23、也许曲终人散之后，离开的离开，忘却的忘却，然而感谢上苍，旋律最好的时候让我们在一起。
24、其实我不应该来的，我不应该给你一个痛快的机会。不过我始终觉得他爱我多一点，说到底他是因为我而离开你的。
25、我终于来到亲生母亲的家了，但是她不肯见我，佣人说她已经不住这里了。当我离开这房子的时候，我知道身后有一双眼睛盯着我，但我是一定不会回头的。我只不过想见见她，看看她的样子，既然她不给我机会，我也一定不会给她机会。
26、活着的人都是幸福的，因为被离开的人永远的祝福着。
27、我也毫无办法，金允植，就算是离开了，我还是会回来找你。所以，这次轮到你了，从我身边逃走吧，金允植
28、真是的，少爷您离开我就什么都做不了了么。
29、我开不开心，一向都是你说了算
可是，你突然的的离开，我没有了心情，心不在了哪里还有情
30、一个人的圈子就那么大，一些人要进来，那么一些人就不得不离开。
31、也许你有过很多女朋友，但是你始终还是没有跟一个在一起。也许是你不需要她们，又或许是她们离开了你，但这足可以说明，你没有找到一个对的。一个总是写错误答案的人，你认为他对这道题能够理解多少。
32、我想要一个人类，一个会一辈子不离开我的人类，完全像她的一个人类。我也不明白为何一定是像她，而不是像任何的另一个人。我想唯有是一个像她的人类我才能爱得那么
33、一路的橙香，尾随而至。芙蓉娇艳的盛放，路途的起伏，却让我感觉更深沉的安定。我终究还是要走了，不管路途是远还是近，离开始终不需要理由。
34、如果你离开了，至少手里留有摸过你的感觉。那样的话，我就不会那么寂寞。
35、你和妈妈离开之后，我每天都会去那文具店。我还想象着你打开文具店的门买了棉花糖给我的场面。
36、人们总给“爱”添加各种含义，其实这个字的解释很简单，就是：有个人，一直到最后也没离开你
37、人生如旅，亦歌亦哭，曲终人散时不过是痛者自痛，伤者自伤。一场梦境，一场繁华，荣华谢后，君临天下。我用一转身离开的你我用一辈子来忘记，谁放了谁的手，谁比谁更难受？今生今世，来生来世，都会一直关在心上。负了天下也罢，终不过一场繁华。
38、这次我离开，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头。就这样吧，山水不相逢，你的路途，从此不见我的苍老。
39、当一个人不爱你要离开你
你要问自己还爱不爱他
如果你也不爱他了千万别为了可怜的自尊而不肯离开
如果你还爱他你应该会希望他过得幸福希望他跟真正爱的人在一起绝不会阻止
你要是阻止他得到真正的幸福就表示你已经不爱他了
而如果你不爱他你又有什么资格指责他变心呢
40、留在地面的小羊告诉自己，数到一百的时候，它就要离开这个地方。
41、这世上有很多事情是你无能为力的，好端端的身体突然就生了重病，深信不疑的人突然就背叛了你，多年的友情突然就破裂了，刚刚还在微笑的自己突然就哭了。终于懂得了爱，那个很爱很爱的人突然就不再爱，终于懂得了珍惜，那个把你当成宝贝的人已经彻底从你的世界里离开了。绝望之际，除了坚强你别无选择。
42、爱过的人，流过的泪，是她指尖不能碰触的永恒，时空停滞在那一秒。自古红颜多薄命，遥想当年她死的时候，那样的坦然，没有遗憾与过多的眷恋，或许那是一种解脱，是上苍对她的成全，让她在如花的年纪离开这尘世烟火，怕世间的沧桑磨失了她的美丽。
43、NI离开以后只是发现少了习惯，仅此而已
44、上卷讲述白蔷薇皇朝一位出身格列高行省腓特烈旁支家族的落魄骑士，离开家园后，在数个王国流亡二十年的经历。相信您如果能耐心看完上卷，一定会被感动，可能这位贫穷寒酸到只能身披破旧盔甲骑着年迈瘸马的主角没有做出一件伟大的事情，但他的确是一名拥有坚定信仰的骑士。下卷更加精彩，当他在帝国境内费图科赫奈郡省遇到罗通柴尔德家族的青年继承人后，并未在紫曜花的庇护下享受安逸的生活，而是独自离开，行走于史诗大陆，以他特有的骑士准则去尽力帮助每一位贫穷者和受难者，他默默坚持了十年，直到死于老迈和疾病。
45、老丕平有些遗憾，她为何不继续庇护罗桐柴尔德家族？
但很快老管家就释然，我们的奥古斯丁少爷已经无需任何庇护。
古利格力委屈道：“真的没酒？”
回神老丕平语气依旧谈不上温和，愤愤道：“自己去拿，我就当没看见。”
哈哈笑着的古利格力一瘸一拐离开走廊。
老丕平这才露出难得的敬意，这才是罗桐柴尔德家族的骑士，强悍到可以永远独行。
《左传》记载了晋公子重耳光逃亡的故事：日夜兼程、疲饿交加的重耳，向田间一位耕作的老农乞讨食物，老农捧起一把泥土递给他，一言不发。重耳正要发怒，却被随从劝阻，并耳语了几句。重耳突然跪倒在地，叩头感谢上苍，然后郑重地捧起一把土，放到车上，继续逃亡……
《孟子》中记载了三皇五帝烧山林的"功绩"：
"当尧之时．．．草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人．．．尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火。益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。"
传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。
传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也
受不了这种折磨。
有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。
这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。
他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。
尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。
到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。
这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”
第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。
这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。
这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。
三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。
从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。
神话传说：
大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。
古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。
大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。
冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。
冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。
河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。
查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。
河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。
后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。
后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。
这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？”
对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？”
河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？”
后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。”
河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。”
大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。
大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河
元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流，而今作耕地。都道变通津，沧海化为尘。”
传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。
传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也
受不了这种折磨。
有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。
这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。
他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来
据说，《曼斯菲尔德庄园》是简·奥斯汀卖得最好的一本小说，她至少赚了310英镑，但是现在，这本小说被很多人看作是最“无趣”的一本，“无趣”的原因是它的女主角范妮太普通了，被寄养在曼斯菲尔德庄园的她是灰姑娘般的存在。
不同于《理智与情感》《傲慢与偏见》《爱玛》等小说中的机敏过人，有一套自我理论的女主角，范妮甚至比《诺桑觉寺》中爱做梦的凯瑟琳还要差一点，她害羞敏感，温吞胆怯，无过人之处，似乎与其他“简·奥斯汀女主”相同点很少，她“被动”内向的性格是不讨喜的所在。毕竟不管是简·奥斯汀所处的19世纪初，还是我们所处的21世纪，大家读书是为了在虚构的世界里寻找还算完美的镜像，书中的人物与真实的我们形成了反差，或好或坏，读者能在文学中体会到乐趣，而乐趣的一部分要归于和而不同带来的刺激。
然而，范妮也是一个实在的镜像，是《曼斯菲尔德庄园》读者的写照。范妮的普通打破了我们对于女主角的幻想，原来她和我们都一样，不勇敢，不完美，缺点很多，但一直以“懦弱”的方式表达着自我。文艺评论家爱德蒙·威尔逊曾提到过：“一百多年来，英国文学史上出现过几次趣味革命，文学口味的翻新影响了几乎所有作家的名誉，唯独莎士比亚与简·奥斯汀经久不衰。”简·奥斯汀作品很神的一点是，她笔下的女性人物几乎囊括了现实生活中所有的女性形象，这是我们能感受到文学与现实有界限，但它也会消融的可能性。范妮就是那个处在正在消融界限的女孩，她是最接近我们自身的存在。
“ 边缘型”女主角的随遇而安
范妮是《曼斯菲尔德庄园》中“坐在角落的表妹”，是一个不起眼，还有时会被哥哥姐姐排挤的女孩，她的格格不入还要追溯到上一代的“恩怨情仇”。范妮的妈妈在年轻时不顾家人劝说，嫁给了一位普通的海军中尉，所以婚后的生活也十分拮据，而范妮的姨妈嫁给了托马斯爵士，一跃成为贵妇人，姨妈为了帮助范妮的妈妈，便领养了范妮。
十岁的范妮离开了家乡，来到曼斯菲尔德庄园。在她的兄弟姐妹们——汤姆、玛丽亚、茱莉亚和爱德蒙中，只有爱德蒙经常关心范妮，剩下三人只有在她有用的时候才会搭理她。除此之外，范妮从曼斯菲尔德庄园的长辈那里也得不到慰藉，她的另一位姨妈诺里斯经常提醒她低人一等的处境。
在夹缝中成长的范妮从一开始就习惯了逆来顺受，她接受了“灰姑娘”的设定，自愿成为兄弟姐妹们的背景板和工具人，就连后来来到曼斯菲尔德庄园第一次拜访的亨利都表示，如果不说，他以为范妮只是个仆人。而简·奥斯汀没有将笔墨集中于范妮的主动觉醒上，没有突出她别具一格的主角光环，这部作品的突发性事件十分集中，精彩桥段的主角都是富家子弟，范妮还是那个被作者忽略的普通女孩。但是，在以不变应万变是简·奥斯汀的处理方式，她的目的在于突出“普通”的可贵。
随着年龄的增长，当伯特伦家的三个孩子在教养上存在的缺陷造成了无法挽回的道德问题，使“高贵”的伯特伦家卷入丑闻风波后，范妮的明辨是非和含蓄的内在美逐渐被注意到。当周围不正常的事件多了，正常也变成了优秀的品质。这是简·奥斯汀对于范妮品质的先抑后扬，也是她对于那个时代上流社会家庭教育失败的嘲讽。
作为“边缘型”女主角，范妮的性格与行为都不张扬，这可能在很多读者看来是消极被动的。不管是面对他人冷言冷语的不反抗，还是对爱德蒙的暗恋，范妮一直在等待别人可以注意到她。范妮的“不主动争取”是她随遇而安的表现，被动型人格有时也是一种内敛的真诚。
坦然接受自我的普通
从样貌和性格来看，范妮并不瞩目，但是她从来没想过要改变自己，做出一些事来吸引别人的目光。静默与沉着在上流社会的冲突中既违和却又珍贵。如果把范妮与曼斯菲尔德的两位**玛丽亚和茱莉亚作对照，我们能发现她可爱的一面。范妮坦率地接受自我的普通，却一直坚守道德的得体。
当同样拥有大宗财产的克劳福德兄妹闯入曼斯菲尔德庄园时，冲突应运而生，每个人的欲望蠢蠢欲动。克劳福德兄妹的目的很简单，为了拥有更多的钱，如果他们能成为曼斯菲尔德庄园的一份子就好了。亨利·克劳福德先生运用了自己的外貌与谈吐，成功吸引到了玛丽亚，然而玛利亚已经与丑陋却有钱的拉什沃思有了婚约，她仍不放弃与亨利的暧昧关系。在关键时刻，亨利没有承认他们的感情，在托马斯爵士回来时，他逃到了巴斯，这让决心放弃婚约的玛丽亚失望极了。她一气之下嫁给了拉什沃思，可婚后没有断了和亨利的联系，直至抛家弃子与他私奔。
除了爱德蒙，伯特伦家的孩子都是父母教育失败的例子。在玛丽亚与亨利私奔期间，二女儿朱莉亚也和贵公子私奔；大儿子汤姆身染重病，能否痊愈还是个未知数；爱德蒙喜欢上了世故的玛丽·克劳福德，但她以他要成为牧师而没有钱途为由，拒绝了他，爱德蒙也暂时被忧郁笼罩。一时间，曼斯菲尔德庄园鸡飞狗跳。
可是，诺里斯姨妈将曼斯菲尔德庄园的丑闻归咎于范妮，因为她曾经拒绝了亨利的求婚，如果她接受了，那么亨利也不会带着玛利亚私奔了。范妮的人格魅力就在于她在不抢别人风头的同时，也能很好地照顾到自己的情绪。
在玛丽亚结婚后，亨利意识到自己真正喜欢的人是范妮，他十分真诚地向范妮表达了自己的感情，面对“浪子回头”，范妮委婉地拒绝了他。因为作为局外人，范妮没有当局者玛丽亚的迷惑，她早就看清了克劳福德兄妹的轻浮与虚假。面对托马斯爵士的暗示范妮能够嫁给亨利是“高攀”时，她从容地说不，她不能违背自己的内心嫁给不喜欢的人。范妮明确表现出了任性与不顺从，不经意间，她也由小说的配角走向了主角。范妮柔弱听话，寄人篱下，但是她从来不是“讨好型”女孩。
假设范妮为了迎合亨利，讨好托马斯爵士，答应了亨利的求婚，在别人眼里，她应该会飞上枝头变凤凰，成为真正的灰姑娘，皆大欢喜，但是简·奥斯汀女主总是会做出令人意外的选择，只因为她们抉择的标准是“自我”。如果范妮嫁给了幡然醒悟的亨利，她应该也会在物质生活上过得不错，但是她的心中总是会觉得缺了一块，那块空白是她真正喜欢的爱德蒙。
忠于自我的韧性
范妮对于表哥爱德蒙的感情是内敛克制的。这和她温吞的性格有关，她没有勇气表明自己的心意，也不会勇敢地表达爱。当爱德蒙对玛丽一见倾心时，范妮会失落；在看到爱德蒙为玛丽拒绝他而痛苦时，范妮会为他担心。范妮自始至终不为别人而活迷失自我，但她的感情会被爱德蒙的喜怒哀乐左右。
就像范妮在等着别人看到她的存在一样，她也在期待有一天爱德蒙可以看到她。当伯特伦家其他的三个孩子都不成器之后，温和的爱德蒙有可能成为家族的继承人。这时，势利的玛丽又对他旧情复燃了。范妮不能做什么，只能旁敲侧击告诫表哥不要再上当。
而爱德蒙也不是被爱情冲昏理智的庸俗男人，在玛丽对她哥哥与玛丽亚丑闻毫无悔过的态度表露后，她庸俗的本性暴露无遗，他立刻打消了和她结婚的念头。爱德蒙最终看到了站在远处的范妮，历经变迁，她高尚的人品得到了托马斯爵士和姨妈的认证，爱德蒙和她相爱了。
在《曼斯菲尔德庄园》中最出彩的不是爱德蒙与范妮的终成眷属，而是范妮恪守的“普通”其实是一种独特。范妮是简·奥斯汀六部小说中最平淡的一位女主角，性格不活泼，但是她的静总是带有一种韧性，那是一种永远服从于自我的力量。她能够得到自己想要的爱情，消极地来讲是全依靠自己的默默等待，积极地来说，她从未想过要放弃忠于自我。
范妮的普通不等于寡淡，她有着自己温柔的力量与特别的情感表达方式，这也是在我们每一个人身上能发现的独特。如果认真地看一看这份属于我们每个人的普通，你会发现坦然接受自己的平庸是一件不值得一提但的确了不起的事。当然，我们也要坚信，大多数人是平平无奇的原石，没有处在世界的中央，但终有一天，周围会为你暗下来，有心人会为你驻足，或积极或被动，属于每个人的人格魅力会将原石变为钻石，闪闪发亮，永不停熄。
罗素说：“在数学中最令我欣喜的，是那些能够被证明的东西”
高斯说：“给我最大快乐的，不是已懂得知识，而是不断的学习；不是已有的东西，而是不断的获取；不是已达到的高度，而是继续不断的攀登”
波利亚说：“从最简单的做起”
高斯说：“宁可少些，但要好些” “二分之一个证明等于0”
希尔伯特说：“当我听别人讲解某些数学问题时，常觉得很难理解，甚至不可能理解。这时便想，是否可以将问题化简些呢﹖往往，在终于弄清楚之后，实际上，它只是一个更简单的问题。”
广中平佑（日本得菲尔兹奖数学家）说：“在数学里，分辨何是重要，何事不重要，知所选择是很重要的”
华罗庚说：“下棋要找高手…。。只有不怕在能者面前暴露自己的弱点，才能不断进步”“自学，不怕起点低，就怕不到底”
牛顿说：“如果我能够看的更远，那是因为我站在巨人的肩上”
“我的成功归功于精细的思考，只有不断地思考，才能到达发现的彼岸”
牛顿说：“每一个目标，我都要它停留在我的眼前，从第一到曙光初现开始，一直保留，慢慢展开，直到整个大地光明为止”
爱因斯坦说：“每当我的头脑没有问题思考时，我就喜欢将已经知道的定理重新验证一番。这样做并没有什么目的，只是让自己有个机会充分享受一下专心思考的愉快”
华罗庚说：“数缺形时少直观，形缺数时难入微”又说“要打好数学基础有两个必经过程：先学习、接受“由薄到厚”；再消化、提炼“由厚到薄””
苏步青（大陆数学家）说：“学习数学要多做习题，边做边思索。先知其然，然后知其所以然”
拉码努扬（印度的数学国宝）说：“天才？请你看看我的臂肘吧”
卡拉吉奥多里（希腊函数论数学家）说：“学数学，绝不会有过份的努力”
爱因斯坦说：“圆圈的里面代表我现在学到的知识，圆圈的外面仍然有着无限的空白，而且随着圆愈来愈大，圆周所接触的空白也愈来愈大”。“在天才与勤奋之间，我毫不迟疑的选择了勤奋，因为它是世间一切成就的催生者”。“我反复思索好几个月，好几年；有九十九次都是错的，而第一百次我对了”
牛顿说：“我并无过人的智能，有的只是坚持不屑的思索精力而已。今天尽你最大的努力去做好，明天也许能做的更好”
韦达说（代数学之父）：“没有不能解决的问题”数学是一种精神，一种理性的精神。正是这种精神，激发、促进、鼓舞并驱使人类的思维得以运用到最完善的程度，亦正是这种精神，试图决定性地影响人类的物质、道德和社会生活；试图回答有关人类自身存在提出的问题；努力去理解和控制自然；尽力去探求和确立已经获得知识的最深刻的和最完美的内涵。 ——克莱因《西方文化中的数学》
数学是除了语言与音乐之外，人类心灵自由创造力的主要表达方式之一，而且数学是经由理论的建构成为了解宇宙万物的媒介。因此，数学必需保持为知识，技能与文化的主要构成要素，而知识与技能是得传授给下一代，文化则得传承给下一代的。——录自德国数学家HermannWeyl语
数学是科学的皇后，而数论是数学的皇后高斯（Gauss）音乐能激发或抚慰情怀，绘画使人赏心悦目，诗歌能动人心弦，哲学使人获得智慧，科学可改善物质生活，但数学能给予以上的一切。——克莱因数学的本质在於它的自由。－－－康扥尔（Cantor）
在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。康扥尔（Cantor）
没有任何问题可以向无穷那样深深的触动人的情感，很少有别的观念能像无穷那样激励理智产生富有成果的思想，然而也没有任何其他的概念能向无穷那样需要加以阐明。——希尔伯特（Hilbert）
数学是无穷的科学。－－赫尔曼外尔
问题是数学的心脏。－－PRHalmos
只要一门科学分支能提出大量的问题，它就充满着生命力，而问题缺乏则预示着独立发展的终止或衰亡。－－Hilbert
数学中的一些美丽定理具有这样的特性:它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏的极深。－－－高斯
哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。……又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径。－－－柏拉图
高斯（数学王子）说：“数学是科学之王”
罗素说：“数学是符号加逻辑”
毕达哥拉斯说：“数支配着宇宙”
哈尔莫斯说：“数学是一种别具匠心的艺术”
米斯拉说：“数学是人类的思考中最高的成就”
培根（英国哲学家）说：“数学是打开科学大门的钥匙”
布尔巴基学派（法国数学研究团体）认为：“数学是研究抽象结构的理论”
黑格尔说：“数学是上帝描述自然的符号”
魏尔德（美国数学学会主席）说：“数学是一种会不断进化的文化”
柏拉图说：“数学是一切知识中的最高形式”
考特说：“数学是人类智慧皇冠上最灿烂的明珠”
笛卡儿说：“数学是知识的工具，亦是其它知识工具的泉源。所有研究顺序和度量的科学均和数学有关。”
恩格斯（自然辩证法哲学家）说：“数学是研究现实生活中数量关系和空间形式的数学
克莱因（美国数学家）说：“数学是一种理性的精神，使人类的思维得以运用到最完善的程度”
伽利略说：“给我空间、时间、及对数，我可以创造一个宇宙”“自然界的书是用数学的语言写成的”牛顿说：“没有大胆的猜想，就做不出伟大的发现”，哈尔莫斯说：“数学的创作绝不是单靠推论可以得到的，首先通常是一些模糊的猜测，揣摩着可能的推广，接着下了不十分有把握的结论。然后整理想法，直到看出事实的端倪，往往还要费好大的劲儿，才能将一切付诸逻辑式的证明。这过程并不是一蹴可几的，要经过许多失败、挫折，一再地猜测、揣摹，在试探中白花掉几个月的时间是常有的。”
拉普拉斯说：“在数学中，我们发现真理的主要工具是归纳和模拟”
维特根斯坦说：“数学是各式各样的证明技巧”
华罗庚说：“新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要”
纳皮尔说：“我总是尽我的精力和才能来摆脱那种繁重而单调的计算”
开普勒说：“以我一生最好的时光追寻那个目标……书已经写成了。现代人读或后代读都无关紧要，也许要等一百年才有一个读者”
拿破仑说：“一个国家只有数学蓬勃的发展，才能展现它国立的强大。数学的发展和至善和国家繁荣昌盛密切相关”
陈省身说：“早晨醒来，想的第一件事就是数学。我的生活就是数学；终生不倦地追求就是数学，数十年如一日，从没有懈怠过，现在依然如此。”又说“用功不是指每天在房里看书，也不是光做习题，而是要经常想数学。一天至少有七、八个小时在思考数学。”
厄多斯说：“坟墓里有的时间去休息”
保罗。朗之万（法数学家）说：“在数学教学中，加入历史是有百利而无一弊的”
牛顿说：“一个例子比十个定理有效”
康多塞说：“尤拉讲课时喜欢给学生寻点开心，让学生感到惊异”
黄武雄说（台大教授）：“导引定义，经常可以从反例着手”
魏尔斯特拉斯说：“如果不在某种程度上成为一个诗人，就永远不会成为一个完美的数学老师”
欧几里德说：“浮光掠影的东西终就会过去，但是天体图案却是巍然不动永世长存的”，华罗庚说：“最大的希望是工作到生命的最后一刻”，对这些把一辈子完全投入数学的数学家们，即使当他们走到人生旅程的最后一点，他们是否仍坚持当初的愿望呢﹖
阿贝尔说：“我要活下去！我还有许多工作没有做完…。。”
挪威数学家阿贝尔17岁便开始解五次方程式，22岁成为证明了五次方程没有公式解的第一人，在椭圆函数论有出色的表现，27岁与世长辞。他是多么想活下去，想多解决一些数学上的难题。
柯西说：“人总是要死的。但是，他们的业绩永存”。
波利亚说：“我的数学兴趣还没完。”
爱因斯坦说：“数学之所以比一切其它科学受到尊重，一个理由是因为他的命题是绝对可靠和无可争辩的，而其它的科学经常处于被新发现的事实推翻的危险。…。数学之所以有高声誉，另一个理由就是数学使得自然科学实现定理化，给予自然科学某种程度的可靠性。”
邱成桐说：“现代高能物理到了量子物理以后，有很多根本无法做实验，在家用纸笔来算，这跟数学家想样的差不了多远，所以说数学在物理上有着不可思议的力量”
伦琴说：“第一是数学，第二是数学，第三是数学”
华罗庚说：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，生物之谜，日用之繁，无处不用数学。”
冯纽曼说：“数学方法渗透并支配着一切自然科学的理论分支。它愈来愈成为衡量科学成就的主要标志了。”
皮娄（加拿大生物学家）说：“生态学本质上是一门数学”
开普勒说：“数学对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的”
傅立叶说：“数学主要的目标是公众的利益和自然现象的解释”
罗巴切夫斯基说：“不管数学的任一分支是多么抽象，总有一天会应用在这实际世界上”
莱布尼兹说：“用一，从无，可生万物”
亚里士多德说：“思维自疑问和惊奇开始”
努瓦列斯说：“数学家本质上是个着迷者，不迷就没有数学”
柯普宁（前苏联哲学家）说：“当数学家导出方程式和公式，如同看到雕像、美丽的风景，听到优美的曲调等等一样而得到充分的快乐”
读后感《踏上心灵幽径》康特菲尔德著;
踏上心灵幽径》中，作者结合自己多年修行和心理治疗的经验，纠正了人们对灵性修行的误解——修行是为了逃避痛苦和困难，或是为了寻求超凡的体验；指出灵性修行与占有或智商无关，而是一种发现爱的能力。当你拥有这种爱，就踏上了专属于你的心灵幽径。心理学界从20世纪60年代末开始提出“超个人心理学”，从那时起，就有各式各样尝试整合心理治疗与灵性修行的学派与治疗方法，其中很重要的一个部分就是将东方的智慧与禅修方法，与西方现代心理学的理论与实务相结合。但能够将心理学、心理治疗提升到与灵性修行对等的地位，切实以整合的观点来看待人性与人生追寻之路的人，实在不多，《踏上心灵幽径》作者杰克·康菲尔德堪称其中的翘楚，而这本代表作也可说是结合心理治疗与灵性修行的典范之作
这本书最近让我看的心醉神迷。康菲尔德有一颗开放的心。喜欢这句话：“如同大海只有一味，盐的味道；所有真正的教诲也只有一味，就是自由的味道。”这本书的基调也正有这种自由的味道。
杰克·康菲尔德 《踏上心灵幽径》
光或异象的炫目效果，狂喜和能量的强烈释放，都是美妙的标志，表示旧有微小生命和身心结构的崩解，但它们不能产生智慧。
我们要如何理解伟大神秘传统的文献所叙述的许多惊人而奇特的灵性经验昵？现代人还有这些经验吗？这些经验有什么价值？前几章谈到平常意识状态里的身体能量、情绪和思考模式，当它们被释放时，会产生崭新层次的平静和清明；继续修行下去，整个意识状态有时会发生改变。通过更有系统的灵性修行，会产生强而有力的身体、心灵、心智的超常状态。本章想描述这些难以形容的经验，并视之为修行道路的一部分而加以探讨。
对待超常意识状态的态度
在了解不寻常的意识状态前，必须先了解各种灵性传统对意识转化和解放的价值，抱持着两种迥异的观点。某些灵性道路坚持我们必须达到深入的超常意识状态，才能发现生命的“超越”视野，开启超越身心的层次，了解自由的神圣滋味。这些学派认为需要走上山巅，要有宇宙性的视野，要超越渺小的自我，要有开悟的体验。许多传统专注于这种奇幻、超越的经验，禅宗的临济宗便强调有力的公案参悟和严格的闭关禅修，以突破日常意识，产生“悟”和“见性”的经验，这是深度觉醒的时刻。内观禅修也有一些学派，运用强而有力的专注技巧和长时间的密集禅修引导学生觉醒，超越日常意识。胜王瑜伽和拙火瑜伽、某些巫术修行与基督教密集祈祷的“黑暗之夜”，也都遵循这种修行精神，运用重复、密集、疼痛、强力呼吸、缩小专注的焦点、公案、剥夺睡眠和观想等技术，帮助学生超越正常的意识。
然而，许多其他学派并不要求攀登超越之山，而是把山巅的精神带入生活当下的每一刻。他们的教导认为，解脱和超越必须在此时此刻被发现，如果不是在当下，还能在什么地方找到呢？“内在”学派的观点不是寻求超越，而是教导实相、开悟和神圣都必须在每一刻闪现，否则就不是真实的。
重视在“当下”觉醒的学派，会教导神圣和开悟是一直存在的，只是欲望和贪婪的心（包括想要超越的欲望），使我们无法体验这个实相。禅宗的曹洞宗就是如此教导，他们的方法是所谓“只管打坐”的禅法，这是一种深入的开启，面对此刻的真实。练习时，禅修者要放弃得到开悟的想法，或到达任何其他境界的念头。美国曹洞宗最伟大的禅师之一铃木禅师的教导中，从未提到开悟，他妻子开玩笑说那是因为他从未开悟。在曹洞宗的传统中，所有超常知觉和异象都被称为“魔障”或错觉，而予以忽视。许多内观禅修大师也抱持类似观点，对他们而言，超常状态只是另一种经验，也是无常的现象，或如阿姜查所言：“只是另一个需要放下的东西。”吠檀多哲学、克里希那穆提、业瑜伽、为神服务之道，都跟随这种道路。
内在和超越的道路都是伟大之道的表现，各自的修行方式都能引导人达到深入的放下和真正的自由。对追求灵性修行的你们来说，若以虔诚的态度修持，大部分人都会在某个时刻分别经验到这两种面向，两者各有价值，也各有危险。
超越状态的价值是能为我们的生活带来极大的鼓励和美妙的愿景，使我们强烈地看见实相，超越日常的意识，并引导我们根据这个最高真理来生活。这种经验有时具有深刻的疗愈力和转化作用，但带来的危险和误用的情况也很大。我们会因为有这种经验而觉得自己很特别，很容易执著；而戏剧化的经验、身体的感觉、狂喜和异象都可能造成上瘾，反而增加生活中的渴求和痛苦。所有危险中最普遍的就是认为这种经验可以彻底转化我们，以为从“开悟”或超越的片刻开始，我们的生命就会彻底改善。这是一种迷思，很少是真的，而执著这些经验却很容易导致自满、骄傲和自欺。
内在练习的价值在于强而有力的整合方式，让灵性在当下实现，使整个生活充满神圣感。内在练习的危险包括妄想和自满，我们很容易认为自己“活在当下”，其实只是处于半睡眠状态,仍遵循舒适的旧习。最初充满爱与光的感觉可能会变成一切都已神圣或完美的借口，促使我们掩饰任何冲突和困难。有些学生就这样修行了很久，却得不到什么真正的智慧，困在其中而不自知。他们也许感到非常平静，但生活并未转化。他们可能根本不曾完成灵性旅程，也没有在这个世界找到真正的解脱。
了解关于超常状态的两种观点后，接下来让我们检视一些可能出现的超常状态，并思考如何妥善处理。必须牢牢记住这一点：由于我们平常的意识并不了解本章和下一章讨论的心智、情绪和灵性范畴，因此我们在这个领域航行时，必须要有老师和向导，以及适当的支持，好让我们保持平衡，这点非常重要。若要到喜马拉雅山旅行，就一定要有熟悉道路的向导。
常见的超常状态
当我们开始灵性修行时，会和身体各处的疼痛，还有多年来锻炼出的盔甲抗争，会面临情绪风暴，也会遇到五种接连出现的常见障碍。但随着持续的灵性修行，对自己最深的困难愈来愈熟悉和慈悲时，即使是因为硬撑和恐惧而有的最根深蒂固的模式，也会渐渐失去掌控我们的力量。不论哪一种修行方式，都可以发展出平静和稳定的精神。
这种平静并不是修行的终点，而只是起点。心灵和心智的集中和稳定，是通往其他经验世界的入口。通过持续的禅修或祈祷，深入而持续的瑜伽和专注练习，或是特别的呼吸训练（有时通过其他极端的状况，比如身体的意外伤害或服用迷幻药），我们会发现自己强烈地活在当下，注意力完全不受干扰。在这种前所未有的全然专注中，我们的意识确实会转移，进人特别而全新的知觉世界。
狂喜
在灵性修行中，每当强而有力的专注和能量被引发时，就可能开始出现各式各样崭新而刺激的感官经验。并不是每个人都有这种经验，而它对灵性的发展也不是必要的。这些崭新的状态比较像禅修的副作用，我们愈了解它们，就愈不会陷入其中，也不会误以为这些经验就是灵性生活的目标。
大部分人会先出现一连串超乎寻常的身体知觉，佛教经典大多把这些知觉归类为副作用，称为“五种深层的狂喜”。在这种脉络里，“狂喜”是个广义的名词，可含括深度专注时打开的各种知觉，如各种凉意、晃动、光明、漂浮、振动、愉快等，这些知觉也会为禅修带来极大的快乐。
狂喜常见于密集的禅修或灵性修行，也可能被强烈的仪式或能力强大的老师所激发。有时，狂喜会始于全身细微的凉意或愉悦的振动。
通过专注或其他修行技巧，巨大的能量会在体内累积。这种能量流动时，会产生快乐的感觉，遇到紧绷或硬撑的部位，能量会增强，然后以振动或摇动释放出来。因此，狂喜可能导致颤抖或身体能量强烈的自发性释放，瑜伽传统称之为克里亚斯这些自发性动作有许多形态：有时是单一的不自主动作，伴随体内结块或紧绷的释放，有时是长期而剧烈的动作，可持续数天。
在长达一年的密集禅修训练初期，我体验到一种非常强烈的能量释放状态，我的头开始来回摇动数小时之久，几天后，我的双臂开始像鸟的翅膀般不由自主地拍打。我试着停下，却做不到。如果我完全放松，手臂就会持续拍动，如此持续了几天。我请教老师，他问我是否保持全然的觉察，我说：“当然。”但他说：“你并没有真的觉察，要更仔细地观看，你会看见自己不喜欢这样，你隐约中想要它消失。”我发现他说对了。他说：“单纯地回去观察它。”接下来两天，动作逐渐平息，我坐着感觉手臂的抽动，带来数小时深度的放松。
这种自发性的身体释放，既不是开悟，也没有害处，只是修行中产生的能量遇到阻碍和紧绷而无法流动时造成的现象。那是身体开放过程的一部分，在第四章曾谈过。这些自发性动作出现时，我们才会开始重视硬撑所造成的身体伤害有多深。许多学生在灵性修行数月或数年之后，会出现身体的释放和开启。遇到这些动作时，最好的方法就是放松，尤其是放松背部和尾椎。若只是中等强度的释放，最好是试着放松，但同时保持身体不动，让能量在体内开启新的通道，而不只是用动作来释放能量。这对较强烈的释放就没用，但还是可以缓和能量的累积和流动。当我们专注时，身体系统的能量会遵循使自己开放而平衡的自然过程，我们会感觉到热度、跳动和振动如何自发地通过脊椎，打开堵住的能量通道，然后散发到体内每一条神经和每一个细胞。我们会发现有些最深层的疗愈和身体工作，会发生在静坐着禅修之时。但要记住，这可能是一段很长的历程，所以要对自己的身体有耐性。
除了克里亚斯和自发性动作之外，还可能出现许多其他种类的狂喜，包括愉悦的全身颤抖、麻痒、刺痛、愉快的波动、喜悦的闪光等。到达某些阶段时，有的人会觉得皮肤在振动，或者像蚂蚁或小虫在全身爬行，或如同被针灸的针刺到一样。在其他阶段，有人会觉得很热，好像脊椎起火了。有些西藏瑜伽修行者将这种状态培养到极纯熟的境界，甚至能将他们周围的雪融化一圈。这种热的感觉可能会与冷的感觉交替出现，刚开始有一点寒意，后来就转为强烈的狂喜，伴随很深的寒冷感觉。这种温度变化的经验有时非常真实而强烈，以至于在大热天里冷得发抖。
除了这些动态的狂喜感觉,也可能看到彩色的光。起初是各种蓝光、绿光和紫光，当专注力愈来愈强时，就会出现金光和白光。最后，许多学生都会看到非常强烈的白光，仿佛看着迎面而来的火车头灯，或是整个天空像被闪耀的太阳照亮。不同色彩的光常与特定的状态一同出现，如绿光与慈悲、红光与爱、蓝光与智慧。某些学派专门讨论这些内在的颜色，虽然他们的解释不完全一致，却一致同意看见色彩是意识深入而纯粹的开放所产生的效果。
在更深入的专注境界中，我们会觉得整个身体在光中消融。我们也许会觉得麻痒和振动是如此细微，因而觉得自己只是光在空间中的形态，或是觉得自己在强光的色彩中消失。这些光和感觉是专注力的强烈作用，令人觉得净化和开启，并能向我们显示在某种层次上，身心和整个意识都是由光所组成的。
除了这些光和力量的形式，还会出现一连串不寻常的感官知觉, 大部分都与传统所说的四种物质元素的改变有关。身体感官界的四种元素是地（硬和软)、风（振动）、火（温度）、水（黏性）。我们可能觉得自已变得像石头般沉重、坚硬和坚实，或是觉得自己被重物或轮子挤压。我们也许会失去重量感，觉得自己在飘浮，因此必须张开眼睛偷看，好确定自己仍坐着禅修。经行也有类似的经验，当你十分专注地行走时，整个房间会开始摇晃，好像置身于暴风雨中的船上，或者踏地时觉得好像醉酒一样。有时觉得每件事物都开始发亮，我们似乎能穿过地板或墙壁。我们的视觉会旋转，在四周制造奇异的图案和色彩。身体的形状也许会变化，温度、坚硬度和振动也可能一起改变，同时出现热、融化、流动的感觉。
身体可能会伸展得非常长或变得极短，有时会觉得头移位到了身体之外，或经验到奇怪的呼吸节奏，身体的每个细胞都在呼吸，或是通过脚跟在呼吸。在修行中，还可能出现一百种各式各样不同于平常的身体知觉。
同样地，其他感官也会开启新的经验。听力可能变得很敏锐，听见从未听过的最细微的声音，或是听见内在的声响，比如铃声、曲调或合唱的声音。有时是清晰的说话声，或者特殊的教诲。味觉和嗅觉也会以我们从未经历过的方式开启。有天早晨，我外出化缘，我的鼻子变得像嗅觉最敏锐的狗一样，当我走在小村庄的街上，每两步就闻到不同的味道：洗东西的味道，花园肥料的味道，建筑物上新油漆的味道，中国商店里木炭燃烧的味道，下个窗口煮食的味道。走过这个世界时，能体验到嗅觉的所有可能性，实在是非常特别的经验。同样地，我们的视觉、听觉、味觉及触觉，也都能达到极度敏锐的崭新境界。
深层专注也能带来各种视觉和幻觉经验！如洪水涌来的回忆、前世的影像、异国的风景、天堂与地狱的图像、各种伟大原型的能量，都会在眼前出现。我们会觉得自己好像其他生物，在另一种身体里，在不同的时代与世界。我们会看见和遇到各种动物、天使、魔鬼与神祇。这些景象以极迷人的形式出现时，会真实到有如日常的现实。虽然这些景象常是自然发生的，但也能通过特别的禅定练习来培养，作为唤起特殊领域有益能量的方法。
除了视觉、听觉、身体感官的开启，我们还会经历到最强烈的情绪释放，从悲伤、绝望到愉悦和狂喜，都有可能。我们让自己跳入潜意识的各种情绪时，禅修可能有如情绪的云霄飞车，常常出现生动而深邃的梦境和各式各样的恐惧，这些不只是个人问题的情绪，而是整个情绪主体的开启。你可能会感觉到飞扬的愉快和孤独、寂寞的黑暗，当它充塞了我们的意识时，每一种感受都非常真实。我们释放这些能量时，需要技巧熟练的老师当向导，帮助我们以平衡感经历这些状态。
脉轮
借由打开身体的能量中心，我们也许会经历极大的改变，传统上将这些能量中心称为脉轮。这个过程并不会发生在每个人身上，也绝不是完整灵性生活的要素。事实上，身体能量和脉轮的开启，只是因为这些部位被阻塞或卡住，而内在能量试图在体内自由流动，才会产生这些经验。佛教与印度教传统的瑜伽修行有时会刻意制造和引导这些经验，不过能量的开启通常是自发的。以下介绍一些体验脉轮的方法。
第一脉轮在脊椎底部，与安全感和稳定感的能量有关。禅修时，我们可以通过骨盆底部的强烈感觉来体验它。它开启时，会带来强烈的身体释放，常引发各种与防护和求生有关的感受和影像。这些影像和恐惧可能使我们重新重视自己的身体与人世生活，或者相反——害怕死亡、失控、失去我们执著的事物。我们会在此身此地经验到回家的感觉，并学会安住在生命的真正安全感之中。
第二脉轮在第一脉轮之上，位于生殖器部位，它的能量常使我们向性欲、繁殖和生育方面开放。当释放性欲的能量在这个中心开启时，我们可能会涌出性的影像和感觉，持续数小时、数天，甚至数周。对某些人而言，这是很愉快的经验；但对某些经历过性虐待或有痛苦性经验的人，就需要勇敢面对这些可怕而有破坏性的能量。
第二脉轮会产生各种性交的影像，伴随肉欲与狂喜的强大浪潮。有位女子在最近一次密集禅修中开启这个脉轮，一开始是长达数小时的强烈情欲和高潮的振动，接着看见各个世界中人与动物交媾的景象。对她而言，树与天空好像在交配，当她打坐时，感到整个世界在她的阴道激烈地进出。这种情形一开始非常强烈，但几天后，她渐渐放松下来，让这个过程进入敏锐而平静的状态，充满与万物结合的细腻感受。这个脉轮使我们与世界的无穷生殖能力联结。
第三脉轮位于太阳神经丛，常与意志和权力有关，它的开启可能会先出现紧张、恐惧、疼痛、紧绷、收缩或呼吸困难的经验。我们会再度经验过去硬撑而未表现的行为，或是因恐惧而屏住呼吸的情形。这个脉轮开启时，愤怒和挫折会倾泻而出，有可能造成能量大量释出。我们会感觉到生命固有的巨大力量，呼吸和行动会表现出新的清晰感与自发性。
第四脉轮位于心脏，可以在身体与情绪两个层面打开。身体层面一开始会感到疼痛，心脏周围仿佛被紧绷的带子绑紧，这是硬撑多年的结果。许多学生谈到心脏开启的感觉仿佛心脏病发作，怀疑自已是否需要救护车。心脏的情绪闸门打开时，会有深刻的悲伤、慈悲的流露, 接着可能是大笑和愉悦。爱、联结、寂寞的议题，以及心灵的重大模式都会浮现，最后甜蜜和爱会充满我们的生命。心的开启速度可能慢，也可能快，慢时有如一次打开一片花瓣，快时会伴随各种感受的爆发。最后，心会以爱和慈悲环抱整个宇宙，成为推动所有事物的中心。
第五脉轮又称为喉轮，常与创造力有关。它开启时，起初会出现所有曾被压抑的影像和能量，以及一生中未曾说出的话或未被看重的事。在身体层面，喉轮的开启会伴随持续数小时或数天的吞咽动作和咳嗽，或出现自发性的声音。这个中心开启时，我们会找到自已想说的话和真正的声音，了解什么是拥有顺畅的管道，以表现创造的冲动。
第六脉轮在双眼之间，与异象和理解力有关。这个脉轮开启时，我们会再次感到身体的疼痛、烧灼、眼睛周围的紧绷、光线，甚至暂时失明。可能会出现异象，体验到强烈的清晰感或开启灵通的能力。
我们会看见色彩、灵气、脉轮及围绕在我们四周的微细生命能量。这个脉轮净化时，思绪会停止，可能会失去判断力，不知道自己是谁，或是不知道自己的人生方向和角色。在这心智澄明的空间中，我们也许能看见别人的想法，或是对自己和周遭世界有深刻的直觉与了解，仿佛彻底打开了另一种感官。
第七脉轮也称为顶轮，位于头顶中心。随着它的开启，我们会觉得头顶出现了一个开口，一开始可能感觉到压力和紧绷，会觉得头晕，但稍后就能安住在清明的意识中。能量会在头部灌入或涌出，而出现深度的核心感、幸福感，以及与整个世界的联结感。也许会感觉有强烈的光明倾注到这个脉轮，或觉得头顶好像曼陀罗或位于世界中心的多瓣莲花。从这中心望去，生命中每件事物都处于和皆之中。
除了这些主要的脉轮，随着灵性历程的进行，身体还有其他通道和次要的能量中心会被打开。脉轮的开启和能量的释放虽然有基本的模式，但也可能以许多不同的方式发生。所有伟大的灵性传统都会描述身体脉轮的开启和能量的释放一犹太教的神秘教派卡巴拉教派,苏菲教派的苦行僧传统，基督教的神秘主义传统，以及佛教的修行手册。最完整描述能量释放的是印度拙火瑜伽的教导，拙火就是灵性能量或意识，会推动和照亮整个生命，也特别指脊椎和脉轮中的强烈能量释放，以及我们谈过的所有体内的微细通道。
这些过程可能发生在几小时、几星期或几个月之中，对许多学生来说，这是会持续数年的过程。它们都是深层灵性修行中自然产生的开启和净化的一部分。
处理能量与情绪开启的好方法
这些能量、视觉和情绪的开启，会引发强烈的反应,包括困惑、害怕、自我膨胀和执著。当它们出现时，我们需要特定灵修方法的协助，借助其中累积的智慧、传统和实修，最重要的是有一位亲自接触你且了解这些超自然面向的老师。我们必须找到某位可信赖的人，仰仗他或她的技巧与指导。
所有经验都是副作用
纵使有了老师，还是要牢记三个原则，以处理我们不熟悉的灵性领域。第一个原则是了解“所有灵性现象都是副作用”。在佛教传统中，佛陀经常提醒学生，他教导的目的不是累积特别的善行和善业，也不是狂喜、洞识或极乐，只是确认心的释放一生命在任何世界中的真正解脱。这种自由和觉醒是每一条真诚灵性道路的唯一目的。
光或异象的炫目效果，狂喜和能量的强烈释放，都是美妙的标志，表示旧有微小生命和身心结构的崩解，但它们不能产生智慧。有些人有这样的经验，却没有什么学习。即使是心的伟大开启、拙火的历程和异象，都可能变成灵性的骄傲或陈旧的记忆。好比濒死经验或车祸，有些人会因此产生巨大的改变，有些人却在不久后又回到旧有的狭隘习惯。灵性经验本身并不重要，重要的是我们在过程中的整合与学习。
“不寻常的经验”可能会在灵性旅程中制造障碍，变成重复出现的困难和陷阱。我们对它们的反应甚至可能使我们的禅修堕落一我们也许贪求这些经验，或想重复和占有它们，然后认为自已已经开悟，这就是所谓“最后一名的安慰奖”；我们也可能发现它们造成困扰而推开它们。这些态度全都是陷阱。
有位禅修学生在印度修行，在长达数年艰辛而密集的修行之后，终于使身体达到显著的开启。每次坐下，他的身体就会消融在狂喜与光明的颤动中，接着心智会开启且平静，他非常高兴。但后来家人紧急通知他回英国几个月，他迫不及待想重返印度，但真的回到印度时，却发现身心太紧绷而阻塞，充满紧缩、疼痛和失落。因此他接受了一连串密集禅修，试图重新得到光明与狂喜的身体，却无法成功。几星期、几个月过去，他的挫折感与懊悔与日俱增，早知道当初就不要离开印度！他试着更努力地净化自已，就这样持续挣扎了两年，直到有一天，他突然明白：两年来，他与障碍、挫折和困难的抗争，其实是他想重复过去经验的结果。他执著旧有的境界，拒绝现状，因此整个人都被卡住。当他了解这点而接受现状，整个修行就完全转变了。他开始接受自己的紧张和疼痛，出现了一种宽阔的平静，禅修因而再度进入新的境界。
数学的名言1
1、人脑是这样一台计算机，它在一个相当低的准确水平上，非常可靠地进行工作。——冯·诺伊曼
2、给我最大快乐的，不是已懂得知识，而是不断的学习；不是已有的东西，而是不断的获取；不是已达到的高度，而是继续不断的攀登。——高斯
3、学数学，绝不会有过份的努力。——卡拉吉奥多里
4、人说不到黄河心不死，我说到了黄河心更坚。
5、在奥林匹斯山上统治著的上帝，乃是永恒的数……——雅可比
6、学习，学习，再学习。
7、我能取得一些成就，全靠我的教师栽培。
8、数学差到不明白平行线永不相交，读不懂笛卡尔的函数——但我知道你是我的重心。
9、数学是科学之王。——高斯
10、“难”也是如此，面对悬崖峭壁，100年也看不见一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。
数学的名言21、数学是科学之王。——高斯
2、数学是各式各样的证明技巧。——维特根斯坦
3、数学是符号加逻辑。——罗素
4、数学是打开科学大门的钥匙。——培根
5、数学家本质上是个着迷者，不迷就没有数学。——努瓦列斯
6、数学方法渗透并支配着一切自然科学的理论分支。它愈来愈成为衡量科学成就的主要标志了。——冯纽曼
7、数学是一种理性的精神，使人类的思维得以运用到最完善的程度。——克莱因
8、数学是一种会不断进化的文化。——魏尔德
9、数学是一种别具匠心的艺术。——哈尔莫斯
10、数学是一切知识中的最高形式。——柏拉图
数学的名言31、精诚所加，金石为开。
2、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
3、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
4、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
5、若要功夫深，铁杵磨成针。
6、少壮不努力，老大徒悲伤。
7、绳锯木断，水滴石穿。
8、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
9、天行健，君子以自强不息。
10、要正确对待平时的考试。
11、业精于勤，荒于嬉。
12、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
13、有志者事竟成。
14、重视课堂的学习效率。
15、把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。
数学的名言41、思维的运动形式通常是这样的：有意识的研究潜意识的活动有意识的研究。庞加莱
2、前进吧，前进将使你产生信念。达朗贝尔
3、无限！再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。D希尔伯特
4、我决不把我的作品看做是个人的私事，也不追求名誉和赞美。我只是为真理的进展竭尽所能。是我还是别的什么人，对我来说无关紧要，重要的是它更接近于真理。维尔斯特拉斯
5、多数的数学创造是直觉的结果，对事实多少有点儿直接的知觉或快速是理解，而与任何冗长的或形式的推理过程无关。卢斯卡
6、要利用时间，思考一下一天之中做了些什么，是正号还是负号，倘若是+，则进步；倘若是—，就得吸取教训，采取措施。季米特洛夫
7、无限！再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。希尔伯特
8、数学家通常是先通过直觉来发现一个定理；这个结果对于他首先是似然的，然后他再着手去制造一个证明。
9、调整好心态，正确对待平时的考试。
10、多做习题，养成良好的解题习惯。
数学的名言51、我国科学家王菊珍对待实验失败有句格言，叫做干下去还有50％成功的希望，不干便是100％的失败。
2、天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大科学发明是不可想象的。华罗庚
3、在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。康扥尔
4、一个没有几分诗人气的数学家永远成不了一个完全的数学家。维尔斯特拉斯
5、扔进冰水，由他们自己学会游泳，或者淹死。很多学生一直要到掌握了其他人做过的，与他们问题有关的一切，才肯试着靠自己去工作，结果是只有极少数人养成了独立工作的习惯。E、T、贝尔
6、数学是科学的女王，而数论是数学的女王。高斯
7、数统治着宇宙。毕达哥拉斯
8、数学，科学的女皇；数论，数学的女皇。高斯
9、攀登科学高峰，就像登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。陈景润
10、到底是大师的著作，不同凡响！伽罗瓦
数学的名言61、虽然不允许我们看透自然界本质的秘密，从而认识现象的真实原因，但仍可能发生这样的情形：一定的虚构假设足以解释许多现象。欧拉
2、观察可能导致发现。观察将揭示某种规律模式或定律。波利亚
3、一个人如果做了出色的数学工作，并想引起数学界的注意，这实在是容易不过的事情，不论这个人是如何位卑而且默默无闻，他只需做一件事：把他对结果的论述寄给处于领导地位的权威就行了。莫德尔
4、看在上帝的'份上，千万别放下工作！这是你最好的药物。达朗贝尔
5、只要一门科学分支能提出大量的问题，它就充满着生命力，而问题缺乏则预示独立发展的终止或衰亡。
6、发现每一个新的群体在形式上都是数学的，因为我们不可能有其他的指导。CG达尔文
7、生命只为两件事，发展数学与教授数学。普尔森
8、一个人的贡献和他的自负严格地成反比，这似乎是品行上的一个公理。拉格朗日
9、可以数是属统治着整个量的世界，而算数的四则运算则可以看作是数学家的全部装备。麦克斯韦
10、数学，科学的女皇；数论，数学的女皇。CF高斯
数学的名言71、逻辑是数学的少年时代，数学是逻辑的成年时代。——罗素
2、现代数学最主要的成就是真正揭示了数学的整个面貌及其实质存在。——Russell
3、数学是我们文化中极为重要的一个组成部分。它能够也必将作出显著的教育上的贡献。——谢尼泽
4、不管你喜欢与否，数学为你打开求职的大门，因此，它是需要加以准备的真正实用的课程。——波雅妮
5、此外，数学在气象学方面所起的作用在逐年增大，而且，似乎还在不断地继续增大。——史密斯
6、数学科学最近的进步帮助我们提高预测气象的能力，估计环境危险的影响的能力，研究宇宙起源的能力，以及筹划选举结果的能力。数学方法对于我们这个技术社会真正发生效能已经变得不可缺少了。——哈尔莫斯
7、纯数学是真正的魔术师的魔杖。
8、对数之于数学，恰如数学之于其它科学。——哈登伯格
9、上帝是一位数论学家。——雅可比
10、如阿基米德、牛顿与高斯这样的最伟大的数学家，总是不偏不倚地把理论与应用结合起来。——克莱因
11、逻辑学是数学家藉以保持他的思想健康与强壮的卫生学。——韦尔
数学的名言81、高斯（数学王子）说：“数学是科学之王”
2、罗素说：“数学是符号加逻辑”
3、毕达哥拉斯说：“数支配着宇宙”
4、哈尔莫斯说：“数学是一种别具匠心的艺术”
5、米斯拉说：“数学是人类的思考中最高的成就”
6、培根（英国哲学家）说：“数学是打开科学大门的钥匙”
7、布尔巴基学派（法国数学研究团体）认为：“数学是研究抽象结构的理论”
8、黑格尔说：“数学是上帝描述自然的符号”
9、魏尔德（美国数学学会主席）说：“数学是一种会不断进化的文化”
10、柏拉图说：“数学是一切知识中的最高形式”
11、数学知识对于我们来说，其价值不止是由于他是一种有力地工具，同时还在于数学自身地完美。在数学内部或外部地展开中，我们看到了最纯粹的逻辑思维活动，以及最高级地智能活力地美学体现。
12、数学中的一些美丽定理具有这样的特性：它们极易从事实中归纳出来，，但证明却隐藏的极深。
13、只要一门科学分支能提出大量的问题，它就充满着生命力，而问题缺乏则预示着独立发展的终止或衰亡。
14、数学是一种精神，一种理性的精神。正是这种精神，激发、促进、鼓舞并驱使人类的思维得以运用到最完善的程度，亦正是这种
15、拉普拉斯说：“在数学中，我们发现真理的主要工具是归纳和模拟”
16、维特根斯坦说：“数学是各式各样的证明技巧”
17、华罗庚说：“新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要”
18、纳皮尔说：“我总是尽我的精力和才能来摆脱那种繁重而单调的计算”
19、开普勒说：“以我一生最好的时光追寻那个目标……书已经写成了。现代人读或后代读都无关紧要，也许要等一百年才有一个读者”
20、拿破仑说：“一个国家只有数学蓬勃的发展，才能展现它国立的强大。数学的发展和至善和国家繁荣昌盛密切相关”
21、爱因斯坦说：“数学之所以比一切其它科学受到尊重，一个理由是因为他的命题是绝对可靠和无可争辩的，而其它的科学经常处于被新发现的事实推翻的危险。数学之所以有高声誉，另一个理由就是数学使得自然科学实现定理化，给予自然科学某种程度的可靠性。”
数学的名言91、数学是人类知识活动留下来最具威力的知识工具，是一些现象的根源。数学是不变的，是客观存在的，上帝必以数学法则建造宇宙笛卡儿
2、自然这一巨举是用数学符号写成的。伽里略
3、数学的本质在於它的自由。康扥尔
4、数无形时少直觉，形少数时难入微，数与形，本是相倚依，焉能分作两边飞。华罗庚
5、数论是人类知识最古老的一个分支，然而他的一些最深奥的秘密与其最平凡的真理是密切相连的。史密斯
6、纯数学是魔术家真正的魔杖。诺瓦列斯
7、问题是数学的心脏。
8、数学家实际上是一个著迷者，不迷就没有数学诺瓦利斯
9、一个国家的科学水平可以用它消耗的数学来度量。拉奥
10、给我一个立足点，我就可以撬起整个地球。
数学的名言101、如果我继承可观的财产，我在数学上可能没有多少价值了。拉格朗日
2、给我五个系数，我讲画出一头大象；给我六个系数，大象将会摇动尾巴。AL柯西
3、天才=1％的灵感+99％的血汗。爱迪生
4、事类相推，各有攸归，故枝条虽分而同本干知，发其一端而已。又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣刘徽
5、我不知道，世上人会怎样看我；不过，我自己觉得，我只像一个在海滨玩耍的孩子，一会捡起块比较光滑的卵石，一会儿找到个美丽的贝壳；而在我前面，真理的大海还完全没有发现。牛顿
6、我决心放弃那个仅仅是抽象的几何。这就是说，不再去考虑那些仅仅是用来练思想的问题。我这样做，是为了研究另一种几何，即目的在于解释自然现象的几何笛卡儿
7、如果别人思考数学的真理像我一样深入持久，他也会找到我的发现。高斯
8、宇宙的伟大建筑是现在开始以纯数学家的面目出现了。JH京斯
9、这是一个可靠的规律，当数学或哲学著作的作者以模糊深奥的话写作时，他是在胡说八道。AN怀德海
10、聪明出于勤奋，天才在于积累。华罗庚
11、数学中的一些美丽定理具有这样的特性：它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏的极深。数学是科学之王。高斯
12、迟序之数，非出神怪，有形可检，有数可推。祖冲之
13、数学科学不可动摇的基石，促进人类事业进步的丰富源泉巴罗
14、我们必须知道，我们必将知道。希尔伯特
15、一个做学问的人，除了学习知识外，还要有tast，这个词不太好翻译，有的译成品味，喜爱。一个人要有大的成就，就要有相当清楚的tast。杨振宁
16、如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。柏拉图
17、考虑了很少的那几样东西之后，整个的事情就归结为纯几何，这是物理和力学的一个目标莱布尼茨
18、在学习中要敢于做减法，就是减去前人已经解决的部分，看看还有那些问题没有解决，需要我们去探索解决华罗庚
19、数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。康扥尔
20、时间是个常数，但对勤奋者来说，是个变数。用分来计算时间的人比用小时来计算时间的人时间多59倍雷巴柯夫
数学的名言111、新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要。——华罗庚
2、人生的磨难是很多的，所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。在生活磨难面前，精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。——洛克
3、上帝创造了整数，所有其余的数都是人造的。
4、数学发明创造的动力不是推理，而是想象力的发挥。——德摩
5、非数学归纳法在数学的研究中，起着不可缺少的作用。
6、纯数学这门科学再其现代发展阶段，可以说是人类精神之最具独创性的创造。——怀德海
7、只要功夫深，铁杵磨成针。
8、我们能够期待，随着教育与娱乐的发展，将有更多的人欣赏音乐与绘画。但是，能够真正欣赏数学的人数是很少的。——贝尔斯
9、观察可能导致发现，观察将揭示某种规则模式或定律。——波利亚
10、多数的数学创造是直觉的结果，对事实多少有点儿直接的知觉或快速的理解，而与任何冗长的或形式的推理过程无关。——
11、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
12、越努力，越幸运。
13、人之所以能，是相信能。
14、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
15、不为失败找理由，只为成功找方法。
16、一个人几乎可以在任何他怀无限热忱的事情上成功。
17、一切失败都源于执行力太差！
18、从你每天一睁眼开始起，你就要对自己说今天是美好的一天。
19、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。
20、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
数学的名言121、一个没有几分诗人才能的数学家决不会成为一个完全的数学家魏尔斯特拉斯
2、在奥林匹斯山上统治著的上帝，乃是永恒的数雅可比
3、没有大胆的猜测，就做不出伟大的发现牛顿
4、在学习中要敢于做减法，就是减去前人已经解决的部分，看看还有那些问题没有解决，需要我们去探索解决。华罗庚
5、也许我可以并非不适当地要求获得数学上亚当这一称号，因为我相信数学理性创造物由我命名（已经流行通用）比起同时代其它数学家加在一起还要多西尔维斯特
6、只要一门科学分支能提出大量的问题，它就充满着生命力，而问题缺乏则预示独立发展的终止或衰亡。希尔伯特
7、没有任何问题可以向无穷那样深深的触动人的情感，很少有别的观念能像无穷那样激励理智产生富有成果的思想，然而也没有任何其他的概念能向无穷那样需要加以阐明。希尔伯特
8、我把数学看成是一件有意思的工作，而不是想为自己建立什么纪念碑。可以肯定地说，我对别人的工作比自己的更喜欢。我对自己的工作总是不满意。拉格朗日
9、我们能够期待，随着教育与娱乐的发展，将有更多的人欣赏音乐与绘画。但是，能够真正欣赏数学的人数是很少的。贝尔斯
10、数学的本质在於它的自由。康扥尔
数学的名言131、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
2、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
3、性格决定命运，气度决定格局，细节决定成败，态度决定一切，思路决定出路，高度决定深度。
4、未曾见过一个早起勤奋谨慎诚实的人抱怨命运不好。
5、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
6、每个人都有自己鲜明的主张和个性，不要识途去改变他人，同样，也不要被他人所改变。改了，就不是自己了。
7、相信谎言的人必将在真理之前毁灭。——赫尔巴特
8、最成功的说谎者是那些使最少量的谎言发挥最大的作用的人。——塞·巴特勒
9、不要试图控制别人，不要要求别人理解你。
10、理想是人生的太阳。——德莱赛
数学的名言141、整数的简单构成，若干世纪以来一直是使数学获得新生的源泉。GD伯克霍夫
2、因为宇宙的结构是最完善的而且是最明智的上帝的创造，因此，如果在宇宙里没有某种极大的或极小的法则，那就根本不会发生任何事情。欧拉
3、时间是个常数，但对勤奋者来说，是个变数。用分来计算时间的人比用小时来计算时间的人时间多59倍。雷巴柯夫
4、读读欧拉，读读欧拉，他是我们大家的老师。拉普拉斯
5、我思故我在笛卡儿
6、一门科学，只有当它成功地运用数学时，才能达到真正完善的地步。马克思
7、我们欣赏数学，我们需要数学。陈省身
8、数学是无穷的科学。赫尔曼外尔
9、在数学的天地里，重要的不是我们知道什么，而是我们怎么知道什么。毕达哥拉斯
10、这是一个可靠的规律，当数学或哲学著作的作者以模糊深奥的话写作时，他是在胡说八道。AN怀德海
数学的名言151）聪明在于勤奋，天才在于积累。
2）善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。
3）人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上。
4）勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
5）金钱几乎象征着人们的利益和幸福。
6）科学是实事求是的学问，来不得半点虚假。
7）要循序渐进！我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。
8）搞科学、做学问，要“不空不松，从严以终”，要很严格地搞一辈子工作。
9）锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。
10）没有雄心壮志的人，他们的生活缺乏伟大的功力，自然不能盼望他们会有杰出的成就。
11）在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。
12）凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人。
13）钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。
黄河，中国的第二大河。发源于青海高原巴颜喀拉山北麓约古宗列盆地，蜿蜒东流，穿越黄土高原及黄淮海大平原，注入渤海。干流全长5464公里，水面落差4480米。流域总面积795万平方公里(含内流区面积42万平方公里)。
黄河，既是一条源远流长、波澜壮阔的自然河，又是一条孕育中华民族灿烂文明的母亲河，母亲二字本身就包含着丰厚的人文内涵。所以，对黄河旅游区的开发，应把自然资源与人文资源统一起来思考，尽可能做到二者的完美结合。只有如此，我们开封的黄河旅游区才能显示出个性并独具魅力。
黄河为什么是母亲河
早在远古时期，中国境内的原始先民就生活、奋斗和繁衍在黄河流域。在数千里的黄河流域，由于气候温和，水文条件优越，有利于农作物生长，先民们便定居在这里。中国文明初始阶段的夏、商、周三代以及后来的西汉、东汉、隋、唐、北宋等几个强大的统一王朝，其核心地区也都在黄河中下游一带；反映中华民族智慧的许多古代经典文化著作，也产生于这一地区；标志古代文明的科学技术、发明创造、城市建设、文学艺术等也同样产生在这里。所以，黄河孕育了中华文明，黄河哺育了中华儿女，人们常说黄河是中华民族的摇篮，是中华民族的母亲河，其意义就在这里。
黄河的水质有三大特点，一是水少沙多；二是水资源时空分布不均，即径流地区分布不均，径流年内年际变化大；三是水沙异源。黄河水沙来源地区不同。水土流失是指由水力、重力和风力等外力引起的水土资源和土地生产力的破坏和损失。
在中国历史上，人们除了觉得黄河是一个祝福，也觉得它是一个诅咒。因此，黄河有中国的骄傲和中国的痛这两个别名。在历史记录当中，这些信息首次出现在602年，直到现在。河流的所经区域已经有5次关于方向的大转变。黄河现在的流经是从1897年的最后一次变化而产生的。
黄河的**是由于河里的泥沙引起的。过往几百年的淤泥淤积，令河水流在周围的农地上面。因此，洪水对于居民是一个很大的问题。历史上有很多村庄被洪水破坏的例子。
在中国的历史上，黄河对两岸居民有很大的影响，既有好处，也有坏处。但无论如何，黄河一直养育了很多中国人，所以中国人又称黄河为“母亲河”。
黄河，是中华民族的发祥地，是炎黄儿女的母亲河，是华夏文明之树绵延不断的根！俗话说："天下黄河富宁夏"，黄河流域优良的自然环境，才促进了中原文化的不断发展，并为世人称道。然而，今天的黄河早已没有往日的风采，"风吹草低见牛羊"的肥沃良田变成了贫瘠、水分缺乏、洪涝灾害频繁的不毛之地。
1、问题
水土流失
几千年来，许多地区由于滥垦、滥牧、滥伐等恶性开发，引起森林、草原和耕地的严重退化以及水土流失和沙漠化。我国水土流失面积占国土面积的156％，水土流失最严重的黄土高原竟达到90％。黄河在上中游地区，流经世界上最大的黄土高原，由于黄土土质疏松，水土流失严重，造成该地区生态环境恶化。黄河洪水威胁一直是中华民族的“心腹之患”，其根源就是黄河中游的水土流失。与水灾一样，黄河流域的旱灾，也存在着灾情重、频率高的特点。
水资源供需矛盾
随着经济社会的快速发展，水资源面临的形势将更加严峻。2010年缺水40亿立方米，2030年缺水110亿立方米，2050年缺水160亿立方米。水资源的奇缺，使大多数河流每年大部分时间内干枯，甚至出现黄河断流现象。
水污染
黄河干流及主要支流重点河段，符合标准的二、三类水质河长仅占38．7％，四类水质河长占20．1％，五类和劣于五类水质河长占41．2％。随着黄河流域人口增长、经济发展，废污水排放量将持续增加，据预测，2010年黄河流域废污水排放量将会超过65亿吨，同时，面污染也有进一步扩大之势。如不采取治理措施，黄河干支流大中城市所在的河段水质有可能全部劣于五类水质标准。
有一首“新保卫黄河”
风在吼，沙在叫，
黄河断流了，黄河断流了，
河东山岗万丈焦，
河西河北森林砍了，
万山丛中水土流失真不妙，
母亲之河欲哭无泪憔悴了。
挥起铁镐钢锹，
快快植树种草。
保卫家乡!
保卫黄河!
保卫华北!
保卫全中国!
2、治理措施
保卫母亲河，就必须改善黄河流域的生态环境。
黄河中上游地区还耕于林是一条必由之路。自然界本应是和谐统一的，植物生长离不开水资源，而水资源的保护离不开植被。很显然，要解决大西北严重缺水的困境，出路只有植树造林。控制黄河等水系的水土流失，减免风沙危害，建立农业的良性生态环境，具有深远意义。
加快建设中游下游的水利枢纽工程，进一步提高黄河的水沙调节能力。
在上中游，已修建了龙羊峡、刘家峡、三门峡和小浪底4座。在黄河下游，除三门峡水利枢纽，还修建了伊河陆浑水库和洛河故县水库，以及"引黄济青"、"引黄入卫"等跨流域调水工程。为缓解黄河"水荒"，未来十年间，国家将在黄河流域全面推行节水技术和措施，包括对黄河灌区进行大规模节水改造、严格限制高耗水重污染项目，还将于2010左右开弓建设南水北调西线一期工程，为黄河补水。同时，还将加强水资源统一调度和管理，实行计划用水和用水定额管理。
保护母亲河行动
“保护母亲河行动”以保护哺育中华民族和一方人民的“母亲河”——黄河、长江及其它主要江河为主题，通过举全团之力，广泛动员各级团组织和广大青少年，充分吸纳社会资源，建设“保护母亲河工程”、开展“保护母亲河行动周(日)”活动、创建“保护母亲河基金”，在“母亲河”流域大力开展植树造林、治理水土流失、保护生态环境，倡导和树立绿色文明意识和可持续发展意识，推动国家生态工程建设，为母亲河更好地造福于中华民族和实现全球性生态平衡作贡献。
“保护母亲河工程”是“保护母亲河行动”的核心。先期规划从1999年开始，利用5年的时间，主要在黄河、长江及其它主要江河流域国家重点生态工程治理区，建设100万亩以上绿化工程。实行工程造林、项目管理。工程统一名称，即“保护母亲河工程＊＊项目”。严格按项目科学设计，通过申报审批制确定项目。全国重点工程应在国家计划发展委员会、国家林业局确定的重点生态工程治理区，以及地方政府规划的造林绿化区内选项，由县级以上（含县级）团委、林业部门申报，经同级政府和省级“保护母亲河行动”领导机构同意，报全国“保护母亲河行动”领导小组审批。各地也可确定当地的重点工程，并由当地领导小组负责规划实施。所有项目均按工程组织实施，强化管理。同时，积极探索资助贫困农户植树，推动乡村林业发展等其它实施方式。全国重点工程采用按比例团组织资助、国家林业局等部门专项投资、工程所在地县级以上（含县级）政府匹配资金的办法，落实建设资金。地方重点工程的建设资金由各地团组织、绿委、林业、青基会与当地有关部门协调落实。各级绿委办可从公民义务植树绿化费中切块支持工程建设。
在日常开展青少年植绿护绿活动的基础上，把植树节作为“保护母亲河行动周”，将国际地球日、环保日、防止荒漠化日等作为“保护母亲河行动日”，集中组织开展大规模的宣传教育、资金募集和植护实践活动。
“保护母亲河基金”是共青团推动工程建设的主要经费来源，以“5元捐植一棵树”、“200元捐植1亩林”和捐建命名纪念林等为主要形式募集。基本途径为：(1)鼓励在本地暂时缺少条件履行植树义务的公民，通过自愿交纳一定费用履行植树义务。尤其是在18岁成人教育活动中采用此种方式帮助青年履行第一次公民义务。(2)面向积极关注和参与祖国绿化、生态环境建设大业的国内企业、团体和公民个人募集。(3)面向关注中国和世界环境、生态、绿化建设的国际组织和海外企业、团体、有识之士募集。
云南大型音乐舞蹈史诗剧《母亲河》
第一场《母亲河》
母亲河流淌的痕迹中孕育着普米历史，孕育着普米文化；母亲河流淌的足印里，有了生命，有了灵魂，有了普米，这就我们心中那条永恒的母亲河
第二场《劳作颂》
精犷的普米男子，挥舞着结实的肩膀，用尘烟唱响大山的旋律，善良的普米女子用勤劳的双手，编织着堑谷的轮廓。没有净土，也没有乐土，只有劳作才会有收获。
第三场《火之韵》
三脚上，有我们独特的文化，火塘里，有我们渊古的故事。一个老者的诉说，道出我们的历程，迁徙的路途还再延缓，昨天的故事还再承传。
第四场《篱笆恋》
姑娘的心思就是篱笆上的结。是打结，还是解结？就要看小伙怎么解篱笆上的千千结。
第五场《生之魂》
咪咪嗦、咪咪嗦，来吧！让我们随着龙跳舞的节奏，一同打歌，打出绚丽的生活；来吧！让我们随着龙摆尾的舞步，共同踏歌，踏出辉煌的明天。
当全世界都开始注重环保时，那些人类赖以生存的孕青了无数生命的河流就被亲切地称为“母亲河”。仅仅有3万人口的云南普米族对养育了他们世世代代的“母亲河”澜沧江充满了尊敬和爱意，普米人由此在去年创作了《母亲河》，这被称为大型音乐舞蹈史诗的剧目多次在国家级比赛中获奖。
昨日，创作和参加《母亲河》演出的有关人员汇聚一堂，创作班子就《母亲河》从6月8日到6月12日公演期间的成绩做了简要的总结。这部具有浓郁民族风情的《母亲河》公演获得了巨大成功，票房收入达到了65万。这又是一个成功走上市场道路的艺术佳作，在这样的基础上，有关人士表示：尽管在很多方面缺乏经验，但是《母亲河》对推广普米文化已经迈出了重要的一步，预计将在今年年底明年年初出国公演，然后转回国内，最后将在昆明做一个结尾，然后积极投入到云南的旅游建设中，在云南丽江大理等旅游城市长期演出《母亲河》。
近年来，黄河中上游的宁夏、内蒙古、山西、陕西等部分地区，环境污染问题日益突出，许多高载能、高污染的工业园区相继建立，林立的烟囱占据了原来的村庄，浓烟遮蔽了天空，污水流入黄河，废渣倒入草原。不少居民还仍然生活在被严重污染的环境中，疾病时常爆发。
据有关部门的统计显示，近20年来，黄河排污量增加了一倍，十几条重要支流成为“排污沟”，干流近40%的河段丧失水体功能。
我国“十一五”规划明确要求，2010年全国主要污染物排放总量要比“十五”期末减少10%，这意味着从2006年开始，平均每年要削减2%，2007年是关键的攻坚时期。
“生活在我们这里的人都得少活10年以上。”位于内蒙古和宁夏交界处附近的乌海市公乌素镇，一位出租车司机对着眼前的黑烟发着无可奈何的牢骚。他很多次要经过109、108国道去往宁夏的石嘴山市或者内蒙古的东胜等地，“天空中到处都是厚厚的如同乌云的黑烟，太阳被遮住了，大白天从公路上走，都要开着车灯。”他补充说。
据了解，近年来一些高耗能、高污染的电石、焦化、硅铁等企业相继在当地建立，所产生的“三废”污染正在深刻影响着当地居民的生活。
2006年4月26日，公乌素镇北山村村副主任袁广深回到村里，眼前一片搬迁后的狼藉。“由于乌海市西来峰工业园区的开发，乡亲们已全部搬走了。”袁广深说，北山村是公乌素镇唯一的以农业生产为主的村子，小小的村庄生产的粮食和蔬菜供给着周边的厂矿。村子往东不远便是鄂尔多斯草原，向西越过黄河则是无边无际的阿拉善沙漠。
据介绍，从2001年始，北山村近两万亩草原被工业园区占用。随着工业园区的建设，上百个炉子开始冒出黑烟，污浊的空气弥漫着整个小村庄。空气污染给当地的农作物带来了最直接危害：西红柿、茄子等瓜果出现了黑点和腐烂现象，蔬菜也销售不出去了。“但我们并没有拿到补偿，直到前不久才与区上达成一个补偿协议。”袁广深说，乡亲们搬出了厂区，但离开了世代耕种的土地，大家都无事可做。
以前，这个深处沙漠和草原边缘的村庄，与绝症没有什么联系。从2003年开始，村里陆续有人患上癌症等疾病死去。“如果赶上刮风天，还好些，否则满屋子都是呛鼻子的味道。”袁广生望着那些正在开工的工厂摇了摇头说，“如今我们大都患有呼吸道疾病。”
西来峰工业园区只是内蒙古乌海市、阿拉善盟、鄂尔多斯市交界处众多工业园区中的一个。2000年前后，三地像是比赛似的，争相在黄河两岸数十公里的狭长地带开设工业园区，无一例外都是以高载能、高污染的企业为主要的引进对象。公乌素镇开发区、乌达工业园区、乌斯太工业园区、阿拉善左旗工业园区、棋盘井工业园区都挤在内蒙古西南部与宁夏交界处的弹丸之地
棋盘井工业园区占用的土地原是鄂托克旗阿尔巴斯苏木鄂尔图克嘎巴的牧场，著名的阿尔巴斯羊就产自这里。“2004年开始，家里的羊一年要死十几只，羊绒也变黑了。”蒙古族牧民王吉拉一边赶着羊一边说。200多只羊在20多根吐着黑烟的烟囱附近艰难觅食，一条黑色长龙从公路边上延伸过来，足有一公里。“这原本是一个河床，从去年开始，附近的电石厂把废料和炉渣倒在这里。”他说。向东不到两公里远，是一个被铁丝网围着的自然保护区。王吉拉是坚守在工厂污染区域里所剩不多的几户牧民之一，更多的阿尔巴斯牧民放弃了羊群，迁移到了几十公里外的小镇上谋生。“以后也许就没有阿尔巴斯羊了。”王吉拉感叹道。
从公乌素镇向西南走10公里左右是一个叫拉僧庙的小镇，镇子是由一个化工厂发展起来的，现在这个化工厂卖给了一个广东老板，装备了一个火电厂：废水沿着池子一级一级自上而下流淌，最后排到一个与黄河相连的深沟。化工厂的废料被卡车装载倾倒在低洼的大坑里，不远处便是黄河。化工厂自备火车站，停靠着几列等待装货的车皮，上面醒目地标明：“危险品，剧毒！”
工厂西南方向，便是宁夏石嘴山市的河滨工业园区，数不清的烟囱排着浓烟，烟雾朝黄河压了过来，那里同样是几乎没有蓝天。“我们的果树每年都成片地死去。”石嘴山园林林场职工田富岭说，他承包的果树在四年之内死了60来株。工厂将冒着热气的黄浊的废水直接排进了黄河，而田家的果园每年都要靠黄河水来灌溉。
2006年下半年，当地按照国家环保总局环境监察局《关于对石嘴山市等乌海市周边高载能企业环境污染问题的情况反映》信访投诉件转办函的要求，对数十家存在环境污染问题的企业做出限期整改，关掉一批小土焦、小泡花碱等“十五小”企业。“好多工厂在这里被关闭了，又转到另一个地方建立起来。”一位环保官员坦言，目前的形势还不容乐观。</CA>
后来，人们懂得了保护黄河，就等于保护人们的母亲一样，黄河终于又恢复了和以前一样美丽的黄河！
赞颂黄河的诗
母亲的乳汁
是滔滔黄河水
用青春和生命过滤后
酿成的香甜
而黄河的泥沙
则在她坎坷曲折的心中
永远沉淀
母亲苍老了
她的心越来越厚重
她的乳汁几乎为我流尽
而她焦虑过的那条河
在我生命中继续流淌
我心中也沉淀了厚厚的泥沙
我奉献不出乳汁
唯有热血和汗水
黄河仍然在流
流着乳汁流着泥沙
流着冰凌流着憧憬
流着几千里上游与下游
许许多多年轻母亲
的似水柔情
黄河仍然在流
但有时已流不到大海
大海和中华儿女都离不开乳汁
都对永恒的母爱
充满了殷切期待
《孟子》中记载了三皇五帝烧山林的"功绩"： "当尧之时．．．草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人．．．尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火。益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。" 传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。 那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。 传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。 有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。 这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。 他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。 尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。 到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。 这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。” 第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。 这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。 这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。 三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。 从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。 神话传说： 大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。 古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。 大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。 冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。 冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。 河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。 查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。 河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。 后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。 后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。 这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？” 对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？” 河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？” 后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。 后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。” 河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。” 大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。 大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河 元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流，而今作耕地。都道变通津，沧海化为尘。” 传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。 那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。 传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。 有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。 这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。 他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来
土地的故事 作者：欧阳子 我是农民的儿子,深爱着生我养我的那个地方,尽管现在我已远离它。 ——题记 一 土地的故事，从盘古开天劈地一直衍传至今，成为一种永恒亘古不变。 我是在农村长大的，祖父的小房子后是大片大片的田地，广阔无限,是我嬉戏玩耍的好去处，长在黄土地上，看着父母和叔伯们从日出到日落的耕耘，我的童年就是在田野得空阔和广袤中度过的，正是在这本真的土地里，它的故事像一朵朵飘浮的云彩，仰头看去，任眼睛飘荡遨游，人在田野的中央，心灵深处常常涌起黯然神伤的寂寞。每根细如雨丝的神经，都被当作琴弦拨动了。 土地的故事个个都质朴纯真，像大山一样正直，没有丝毫的粉饰和伪装，打开古典文学的典籍《诗经》，处处是劳动的歌谣和故事，“采采苤苡，薄言采之，采采苤苡，薄言有之。”于是满纸的文字都在余音中袅袅不绝，若远若近，忽断忽续。那黄昏回归的歌谣，悠远深情，长久不息。柔柔的是田野的微风，盈盈的是土地里的麦浪。在这柔柔盈盈中,整片土地就不会显得苍凉空旷。惟有这片土地上的生灵真实平和地生存着，因此就有了晴朗的寂寞，又何况还是在田野中，云和风，统统不知蹿到哪个角弯里去了。 二 土地养活了我们，它像母亲一样深爱自己的儿女，土地里至真的情感演绎着多少的凄美和苍凉，土地祖辈的血肉堆积而成的，这让我们不能忘却，在这千沟万壑伤痕累累的土地上空挂着几千年始终如一的明月，对于今天，土地是一首深沉古老的民谣，岁月的逝去，耕者的辛劳，诗人的苦吟，收获的喜悦，女人拖着孩子的呓语……尝百草的炎帝，亲身耕耘的黄帝，潇洒飘逸的李白，沉郁伤感的杜甫……每个深陷在无助中无法超越的人都会徘徊在这土地上，去追寻他们最后的慰藉，让灵魂和肉体最终拥在土地的怀中，土地的命运与他们的命运交织在一起，一直衍传至今。土地有着鲜明的爱与恨，在其沉默的背后，酝酿着一首幽婉隽永的诗行。 三 对于一部分人而言，土地象征着博大和宽容，一些无知的子女们从土地的身上带走了富足之后，并不满足贪婪迷失了他们的本性，无耻的野心，丑恶的心境，驱使他们蹂躏自己的母亲，分食母亲的血肉后，又慷慨大方地将它分羹给别人，丝毫不顾念母亲的生养之恩。历史的车轮滚滚向前，文明的再现证明了大地的宽容，先知者、良知者在土地上为了自由奔波着，海子在吟完最后一首诗后不知人生何去何从，他苦苦思索、追问，最终选择了死亡，“我请求生息/生铁的光爱的光和阳光/我请求下雨/我请求/在夜里死去”灵魂是如此的沉重活着还有什么意义，柔弱的身体怎能承受生命之重啊！海子以死来证明他的诗，也以死来否定他的诗，更以死让他的灵魂和肉体都皈依土地的空灵中、为灵魂找到了一个更为广阔的空间。 四 大海无疑是广阔的，相比较之下，土地的广阔显得更博大清晰，在波浪起伏不定，喜怒无常的大海中，土地的子女们变得无助而茫然。冥冥中他们选择了进步与文明、在进步的过程中所经历的痛苦都给这块土地带来了永远都不能泯灭的伤痕，梁晓声在《那是一片神奇的土地》中将中国特殊历史暑期的生活描绘的淋漓尽致，经历过那段岁月的梁晓声面对消逝的岁月，眸子变得比土地还要深邃，都市的车水马龙、灯红酒绿、女人与金钱、权力与欲望，统统比不上这土地带给他的深情和烙印，这个世界上，什么才是最大的财富？是金钱所带来的富足，还是精神的愉悦？抑或是其它？有几个人发现自己迷失了本性？又有几个人愿意回到土地的深处倾听灵魂的声音？ 人生如土地一样漫长、坎坷，在不经意间我们已经偻背弯腰，终要回到土地的臂弯，那深遂广袤的土地有没有源头，有没有尽头？在诺大的土地里，我们剩下的宿命便是营建自己的小屋，在小屋里用自己的真实去聆听生命的声音，静静地古屋前的田地里等待即将来临的幸福或苦难。 五 在土地上最让我无法忘记的故事是张承志的《黑骏马》，它像一支心灵的镇静剂让我们狂乱的灵魂找到栖身之所，茫茫的大草原上，古老的民族、古老的歌谣，在那片神奇的土地上一代代平静的繁衍生活着，张承志深信，会有一个公正而深刻的认识来为他们总结，那时他们这一代独有的奋斗，思索、烙印和选择不会显露意义…… 一切的本质到最后都将回归土地，尘埃落定无论善恶、美丑还是贫富、最终将回到原始的状态、人们在匆忙中感慨、面对土地呻吟着向上苍铸造，长久地沉湎于梦想，有一天发现土地的大片竟然全是墓碑，而那时土地也将因孤独而逝去，看惯了土地的杂色、闻惯了土地的气息，我愿意去聆听土地的演绎，让它的故事有一天出现，让所有人都细细咀嚼其中的韵味，作为一名固执的演绎者，我愿意土地的故事永远都演绎下去
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