关于理智与（控制）情感的作文素材。不要文章，要事例型的素材。

情感的 (1)围绕自我,迈出真实第一步同学们写作文时要尽量写自已经历过的事,叙述真实的故事,表达真实的情感中学生的生活范围不大、阅历不广,但有限的经历仍会有一些可深入挖掘的故事和情感如《背包》一文,文章叙述了家境贫困的“我”为了想要得到一个漂亮的背包所经历的心路历程,透过内心一次次痛苦的挣扎以及情感和理智的艰难对决,作者完成了自己成长中的一次蜕变生活中,类似这样的真实琐事常常具有打动人心的力量

(2)注重细节,营造真实的情境真情实感离不开生动、典型的细节,细节的多少和真实与否,反映出作者对生活的体验程度,也直接关系到文章的真情实感《父亲的背影》一文,就是注重细节的捕捉与描写的典范之作,父亲平时“总是绷着一副很冷淡的脸孔,对人也不理不睬的”然而面对暴风雨,为了给我送米,父亲却“穿好雨衣和雨鞋,戴好了帽子,推着自行车就出发了”这一细节将外表冷淡、内心却充满爱的父亲生动地刻画出来雨中艰难前行的父亲的身影和对父亲的特写,也很好地为作者对父亲的情感转变营造了真实的情境细节描写比较适合于记叙与写景的散文

（3）

愁

　　已是黄昏独自愁,更著风和雨（陆游《卜算子·咏梅》）

　　只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁（李清照《武陵春》）

　　抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）

　　剪不断,理还乱,是离愁别是一般滋味在心头（李煜《相见欢》）

　　移舟泊烟渚,日暮客愁新（孟浩然《宿建德江》）

爱国

　　无限山河泪,谁言天地宽（夏完淳《别云间》）

　　僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台（陆游《十一月四日风雨大作》）

　　会挽雕弓如满月,西北望,射天狼（苏轼《江城子·密州出猎》）

　　人生自古谁无死,留取丹心照汗青（文天祥《过零丁洋》）

忧民

　　念此私自愧,尽日不能忘（白居易《观刈麦》）

　　向来忧国泪,寂寞洒衣巾（杜甫《谒先主庙》）

　　安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜（杜甫《茅屋为秋风所破歌》

　　安危大臣在,不必泪长流（杜甫《去蜀》）

　　兴,百姓苦；亡,百姓苦（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）

成长的

1、诚实与成长(樱桃树的故事)

　　传说华盛顿小时候曾把父亲心爱的一棵樱桃树砍倒了父亲回来发现后,质问家人：“这是谁干的好事”华盛顿心里有点紧张,但想了之后,还是勇敢地走到父亲面前,带着羞惭的神色说：“爸爸,是我干的!”父亲反问道：“小鬼,把我心爱的樱桃树砍倒了,你不知道我要揍你吗”华盛顿见父亲怒气未消,便回答说：“可我告诉你的是一个事实呀!”父亲听后,不但没有惩罚华盛顿,反而赞扬说：“承认错误是英雄行为,要比一千棵樱桃树还有价值”

　　2、成长要远离阴影(“永远走出监狱”)

　　法国诗人散文家让·热内,生于1910年,襁褓中被父母抛弃15岁时,他因偷了一件小东西而被作为盗窃犯送进儿童教养院,从此发誓要终生行窃,向社会报复二次世界大战前,他蹲遍欧洲的少儿教养院和拘留所之后,他被带进上流社会在一个名叫奥里沃尔的社会组织负责人鼓励和帮助下,1945年,35岁的让·热内开始发表小说和剧本他曾在一次电视采访中讲：他勤奋写作,是为着“永远走出监狱”这个曾是窃儿的监狱常客,获得了1983年度法国文学大奖

　　3、成长是一个自我完善的过程(拉孟伊卡哈改过自新)

　　诺贝尔奖金获得者,西班牙的医学家桑迪雅哥·拉孟伊卡哈自小生在一个外科医生家里,由于好逸恶劳而不愿学习,在校各门功课都不及格,因偷钱被学校开除后,又结识了惯偷而游荡于外待他回到家中,父亲被活活气死,邻居也无人理他压力终于使他幡然悔悟,就此刻苦攻读,高中毕业已名列前茅,入大学后更加发愤,25岁成为母校的首席医学教授,后因学术上的创新和创立神经细胞学说于1960年获得诺贝尔医学奖金,成为闻名于世的医学家

　　4、成长也需要激励(一位姑娘的批评改变了格林尼亚)

　　法国的维克多·格林尼亚出身于有钱人家,自幼生活奢侈,不务正业,人称他是一个没有出息的“二流子”在一次盛大的宴会上,格林尼亚意外地受到一位年轻貌美的姑娘的羞辱姑娘对格林尼亚说：“请站远一点,我最讨厌你这样的花花公子挡住了视线!”骄横的格林尼亚生平第一次遇到别人对他的蔑视和冷遇,他怒不可遏可是这令人无地自容的耻辱并没有使格林尼亚失去理智,他像一个昏睡的人被猛击一掌后突然清醒过来一样,开始对自己的过去产生了悔恨之情,他留下一封家信,悄悄地离开家乡信中写道：“请不要探询我的下落,容我刻苦努力地学习,我相信自己将来会创造出一些成绩来的”此后,他潜心于学问,在导师巴比埃的指导下研究金属镁所引起的有机合成反应,创立了格林尼亚反应这一成就,使他于1902年获得了诺贝尔化学奖

　　孩子的成长需要父母的教导(塞曼迷途知返)

　　荷兰一次海坝决堤,人们从洪涛中救出一位拼命挣扎的临产的妇女,这人就是后来荣获诺贝尔奖的物理学家彼得·塞曼的母亲塞曼进大学后,被花花绿绿的城市生活迷惑了,追求穿着游乐,物理竟不及格母亲看到他的成绩单,百感交集,泪流满面地说：“早知你是这样一个平庸之辈,我当年真不该在洪涛中拼命挣扎!”母亲一番话使塞曼暗暗下了急转向上的决心毕业时,塞曼成绩优异31岁时,他在老师的帮助下,在物理学上取得了重大成绩1902年,他和老师同时获得诺贝尔奖金

　　5、文学与成长(一本书挽救了一个小偷)

　　《钢铁是怎样炼成的》作者奥斯特洛夫斯基,在双目失明、全身瘫痪的情况下,每天都要秘书给他读来自各地的信件一天,有一封特别的信引起了他的兴趣：“敬爱的奥斯特洛夫斯基：

　　您好!我是一个小偷,在火车上偷了一只皮箱,打开一看,见有一本书,书名是《钢铁是怎样炼成的》我随手翻翻,没想到竟放不下手,以至一口气读完了我深深被小说主人公所感动,决心向保尔柯察金学习,痛改前非,重新做人,把有限的生命献给共产主义事业,临终时,绝不因虚度年华而悔恨终身……”

　　秘书读到这里,奥斯特洛夫斯基高兴得笑了起来

"Did he indeed" cried Marianne with sparkling eYes

"and with elegance

with spirit"

“真的吗？”玛丽安大声暖道，眼里闪闪发光。“而且还优雅自若，精神抖擞？”

"Yes; and he was up again at eight to ride to covert "　

“是的。而且八点钟就起来了，骑马去狩猎。”

"That is what I like; that is what a young man ought to be Whatever be his pursuits

his eagerness in them should know no moderation

and leave him no sense of fatigue "

“我就喜欢这样。青年人就该是这个样子，不管爱好什么，都应该如饥似渴，孜孜不倦。”

"Aye

aye

I see how it will be

" said Sir John

"I see how it will be You will be setting your cap at him now

and never think of poor Brandon "

“啊，啊，我明白了，”约翰爵士说，“我明白了。你现在要去追求他啦，从此再也不想可怜的布兰登了。”

"That is an expression

Sir John

" said Marianne

warmly

"which I particularly dislike I abhor every mon-place phrase by which wit is intended; and 'setting one's cap at a man

' or 'making a conquest

' are the most odious of all Their tendency is gross and illiberal; and if their construction could ever be deemed clever

time has long ago destroyed all its ingenuity "

“约翰爵士，”玛丽安气冲冲地说道，“我特别不喜欢你那个字眼。我讨厌人们用陈腐不堪的字眼来戏谑人。‘追求’一个人也好，‘征服’一个人也好，都令人恶心透顶。这种说法越来越显得粗俗不堪。如果说它们一度还称得上巧言妙语的话，那么久而久之，其巧妙之处早就丧失殆尽。”

Sir John did not much understand this reproof; but he laughed as heartily as if he did

and then replied

约翰爵士听不懂这番指责是什么意思。不过，他还是开心地笑了，好像他听懂了似的。然后，他回答说：

"Ay

you will make conquests enough

I dare say

one way or other Poor Brandon! he is quite itten already

and he is very well worth setting your cap at

I can tell you

in spite of all this tumbling about and spraining of ankles "

“是呀，不管怎么说，你肯定会征服不少人。可怜的布兰登！他已经受到了沉重的打击。我可以告诉你，他是非常值得你去追求的，尽管发生了这起跌跌撞撞扭伤脚踝的事件。”

kling adj 闪闪发光的，闪烁的

She was really sparkling (with happiness) at the wedding

在婚礼上她(幸福得)容光焕发。

onplace adj 平凡的，陈腐的 n 常事，老生常谈，普通的东西

Soon it will be monplace for people to travel to the moon

不用多久，人们到月球旅行会变成常见的事了。

us adj 可憎的，讨厌的

Comparisons are odious

人比人，气死人。

nuity n 智巧，创造力，精巧的设计

It took some ingenuity to squeeze all the furniture into the little room

把全部家俱都塞进那个小房间是很费了一番心思的。

tily['hɑ:tili] adv 衷心地，热心地，彻底地

I am heartily grateful to your help

我衷心地感激你的帮助。

1"Aye

aye

I see how it will be

" said Sir John

"I see how it will be You will be setting your cap at him now

and never think of poor Brandon "

难句解析set your cap for 意思是“挑逗、追求”；

句子翻译 “啊，啊，我明白了，”约翰爵士说，“我明白了。你现在要去追求他啦，从此再也不想可怜的布兰登了。”

朱光潜，中国现代美学的开拓者和奠基人，中国著名美学家，文学理论家，教育家，翻译家。早年毕业于香港大学，后留学英、法获文学硕士、博士学位，回国后在北大、四川大学、武汉大学等多所大学任教。是我国现代最负盛名的和享誉世界的美学大师，主要著作由有《谈美》《谈美书简》《谈修养》《西方美学史》等。

《给青年的十二封信》是朱光潜先生留学期间向夏丏尊先生主编的《一般》杂志投的稿件汇编，信的对象是中学程度的轻年。他以“笃热的情感，温文的态度，丰富的学识”，赢得了青年读者的感服，给予了很多人以启迪和力量。

这个系列，将跟大家分享十二封信中的主要观点，以及阅读过程中的点滴体会。

我们生活在世界上，我们的生活还有什么支配呢？受理智支配还是受感情支配？相信很多人都会选择前者，朱光潜先生那个年代，许多学者文人也是这个观点。

可是，朱先生不人云亦云，迷信权威，而是提出了自己的不同观点和看法。

“以现在哲学看宇宙的生命、社会的生命和个体的生命都只有目的而无先见。所谓有目底是说生命是有归宿的，是想某固定方向前进的。所谓无限剑，是说在某归宿支线生命不能自己预知归宿和所。”

他的推理是“理智是先见，生命不受先见支配，所以不受理智支配。”

在心理学方面，机智主义的反动尤其剧烈，主要有两个倾向。

一是由由边沁的享乐主义转到麦独孤的动原主义。

享乐派心理学者以为“一切行为都不外寻求快感与避免痛感。”也就是说“行为是理智的产品，而理智所去取则以感觉之快与不快为标准。”

上述观点后来被批得体无完肤，动原主义者认为“快感与痛感是行为的结果，不是行为的动机。动机顺利，于是生快感，动作受阻碍，于是生痛感。”“行为的原动力是本能与情绪，不是理智。”

我试着理解这些概念，如果一个人饿了，看到包子想吃，可是没有钱。

第二个倾向是弗洛伊德派的隐意识心理学。照他们的说法，不特理智不易驾驭感情，而理智自身也不过是感情的变相。

作者暂且抛开理智能否支配情感的问题，衡量理智的生活，是否却比情感的生活价值来的高？

先假定理智的生活是尽善尽美的，然后来研究这个假定。

第一，我们应该知道理智的生活是很狭隘的，如果纯任理智，则美术对生活无意义。因为离开情感，音乐只是空气的震动，图画只是涂着颜色的纸。文学只是连串起来的字。如果纯任理智，则爱对于人生也无意义，因为离开情感，男女的结合只是为了生殖，我们试想生活中没有美术，没有爱情还有什么意义？

正因为人是有感情的动物，有了感情，这个世界变成了另外一个世界，而这个人生便是另一个人生。

第二，我们应该知道，理智的生活是很冷酷的，很刻薄寡恩的。理智指示我们应该做的事甚多，而我们实在做到的还不及1%，我们所做到的1%大半全是由于有情感在后面驱前。

理智告诉我们要赈济困穷，但除非我心中有怜悯的情感触动。不然我99%回也不肯掏腰包给可怜的乞丐。“纯信理智的人，天天都打计算，有许多不利于己的事，他绝不肯去做的。”“世间有许多事项都有几分傻气的人才能去做。”“历史上许多侠烈的事迹都是情感的，而不是理智的。”

可见人类若要完全信任理智，人生趣味剥削无余。而道德亦必流为下品，严密说起，纯任理智的世界，只能有法律而不能有道德。纯任理智的人纵然也说道德，可是他们的道德是问理的道德，而不是问心的道德。问理的道德迫于外力，问心的道德基于衷情，问里而不问心的道德，只能给人类以束缚，而不能给人类以幸福。

联想到现如今大城市有很多年轻人，高学历高素质，可是都不愿意结婚，从某种意义上来说，可能也是过于理智的结果。他们考虑的太多，房子车子票子孩子，学历资历，婚前财产，双方家庭样样考虑，其结果就是感情被排在了千里之外。

关于“孝顺”，古代有百善孝为先的说法，胡适先生则提出“父母于子无恩。”的观点。“这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，我们做父母的也不曾得他的同意，就糊里糊涂地给他一条生命。况且，我们也不曾有意送给他这条生命，我们既无意，如何能居功。”

所以真孝并不是一种报酬，并不是借债还息，孝只是一种爱，而凡爱都是以心换心，以情动情，是情感的，是激于至诚的，不是理智的，是问心的道德。把孝顺看做一种债息，或者是义务，其实与儒家末流犯同一毛病。

从古代的学说来说，孔子讲道德注重“仁”字，孟子讲道德，注重“义”字。“仁”比“义”更有价值，是孔门学者所公认的，“”就是问心的道德。义就是问理的道德。“仁者心之德，义者事之宜。”

联想到教师的职业，薪水不高，操心太多，从理智来看，不值当那么多的付出，可是仍有那么多像张桂梅老师那样鞠躬尽瘁，做红烛春蚕的人，事迹感天动地，这也是“仁胜于义”“情感胜于理智”的道理。

总之，作者坚持认为，理智的生活是必须的，但情感的生活胜于理智的生活。“生活是多方面的，我们不但要能“知”，我们更要能够“感”，理智的生活只是片面的生活。理智没有多大能力去支配情感，纵使理智能支配情感，而理胜于情的生活和文化都不是理想的。”