好多人会因为情感变得软弱，是什么原因呢？

在现实中男人总是以坚强和果敢面对世人，但是在情感世界里很多的男人却变得很软弱，这是为什么呢？有人说是男人的坚强使得男人在情感世界里不能很好的把握，也有的人说是男人情长。其实这都不是根本的原因，因为这一切只是个案，很多的时候男人是很懂的如何把握情感的渐进的，不只是男人情长，女人也是很常情的，相比之下男人在情感面前则显得很稚嫩。 

男人认识女性最早是通过自己的母亲，在男人们看来女人都应像自己的母亲那样，温柔善良。但是男人们也有对自己母亲不满意的地方，那就是在很多时候母亲不能很好的理解自己的思想，所以男人们和自己的母亲有着很多矛盾和隔阂。在男人们走向社会的时候，在他们的意识里，对女人的认识还仅限于原来家庭中的观念，即使男人们都明白了自己的原来思想意识的缺憾，但是在其潜意识里还是有很浓重的“妈妈”认识的观念，这就导致了男人们在情感世界里主动和被动的成为了一个“弱势”群体。男人地自己的妻子有依赖也有排斥，但是更有一种莫名的思想压力，这就需要彼此的宽容和理解，好的夫妻就是很好的解决了这个问题。这也可能为什么我们很多的家庭都通有的“妻管严”现象的原因之一吧。

我们其实未必去回避这个问题，因为这个问题是我们男人在很多时候不能够很好的处理和解决情感问题的一个主要原因，当然不是唯一的原因。很多时候我们的男人们在婚姻中或多或少的把自己的妻子等同于自己的母亲，在潜意识里还是在做着撒娇的事情，比如：懒床，不洗澡，酒后耍赖等等，都是男人的潜意识的东西。当然男人不会象女人那样在形式上去撒娇，那样会有失自己男人的威严。

这一切就是为什么男人在情感失去的时候，即使是自己主动的放弃情感的时候，也会尽量的逃避在情感上的当面的“告别”或者面对现实的倾听为什么会失去情感的原因，男人选择的方式就是——远远的逃避。现实的男人是强者，情感的男人是弱者，这不是我们的危言耸听，只是我们自己不愿意承认，即使有的男人不承认，其实难也是“煮熟的鸭子，肉烂嘴不烂”。男人的强势注定了在情感的弱势，原因还有很多，但是这个原因不会是枝节。

事实上，专家往往是冷酷无情的，那些能够成功的人是那些切断他们感情的人；重视自己感受的人往往会糊涂，常常错过机会，被别人抓住。要想在世俗的竞争中取得成功，必须残忍或粗心。

因为你要面对的是一只无心无情的豺狼、老虎和豹子。如果你不合理地趋利避害，你会被野兽伤害；展望未来，那些只谈感情而不能制衡他人的人，已经成为社会竞争中的弱者，这些弱者已经成为强者的食物。

因此，归根结底，世界本身是极其残酷和冷血的，穷人和弱者几乎没有容身之地。如果你想避免弱者的命运，你必须精炼并强化尖牙。自古以来，古今中外，世界一直被邪恶势力所统治。哲学家海德格尔之所以对人性持悲观态度，主要是因为他看不到人性在这方面的自我净化和进化，也看不到人类善良和正义的任何前景。

本质上，这个世界是由人性的邪恶和世俗世界的邪恶势力控制的，并决定着未来的方向

一旦你深刻理解了这句话背后隐藏的逻辑，并将其与你当前的生活现实相结合，你自然会被吓出一身冷汗：事实上，它似乎一直都是这样。长期以来，各种虚假空虚、虚伪、欺诈、犯罪、腐败、以权谋私、职场冷暴力、欺诈、权钱交易、权力寻租、强盗逻辑、欺凌、剥夺等现象层出不穷。黑暗之后就是黑暗。

真相的背后是真相。事实不断被推翻和改写。每个人都戴着厚厚的带血的面具，相互重叠。所谓纯粹的善良和公平，所谓的法律秩序，所谓的公平、正义和公开，几乎都是用来愚弄普通人的道具，让那些按照这个标准信仰、生活和工作的人可以成为平民，成为权贵奸商手中的工具或他们眼中的笑话，以及随时为智商税而收获的“韭菜”。因此，基于这种现状和现实感受，一个

人极为正确和理性的存在方式显然是不理会感受，只关心利益的得失。我知道你不会完全同意这个原则，但在现实生活中，你会每天按照这个标准来实践。例如，抛开生活和工作中的情绪，让自己成为现代丛林中的猎手和杀手，用凶残、冷漠和理性的眼光，只为猎物和利益而行动。

为什么人们会有这样的想法和感受？这是现代人类进化的必然过程，还是社会发展的必然要求？如果我们从社会学家的角度来看目前的情况，他们会得出什么结论和判断？也许社会学家自己也深受诸如日常职称晋升、论文写作、住房贷款和儿童上学汽车贷款等问题的困扰。他们也被困在当下。

他们无法摆脱这种困境，也无法说出任何具体的真相。当精神困境来临时，人们在物质层面上没有太多的匮乏和麻烦

随着全民脱贫、全民中等收入小康，如何提高生活质量，使人们在心理和精神上感到幸福，已逐渐成为社会的主流话题。在这种背景下，当前社会背景下的“穷人”与没有足够的食物和衣服的穷人大不相同。

这是一种新的困境，人们摆脱了物质困境，希望在课堂上获得飞跃，但总是从精神和心理层面来看待龙门无助的人们。更深层次地说，这种危机感并不可怕。从某种意义上说，它是一种人性的觉醒和进化。一旦我们从人类进化的更广阔视角来审视当前的思维，我们就能准确地找到问题的症结所在，并且可以看到答案。

如上所述，当前社会中的个人往往焦虑不安，担心自己在社会竞争中成为弱者，在精神层面上被“穷人”鄙视和收获。没有人不想站在物质、精神、阶级的制高点，看不起众生，不受他人控制地控制世界。因此，在生存本身不成问题的情况下，如何提高生存质量已成为个体的主要诉求和矛盾焦点。

这种矛盾感主要体现在：1 我经常感到内心的负担和巨大的精神压力。2 虽然我明白了，但我毕竟觉得自己不是一个人。3 缺乏尊重、归属感和真正的利益感那么，当物质仍然可以维持生计时，为什么人们通常会有这种焦虑和分裂感呢？为什么人们总是想切断情感，只留下理性和赤裸裸的争斗？

为什么人们已经拥有了丰富的物质财富，但他们内心的虚无和精神的空虚却与日俱增？为什么明星、富人和极权主义者等社会财富阶层会在丰富的物质基础上吸毒、自杀、作假、犯罪、武断、犯下各种反人类、反社会的罪行？很多时候，问题本身就是答案。抛弃人伦情感，扭曲自然，追求外在，到头来，它不是一种收获，而是一种对自我的强制阉割，一种对自身本性的残酷杀戮，一种对时代的被迫适应。

孩子们只谈论对与错。成年人只谈论兴趣，意义非常明确——世界上没有绝对的东西，最重要的是要掌握你面前的东西。所谓的对与错都是无稽之谈。还有一句老话：君子胜于义，恶人胜于利

孔子这样说。孔子一生致力于“仁、义、礼、智、信”，在物质科技不发达的时代，他对人性的认识越来越清晰。必须说，圣人之所以是圣人，是因为他们通常比生活在世俗世界一角的普通人更重视问题。

简单地说，让平庸的人知道：除了追求身体之外的物质名利除了地位之外，还有其他东西在光束周围盛开芬芳。无论古代圣人、先知从何而来，认识世界，审视人性的超高维度，他们的思想和论据的多维性、辩证统一性和普遍性，都远远超出了世俗智慧，足以启发普通人。

而这种智慧和高度是平庸的人很少能达到的。因此，如果我们站在与圣人心灵相同的更高的位置来看待日常世界，我们真的可以突然打开我们的心灵，在更广阔的地方放松人们的心灵。也正是圣人关于情感、正义、正直、精神、正直、高贵、奉献和牺牲的看似无用的虚无主义思想，无形中滋养了不成熟的人性，使人们不会完全陷入丑陋的争斗和鲁莽的境地。我们每个人或多或少都从这些道德说教和规范中受益，或多或少，所以我们逐渐摆脱了动物的本性和污秽。

没有现实的“情”、“义”、“理”，在很大程度上决定着一个人的人性，影响着他的灵魂。如果你想变得单纯，想要达到人类成熟或理解的更高维度，这些虚无是必不可少的。从这个广阔的视角来看，如果你回过头来思考世界和生活，你会发现，如果你不在某个时间把自己困在某个特定的空间里，你往往可以得到一个更合理、更和谐的答案。因此，与其谈论专家的智慧，刻意割断情绪，追求理性和冷血，受“贫弱”的负面思想和观念的影响，不如站在自己的立场上，冷静彻底地做身边的事情，这才是更恰当、更自然、更有价值的。要做到这一点，有一个必然的前提，那就是：心中有善良的执着，也有战胜邪恶的智慧和勇气。

有了圣人的心，自然是清澈而坚定的；如果你与那些关心利益得失的恶棍纠缠在一起，久而久之，你将不可避免地陷入肮脏的斗争，变得疲惫。因为如果你不是一个恶毒的人，强迫自己这么做就等同于折磨和短视，也没有办法制衡恶毒的人

在中国、古希腊和印度的古代文化中，“终极关怀的觉醒”同时发生。世界上大多数宗教也大致集中在这一时期。回顾历史就是展望未来。人类文明古代出现的终极人文关怀等哲学思想，恰当地解释和处理了当今混乱的人性和模式。这可能不仅仅是巧合。毕竟，这些文明和圣人并没有超越对人性的预测和对世界的理解。

　　一、先看情感和情绪的定义及区别：

　　情感是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。情感包括道德感和价值感两个方面，具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等等。

　　《心理学大辞典》中认为：“情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验”。同时一般的普通心理学课程中还认为：“情绪和情感都是人对客观事物所持的态度体验，只是情绪更倾向于个体基本需求欲望上的态度体验，而情感则更倾向于社会需求欲望上的态度体验”。

　　二、对问题的分析

　　从提问看来，应该问的是“容易情绪化“和”心理不够强大“的人是否有价值。也就是说，这一类自视情绪化和弱小的人，其实质是自信不够，独立性不强，容易为他人所影响甚至左右。

　　三、再来回答这样自视弱小的人是否有价值？

现代科学均讲因果，一切科学，没有不讲因果的，离开了因果，就没有科学。所以，弱小的人在现实生活当中，会碰上什么人，也是一种因果。可以看见的因果就是，弱小的人与周围的人发生的一些有交叉的事情，如果没有这些事情发生，大家各行其道，也就无所谓弱小与否。从这点看，弱小其实与别人无关，它本身只是来自于与别人的比较而作出的一个虚假而无实体存在的判断，当然，一点也不影响弱小者的存在，及其价值。

俗话说，”好花还要好叶衬“，佛经上更说”菩萨是果，众生是花，若无众生，一切菩萨不能成正等正觉“。所以自视为弱小的人，不仅有存在价值，而且非常有价值。菩萨在观众生生死过咎中可以觉悟自己，在观世间苦时能觉悟离苦，在普度众生中实现菩提。用现代话来说，弱小的人，如果存在一些缺点的话，这个缺点给有智慧不傲慢的人一种警示，他会从中学习，警醒自己不可犯同样的错误，并本着慈悲善良的精神，反过来提醒弱小者，帮助他改进提高。

如果是自己太情绪化，那么，要调整一下自己。要多用理智处理事情，而不是用感性来处理事情。要明白情绪只时一念之间，不要听让它扩大，并影响自己的决策和行为。另外有的弱者，比较容易受别人影响，可以参考我对《怎么做到不在乎别人的眼光》的回答，现将回答内容复制如下：

 -------这个问题，首先要明白别人的眼光代表的是什么？

        别人的眼光实质了代表了某人对你言行举止、或某件事情上表现的看法和观念，或者         说是某人自己的心中好恶。

 　其次，要明白是否别人的眼光都不好，或者都好？要有自己正确的判断标准。

我们要懂得别人的眼光是什么意思，好或坏，或与好坏无关。如果别人的眼光，代表的是法律、良好的道德、良好的风俗习惯等，那么这种眼光，可以警示你，告诉你要注意自己的行为举止，要反省自己，如果有错，必须要纠正，而不能坚持不顾别人的眼光，发展到极端，则成为恶而无耻，还以为很坚强。当然，即便别人的眼光是对的，也未必你就要在乎，你也一样可以不在乎，前提是你自己知道怎么正确地去为人处世，也就是说，你自己懂了，你能反省自己，会纠正自己了，你不必在乎别人的眼光。

反过来说，如果别人的眼光，代表的是一种不正确的观念，纯粹是某人自己的好恶，甚至妒忌，与道德等无观，那么，你完全可以无视，坚持走自己的路，让别人说去。

还有一种，别人根本就没有什么针对你的眼光，只是你自己胡思乱想，比如别人在私下聊天发笑，你因为跟他关系不好，误以为是在嘲笑你，在议论你，这种情况，这个眼光是你自己想出来的，本来就不存在。

     最后，针对不同的眼光，我们如何做到不在乎：

针对第一种眼光，当然要提高自己的觉悟、反省、和纠正错误的能力，做到了，就可以完全不在乎别人了，

针对第二种眼光，要经常提醒自己，你的命运掌握在自己手上，你为自己而活，同时可以为家人和社会作出奉献，别人什么眼光，既不能增加你什么，也不能减少你什么，成功和失败，取决于你的努力，与别人的眼光完全没有任何关系，所以可以完全无视；其次，不要被这种人所恼怒，要对其心生怜悯，因为这种人大多是无德无能之辈，他的乐趣在于议论他人、打击他人，而不知道自己去努力创造自己的幸福，这种人活得实在是可悲，对其生轻弱想，不如你想；再次，对于妒忌打击你的眼光，你要知道，说葡萄酸的人都是些得不到葡萄的人，打击和嘲笑你其实是证明你比他们优秀，这个打击，等同于赞叹你，你得偷着乐，干嘛要烦恼和在乎呢；要是实在忍不住了，亦可作如此想，狗咬人，难道人还要趴下来的反咬狗一口吗？为这种人，多浪费一秒都不值得，所以，你要比以前更努力，更优秀，不要忘记自己最初美好善良的志愿，用行动表达，事实胜于雄辩，知道吗？虚空无言，没有谁可以坏虚空，大地等无憎爱，没有什么东西可以污染大地，我们的心比虚空和大地可是好得太多了，要常作如此想。

针对第三种眼光，这个要怪自己胡思乱想，以后就不要想了，知道武打小说上一般最上乘的功夫是什么吗？那就是无招胜有招，一切看成无。这 一招无人可破，把一切都当成与你无关，只专心做你自己的事，这样别人就是有意针对你，也摸不着你的头脑，以后要注意自己在什么地方起了烦恼，起了贪爱或讨厌，把这个处理好了，就把胡思乱想的根去除了。

另外，就是个人人际关系中， 或心中有什么不快，也要知道，不能扩大化，极端化，要知道人的心都是变来变去的，很少有人会恨你一辈子，很少有人会关注你一辈子，你在心里琢磨人家，也许人家压根就没想到你。

总之，在乎别人的眼光，根源在于，对自己不够自信，内心不够强大，要总治这个问题，就需要自己多学习圣贤书，提高自己修养，同时加强谋生技巧的学习，修福又修慧，同时学会自我肯定，自我反省，知道外在一切都不是永恒不变的。

最后教你一招，实在忍不住别人眼光的时候，摸摸自己的头发，是不是很稳，是不是一根都没有少，一根都没有多？是吧，那就不用想别人的眼光了，专心做自己正确的应该做的事，不要用别的人眼光来惩罚自己，你若不在乎，谁也奈何不了你。

“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”

“任他谤，任作非，狗啖虚空作何味，把火烧天徒自疲”

“任他谤，任他非，蜀犬吠日日何损”

“正邪俱不用，清净至无余，自求多福，自作自受，不由他教，不由他悟，亦不由他得，亦不由他误”

“憎爱不关心，长伸两脚卧”

“我若无心于万物，何妨万物常围绕”

“不理无非假，理它干什么，它非它受罪，我不陪他累。”

---人生在世，只要自己行得端，做得正，就不用害怕，相信善有善报，恶有恶报，无有畏惧，不妨念念这些诗 ，给自己一个快乐的心境。

　　如果您能参照以上的做法，相信不再会畏惧必须的拒绝。为己所应为，而不为不应为。不再受别人左右，不再受别人影响，而以道德、法律、良好的风俗习惯等法则来作为自己为人处世的标准。纵有暂时的得失，也不动摇自己以法则为标准的决心。只有这样，才可以独立自主地生活、工作。“------摘录内容完

但是，如果取悦和讨好别人，是后一种原因，就是想实现自利利他的高尚目的。那么正如前面所言，在智慧和能力具足的前提下，可以通过送给对方一些喜欢的小礼品、说一些对喜欢听但不违背事实的话、称赞对方优点、一起参加一些集体活动、帮助达成正确的目标等，这些，可以让对方产生对你的欢喜心、信心、感恩心，从而有利于接受你的智慧和相信你的能力，那么就可以实现自利利他的人生价值，对社会作出更多的奉献。但这只是一种方便的手段而已，如果你自己的智慧和能力不足，这些并不足以成功，所以你不能舍本逐末。

同时，如果在这种目的下，你会控制不住。说明你的动机太强烈，得失之心过强。要放下，尽力随缘不执着。如古人所说，尽力而无悔，只事耕耘，不问收获。要用不求回报的心态去做自利利他的事情。文武之道，一张一弛，如弹琴，琴弦太紧，容易绷，琴弦太松，弹不成调，所以要好好把握分寸和时机。”------摘录完毕

另外，我们要看到有时软弱的表现，并不只是缺点，反而，我们可以将它转为非常好的优点。我们可以把这种软弱转化为谦虚谨慎，不骄不燥，不浮夸，不自大。沉稳做事，不事声张，不贪虚名。俗话说，我慢高山，不留德水。而一个谦虚的人，可以不断地提高自己，从善如流，最终将以自觉为师，无能教者，那时就可期成为心怀正见“顾盼雄毅”了。

此外，弱者的特点，也可以转化为慈悲心。因为我们有作为弱者的经历和心境，明白其苦。所以我们较容易对弱者有同情心、怜悯心。从而生出慈悲心，而慈悲心能增长我们其他方面的能力，所以最终将不再是个弱者。

软弱，还可以转化为尊重恭敬心。华严经上说“若于众生尊重承事，即为尊重如来，若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”，所以恭敬有德者，是软弱者可以发挥的好处。可以从有德有能处学到很多优点，提高自己。同时恭敬别人，让自己和他人都生欢喜心。而不是一昧地认为自己是软弱。

尊重太阳的人，永远有阳光相伴，不会陷于黑暗。德行如太阳，心地清净有道德，即是永远充满阳光。

要多发现自己的优点。每个人都有自己的长处。佛家说一切众生，皆有如来德性。儒家说，三人行，必有我师。所以，自己感觉是弱者的朋友，不要总拿着自己的短处与别人的长处比。要采取两种策略，既弥补自己的短处，同时发现和发挥自己的长处。

感情上的弱者，可以多学一些谋生的技巧，使自己有一技之长。实现经济上的自由和独立。经济基础同样可以给自己带来强大的自信。所以，除了智慧道德上的提高，还要在经济上下点功夫，但并不是过于追求，也不是要与别人比较，不能心无厌足，既要努力又要随缘，知足常乐，无求于人就好。有福又有慧，这样最好。