观披雪瀑记表达了作者怎样的情感

回归故里以及对家乡山水的喜爱。

《观披雪瀑记》写了途经山东泰安，与好友泰安知府朱子颍同上泰山，观赏泰山风景，抒发自己回归故里时那种“谷鸟翩翩影，孤翔识所归”之情愫，以及对家乡山水的喜爱。

《观披雪瀑记》是清代文学家姚鼐创作的一篇散文。

原文

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入。道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若擂数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩；日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或日，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

翻译

泰山的南面，大汶河向西流去；它的北面，济水向东流去。南面山谷中的水都流入大汶河，北面山谷中的水都流入济水。在那南北分界的地方就是古长城。泰山最高日观峰，在长城以南十五里的地方。http://www5ixuexinet/wenyanwen/chuzhong/5266html

我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河、长清两县，穿过泰山的西北谷，越过长城，到达泰安。这月二十八日，我和知府朱孝纯(字子颍)从南面山脚往上攀登。全程四十五里，路都是石头砌成台阶，那台阶共有七千多级。

泰山正南面有三条山涧。中间那—条绕泰安城流过，就是郦道元所说的环水。我们起初顺着这条涧进了山。走了—小半路程，越过中岭，再顺着西边的山涧往上走，就到了山顶。古时候登山，(则是)顺着东边的山涧进山，路上有天门。东面的山涧，古代叫做天门溪水，我们没有到那里去。现在我们经过的中岭和山顶，有像门槛—样横在路上的山崖，人们把它都叫做天门。路上云雾弥漫，冰滑难走，几乎无法登上石级。到达山顶以后，只见青山上覆盖着白雪，照亮了南面

的天空。远远地看见夕阳照耀着泰安城，大汶河、徂徕山如画—样美丽，停留在半山腰的云雾好像一条飘带那样轻盈。

戊申这天正值月底，五更的时候我和子颍坐在日观亭上，等待日出。大风扬起积雪迎面扑来。日观亭东面，从我们脚下直到远处都弥漫着白云。隐约看见云里有几十个像擂似的白色的东西矗立着的，原来是山峰。天边有—条云带，颜色很奇怪，—转眼变得五彩斑斓；太阳升起来了，像朱砂那样纯红，下面有一片红光，晃动承托着它，有人说，那就是东海。回头 看日观峰以西的山峰，有的被太阳照着，有的没有照到，红白两色错杂在一起，都像弯腰曲背的样子。

日观峰西边有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠的东面。这天，我们还看了路上的石刻，都是唐高宗显庆以后的，那些远古的石刻文字都已模糊不清或者缺失了。偏僻的、不在路旁的，都来不及去。

山上石头多，泥土少；石头呈青黑色，多为又平又方的，很少是圆的。杂树少，松树多，长在石头缝里，树顶都是平的。遍地冰雪，没有瀑布流水，没有鸟兽的声音和形迹。靠近日观峰几里内没有树，而积雪很厚，可以没过人的膝盖。

桐城姚鼐记。

姚鼐

原文：

泰山之阳,汶水西流；其阴,济水东流阳谷皆入汶,阴谷皆入济当其南北分者,古长城也最高日观峰,在长城南十五里

余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰西北谷,越长城之限至于泰安是月丁未,与知府朱孝纯子颖由南麓登四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余泰山正南面有三谷,中谷绕泰安城下,郦道无所谓环水也余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅古时登山,循东谷入,道有天门东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆谓之天门云道中迷雾冰滑,磴几不可登及既上,苍山负雪,明烛天南,望晚日照城廓,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然

戊申晦,五鼓,与子颖坐日观亭,待日出大风扬积雪击面,亭东自足下皆去漫,稍见云中白若樗 数十立者,山也极天云一线异色,须臾成五彩日上,正赤如丹,下有红光,动摇承之,或曰,此东海也回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻

亭西有岱祠,又有碧霞元君祠皇帝行宫,在碧霞元君祠东是日,观道中石刻,自唐显庆以来,其远古刻尽漫失僻不当道,皆不及往

山多石,少土石苍黑色,多平方,少圆少杂树,多松,生石罅,皆平顶冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹至日观数时内无树,而雪与人膝齐

桐城姚鼐记

译文：

泰山的南面,汶河向西流去；泰山的北面,济水向东流去南面向阳山谷中的水流汶河,北面背阴山谷中的水流进济水正在南北山谷分界的地方,是古长城最高的日观峰位于长城南十五里的地方

我在乾隆三十九年十二月从京城里出发,冒着风雪,经过齐河县、长清县,穿越泰山西北的山谷,跨过长城的界限,到达泰安这月丁未日,我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山行走四十五里远,道路都是石板砌成的台阶,共有七千多级泰山正南面有三条山谷,当中那条山谷的水环绕泰安城,这就是郦道元书中所说的环水我开始沿着中间这条山谷往里走道路不到一半,翻过中岭,再沿着西边的那条山谷走,就到了泰山的顶巅古时候登泰山,沿着东边的山谷进入,道路中有座天门东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的现在经过的中岭和山顶,象门槛一样阻挡道路的山崖,世上人都称它为“天门”一路上大雾迷漫、冰冻溜滑,石板石阶几乎无法攀登等到已经登上山顶,只见深青色的山被白雪覆盖,明亮的雪光照耀着南边的天空远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就象是一幅美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,又象是一条舞动的飘带似的

戊申日正是十二月的最后一天,五更时,我和朱孝纯坐在日观亭上,等着看日出这时大风扬起的积雪扑面打来日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫,依稀可见云中几十个小白点象“五木”骰子一样立在那里,都是远山天边云彩上有一线奇异的颜色,一会儿又变成五颜六色太阳升起来了,纯正的红色象朱砂一样,下面有红光晃动摇荡着托着它有人说,那就是东海回首观望日观峰以西的山峰,有的被日光照着,有的没有,紫红、淡白,各种深浅不同的颜色,又都象弯腰曲背的样子

日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君庙皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面,这天看见途中路两旁刻写的石碑,是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了至于偏僻不在路边的石碑,都没来得及去看

山上石头多,泥土少山石都呈青黑色,大多是平的、方形的,很少圆形的杂树很少,多是松树,松树都生长在石头的缝隙里,树顶是平的冰天雪地,没有瀑布溪水,也没有飞鸟走兽的声音和踪迹日观峰附近几里以内没有什么树木,积雪厚得同人的膝盖一样平齐

桐城人姚鼐记述

姚鼐（1731~1815）,字姬传,一字梦谷,人称惜抱先生,安徽桐城人出身于"簪缨世族"父淑,官朝议大夫,礼部员外郎；祖父孔锳,官翰林院编修；曾祖士基,康熙举人,官湖北罗田知县；高祖文然,官至刑部尚书姚鼐二十岁中举人,三十三岁（乾隆二十八年,1763）中进士,选庶吉士,改礼部主事历任山东、湖南乡试考官,会试同考官,到刑部郎中,充四库全书编修官乾隆三十九年（1774）四十四岁时辞官归里,专力古文创作,并先后在江宁、扬州、徽州、安庆主持钟山、安定、梅花、 、敬敷书院（时间长达三十余年）,广授门徒,大倡桐城派古文

姚鼐在官场的时间不很长,但辞官后名声显赫, 社会地位很高,其思想政治倾向和清王朝没有什么矛盾不过,姚鼐个人生活颇多坎坷,先后两次娶望族张氏女,皆中道死去,这给他感情上带来很大创伤他宗奉程朱理学,对儒家礼教能身体力行早年积极用世,满怀经世济民的抱负,中年后自"既乏经世略"（《城南修禊诗》）,便抱着"独善其身"的思想,专力于古文了

姚鼐的主要著述除《惜抱轩集》（包括文集、诗集）,还有《惜抱轩尺牍》 《九经说》 《三传补注》等姚鼐主编《古文辞类纂》影响很大《清史稿》有传

姚鼐(1732—1815) 清代散文家字姬传,一字梦□,室名惜抱轩,人称惜抱先生,是刘大櫆的学生,桐城派集大成者他提倡文章要“义理”、“考证"、“辞章”三者相互为用所谓“义理”就是程朱理学；“考证”就是对古代文献、文义、字句的考据；“辞章”就是写文章要讲求文采这些主张充实了散文的写作内容,是对方苞“义法”,说的补充和发展在美学上,提出用 “阳刚”、“阴柔”区别文章的风格“阳刚”僦是豪放,“阴柔"就 是婉约两大风格相互配合,．相互调剂,就产生出多样的风格 同时,又发展了刘大櫆的“拟古”主张,提出“神、理、气、味、格、律、声、色”为文章八要学习古人,初步是掌握形式(格、律、声、色),进而是重视精神(神、理、气、味),才能达到高的境界桐城派古文到了姚鼐形成完整的理论体系姚鼐著有《惜抱轩全集》,所编《古文辞类纂》风行一时,有力地扩大了桐城派的影响

《登泰山记》是姚鼐的代表作,主要描绘泰山风雪初霁的壮丽景色写作特点:首先是以时间为顺序,以游踪为线索,依次记叙了作者游泰

年代：清

作者：姚鼐

作品：山行

内容：

布谷飞飞劝早耕,

春锄扑扑趁初晴

千层石树通行路,

一带水田放水声

山的历程和所见到的景色,剪裁得体,详略分明桐城派主张的“雅洁"和反对“冗辞”,从这里可见一斑

姚鼐的《登泰山记》的艺术特点如下：

抓住特征巧妙烘托。本文描写景物很少直接写出，而是采用侧面烘托的办法。例如写泰山的高峻，先用“其级七千有余”暗暗点出，然后借山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。又如写雪，除“冰雪”“雪与人膝齐”等正面描写外，又以“明烛天南”“白若”“绛皓驳色”等作侧面烘托，给人以想像，又生动有趣。

语言简洁、生动。这篇文章全文只有八九百字，却充分表现出雪后登山的特殊情趣。比如从京师到泰安，只用“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”，简洁生动地点出了季节、路程，并照应了第一段的古长城。

又如写登山的情形，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。最后一段介绍泰山的自然景观最能体现这个特点，寥寥几句，就把它的多石、多松、冰雪覆盖的景色描写出来了。

姚鼐（nài）（1731～1815）清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》。

赏析：

东岳泰山，巍巍峨峨，犹如一个顶天立地的巨人，以其拔地通天之势，擎天捧日之姿，雄距于齐鲁大地。其实，泰山险不过华山，雄不过恒山，海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜认为，它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开。

东汉应劭在《风俗通义》中记载：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。”此外，泰山之所以被视为五岳之尊，与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说，上古之时，封禅泰山的就有七十二家帝王。后来，历代帝王几乎无不封禅泰山。