抑郁不得志的人应该怎样才能走出低谷？

首先要改变自己的思维，什么是郁郁不得志啊？是自己的目标没有实现，还是自己的理想抱负没有别人理解？无论是什么情况，都要自己调整好自己的观点。不要让烦恼忧郁占了主流。

其次，总结经验，既然确定了目标，就要寻求解决目标的方法和思路，可以自己多思考几个为什么，也可以和别人共同探讨，不要说没有朋友，没有知己，只要你虚心求教，我想你身边的朋友会帮助你的。

第三，不要把自己的目标定的太高，要分步骤，有计划的实施，如果你定的计划太艰巨，太遥远，能够成功需要很大的经历，历时也长，那么你肯定容易被关丧气，甚至最终放弃，你可以把你的计划分割成几个片断，每完成一个都会有成就感，这就是一种自我激励方法，你的动力更大，也就更容易实现下一个目标。

第四，无论遇到什么困难，都不要轻言放弃。

不是诗人都是抑郁不得志 古人学习古诗词比我们多了很多 对他们来说

作诗是一种情感抒发 所以那些科举失意 官场失意的就会写诗来抒发情感 流传下来就成诗人 其实好多官场得意的人也写了很多诗 比如张居正 等等 望采纳

李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。

1诗歌：李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。

李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。

2词赋：今传李白词大多出于《尊前集》，但由于《尊前集》本身的成书年代及真伪都成问题，故李白词的真伪也许仍会继续争论下去。按照词学界的一般看法，至少《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》、《忆秦娥·箫声咽》和《清平乐》的前四首，在没有发现有力的证据之前，应该据宋人的说法，看作李白的作品。

不管李白是否有词作，“李白词”已经成为一个代名，这一名称代表了一个不可逾越的高峰，而这些词到底是不是李白所作倒是次要的事情了。就开创意义及艺术成就而言，“李白词”在词史上享有极为崇高的地位。这一地位犹如古代希腊神话在西方艺术中的地位，作为一种“不可企及”的规范，“李白词”成为人们心目中永远的偶像。

李白在词坛上处于开山祖地位，这是词学家的共识。即便传世“李白词”确实全部是伪作并不属于词体，李白仍然是词体发展链上不可或缺的一环，没有这一环，就无法全面地说明词体的发展史。从唐末五代《花间集》以来，所有的唐宋词选集、总集，在具体操作中，都不会忘记李白，至少也要在序跋题记中提上一句。其作为文学史上的第一位大词人，虽然只有很少几首著作权经常受到怀疑的词作，但却从来没有人对他表示过任何的不满或批评意见。

3、书法：《上阳台帖》为李白书自咏四言行草诗，也是其唯一传世的书法真迹。纸本，纵285厘米，横381厘米。草书5行，共25字。款署“太白”二字。引首清高宗弘历楷书题“青莲逸翰”四字，正文右上宋徽宗赵佶瘦金书题签：“唐李太白上阳台”七字。背有宋徽宗赵佶，元张晏、杜本、欧阳玄、王馀庆、危素、驺鲁，清乾隆皇帝题跋和观款。卷前后钤有宋赵孟坚“子固”“彜斋”、贾似道“秋壑图书”，元“张晏私印”“欧阳玄印”以及明项元汴，清梁清标、安岐、清内府，近代张伯驹等鉴藏印。

但其实，李白是一位不怎么得志的文人墨客，

豪迈浪漫的李白，骨子里是沉重的底色，那些沉重一点一点从诗歌中溢出，最后汇聚成的是理想意义存在抛离的悲剧。从这里，李白那被撕裂的执着，渐渐与诗歌的洒脱走向了背驰，尽数焦虑和平生之志未得。

“安能折腰事权贵”，对抗一生“干谒求仕”。“俱怀逸兴壮思飞”，抵御半生“孤独挫败”。天生我才必有用，溢满一室“阴差阳错”，

李白多次谒见本州裴长史，终因各种原因被拒。本州不行，那就上京城。初夏，李白往长安，谒宰相张说，并结识其子张垍。听说玄宗的妹妹玉真公主在终南山，又千里迢迢赶过去，哪知道暴雨毁了一切。又曾谒见其它王公大臣，均无结果。我们都忍不住要为诗人哭泣。我们的诗人不是应该“十步杀一人，千里不留行。”不是应该“我本是楚狂人，凤歌笑孔丘”么，何至于此。李白以安陆为中心，不断地四出，他也开了窍，知道直接找正主，34岁的李白为玄宗献上著作《明堂赋》。李白35岁时，玄宗又一次狩猎，等待多日的李白，乘机献上《大猎赋》。

两份赋都是拍玄宗的马匹，但玄宗有没有看不得而知，但结果是石沉大海。

昔日，读李白一生经历，甚为不解，华夏诗歌千古一人，何以用一生去追仕途，不要说宰相，就是玄宗的评价也远远不及李白。后来也懂了，是我们把诗人举得太高，我们很多时候把他当作了仙人，而忘了他是一个鲜活的生命。

蝉这首诗表达了作者孤芳自赏，淡泊名利，不与世俗同流合污，郁郁不得志的思想感情，全诗以蝉起，以蝉结，章法紧密，对蝉的刻画与诗人的情意婉转表达到了浑然交融与统一。

首句“垂緌饮清露”，垂緌暗示高贵的身份，饮清露是生活的清和，贵和清的统一，正是在为后两句做铺垫；次句“流响出疏桐”把蝉声的传送形象化了，表达了作者对蝉清华的赞美；“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。诗人别出心裁，强调居高而自可致远。这也表明了本文的一个真理：立身品格高洁的人，不需要某种外在的慰藉，自可声名远播。

蝉时雨，就是蝉鸣如雨，蝉的叫声一片，指的是夏天蝉的叫声就象阵雨一样，忽快忽慢，彼此起伏 。

李白，字太白，自号青莲居士，是我国唐朝伟大的诗人，被后人称为“诗仙”。他出生在今中亚伊塞克湖一带，幸好当时是属于唐朝的领土。

李白儿时就广学博览，自称“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五好剑术”，“观奇书”，曾隐居四川省峨眉山。因李白酷爱大自然，一生之中除了在长安做过短期的翰林学士之外，都在游仙、访道、醉酒、赋诗中度过。他所处的年代正是唐朝鼎盛时期，封建的经济文化正在蓬勃发展，因此，李白的诗歌中大部分都含有强烈的政治抱负和爱国主义精神，他希望自己能创造出奇迹，以实现“济苍生”、“安黎元”的理想，自信“天生我才必有用”。

但现实的生活，坎坷的遭遇，又使李白郁郁不得志，怀才不遇的思想支配了他的大部分岁月。在游历至长安时，贺知章赞扬李白为“谪仙人”，称其诗“可以泣鬼神”，因而名重京都。未几，李白被唐玄宗李隆基召见，受任职供奉翰林，职掌密命。但是近两年的宫廷生活，使李白看到了封建统治阶级最高阶层的荒*与腐朽。李白因性格清高，啸傲公卿，不为权贵所容，终于被排挤出长安，又开始了他的游历生活。在洛阳李白与杜甫初会，结下了深厚的友谊，成为文学史上的佳话，而他与杜甫被后人称为“李杜”。

李白的诗歌闪耀着浪漫主义的色彩，在艺术上有很高的成就，在思想上也有深刻的现实意义。他善于把神话幻想与艺术夸张巧妙地结合起来，想象丰富，构思奇特，盛情充沛，辞章华美，风格飘逸，气势豪放，达到了“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术境界。

当然，李白的那些关于蔑视权贵和追求理想的诗歌，一直赢得后世人们的喜爱，就像他曾高亢唱道的那样:“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”李白还有一首反映战争给百姓造成的骨肉离散，给广大妇女带来的痛苦的诗歌，给我到是留下了深刻的印象，“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”李白还不时抒发人生如梦的感情，如“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”之类。

李白还有一个非常重要的优点就是他善于向前人学习，特别是向乐府民歌学习，从而继承了自《诗经》、《楚辞》以至六朝的优秀传统，并不受前人的束缚，闯出了自己的路。他的“七古”和“七绝”对后人影响极大。不过，李白的诗歌因战乱之故，亡佚甚多，现存大概有九百余首，其著作有《李太白集》三十卷传世。

1对于当时人是非颠倒的愤怒。

2原文：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

3　　孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。