高亨
高亨（1900年7月4日～1986年2月2日），初名仙翘，字晋生，吉林双阳人，著名教授，古文字学家、先秦文化史研究和古籍校勘考据专家。1924年考入北京大学，1925年秋考入清华大学研究生院，师从梁启超、王国维。1926年毕业任教，历任河南大学、东北大学、武汉大学、齐鲁大学教授等。作品有《诗经选注》、《诗经今注》、《楚辞选》、《上古神话》、《文字形义学概论》、《古字通辞典》等著作和论文。
中文名：高亨
别名：高仙翘
国籍：中国
民族：汉族
出生地：吉林省双阳县
出生日期：1900年7月4日
逝世日期：1986年2月2日
职业：古文字学家
毕业院校：清华大学
代表作品：《周易古经今注》、《周易大传今注》、《诸子新笺》等
生平简介
高亨是中国研究先秦学术和文字学、训诂学的著名学者。早年在清华国学研究院师从王国维、梁启超两位大师，一生笃志于弘扬中国传统学术，成就斐然，成为20世纪先秦学术文化研究的一座重镇。其治诸子，遵循乾嘉考据遗风，往往胜解精义，发前人所未发，真正做到了后出转精；其治《周易》，一改前人“以经解传，以传解经，经传互解”的旧习，首次经传分解，开创了中国现代《周易》“义理派”的研究新方法，为学界所推崇；其治《老子》与《诗经》，以传统文字训诂学为根基，在校勘训诂上创发新义；其砥砺基础，夯实根本，则有《甲骨金石文字通笺》、《文字形义学概论》和《古字通假会典》诸书。高先生治学严谨，为人谦恭，他的学术成果为人信服，有些训诂成果被《汉语大字典》作为专门义项收录。
人物年谱
1900年7月4日，高亨出生在吉林双阳县一个普通的农民家庭。
1910年春，入私塾读书，学名高仙翘。由于家境贫寒，学习不易，自知刻苦用功。所读经书，多能熟读背诵，心知其义。白日既没，继以灯火，夜色将分，犹不释卷，天方黎明，诵声又起，严寒酷暑，未尝间断。八年私塾，他读完了四书五经，初觉心地豁然，为后来专攻先秦学术打下了坚实基础。
1918年春，高亨先生考入食宿公费的吉林省立第一师范学校，1922年冬毕业。五年中学习除学校课程外，还在张文澍老师指导下，学习了中国第一部文字学专著、东汉许慎的《说文解字》，阅览了先秦诸子的主要著作及前四史。他这时已有志于中国古代学术文化的研究，并且对研究的方法和门径有了一定的了解。
1923年春，入北京弘达学院，补习英语。秋，考入北京师范大学。
1924年秋又考入北京大学。
1925年秋，改名高亨，考入清华大学研究院为研究生。
在清华研究院读书时，高先生以中国第一流学者梁启超、王国维两先生为导师。他的毕业论文《韩非子集解补证》深得梁先生的嘉许，曾对高先生说：“陈兰甫始把《说文》带到广东，希望你把《说文》带到东北。”并在毕业时赠给他一副对联，予以鼓励：“读书要最识家法，行事不须同俗人。”从此，高先生立志遵循清代著名学者高邮王氏（王念孙、王引之）的家法，从文字、声韵、训诂入手，严谨治学，锲而不舍，并决心永远过三书生活：“读书、教书、写书。”
1926年夏，高亨先生从清华大学研究院毕业后开始任教。初任吉林省立法政专门学校教授兼第一师范学校教员。
1929年任沈阳东北大学教育学院国文专修科教授。“九一八”事变后，随东北大学来到北平。之后，又历任河南大学、东北大学、武汉大学、齐鲁大学、西北大学和湘辉学院教授等。
1953年起任山东大学教授，1957年受中国科学院哲学研究所之聘，兼研究员。
1967年以后不再任教，调至北京，专门从事古代学术研究工作。
1986年2月2日，高亨先生病逝。
学术贡献
高亨先生一生在教书和研究的岁月中，时刻与读书、写书相辅相行。从少年时代起，他就要求自己不但要读得多，而且要读得精，读得仔细认真。在治学上，他注重实事求是，从来一丝不苟。对于历代旧说，博览众家，不拘守一派，自己写出论文或专书，无不有根有据有经有纬，力求有所创见。坚持以文字的形音义及考据作为基础，来阐明发挥古代文化典籍的意蕴，走出了自己研究中国古代文化的途径。他博通经子，淹贯众家。每作议论文章，必从实质问题探索底蕴，借助文字声韵之学，论列是非，字斟句酌，古朴省净。故能言之有据，令人叹服。
高亨先生毕生致力于“三书”，日孜孜不倦，常兀兀以穷年，在学术研究方面取得了丰硕的成果。他从研究《说文》入手，逐步研究金石甲骨文字，用了十数年的功力，写成《金石甲骨文字通笺》，稿本装订为十四册，凡几十万字，这是一部有助于研究中国古文字学的参考书，不幸在抗战时期丢失，至今未能寻回。
结合教学的需要，他最先致力于先秦诸子的研究，特别是《老子》一书，他对于其中字句的训释，思想的分析，以及老子生平事迹的考索，俱臻精到，为世所珍。以后又转入对《周易》、《诗经》、《尚书》三部古经的研究。由于《诗经》中“雅、颂”部分难点最多，阻力最大，高亨惟恐中国古典文化精华无人继承，故不辞劳苦深入浅出地介绍给青年一代，完成了《诗经选注》、《诗经今注》。攻罢《诗经》，便攻《周易》，他在《周易》的研究上下功夫最多。《周易》是一部中国最难懂的古代典籍，其中有象数之说，带有神秘色彩，没有唯物主义观点、实事求是的科学态度与熟练的文字学功夫，很难会通全书。
高亨勇于负重，知难而进，常说：“我不攻此难关，将留给谁”故宵衣旰食，一意攻坚，义无反顾。终以十年之功，打破重重困难，用马列主义的基本观点，以实事求是的态度，对《周易古经》及《周易大传》进行考释与论述，写出了解析《周易》专书四种，把《周易》的研究构建在比较科学的基础上，端正了研究方向。此外，他还有《楚辞选》、《上古神话》、《文字形义学概论》、《古字通辞典》等一些著作及论文。他在中国古籍文献的整理方面做出了卓越的贡献。
高亨先生教书严肃认真，一丝不苟。每课前都写成详细的讲稿，堂上声调爽朗，语言稳重，字字句句都能送入学生之耳。讲解清晰，深入浅出，虽文辞古奥哲理深邃的先秦经典诸子之文，一经他的讲解分析，取譬论证，便可使学生精力集中，久不疲倦。他一贯教书育人，以身作则，言行正直，不同流俗。凡受过他的教育的，都能感到在学问人品双方所给予的深厚影响。
周易研究
以经观经、以传观传
20世纪40年代之初，高亨先生就立意坚持了一条重要的注《易》原则：以经观经、以传观传。《周易》是中国最古老的典籍之一。两千年来传世的《周易》一般包括两个部分：《易经》与《易传》。自汉以后一个影响甚广的传统观念认为，《周易》经文与《大传》十篇（即“十翼”，包括《彖》上、下，《象》上、下，《文言》，《系辞》上、下，《说卦》，《序卦》，《杂卦》）是“先圣所制、后圣所续”，二者之间存在着有神秘意味的必然联系，因此，很多人研读《周易》，总以经、传为一体，既“依传解经”，复“牵经释传”，从而把《周易》经传的研治引向了一个很大的误区。
高亨先生认为，“《易经》作于周初”而“《易传》成于晚周”，两者的产生前后相去达六七百年。后者对于前者的注解，尽管有很多正确的、有参考意义的内容，却也存在释义错误、附会经文甚至借题发挥之处。他还认为，《易经》文字质朴，记事简单，往往并不完整，而《易传》则分明已经具有了较多的抽象思想和哲学观念，有一定的体系，就此而言，其与经文根本不能混为一谈。
有鉴于此，他明确提出了“讲《易经》不必受《易传》的束缚，谈《易传》不必以《易经》为归宿”。《周易古经今注》和《周易大传今注》两部著作全面体现了高亨先生的这一主张。前者着重以阐明古经内容为限，力求就文论文，虽广征博引以考释词义、句义，却有意不牵涉《易传》、不援用《传》文的资料。后者注解《十翼》，则把“经意”与“传解”各立条目，相依并列，意在两者对照，以显示《经》之原意与《传》之理解所存在的异同。
讲《易经》不谈象数，讲《易传》不滥谈象数
《周易》是上古的一部筮书。但高亨先生认为周初并无象数观念，象数之说实起于《易经》形成之后。而《易传》纵论卦象、爻象、爻位的象征意义，则代表了晚周的意识。对于如何正确阐明《易》学中的象数问题，高亨先生采取了科学和慎重态度。表现如下：
其一，对于《易经》卦辞、爻辞的注解，高亨先生尽扫象数之说，而专意于具体阐明经文的初始意义。在他看来，经文筮辞与卦、爻象数之间的联系，今人实已无法究诘，一味致力于这种联系的探究，难免治丝益棼，甚至会走向巫术迷信的歧路。因此，他对于卦爻辞所作的说解，断然抛开象数，全不牵扯象数说，而只是根据“记事之辞”、“取象之辞”、“说事之辞”、“断占之辞”等不同类别，一一释明其本义，至此为止。
其二，对于《易传》的注解，凡《传》文并未言及象数者，同样尽扫象数之说，而只如实说明其本义。高亨先生认为，《易传》多谈象数却并未处处讲象数，如《谦卦》初六、九三、六四、六五、上六诸爻《象传》，以及《噬嗑》初九、九四、上九诸爻《象传》，就都无象数可言。因而对于这一部分《易传》，他同样只是随文释义，绝不附会象数说、更作添枝加叶之举。
其三，对于《易传》中确然存在的各种象数说，高亨先生所持态度是力求“以朴释玄”，实事求是。他在《周易大传今注》中，专门写下《易传象数说释例》一篇，以供一般人识其通例，掌握规律。在所有各条传文的具体注释中，则注意结合卦形、卦名以及爻之性质、位次、奇偶之数等，以阐释《易传》解经的基本内容和主要根据。同样并不由此引申推演、不作主观凿空之论。
《周易》训诂学示例
例一，《汉语大词典》“衢”字下，列第四义为“庇荫”。举《易经·大畜·上九》爻辞：“何天之衢，亨”，而引高亨先生《周易古经今注》云：“衢疑当读为休，古字通用休即庥字，谓受天之庇荫也。此云‘何天之衢’，即‘何天之休’也。”这里，高亨先生识破了一个关键的通假字，揭举“衢”有“庇荫”一义，三千年古经文字遂由此而豁然贯通，也为此字的训释别添一义。
例二，《汉语大词典》“康”字下列“康侯”词条，举《易经·晋卦》卦辞：“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”，而引高亨先生《周易古经今注》云：“康侯，周武王之弟，名封，故称康侯或康叔。”按“康侯”旧解为“康民安国之侯”，属望文生义；高亨先生以其为武王之弟，鲜见于其它古籍记载，而于史有征、兼符文意，同样足以订正旧说而自有发明之功。
例三，《汉语大词典》“守”字下，列第十二项词义为“操守，节操”。举《易传·系辞下》：“失其守者其辞屈”，而引高亨先生《周易大传今注》云：失其操守之人，附声附和，不敢坚持己见，故其辞屈服”。旧注训“失其守者”为“失其所守之志”，殊亦费解。高亨先生训“守”字为“操守”之意，订正了旧注，理顺了文意，能够与《系辞》本章主旨相合。这是在《易传》文字训诂中又一个有突破于前人的例证。
古《易》筮法研究
《周易》是一部上古的筮书，记录和反映古人的占筮活动，后世习《易》、言《易》往往涉及筮法。筮法是迷信活动的产物，但有其产生的特定历史背景，在流传中又曾经产生过很大的影响。对古代筮法给予必要的考索和总结，当属传统文化之科学研究的应有之义。然而往古邈远，载籍不足，长期以来，人们尽管对于中国现存最早一批重要文献资料（如《左传》、《国语》）所记诸多筮事，以及《系辞》所载之筮法，陆续有过不少考订与诠释，却由于种种原因而一直存在“其虑有所未及，其察有所未照”之处。后一方面的突出表现之一，就在于对晚周筮法的了解存在很大的片面性：“明于成卦而昧于变卦，得之成卦而失之变卦。”这一点已经形成为《易》学研究中长期难以解开的一个死结。高亨先生在自己一系列的《易》学著作中，不仅在前人的基础上全面总结了《周易》“成卦之法”的详尽步骤，而且，更结合《系辞》并《左传》、《国语》的有关记载，就其“变卦之法”作出了充分而合理的说明，第一次突破了自汉以来《易》学研究上的一个难点。
高亨先生在《周易古经通说·周易筮法新考》一文中，具体回答了《易经》占筮中“何以有变卦”与“怎样识别所变之卦”这些长久滋人困惑的问题，并在推演、计算的基础上总结出“求（所变之卦）宜变之爻”的具体方法，甚至列表以明其事。由于他把《系辞》与《左传》、《国语》中的文献资料熔合裁度、反复推究，一举揭去两千余年“变卦之法”的玄虚外衣，显露出上古巫术的本真面目，从而为古筮法之更加科学的研究开辟了重要的门径。
另一篇《左传国语的周易说通解》是对于《左》《国》中有关《周易》记载（二十二条）的逐篇疏解，揭示其象数和义理，也兼及筮法的说明。此文发表于1962年，而其雏形与基本结论实已见于20世纪30年代写作的《周易筮法新考》中的《东周筮法之实征》一篇。按与《易传》（十翼）有所不同，《左》《国》中的记事，不仅讲本卦的卦象、卦名、卦辞与爻象、爻数，而且讲之卦卦象、之卦卦名、之卦卦辞，以及本卦变爻爻辞、之卦变爻爻辞。因此，不能通晓古代筮法，则难以识别其中变卦之何以有变，也就不可能通晓古籍载事的原原本本。其中，如《左传·襄公九年》：“遇《艮》之八，是谓《艮》之《随》”，以及《国语·晋语》：“得贞《屯》悔《豫》皆八也”等等，究竟含义为何，始终聚讼纷纭、莫衷一是。本文于此作出精辟的阐释：前者因其“五爻均非宜变之爻”，“可变之爻多于不变之爻”，所以主要以“之卦”卦辞占之；后者则因“三爻均非宜变之爻”，“可变之爻与不变之爻相等”，是“贞悔相争之卦”，故而以两卦辞占之。巫术迷信力图制造神秘，而科学的考索则能够对古筮法做出合理和明晰的说明。这是高亨先生以科学态度研究古代筮法并获得空前成绩的又一实例。
与伟人交往轶事
1963年10月至11月，中国社会科学院哲学社会科学部第四次委员会（扩大会议）在北京举行，会议开得隆重而热烈。当时在山东大学任教的高亨教授也应邀参加了会议，并在会议即将闭幕时，与包括范文澜、冯友兰等在内的9位先生一起，受到毛泽东主席的接见。当中宣部副部长周扬介绍到高亨先生时，毛泽东一面亲切地与他握手，一面风趣地询问：“你是研究文学的，还是研究哲学的呢？”高先生回答，自己对于古代文学和古代哲学都很有兴趣，但水平有限，没能够做出多少成绩。毛泽东似乎情绪很好，继续说，他读过高先生关于《老子》和《周易》的著作；并对高先生的成绩给予了肯定的评价，还说了些鼓励的话。
此一殊荣，出乎高先生的意料，他为此激动不已，久久不能忘怀。返回济南后，遂将自己的著作《诸子新笺》、《周易古经今注》等6种，连同一信，寄请当时中宣部副部长周扬转呈毛泽东主席。
1963年12月，在新年即将到来之际，人民文学出版社出版了新版《毛泽东诗词》。其中，除收有早已流传很广的27首诗词之外，还有初次发表的新作10首。山东大学学报文史哲编辑部及时组织了一次“笔谈学习毛主席诗词十首”的活动。高亨先生积极参加了这次活动，并附词《水调歌头》一首，以抒所感：
掌上千秋史，胸中百万兵。眼底六洲风雨，笔下有雷声。唤醒蛰龙飞起，扫灭魔焰魅火，挥剑斩长鲸。春满人间世，日照大旗红。抒慷慨，写鏖战，记长征。天障云锦，织出革命之豪情。细检诗坛李杜，词苑苏辛佳什，未有此奇雄，携卷登山唱，流韵壮东风。
随后，高先生把这首词连同一张恭贺春禧的短函寄呈毛主席，大约过了一个月的时间就收到了毛泽东主席的回信。信是用毛笔直行写在几张宣纸上的，遒劲奔放，落款处是足有3个核桃般大小的签名。全文如下：
高亨先生：寄书寄词，还有两信，均已收到，极为感谢。高文典册，我很爱读。肃此。敬颂安吉！毛泽东1964年3月18日。
毛泽东亲笔题写的“山东大学”校名便出自于这封信的信封上。值得一提的是，高亨先生的这首《水调歌头》在《文史哲》1964年第一期发表后，很快不胫而走，在读者中广为传诵，由于气势恢宏，一度被误传为是毛泽东所自作；同时，在辗转流传的过程中，不少抄本上也出现了一些文字讹误。为订正误解，澄清事实，1966年初，中央的一位负责人写信给高先生，提出希望此词能在报刊上重发一次，高先生当即表示同意。于是，时过不久，这首《水调歌头》又在《人民日报》1966年2月18日的第6版上与读者见面了。
1966年文化大革命开始后，高先生同许多教授一样，被迫停止工作，接受批判和参加体力劳动。1967年8月，在毛泽东主席的直接干预下，高先生被借调到北京，先住在中华书局，后又由文化部安排一个住处，实际上是被保护起来。
著作
简介
《高亨著作集林》共分十卷，收有《周易古经今注》、《周易大传今注》、《周易杂论》、《老子正诂》、《老子注译》、《诸子新笺》（含《墨子新笺》、《庄子新笺》、《荀子新笺》、《韩非子新笺》、《吕氏春秋新笺》、《商君书新笺》六种）、《庄子今笺》、《商君书注译》、《墨经校诠》、《诗经选注》、《诗经今注》、《楚辞选》与《上古神话》（与董治安先生合写）、《文字形义学概论》、《文史述林》、《文史述林辑补》等专书或自选论文集。高亨先生的学术著作素以博湛精深著称，《集林》除把亡佚的《甲骨金石文字通笺》和《古字通假会典》作为存目处理，囊括了高先生其他所有的著作。
作品评价
高亨先生把大量精力用于古籍整理和国学研究，留下了总计约五百万字的学术著作，涉及《周易》、《诗经》、《楚辞》、先秦诸子、文字学、上古神话等诸多领域，享誉学术界。高亨先生的学术生涯长达六十个春秋，他的著作的写作与出版，跨涉漫长的岁月，有的因出版较早而流通未广，如今已不易求索，《高亨著作集林》的出版，解决了其著作搜寻难的问题，对全面地了解、评价其学术成就，学习其治学精神及研究方法，提供了极大的便利。
《集林》共计汇收专书十五种，又辑散见论文为一种，共十六种，分为十卷。在编排上，内容相似、相近的专书，置于同卷。新辑论文十七篇的编排顺序，则完全按照发表时间先后为准。所收十六种论著，每种均设“本册说明”一篇，或点明原作主旨，或简介成书过程，或说明版本的演化，或交代整理的情况，为读者了解本书提供了极大的便利。编末“附录”部分，收列《高亨先生传略》与《高亨先生生平年表》两种，向读者提供关于高亨先生及其学术成就的必要的，颇有助于读者了解其为人治学，加深对其著作的理解。
第一卷
周易古经今注
（含《周易古经通说》）
周易古经今注
重订自序
旧序（摘录）
述例
本书引用周易书目
周易古经今注卷首
周易古经通说
提要
第一篇周易琐语
第二篇周易卦名误脱表
第三篇周易卦名来历表
第四篇周易筮辞分类表
第五篇元亨利贞解
第六篇吉吝厉悔咎凶解
第七篇周易筮法新考
周易古经今注卷一
周易古经今注卷二
周易古经今注卷三
周易古经今注卷四
周易杂论
小序
《周易》卦象所反映的辩证观点
《周易》卦爻辞的哲学思想
《周易大传》的哲学思想
《周易》卦爻辞的文学价值
《左传》《国语》的《周易》说通解
第二卷
周易大传今注
第三卷
诗经今注
第四卷
诗经选注
楚辞选
上古神话
第五卷
老子正诂
老子注译
第六卷
诸子新笺
庄子今笺
第七卷
墨经校诠
商君书注译
第八卷
文字形义学概论
古字通假会典（存目）
第九卷
文史述林
第十卷
编外论文辑存
附录
高亨先生传略
高亨先生生平学术年表
男人对相处了一年多的小三有感情吗，已婚男人为何会去寻小三，，这是一个经常是非常困扰女人的问题，男人对于小三是玩一玩还是付出真感情，这是女人一直很想知道的，下面是男人对相处了一年多的小三有感情吗。
男人对相处了一年多的小三有感情吗1这个答案是肯定的，已婚男人对小三还是有感情的，只是这种感情在每个阶段并不一样。人非草木，任何人对与身边的事物都是带有一些感情的，就是算是对小动物也都会存有感情，更别说男人对同床共枕的小三的感情，要是没有没有带一丝感情又怎么会走上出轨这条路呢，已婚的林先生今年35岁，曾经维持了一段为期4年的婚外情。
刚开始是新鲜感
那时候我刚结婚2年，孩子出生不久，每天家里孩子哭闹，晚上连个整觉都睡不好，更别说有正常的夫妻生活。我是做销售的，正好那个时候我业绩也不是特别好，所以心里也比较苦闷。一个偶然的机会认识了她，她和我年纪差不多，相貌也还不错。
一开始我也没有什么其他的想法，只是大家谈得来，就会经常聊聊天什么的，聊着聊着我发现这个女孩很有意思，在我平淡生活里添加了一些新鲜感。一直到有一次，我们突然聊到了一部**两人都很有兴趣。
那天看完**以后可能是因为**里主角的情感还影响着我们，那天晚上我们就发生了关系，说实话那时候我对她的感情很浅，甚至还有一些愧疚，觉得自己已经结婚了却还玷污了她。
中途感情迸发寻找心灵的港湾
从那一次以后，可能我们双方都有一些后悔，觉得不应该踏过这条线，我也会有意无意的和她保持一些距离，想要回归家庭好好的过日子。而她也很懂事，觉得我们之前发生这样的关系不是很应该，并表示不会再打扰我得生活。但是就正是因为这样。
越是得不到得永远在骚动，她的大度宽容更是加深了我对她的眷恋，在家里的不如意就会立马想到她的好，在那段时间里，我对她的感情真是逐渐加深。
终于我实在忍不住又开始和她见面，并且一发不可收拾的保持了长期的关系，每当我在工作中遇到的什么压力烦恼总是会向她倾诉，把她那里当成了一个心灵的避风港。
最终趋于平淡
但是就和婚姻一样，两个人相处的时间长了，就算有再多的话也都会聊完，并且就算再大度的女人，总还是会对名分有所想法，但是这个我也真的是没有办法给她。这样一来两人之间的嫌隙也就越来越多。
那时候家里小孩子到了开始学说话又好玩的阶段，而我的事业也正好是发展得比较不错得阶段，我觉得又这样一个家庭还是很美满幸福的，我对她的感情就慢慢淡了，甚至我还挺害怕会因为和她的事情失去了我的家庭，所以大家就渐渐走散不了了之了。
男人对相处了一年多的小三有感情吗2男人对小三多久才有感情
1、要说男人对小三多久才能够真正的投入到感情，这要看这个男人对外面的这个人，他是用情至深的那种还是想要尝试一下新鲜感，或者说你外面这个小三，只不过是抱着玩玩的心里那么如果是后者的话，相信这个男人无论与小三在一起，多久也都不会产生感情的，而且以这样的目的来交房的，相信他们两个人今夜绝对不会长久的。
2、其实男人对小三多久才有感情也取决于家里面的这个女人，如果说将他得知男人有了小三之后，处理的方法不是特别恰当，会与老公大吵大闹，会让老公觉着他越来越烦。
自然而然也就会让这个男人觉着外面的女人才是最好的，才是最适合他的，也就是在他意识到这一点之后，肯定对小三就会动了真感情，所以说男人对小三是否动了真感情，这也取决于跟老婆处理这件事情的态度是怎样的？
婚外情睡久了会有感情吗
不得不说婚外情是会让家庭的归属感有了一定的伤害，但是有的人即使是有了婚外情，那么他也会全心全意的为这个家庭所付出，也绝对不会与自己另一半结束这段婚姻关系这样的状况，无论他与外面的`这个人睡了多久，无论他们两个人在一起多长时间，也一定不会有真感情的，毕竟一个不愿意给你任何承诺的人，一个不愿意与你组建家庭的人，他对你怎么会是真感情呢？
男人在外面有了小三，相信任何的女人，他的心情都会十分的糟糕，但是这又有什么用呢？你的这些心情沮丧绝对解决不了任何的问题，如果我们能够去好好的正视一下这个问题，或许会让你糟糕的心情缓解一些。
男人对小三有感情的表现
1、手机不离手
男人有了小三之后，心思就全在别人身上手机总是不离身的。当他们的关系确定下来，男人会怕你发现，你经常会隐藏自己，不让你碰他的手机，他们总是对着手机，若有所思，对现在的生活没有兴趣。
2、注意自己的形象
如果男人对小三有感情，他会特别的注重自己，希望在小三面前展现一个最完美的自己，这是男人最大的改变，因为他们会对你小三比较在意，经常会送她们一些礼物，对小三的生活比较照顾。
3、加班出差等计划外的事情增多
本来可能每天都是按时回家，周末偶尔会和朋友小聚，现在连工作日甚至都加班到很晚。平时陪你逛街散步购物的时间变短了，出差也变得相当经常。当你提出某项出游探亲计划时，他老是会提出各种借口来，说最近要加班、临时要出差等等。
4、帮你做起家务
原本分工明确的家庭劳务，男人突然经常性帮你做家务，对你特别的温柔友好。那么他可能正处于出轨的前期阶段，对你有负罪感，心理感到内疚。因此希冀于通过献殷勤来弥补你。
已婚男人想娶小三的表现
1、不为自己找借口
当一个男人表现出一种无所谓的态度时，他甚至懒得为自己找借口。就是他可能准备为小三“牺牲”这个家庭。在他看来，原妻子已经不重要，因为他心中有了新目标和希望。所以他可以忍受任何羞辱，即使出轨是错误的，说他不负责任，他都可以忍受。这样的男人表明他对小三很认真，妻子没必要再耗着了。
2、承认喜欢小三
一个能承认自己对小三的感情的男人很少见，所以据说这样的男人对小三的'感情很认真。他不仅承认了他出轨，还在他的妻子发现他出轨后，承认了他对小三的感情，这表明他的决心很强烈。男人对小三动真情的表现：不为自己找借口，并且承认喜欢小三，这表示男人对小三动真情了。
男人对小三有感情了
不是所有的男人都当小三是发泄工具，不爱小三。有些男人就很笨很傻会真爱上小三，对自己的老婆忽略掉，甚至为了小三不惜和十几年的原配离婚。如果女人能事先知道男人真爱小三的表现搞不好能挽回能阻止，其实，男人真爱小三的表现很容易分辨出来。
比如，为了小三大手大脚花钱。要或者不住家里搬去和小三住，无论是哪一种都说明了男人是真爱小三，为了小三，都可以放弃自己的老婆和孩子，可以放弃自己的幸福家庭，自己的父母反对，也会和父母切断联系，为了小三什么都能做出来。
男人对相处了一年多的小三有感情吗3这个答案是肯定的，已婚男人对小三还是有感情的，只是这种感情在每个阶段并不一样。人非草木，任何人对与身边的事物都是带有一些感情的。
就是算是对小动物也都会存有感情，更别说男人对同床共枕的小三的感情，要是没有没有带一丝感情又怎么会走上出轨这条路呢，已婚的林先生今年35岁，曾经维持了一段为期4年的婚外情。
已婚男人会娶小三吗
离婚对于男人来说成本太高，既然不用给予婚姻就可以拥有另一个女人，男人为什么还要在另一个女人身上投入更多的筹码呢？离婚就意味着自辛苦赚来的家产被妻子瓜分，甚至对于个人名誉来说也是一种伤害。很多男人在外面找情人。
没人说他们不道德，但为了小三抛弃家庭，就会被很多人说三道四，因为这件事就从暗地里拉倒了台面上来讲，大多数人都会站在道德的一方。男人也会成为被唾骂的对象，没人尊重他们的所作所为。男人小三本就是为了性和刺激。
他们从一开始就未想过要让小三成为正妻，自己又何苦自寻烦恼呢？在家里已经有一个磨合多年的妻子，对小三的情感只是来自一时的新鲜，不用为了另一个女人负责，对于男人来讲是一件很美妙的事情。
男人小三就是为了放松和体验不一样的感觉，所以通常他们是不会让小三成为正妻的。
男人出轨是不是不爱老婆了呢
男人出轨并不是不爱老婆了，只是男人对老婆的爱有多少在不同出轨类型中所占的分量不太一样。婚姻是一个漫长得过程，当两个人相处的时间久后，恋爱的激情褪去，这个时候男人的爱和恋爱时期得爱是不一样的，不再是对方是自己全部的那种爱。
而是这份爱已经更像是一种亲情，就淡淡的放在那里不痛不痒。再加上平淡日子中的柴米油盐，让男人在一段婚姻中会产生了疲倦，一些生活琐事可能也会增加了夫妻之间的矛盾摩擦。
特别是家里有了孩子，女性大多的时间精力放在照顾孩子上，就会忽略了对夫妻感情的维系。男人本性也是喜欢追求刺激，一些在家庭中得不到的，他就会向外部去寻找。
男人出轨可以原谅吗
偶然一次出轨可以原谅，如今社会上的诱惑陷井很多，很多男人工作上免不了要参加很多得应酬，灯红酒绿的催化下，难免会让男人一时把持不住。这种类型的出轨也就是那一时的刺激，过后男人反而会内心怀有愧疚，回到家中看到自己温柔贤惠的老婆反而会更加爱自己的老婆。
这种情况下的出轨一定还是爱老婆的。如果是遇到这种情况下的出轨，只要男人愿意改过自新，老婆还是可以进行原谅了，并且这样的情况下，老婆的大度包容会让男人感激万分，并且会更加珍惜不会再犯。
x犲》这篇散文记叙的“我”三次养猫的经历，写出了“我”与家人亡失小猫后悲痛、遗憾的心情，表达了“我”对第三只猫亡失的内疚、痛苦之情，进而揭示了一定的人生哲理:做事不能单凭主观臆断，那样会冤枉和伤害其他人。
《猫》这篇散文细致、生动地描述了猫的古怪性格和它满月时的淘气可爱，首先是表达了真挚的感情。老舍先生对家里猫的爱如同对儿女的爱，因此无论是古怪还是淘气，在他眼里都是十足的可爱。而且人与猫之间互相信任，和谐相处，创造出一个非常美好的境界。老舍与妻子儿女分离，没过几年平静的生活，可是，他也爱花猫、花之间“不易处理”的各种“矛盾”，极有可能是主人在最后十几年风雨人生中的心理境遇。
编辑于 2020-12-14
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《猫》表达了什么样的主题思想
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《猫》结合课文说说文章的主旨是什么
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《猫》的主要内容
《猫》是老舍先生写的一篇状物抒情散文，写了大花猫的古怪性格和刚满月小猫的可爱，表达了作者对猫十分喜爱的感情。 老舍在写法上与其他作家有所不同，全文没有一处是描写猫的外貌，没有一处是描写猫的生活习性。他主要是抓住猫的性格通过一个个事例，写出了猫的性格古怪，和小猫的淘气。将一幅幅鲜活的生活画面呈现于我们眼前。而且最为不同的是，把猫性格的不同的要素对立起来，“老实、贪玩、尽职”为一组，“温柔可亲、一声不出”为一组，“胆小、勇猛”为一组。因一组组对立、矛盾的性格统一于一体而古怪。 老舍先生对猫的喜爱、对生活的热爱，自始至终融于文章的字里行间，渗透于每一个字眼。老舍先生不用华丽的词藻雕饰文字，语言平实，就像面对面的与我们话家常，全凭思想和情感牵着笔头，化技巧于无形，自然地从心底流淌出来。全文没有一处是直接抒发对猫的喜爱，但没有一处不体现老舍的喜爱，这真是老舍这位语言大师的高明之处啊!我似乎从中读出了人爱猫、猫亲人、人更爱猫的情感发展脉络，它如涓涓细流，丰润着我的心灵，带我走入了这人与动物和谐相处的美好境界。因此在教学本文时，要唤起学生的生活体验，体会猫的性格特点和作者的情感。 文章结构严谨，布局巧妙，全文的第一句话“猫的性格实在有些古怪”是前三个段落的中心句，第一段中“老实、贪玩、尽职”又分别是每一句话的中心句，第二段中的“温柔可亲”是前三句的中心句，“一声不出”又是后两句的中心句。同理，第三段的“怕、勇猛”又分别是两句话的中心句。在讲读文本时，一定要注意关注到内容的整体与部分的处理，注重文本的整体性。无论怎样分析，最后都要统一起来，上升到它的最高的层面，就是猫的古怪，然后去体会老舍先生对猫的那份喜爱之情。
173赞·18,492浏览2018-04-08
老舍《猫》 表达了作者什么样的思想感情？
这篇课文描写了大花猫的古怪性格和刚满月小猫的可爱，表达了作者对猫十分喜爱的感情。
47赞·538浏览2020-03-14
《猫》表达了什么样的主题思想 — 找答案，就来「问一问」
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求郑振铎的《猫》的中心思想
郑振铎的散文《猫》的中心思想： 借物抒情，曲折地表达了同情、怜爱弱小者的思想感情。全文以浅显直白的话语将三只小猫勾勒得形神俱全，借助形象的刻画和故事的推进，写出了人的恩怨情感，而透过人的感情变化，又极其自然地托出了人生哲思，情深性挚，哲思醒人。 郑振铎的散文《猫》的主要内容： 写到了三只猫，第一只猫与第二只猫都是受人欢迎的，它给人带来了欢乐，是人的宠物，是可观赏可玩弄的物品，第三只猫由于天性的忧郁和懒惰被人厌弃，人的爱鸟被咬死，怀疑是猫所为，于是棒打猫，猫受伤后死掉。 猫对于人来说是弱势群体，是不能张口说话的无语者，话语权在人手中，我们可以对一只猫大加赞誉，也可以对一只猫极尽贬抑之能事，一切都由人说了算，识趣者或者是天性会讨人喜欢的动物可能会博得人的赞赏宠溺，而不识时务者却要造到人的抛弃乃至杀戮。
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评论猫
喜欢亲你的男人是不是很爱你
喜欢亲你的男人是不是很爱你，爱情萌芽于各个年龄阶段的人身上，它来的毫无道理可以瞬间就让你沦陷，于是你就开始了矛盾的心理，下面分享喜欢亲你的男人是不是很爱你。
喜欢亲你的男人是不是很爱你1和自己心爱的女人接吻，是很享受和幸福的一件事，那种身体本能发出的深情，是怎么也藏不住的。但凡他能在接吻时表现出一丁点的敷衍和厌烦，那么不用怀疑，这就是他对你的最真实感觉。
所以说，男人是不是真心喜欢你，接一次吻就能知道。
接吻是爱的一种表现形式，也是自身情感的一种表达，你知道男人真正喜欢上一个女人是什么样子的吗？是能为她做任何事情，是想和她接不分开的吻。
你知道两个相爱的人一起接吻，为什么要闭眼吗？有人是这样回答的，是因为两个人距离太近；有人说，那是全身心的一种投入；也有人说，那是享受在爱的世界里。
那么你见过睁眼接吻的男人吗？
杨惠原话是这样说的：男朋友和我接吻时，总是睁着眼，他是不是不爱我了啊？
应该有半年了吧！杨惠就发现男朋友对待自己很是冷淡，很少会主动和自己保持过于亲密的举动，尤其是两个人逛街的时候，总是一前一后，有时杨惠主动挽着他的胳膊，虽然他的排斥很隐秘，但杨惠还是感觉到了他的不情愿。
当时他都不会直接拒绝，但这样的状态每次都不会持续三分钟，他好似无疑，又像是故意，装作若无其事的样子甩开杨惠的手。
这半年，他已经很少会主动亲吻杨惠了，用杨惠自己的话说，以前他都不是这样的。
其实，一个男人是不是真心喜欢你，是否还爱着你，女人一定是能感觉到的。往往当女人开始怀疑这段感情的时候，一般女人的怀疑都是真的。
爱一个人，是很明显的，尤其是被爱的那一方，更加容易感觉到对方的爱意，不用证明，却胜似证明。
那是说不清道不明的一种感觉，却也是来自生活很多小细节的真实感受。
看见男朋友不主动，杨惠就开始主动，可是接吻时，却怎么都感受不到男朋友的热情，更多的好像是一种敷衍，抗拒，好像他的内心是在说：怎么时间过得那么慢啊！
更甚至有很多次，正当杨惠沉浸其中时，男朋友却很突然的推开的她。杨惠一脸茫然的望着男朋友，虽然看似是男朋友在开玩笑，然而杨惠还是听出了他语气之中的一丝不耐烦和嫌弃：你怎么跟没见过男人似的。
杨惠第一次发现男朋友睁眼接吻，应该还是三个月以前了，本来自己只是无意间听见了外面的动静，刚算把眼睛眯出一条缝，结果就看见了男朋友炯炯有神的双眼，那一双眼神里，没有丝毫的感情色彩，着实把杨惠吓了一跳。
后来，杨惠也数不清这次数了。
而男朋友给杨惠的解释就是，没有暧昧的氛围。
杨惠说，刚开始男朋友在追求自己的时候，都是他主动亲我，每次乐不疲惫，怎么后来不知不觉，我们之间的角色就开始互换了。
原本是他粘着我的，后来成为了我粘着他。
可能也是应了那句话：男人的爱，会随着时间的流逝而变得越来越随便；女人的爱，会随着时间的流逝而越来越爱。
起初，男人最想要的就是女人粘着自己，后来女人真的粘着他了，他又开始烦了。
那么睁眼接吻的男人，到底是怎么想的呢？我请教了四位男士，一起来听听他们站在男人立场的见解。
第一，陈先生：明显就是不爱。
睁眼接吻，这还有什么好解释的，明显就是不爱啊！反正如果是我，除非我不喜欢一个女人，甚至是厌恶一个女人时，才会睁着眼和她接吻，意思很明显，就是故意提醒她，故意让她知道，我不喜欢你，也不想和你接吻。
第二，刘先生：应该是没感觉了。
应该是没感觉吧！要么就是两个人走过了几十年，实在是没有一点激情了，就好像左手摸右手一样，要么就是不喜欢，自然也就无法享受其中了。其实这事我也干过，也不是说不喜欢了，但就是没有那种激情了，找不到那种甜蜜和上瘾的感觉。
第三，林先生：典型的敷衍。
我觉得只有一种情况，那就是对于男人来说，这已经不是一件享受的事情了，而是一件非常煎熬的事情。但凡一个男人对一个女人还有一点感觉，都不至于表现的那么敷衍，反正我是这样认为的，当然，要是有些男人有这方面的习惯，那就没有什么好说的了。
第四，郑先生：没有进入状态。
这完全就是没有进入状态嘛！要么就是做贼心虚，害怕被别人发现，要么就是逢场作戏，不是动真感情，碍于女人的自尊，没有办法直接拒绝，但又不能强迫自己的内心，所以只有眼巴巴的等着女人自己识趣点呗！
喜欢亲你的男人是不是很爱你2心理学：男人愿意和你接吻，和他是不是真心爱你，这是2件事
心理学书籍《幸福心理学》里面曾经提到过女人的“天真心理论”，一个女人在情窦初开的时候对爱情的信任度是最高的。
那个时候她面对一个男人说的甜言蜜语，各种各样的亲密举动，会更加容易被打动，并且愿意相信这就是“爱”。
但是爱情远没有想象中那么简单纯粹，感情里的口是心非是一件再正常不过的事情。
一个男人的亲密举动或许是因为一时的荷尔蒙作祟，或许是有其它利益成分的掺杂，或许是迫于既成现实的无奈，总之，“爱”与“吻”是两码事。
感情初始化的时候，每个人都是一张白纸，对这世间最让古今津津乐道的“爱”，充满着美好的幻想，期待自己的爱情故事也能成为一段佳话。
可是当自己经历的事情多了，在感情里受到的伤害多了，得到的失望多了，就会明白，所谓“真爱”千金难求。
林兰和夏分是通过亲戚介绍，以相亲的方式认识的，两个人第一次见面的时候，不似《红楼梦》中，宝玉和黛玉相见时一见如故般的惊喜刹那，只是像平常出门一样偶尔遇到了一个记不住模样的陌生人。
两个人面对面坐下来，没有了少男少女时代的紧张羞涩，而是作为一个成年人拥有了平稳和干练，对于这样的相亲，他们都不是第一次被安排了，所以已经习惯了。
夏分作为一个男生，首先打开了话匣，彼此聊了聊兴趣爱好，家庭情况，以及对未来的打算。
虽然说没有心动的感觉，但是还是能聊得上话的。所以一切还算顺利。
后来，夏分就开始主动的约林兰去看**，吃饭，两个人一来二去的，也慢慢的熟悉了许多。
再加上两个人都已经二十八岁了，同龄人在这个年龄都已经结婚生子，有自己的家庭生活了，而他们还需要家里人帮忙着张罗。所以彼此也不再有那么多的挑剔了。
那一天，两个人一起看完了**《匆匆那年》以后，夏分在出**院门的时候，轻轻的吻了林兰，然后对她说了一句，“我们结婚吧。”
林兰当时眼角略微有些湿润，不是因为感动，不是因为真爱，而是因为自己终于要屈从于现实的压力而选择了婚姻。
自己坚持了那么多年的爱情信条在那一瞬间轰然倒塌，而她心里也清楚地明白，夏分心里也并非真的爱自己，不过是余生孤独，寻一人作伴而已。
心理学家曾经说过，男女在恋爱的过程中，肢体语言发挥的作用远比文字语言更具有穿透力。
它可以使得两情相悦的两个人的感情迅速的升温，从而拉近彼此的距离。
这里面有一个必要条件，那就是有温度的吻是建立在两情相悦的基础之上的。
如果彼此之间没有真爱，那么所谓的“吻”不过是一种形式，一种为了安慰彼此的善意谎言。
我们在看电视剧的时候，常常看到男女主角在情到深处的时候，吻的缠绵悱恻，让人脸红心跳。
可是跳出那个电视情节，你会发现，他们本身是演员，那种我们以为的爱的炽热的吻，不过是作为演员的职业素养，他们的吻是为了艺术而展现出来的，没有实质的爱。
所以我们可以明白，“吻”和“爱”真的是两码事。
因为“吻”可以是为了达到某种目的，为了追求某种效果的手段，它不需要付出自己全部的感情就可以做到。
而爱不同，真正的爱一个人，未必需要用“吻”来证明自己的心意，它是超脱于肢体语言的存在。
看过《红楼梦》的读者都明白，宝玉和黛玉并没有过多的肢体接触，甚至连基本的牵手，拥抱，都极少在两人的身上发生。
可是两个人的心里，却都将对方视为自己生命中最为重要的人。
那种爱是两个人即使见不到对方，心里也牵挂着彼此，是宝玉宁愿出家当和尚也不愿意宝钗来代替黛玉的`位置，是无需用吻来表白，也爱得如痴如醉。
因为喜欢是放肆，而爱是克制啊。
其实，当一个人在感情的事情上经历的多了，看透的东西也会变多，对于感情的认知就会更加的透彻。
你要知道，一个男人愿意“吻”你，代表的含义不仅仅只有爱而已，学会解读一个人的心，才是爱情教给我们的课程。
喜欢亲你的男人是不是很爱你3一个男人有多爱你，他的“吻”会告诉你
会不自觉的想要亲吻你
钱钟书曾说过这样的一句话：“没遇到你之前，我没想过结婚。遇见你，结婚这件事我没想过别人。”
一个真正爱你的男人，眼中只有你。当一个男人不自觉的想要亲吻你的时候，就证明他对你爱的真切。
男人的占有欲是非常强烈的，当一个男人深爱你的时候，他会时刻想要亲近你，他的吻就是最好的证明。
张丽在和男友恋爱的时候，男友总会不自觉的吻她，有时候当着朋友的面也毫不避讳，不少朋友都说，他们这是专程来撒狗粮的。
一开始也弄得张丽蛮不好意思的，现在他们结婚三年，对方依旧保持着这个习惯，那时候张丽才真正的明白这个男人对她的喜欢和依赖。
后来，面对老公的吻，张丽也会主动的回应，因为她觉得这也是增加两人之间感情的最好办法。
好的爱情需要回应，只有这样两人的感情才能够得到实际性的提升。
吻你的时间会很长
吻能够代表一个男人对你的爱，这也是表达爱的最直接方式。
在韩剧中，我们经常能够看到男女主角的深情热吻，俗话说：“情到深处难自控。”
当一个男人真的深爱你的时候，他吻你的时间一定会很长，因为他希望能够感受到彼此的爱意。
爱情是个很奇怪的事物，真正相爱的两个人才能够互相吸引，一个男人愿意吻你，也就代表了他对你的爱。
愿意吻你的男人，才是真的爱你， 当一个男人真正的爱上一个女人之后，吻就能够表达他对一个女人的爱。
作家苏芩说：“吻，是关于爱情最好的诉说。接吻的妙处，不仅可以获得肢体上的亲密感，它还能帮助人们选择伴侣并且维持更和谐的恋情。”
当一个男人真的深爱一个女人的时候，无论在任何时候都普通热恋，真爱你的男人总会情不自禁的吻你。
吻是一种表达爱的方式，也是人的一种本能，真爱你的男人在接吻的时候不会敷衍，吻你的时间越长，代表爱你的程度越深。
吻代表一种爱，一个男人怎么吻你，他就会怎么爱你。
吻你的时候会小心翼翼
爱情里的温柔，只有真爱你的男人才能够做到。
当一个爱你的男人在吻你的时候，他也会关注到你的内心感受，倘若他对你会小心翼翼，也就证明了他对你的在乎。
亲吻虽然是一件很小的事情，但是也能够证明一个男人对你的爱，爱得越浓烈，吻便会越深刻。在接吻的时候，一个在乎你感受的男人，才会更加的小心翼翼。
当一个男人爱你的时候，他会全身心的投入，而且会变得很温柔，男人越是爱你，才会越注重你的感受。
吻是最直接的表达爱的方式，当男人在和你接吻的时候，更多的是一种享受，因为或许语言会说谎，但是身体不会，一个男人爱不爱你，他的行动会告诉你。
吻能够传达爱意，倘若一个男人不是真的喜欢你，他是不愿意吻你的，一个愿意吻你的男人，才是真的爱你，表达爱的方式有很多种，吻却最真切。
卢梭曾说过这样一句话：“爱情是空幻的，只有情感才是最真实的，是情感在不是我们去追求，是我们产生爱情的真正的美。”
吻，也是情感的一种表达方式，情到深处，一个男人才会有最真实的表现。爱情，是最美好的存在，在我们的一生中会遇到各种各样的人。
有的人能够陪我们一辈子，而有的人只能够陪我们走一阵子，那些真正爱你的人，其实才是最难得的，真正的爱情，不能光靠嘴说，实际行动才是爱的最真实表达方式。
一个男人嘴上说爱你，不一定是真的爱你，但是倘若一个男人身体会不由自主的靠近你，也就说明对方对你的爱，真爱你的男人，即便是在接吻的时候也会特别专注，因为他希望能够给你留下美好的回忆。
真正的爱是不能掩饰的，他会不自觉的表达出来，爱一个人不需要理由，真正想对你好的人没有借口。
一个不爱你的男人会有千百种借口来敷衍你，一个爱你的男人生怕你受委屈难过。
吻，是一种情感的表达，希望每个女人都遇到那个对你情深的男人。
演艺圈有很多优秀的演员，有一些演员还有一些独特的称号，这是很正常的，演员高叶很多人都喜欢叫她做高先生，那么为什么会这样呢？高叶个人资料有哪些呢？她今年几岁了呢？一起来揭秘一下吧。
高叶在12月6日出生于江苏常州，是一个优秀的女演员，2010年得时候，她参演最饱受争议的情感伦理话剧《请你对我说个谎》，当时受到很多人的关注，在2012年8月时候，和孙红雷、王珞丹等人合作《边境风云》，表演十分的出色。她的作品还有《生死血符》、《少帅》《九州•海上牧云记》、《我爱男保姆》、《提着心吊着胆》等等。
关于高叶的年龄，很多人都表示好奇，据了解，高叶是在1991年出生的，所以现在还很年轻的，只有30岁这个样子，高叶虽然很年轻，但是她的演技是得到很多前辈的认可的，在很多作品中表演都十分好。
很多人都好奇女演员高叶为什么被别人叫做高先生，其实这和她的声音有关系，高叶的声音是很中性化的，听起来有一点想男生的感觉，所以她的很多角色都是相对中性化的，慢慢的，大家就习惯叫她做高先生了，这就是她称号的来源了，高先生听起来还是狠不错的。
高叶本人十分的漂亮，平时素颜也十分的好看，虽然她现在的作品不多，但是她是一个很有热度的人，所塑造出来的角色也十分的形象，很多人都表示期待她以后的作品，看完这些，不知道你有没有更了解高叶呢？高叶现在还是很年轻的，所以以后她的道路会更加的多，她能够和很多优秀得演员一起合作，一起来期待她的作品吧。
亲，你好，左小青的老公姓高，在江、浙等地经商，身家丰厚。
高先生年长左小青20岁，因为是圈外人士
结婚又很低调，大家只知道她丈夫姓高。
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