小乘佛教中的‘五花七树’是指哪些？

“五树”指的是：菩提树（傣语：埋西里罕）、铁力木（傣语：埋波纳）、贝叶树（傣语：埋兰）、大青树（傣语：埋龙）、槟榔树（傣语：吨麻）。

“六花”指的是：（荷）莲花（傣语：糯波）、缅桂花（傣语：糯章）文殊兰、鸡蛋花，黄姜花和地涌金莲。

之所以确定“五树六花”为象征物,重要原因是傣族信仰小乘佛教。在小乘佛教中这“五树六花”都有其特殊的含义。

应该不是七树吧

我只知道五树六花

“五树”是：埋西里罕（菩提树）、埋波纳（铁力木）、埋兰（贝叶树）、埋龙（大青树）、吨麻（槟榔树）。“六花”是：糯波（莲花）、糯埋亮（红花）、糯章（缅桂花）、糯旁底、糯傣哼。傣族之所以确定“五树六花”为象征物，其中一个重要原因是与信仰南传上座部佛教有密切关系。 在“五树六花”之中，至少有四种树、两种花是佛教的礼仪植物。这四种树是菩提树、高榕、贝叶棕和铁力木；两种花是莲花和无忧花。菩提树，据传是佛祖释加牟尼的成道树。所以，佛门弟子心中，菩提树是圣树，备受崇敬。不论菩提树长在哪里，都会得到人们精心的保护。砍伐菩提树与杀害僧侣、破坏佛寺同罪受严惩。人们不仅精心保护自然生长的菩提树，而且有栽种菩提树的良好习惯。高榕也与佛主成佛传说有关，是菩提树的姐妹树，同样受到保护。贝叶棕是刻写贝叶经书的材料，其重要性更倍受重视。铁力木的种籽含油率高，是从事佛事活动时点佛灯的油之来源。莲花和无忧花也与佛的传说有关，佛门弟子拜佛时，多是手持这两种花，以表对佛之虔诚。按佛教教规，修建一座佛寺，不仅要有5名以上僧侣，供奉佛主塑像，而且要种植“五树六花”，这使“五树六花”在傣族村寨和寺庙旁得到大量种植，美化了环境。

1刻下爱的见证的小树，已长成大树。而我们狂热的恋情，早随风飘散。小小的印记，变成巨大的伤痕。风起时，我听见整个森林的叹息……

2心是一棵树，独木不成林。因此，树与树既独立又相联，心与心既相异又相亲。

3因为伤口被肆意地展览，所以已经失去了疼痛。

4一生只能爱一个人，一生只能犯一种错，在真情面前，我们都是弱者。

5人生最大的悲哀，并不是在于你得不到或者失去的，而是你根本不知道你自己要的是什么。

6内心慌乱的人，会在有事做的时候把忙碌当作累，没事做的时候又把放松当作无聊。

7梦中，一个人蹲在角落，对面是一群人的欢笑，这边是阴暗的灯影，那边是闪烁的霓虹，天使来过，将光明赐给了对面，把黑暗遗留在了这，没有欢笑，没有喧嚣，只有一潭死水般的宁静，连涟漪也荡不起一点波澜的死寂。

8不愿对你诉说我的不幸，也不敢向你要求爱情，只愿迎着温柔的目光，和你默默地相对不语。

9爱是哪怕你衣食无忧，也觉得处处需要照顾。

10当你盛装打扮的时候！取悦的不是他人！而是自己！一个女人真正的魅力源于骨子里的自信，源于对事业的热爱和对生活的美好态度！

11生活中的满足很奇妙，有时海鲜不如面包甜美，有时坐轿车不如骑自行车舒服，有时买菜不如种菜快乐，有时酒宴不如独斟快活。

12如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得放不下，那就痛苦吧。

13珍惜上帝赐予的点点滴滴；善待自己，让自己的心中永远有一片阳光照耀的晴空；善待自己，把眼前的痛苦看淡，或许痛苦之后就是幸福的。

14如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

15他是如此的有后台，以至于不需要长得很帅。

16小时候，以为爱情就是一起看**，压马路，打游戏，凑在一起，说某个老师的坏话。到了长大以后才发现，原来爱情牵扯到的，是婚姻，是早晨几点起床，晚上几点睡去的现实问题。

17经受过严寒的人，才知道太阳的温暖；饱尝人生艰辛的人，才懂得生命的可贵。

18相思树底说相思，思君恨君君不知。树头结得相思子，可是君行思郎时。

19每一个人都是独一无二的，你要找的就是那个喜爱并欣赏你独一无二的人。

20世事多变，几番缠绵。爱也无怨，错也无怨，似乎总是有一张素描失彩而望不到天涯咫尺的秋水。原来，我明了，面对更多的未知彷徨，只是在自我安慰孤寂的罢了。

21我没有悸动大哭，没有声嘶力竭，我只是很不舍，很难过，很孤独。

第一点是，即使在遇到困难的情况下，我也能够正常的运作。

在生活中，我们经常会遇到各式各样的问题，不管是身体上的，情感上的，或者是头脑上的，而一个在情感上成熟的人，不管遇到什么困难，都能让自己正常的运作着。也就是，他会继续承担起，属于他的责任。他不会放弃，不会逃避。但是他也学会，如果他要做到这一切，他必须自主的行动。要能够自主的感觉，自主的思考。如果我们进入到与某一个人的依赖关系中，这就不是健康的，两个人正常健康的关系有一个特色，也就是即使两个人分开，也能够各自正常的运作而没有相互依赖的情况出现。即使在关系中，会有好，有坏， 但这完全不影响他们各自正常的运作，完全不影响他们在生活其他领域的表现。

情感程度的第二点：也就是有改变的能力，我们把他叫做进化的能力。

有一些事情我们能够很容易的改变，有一些事情我们比较困难，这很正常。这也是我们跟其他人之间有不同的个性，不同的性情，有差异存在。但这个改变的能力，特别是变的越来越好的能力代表一个成熟的人。比如说，一个人永远都用同样恼怒的方式去反应着。或者总是感觉自己受伤了，或者总是感觉自己很愤怒，或者花上两三天的时间，不断的在心理抱怨某个人某件事情。而一个情感成熟的人，能让自己脱离这种自动化的思维，反应，进而展现出一个更高贵，更美好的态度，比如说，他会展现出一份温柔，接纳和仁善。

  情感成熟的第三个表现：爱人以及爱物的能力。

比如说我们可以这样问自己，我去爱着别人，爱着事情，爱的能力是不是要看心情呢？当我抑郁悲伤的时候，我就用这样的抑郁悲伤去看着别人。所以我并不敞开，我并不喜欢人家，在这个时候，我并没有爱着别人。我们知道，当我们用这样的抑郁和悲伤看这个世界的时候，其实我们已经不是我们自己了，是忧郁在通过我们的眼睛看这个世界。一个情感成熟的人，永远会以仁善，友情，甚至是爱去敞开迎接所有的人。

情感成熟的第四点:能够与人建立起相互满足并且和谐的关系。

即使是一个内向，更喜欢自己一个人的人，他的情感成熟度也能够让他进入与别人的正确关系的人。而那种会一直去找着别人去讲话看，去讲着他自己的人，显然他自己很满意，但是听着他讲话的人，显然一点收益都没有，在这样的关系里头，这种满足不是双向的。所以，真正的情感成熟，会让我们能够在自己的表达与聆听对方之间找到一个平衡。

   情感成熟的第五点：也就是将自己侵略与攻击的能量转化为创造的能量。

当我们内在有攻击能量出现的时候，要么我们就是把它展现出来，比如说大哄大叫或者是摔东西。或者我们也可以通过有建设性的东西将这份能量展现出来。有些人会开始打扫家里，刷马桶，或者刷地板。很多家庭主妇就是在这样的时候把家里打扫的一尘不染。有些人呢则是开始写音乐，唱歌，绘画，或者是做运动。这就已经是一些不错的方式，让我们将这些攻击能量展现出来。有些人则会倾向于把这份能量压抑在身体里头，变成身体中的一份紧绷。就是他压抑了这份攻击性。他以为自己没有其他的办法了，但这不是对的，我们永远都会有其他的方式来做。这种攻击的能量其实就是一种肯定的力量。当我们去打扫卫生，绘画或者就只是去运动的时候，这就是第二种力量，这就是对抗力。当这个对抗力出现以后，肯定就会走向第三种力量，就是和解力，这也是为什么通常在我们做完这些行动之后，我们会感觉好多了。我们能够与创造力开展这些行动的时候，之后我们会感觉变的的更好。

  情感成熟的第六点：就是真正的感觉到，了解到，付出比接受更美好。

孩子他需要接受很多，拿去很多，这对他来说是很正常的事情，但一个大人如果依然活在一个这样状态里，那就表示他是非常不成熟的。他依然停留在一个孩子的状态，他并没有这样一份情感的平衡与成熟。但这也不包括那些过渡付出，他一直给，一直给，一直为别人服务的这些人，这样的人显然他们也有一些问题。我们在这里讲的，其实就一种其实付出比接受更让你满足的状态。

情感成熟的第七点，也就是最后一点：也就是要解除所有紧张和焦虑的症状。

比如说所有不自主的动作或者躁动。所有身体上肌肉上的紧绷，下颚关节，手，所有跟身体心理相关的症状。事实上，要变的成熟，是需要付出努力的。

一棵树如果要长大，必须要向上生长。花朵要绽放必须要努力，不努力什么也不会发生，而有一天，这份努力会变成完全自然而然的事情。因为随着练习，这样一份情感的成熟会越来越变成自己，最后成为我们自己真正的本性。成为一个与成熟面对人生的人。真的会让我们变得更加的满足，更加的平静，更加的和谐，并且更加的快乐与幸福，在这里祝大家有更深刻的思考，并且有最美好的修炼，祝大家有更美好的未来。

整理自吕丝老师

1、表达情感：这首诗写一个妇女对远行的丈夫的深切怀念之情。由树及叶，由叶及花，由花及采，由采及送，由送及思。

2、主要内容：此诗写一个妇女对远行的丈夫所产生的深切怀念之情，以及长期盼归又寄情无望而产生的忧愁。

3、此诗出处：庭中有奇树创作年代于东汉年间，作品出自《昭明文选》文学体裁上属于五言古诗，题材是闺怨诗。

4、原文欣赏：庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵？但感别经时。