我爱你来源于何处?古代人们是怎么表达男女之间感情的？

接吻，是一种古老而风行的示爱方式，也是一种甜蜜的享受，世界上不同民族都乐于接受它。接吻能给人一种爱情的美感，情人之间只有开始接吻才能真正体会爱情的甜蜜滋味。现代心理学告诉人们， 93％的女子都盼望情人吻她，而男性也喜欢去吻自己所钟爱的女子，因而接吻是男女之间共同的需求和愿望。接吻还伴随着炽热真挚的爱情和喜悦的心理情感体验，它有助于产生和谐愉快等积极情绪。

那么，接吻是怎样出现的呢？大致有以下几种说法吧。

本能说

瑞士心理学博士、解剖学研究所研究员弗盖尔·哈林教授认为，人类具有高于其他动物的一切生存本能。哺乳类动物不需要学习就具有的反应，人类都有。如婴儿期的吸吮行为。美国的丹·卡林斯基发现，鸟类以嘴哺含的本能人类也有。早在原始人类时期，人类饮食不用碗筷和羹匙碟盘，母亲都是利用口对口的方式，把嚼碎的食物喂入婴儿的口中，在这个过程中需要配合舌头的压力和嘴的动作，这就非常类似于鸟类的喂食方法。这种本能的母爱演变是亲吻的起源。按照这种观点可以对接吻作这样的解释：由于人们都有本能的遗传“密码”，或婴儿时吸吮实践的“记忆”，因而对于接吻，可谓无师自通。戴斯蒙·英里斯对这种现象解释说：这种方法今天看来似乎不卫生，但作为一种哺育婴儿的本能，人类保持延用了百万年。这种原始人本能的接吻显然是现代人类接吻的起源。

人类遗俗姿势说

所谓遗俗是指前代遗留下来的习俗，接吻“本能说”所涉及到的吸吮方式与嘴对嘴喂食方式，在人类繁衍历程中，作为一种遗俗习惯一直沿续使用着。西方许多研究人类行为的专家、学者普遍认为，“人类遗俗姿势”是现代人类接吻的起源。戴斯蒙·英里斯认为婴儿吃奶的动作是人类遗俗姿势中最为重要的，对亲吻的渴望，实际上是“朝向母亲怀抱的返回”。

首先，吃奶的舒适感在我们的脑海中留下恒久不变的印象。母亲以亲密的方式让婴儿吸吮乳头，使婴儿嘴里含着一个温暖柔软的东西，从中还能吸出一种又甜又温暖的液体，使婴儿舌头尝到甜味，嘴唇感触到柔软之物，于是在其生活中增添了一种基本的舒适感——一种原始的亲密行为。

在以后的成人生活中，人们会渴望回复这种亲密之情，原来的吸吮行为将会在多种伪装形式或角度出现。并延伸出许多口部安慰动作，其中最典型的就是接吻。

事实上，对于沉缅于情意缠绵中的情人情侣来说，婴儿般的行为模式不仅没有消失，反而它倒退到吸吮母亲乳房时所获得的那种嘴部的舒适感、美妙感。由此可见，人类亲密的身体接触行为的这种“回复”表现，说明了吮吸遗俗姿势是接吻的起源。对于身临其境，体验到这种“回复”感的人来说，对这种接吻起源说最容易接受。

嫉妒说

相传古代意大利发明了酒，但很稀少。除男主人之外，妇女是严禁饮酒的。妇女违反禁令将偕其丈夫一起受到严厉的惩处。因此，那时的男子外出时都提心吊胆，惟恐妻子在家中违禁饮酒遭到杀身之祸。所以外出回来的第一件事就是俯下身来，把鼻子凑到妻子嘴边闻一闻，是否有偷饮的余香。久而久之，这种闻唇的举动便发展成为接吻了。

另一个传说是，上古时代男人出去狩猎，本能地疑惧自己的妻子会被人所乘，相偕饮酒作乐。于是，男人一抵家门，便把舌头伸进女人口中，探查有没有酒及其他可疑食物的味道。同样道理，女人也为保证清白，丈夫进门时自动把口张开让他嗅闻。欧美一些国家的家庭都有夫妻一方出门和回来时先接个吻的仪式，可见此原始遗俗流传迄今，经久不衰，功不可灭。

身体分化说

在柏拉图对话集的“会饮篇”中，柏拉图通过会饮者的口叙述了自己对于爱的哲学观。其中也包括了关于吻的起源哲学，会饮者之一阿里斯托芬赞成身体分化说，在分化的身体之间产生爱。相爱，就是分开的原本统一的实体，重新联接起来的企图。根据神话传说，以前人类是一种特殊的动物，样子是“圆球”形的，有四只手和四条腿，两副面孔，四只耳朵，个个力大无比，智慧过人。有一次，奥林匹斯山的主神宙斯发现了这些粗野形象的两性人，生怕他们的力气愈来愈大，有朝一日会威胁天上群神的安全。于是，宙斯决定把人体劈成两半，“每一半都渴望着自己的另一半重新结合”，他们“互相拥抱，互相亲吻，渴望再长在一起”。

意识说

许多生理学家认为，口是生命之门，口唇为门扇。一个人即使目盲耳聋又损鼻，只要留住口，则不但呼吸无碍，还可摄取食物以维生。所以用口唇去触及他人，是爱与敬意的直接表现。

也有一些学者认为，接吻起源于性虐待狂和远生时代食人肉的习惯，这也可归为“意识说”。按照这一理论，现代的亲吻是很接近食人肉的样子，只不过变得文雅一些罢了。但是还有人另外考证，接吻起源于人类早期生存意识的习性。按美国丹·卡林斯基说，穴居人由于缺乏盐分而常常舐朋友的面颊，这样逐渐演变，发展成为接吻。

所有权说

爱斯基摩人对自己的所有物都会先舐一下，以此一“吻”为符咒，借以排斥别人之染指。舐吮的原因系各人的唾液都有独特的气味，而未开化的嗅觉，极为发达。所以，把自己的气味移到对方后他人一闻便知“名花”属谁了。文明人嗅觉之所退化，有人说是因为摄取过多的糖分，未开化的人吃糖不多，所以嗅觉可与动物相比。

医疗说

未开化时代的人，以为患病，尤其是精神错乱，是因邪魔钻进体内所致。所以爱斯基摩人、印第安人、巴拉圭人、澳大利亚及南非土著人，现今仍对病人予以接吻，想借此吸出邪魔。此习俗后来演变成彼此关怀问候和交换情谊的表现。

碰鼻说

还有些人认为，亲吻与古代互相摩擦鼻子的习惯有关。荷兰妇产科医生维尔德在1726年所著的《完全的结婚》一书里提到：“日本人、中国人、越南人都不接吻。他们不用嘴，而用鼻子频频相碰”。费盖尔·哈林在他的《爱的剖析》中说：除上述者外，蒙古人和爱斯基摩人甚至缅甸人也有相互擦鼻的风俗。所谓“嗅”是指这一风俗与一些动物的互相嗅闻相一致，比如在西藏一些部落里，男女之间不说“吻我一下”，而是说“闻我一下”。因此，许多专家认为，参与接吻动作的感觉器官有三种：触觉、味觉和嗅觉。但对于白种人来说触觉的作用最大。黄种人与白种人相比较，嗅觉的作用要大些。所以，在东、西方，在不同的人种、民族和国家、地区，接吻的起源可能分为触觉型和嗅觉型两大类。

其实，中国人早在欧洲人啖毛饮血磨鼻子之时，就已有了接吻的礼俗。中国文物工作者在山东莒县龙王庙的汉墓中发现的男女接吻图可以佐证。时下不少国人们以为接吻是仿效洋人的时髦，殊不知，这正是自己的祖宗早已有之的一种习俗。

由此可见，关于接吻说法，涉及人的感觉器官、心理需要、生理反应和意识、需要等各个方面。接吻的出现，是社会高度进化发展的特征，是以具体的感情和精神省略为转移，表达各种内容的亲昵手段和交流感情的方式，是文明萌芽的代表，是人类对性本能的丰富——接吻本身对促进性激情有一定帮助。通常，男女通过接吻可以增进感情的交流和融合。纽约州立大学动物行为学家尼库洛松前不久提出对接吻的最新见解：接吻的根本目的在于像麻药一样传递使人生瘾的物质以及追求与对方以化学形式的自然结合。而所谓“爱”，实际上就是迷恋于化学物质，特别是迷恋对方的皮脂的一种行为。这大概是最新的关于人们对接吻乐此不疲的解释吧！

1 关于男女爱情的文言文,要短 并不是脍炙人口的关雎这样的,文言文

羿裔熠1，邑2彝，义医，艺诣 熠姨遗一裔伊3，伊仪迤，衣旖，异奕矣 熠意④伊矣，易衣以贻伊，伊遗衣，衣异衣以意异熠，熠抑矣 伊驿邑，弋一翳⑤，弈毅⑥毅仪奕，诣弈，衣异，意逸毅诣伊，益伊，伊怡，已臆⑦毅矣，毅亦怡伊 翌，伊亦弈毅毅以蜴贻伊，伊亦贻衣以毅 伊疫，呓毅，癔异矣，倚椅咿咿，毅亦咿咿 毅诣熠，意以熠，议熠医伊，熠懿⑧毅，意役毅逸毅以熠宜伊，翼逸 熠驿邑以医伊，疑伊胰痍⑨，以蚁医伊，伊遗异，溢，伊咦熠移伊，刈薏⑩以医，伊益矣 伊忆毅，亦呓毅矣，熠意伊毅已逸，熠意役伊伊异，噫，缢 熠癔，亦缢 注释： 1熠：医生，据说为后羿的后裔 2邑：以彝为邑，指居住在一个彝族聚居的地方 3伊：绝世佳丽，仪态万方，神采奕奕 ④意：对伊有意思，指熠爱上了伊 ⑤翳：有遮蔽的地方，指伊游弋到了一个阴凉的地方 ⑥毅：逍遥不羁的浪人，善于下棋，神情坚毅，目光飘逸 ⑦臆：主观的感觉，通“意“，指对毅有好感 ⑧懿：原意为“懿旨“，此处引申为要挟，命令 ⑨胰痍：胰脏出现了疮痍 ⑩刈：割下草或者谷物一类薏：薏米，白色，可供食用，也可入药 译文： 据说那个射死了9个太阳的后羿留下了一个名字叫熠的后裔， 熠居住在彝族人的地盘上面， 所谓“不为良相则为良医“，鉴于祖先不积德连恒星都敢破坏， 估计自己当良相比较渺茫， 于是决定从医， 在杏林中素有义医之称， 其实就是帮人看了病但是病人不给钱， 而他寄人篱下不敢逼债只好作罢， 这样的事发生多了， 自然那些没有给钱却又被医好的人为了平衡心理就送了他这个反正不用出钱的称 号不过客观地讲， 熠在医学上面还是很有造诣的 熠的姨妈不幸病死了， 留下了一个女儿叫做伊， 伊真是名如其人， 大有众多诗词中咏唱的“伊人“般的梦幻色彩， 不但仪态万方风情万种， 而且穿着打扮很有品味犹如仙人下凡， 更加让人惊讶的是她气质极佳神采奕奕， 恐怕是能够迷死上帝 真可谓： 伊人 长空酒冷我独倚， 一睹佳人心飘逸 踏出蛮夷生双翼， 摘星捞月只为伊 熠不由自主地爱上了伊， 在那个婚姻法还不健全的年代， 表哥表妹的关系就像当今学校里面异性的同桌关系一样暧昧 熠开始他的追求战略， 首先因为伊喜欢买衣服， 所以熠送了一件非常奢华漂亮的衣服给伊， 当然直接导致的结果是熠在下个季度中都吃不上荤 伊看都没有看一眼就把熠买给她的衣服丢给了一个衣不蔽体的丐帮弟子 不但这样， 伊还穿上一件自己买的新衣服， 伊用这种方式向熠透露出了她的爱情宣言：追我，这辈子多积德，看看下辈子有没有机会吧 熠顿时郁闷 可算是： 伊之意 杏林驰骋为良医， 愿弃功名遂伊意 可怜佳人不恋熠， 衣带迤旖常追忆 伊为了躲避熠的追求倍感尴尬， 不能够老是装手机没电不能回短信，上次慌称卡上没钱被熠自做多情充值之后， 伊决定还是到一个永远不在服务区的地方比较安全 于是她悄悄地逃到了一个叫“邑“的地方 熠这样的人也听可怜的， 追她追到都远走他乡躲开他， 不过伊也很可怜， 被一个自己永远不可能爱上的人爱上也是痛苦 那天天气很热， 伊游弋到了一棵树下阴凉的地方看到有人在下棋， 她一时手痒， 就和一个叫毅的人下了起来 话说那个毅可谓是高大威猛玉树临风， 一副逍遥不羁的浪人打扮， 毅在下棋的过程中不断地指点伊， 伊不由得对毅在下棋上面的造诣佩服不已， 感觉到了一种发自肺腑的高兴， 那颗少女的芳心一不小心就被毅俘获了 当然， 与此同时， 毅也死心塌地陷入了情花的谜团中 第二天， 天刚朦朦亮， 伊就来到那棵树下， 那里已经有一盘棋为她摆好了 两人开始了棋局上的厮杀，棋盘之上的两人的眼神已经纠缠在了一起 毅身边徘徊着他的宠物：一只蜥蜴， 它也嗅到了空气中缠绵的气味，在高兴地摇着尾巴 时间非常配合相对论， 不知不觉又到了两人告别之时， 毅拾起蜥蜴送给了伊， 伊也把随身带来的一件昨天熬夜为毅制作的衣服送给了毅 让人感慨道： 爱情的坚毅 骏马有眷念草原的情意 大海一直渴望吻到飞鸟的双翼 青春在洋溢 亚当和夏娃的后裔 披上了恋人织就的新衣 一样会感染上爱情的瘟疫 哪怕只能够得到一段会渐渐褪色的回忆 我也要追逐那心灵片刻的安逸 也许是上帝嫉妒了这对恋人， 也许是佛主觉得不经过风波修炼的感情是对不起观众的， 总之紧接着短暂快乐之后的是无情的病魔-----伊病倒了， 开始昏迷不醒， 在迷糊之时她一直呼唤着毅的名字， 看到伊倚着一把椅子咿咿地说着胡话， 毅也泣不成声了 唯一的希望就是去找熠， 毅听伊说过熠是一位医术造诣很深的名医， 也许熠能够救好伊 于是毅来到了熠的家里， 把伊的情况告诉了熠， 并且恳求熠去邑帮伊治病 熠听了这些先是脸上流露出紧张的表情， 当想起伊对他的无情他咬了咬牙， 心中在徘徊着要不要替眼前这个人做嫁衣裳， 渐渐地， 撒旦的表情出现了 熠对毅说到：“要我去救伊，可以，不过我治好伊之后，你要发誓远走高飞永远都不能 够见伊“ 为什么上天总要人们在两种为难的选项中作选择呢？ 毅最后痛苦地做出了抉择（这也是作者丝竹逍遥的选择）： 世界上最重要的事情是我所爱的人的幸福， 只要她能够幸福， 在她的世界里面出。

2 形容男女关系好的古文

金凤玉露一相逢，便胜却人间无数。

相濡以沫、耳鬓厮磨、

举案齐眉

解释案：古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。

出处《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”

夫唱妇随

解释随：附和。原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。

出处《关尹子·三极》：“天下之理，夫者倡，妇者随。”

如胶似漆

解释象胶和漆那样黏结。形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。

出处《史记·鲁仲连邹阳列传》：“感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉。”

情投意合

解释投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。

出处明·吴承恩《西游记》第二十七回：“那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合。”

青梅竹马

解释青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。

出处唐·李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”

两小无猜

解释猜：猜疑。男女小时候在一起玩耍，没有猜疑。

出处唐·李白《长干行》诗：“同居长干里，两小无嫌猜。”

卿卿我我

解释形容夫妻或相爱的男女十分亲昵。

出处南朝宋·刘义庆《世说新语·惑溺》：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？”

恩恩爱爱

解释夫妻恩爱，情义极为深厚。有时也指骨肉之间的真挚感情。

出处汉·苏武《诗四首》：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”

情投意合

3 形容男女关系好的古文有哪些

举案齐眉解释案：古时有脚的托盘。

送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。

出处《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”夫唱妇随解释随：附和。

原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。出处《关尹子·三极》：“天下之理，夫者倡，妇者随。”

如胶似漆解释象胶和漆那样黏结。形容感情炽烈，难舍难分。

多指夫妻恩爱。出处《史记·鲁仲连邹阳列传》：“感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉。”

情投意合解释投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。

出处明·吴承恩《西游记》第二十七回：“那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合。”青梅竹马解释青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。

形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。

出处唐·李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”

两小无猜解释猜：猜疑。男女小时候在一起玩耍，没有猜疑。

出处唐·李白《长干行》诗：“同居长干里，两小无嫌猜。”。

4 关于夫妻恩爱的文言文

与妻书（节选）

林觉民

意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！

汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。

吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健，天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。

吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞。而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！

辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。

5 表达爱一个人的古文有哪些

一，《江城子》 苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘 千里孤坟，无处话凄凉 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆 相顾无言，惟有泪千行 料得年年肠断处，明月夜，短松冈 点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞"纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜"在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖 二，《卜算子》李之仪 我住长江头，君住长江尾 日日思君不见君，共饮长江水 此水几时休，此恨何时已 只愿君心似我心，定不负相思意 点评：李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深末句写"共饮"，以水贯通两地，沟通两心；融情于水，以水喻情，情意同样绵长不绝，表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏 三，《诗经邶风击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵土国城漕，我独南行 从孙子仲，平陈与宋不我以归，忧心有忡 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下 死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老 于嗟阔兮，不我活兮于嗟洵兮，不我信兮 点评：这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情其中"死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老"一句，倾倒了无数身陷爱河，渴望美满爱情的人，成为山盟海誓的最好代言生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一起老去这是爱的最高境界，爱的最高境界就是经的起平淡的流年 四，《上邪》上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 点评：出自于汉乐府民歌这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变，是一位痴情女子对爱人的热烈表白诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了"与君相知，长命无绝衰"的愿望之后，转而从"与君绝"的角度落墨，"山无陵"以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想根本不可能发生这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加 五，《行行重行行》行行重行行，与君生别离相去万余里，各在天一涯道路阻且长，会面安可知 胡马依北风，越鸟巢南枝相去日已远，衣带日已缓浮云蔽白日，游子不顾返 思君令人老，岁月忽已晚弃捐勿复道，努力加餐饭 点评：这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌尽管在流传过程中失去了作者的名字，但读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，表现出东方女性热恋相思的心理特点 六，《鹊桥仙》秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度金风玉露一相逢，便胜却人间无数柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 点评：《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情 七，《雁邱词》元好问问世间情是何物，直教生死相许 天南地北双飞客，老翅几回寒暑 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处 点评：当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作"雁邱"，并写下了这首《雁邱词》遥想双雁，"天南地北"冬天南下越冬而春天北归，"几回寒暑"中双宿双飞，相依为命，一往情深既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开而"网罗惊破双栖梦"后，爱侣已逝，安能独活！于是"脱网者"痛下决心追随于九泉之下，"自投地死"古人认为，情至极处，"生者可以死，死者可以生""生死相许"是何等极致的深情！ 八，唐代歌谣《君生我未生，我生君已老》君生我未生，我生君。

6 表达爱情的文言文

古代最经典的爱情的文言文 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。 结发为夫妻，恩爱两不疑。

欢娱在今夕，嬿婉及良时。 征夫怀远路，起视夜何其？ 参辰皆已没，去去从此辞。

行役在战场，相见未 有期。 握手一长叹，泪为生别滋。

努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归， 死当长相思。

我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。

换我心为你心，始知相忆深。 死生契阔，与子成说。

持子之手，与子偕老。 榖则异室，死则同穴。

谓予不信，有如敫日。 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却，人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 曾经沧海难为水，除缺巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘居。 红颜弹指老，秋去霜几丝，老来多健忘，唯不忘相思。

7 能形容夫妻恩爱得一个文言文是什么

形容夫妻恩爱的文言文有：《孔雀东南飞》、《上邪》，《庄子·大宗师》、《怀香记·奉诏班师》、《左传·庄公二十二年》。

1、《孔雀东南飞》（汉乐府） 原文：序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。

仲卿闻之，亦自缢于庭树。 释义：东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲驱赶回娘家，她发誓不再改嫁。

但她娘家的人一直逼着她再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后，也吊死在自己家里庭院的树上。

2、《上邪》（汉乐府） 原文：上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。

冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。

释义：上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。

除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝。 3、《庄子·大宗师》 原文：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。” 释义：泉水乾涸了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。

但与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家安安定定的回到大海，互不相识的来得好。 4、明·陆采《怀香记·奉诏班师》 原文：“孩儿，我与你母亲白头偕老，宝贵双全。”

释义：指夫妻相亲相爱，共同生活一辈子，用来颂扬爱情专一，忠贞不渝的夫妻生活。 5、《左传·庄公二十二年》 原文：“是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。”

释义：鸾鸟凤凰相互应和鸣叫比喻夫妻和谐 。

1 古代关于男女的诗句

古代关于男女的诗句 1古代男子表达对女子爱意的诗句

相思相见知何日？此时此夜难为情。《三五七言》李白

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。《长恨歌》白居易

此情可待成追忆，只是当时已惘然。《锦瑟》李商隐

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。《无题》李商隐

一寸相思千万绪，人间没个安排处。《蝶恋花》李冠

重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。《蝶恋花》文廷式

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。《绮怀诗二首其一》黄景仁

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。《离思五首其四》元稹

问世间，情是何物，直教生死相许。《摸鱼儿二首其一》元好问

换我心，为你心，始知相忆深。《诉衷情》顾夏

天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。《千秋岁》张先

此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。《雨霖铃》柳永

有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。《凤求凰 琴歌》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经 周南 关雎》

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经 邶风 击鼓》

如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。《一棵开花的树》席慕蓉

2形容古代表现男女情投意合的诗词名句有哪些

形容古代表现男女情投意合的诗词名句有：

1十年生死两茫茫，不思量，自难忘。____苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

2曾经沧海难为水，除却巫山不是云。____元稹《离思五首·其四》

3玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。____温庭筠《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》

4只愿君心似我心，定不负相思意。____李之仪《卜算子·我住长江头》

5愿得一心人，白头不相离。____卓文君《白头吟》

6平生不会相思，才会相思，便害相思。____徐再思《折桂令·春情》

7山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。____佚名《上邪》

8入我相思门，知我相思苦。____李白《三五七言 / 秋风词》

9两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

10问世间，情为何物，直教生死相许？____元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》

11执子之手，与子偕老。____佚名《击鼓》

12一日不见兮，思之如狂。____司马相如《凤求凰 / 琴歌》

13身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。____李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

14若是前生未有缘，待重结、来生愿。____乐婉《卜算子·答施》

15怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。____俞彦《长相思·折花枝》

参考资料

古诗文网：sogushiwenorg

3古代女子对男子表达爱意的诗词

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。—《汉乐府•上邪》

思相见知何日，此时此夜难为情。—（唐）李白《三五七言诗》

去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风。—（唐）崔护《题都城南庄》

南浦凄凄别，西风袅袅秋；一看肠一断，好去莫回头。—（唐）白居易《南浦别》

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！—白居易《长恨歌》

借问江潮与海水，何似君情与妾心？相信不如潮有信，相思始觉海水深！—白居易《长相思》

夜长酒阑灯花长，灯花落地复落床：似我别泪三四行，滴群君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年著衣心莫改。—（唐）元稹《离思》

多情却似总无情，唯觉樽前笑不成；蜡烛有泪还惜别，为君垂泪到天明。—（唐）杜牧《赠别》

不写情词不写诗，一方素帕寄心知：心知接了颠倒看，横也丝来竖也丝，这般心事有谁知？—明代山歌

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。—（宋）辛弃疾《青玉案》

花自飘零水自流，一种相思、两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头、却上心头。—（宋）李清照《一翦梅》

天不老、情难绝，心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白孤灯灭。—（宋）张先《千秋岁》

去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪湿春衫袖。—（宋）朱淑真《生查子》

何处合成愁，离人心上秋。—吴文英《唐多令》

我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮一江水。问世间，情是何物，直教人生死相许？—（元）元好问《摸鱼儿》

窈窕淑女，君子好逑—（春秋）《诗经•周南•关雎》

一日不见，如三秋兮！—《诗经•王风•采葛》

东边日出西边雨，道是无晴却有晴？—（唐）刘禹锡《竹枝》

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时！—（唐）张籍《节妇吟》

桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明！—（唐）温庭筠《更漏子》

千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。—（唐）温庭筠《望江南》

洗罢，独倚上江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，断肠白苹洲！—温庭筠《望江南》

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂！—（唐）李商隐《无题》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。—李商隐《无题》

知我意、感君怜，此情须问天！—（五代）李煜《更漏子》

剪不断、理还乱、是离愁；别是一番滋味在心头！—李煜《乌夜啼》

人生自是有情痴，此恨不关风与月！—（宋）欧阳修《玉楼春》

聚散苦匆匆，此恨无穷！今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？—欧阳修《浪淘沙》

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟！—（宋）苏轼《水调歌头》

天涯流落思无穷，既相逢、却匆匆！—苏轼《江城子》

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。—（宋）柳永《凤栖梧》

多情自古伤离别。……今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。

青青子衿，悠悠我心。—《诗经•郑风•子衿》

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦中。—（宋）晏几道《鹧鸪天》

一怀愁绪、几年离索，错、错、错！山盟虽在、锦书难托，莫、莫、莫！—（宋）陆游《钗头凤》

……此去经年，应是良辰好景虚设；便纵有千种风情，更与何人说？—柳永《雨霖铃》

当年不肯嫁东风，无端却被西风误！—（宋）贺铸《踏莎行》

若是两情长久时，又岂在朝朝暮暮？—（宋）秦观《鹊桥仙》

夜月一帘幽梦，春风十里柔情。—秦观《八六子》

无情不似多情苦，一寸还成千万缕；天涯地角有穷时，只有相思无尽处！—（宋）晏殊《木兰花》

4形容男女的诗句

一，《江城子》 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。

朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。

他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。"纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜"在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。

因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。

在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。

二，《卜算子》李之仪 我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

点评：李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长。全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁。

开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深。末句写"共饮"，以水贯通两地，沟通两心；融情于水，以水喻情，情意同样绵长不绝，表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。

全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏。三，《诗经邶风击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

点评：这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情。其中"死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老"一句，倾倒了无数身陷爱河，渴望美满爱情的人，成为山盟海誓的最好代言。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一起老去。

这是爱的最高境界，爱的最高境界就是经的起平淡的流年。四，《上邪》上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！点评：出自于汉乐府民歌。这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变，是一位痴情女子对爱人的热烈表白。

诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了"与君相知，长命无绝衰"的愿望之后，转而从"与君绝"的角度落墨，"山无陵"以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加。

五，《行行重行行》行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

点评：这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。

诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，表现出东方女性热恋相思的心理特点。六，《鹊桥仙》秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！点评：《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。

借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合。最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。

作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。七，《雁邱词》元好问 问世间情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。点评：当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。

这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。

元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作"雁邱"，并写下了这首《雁邱词》。

遥想双雁，"天南地北"冬天南下越冬而春天北归，"几回寒暑"中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。

而"网罗惊破双栖梦"后，爱侣已逝，安能独活！于是"脱网者"痛下决心追随于九泉之下，"自投地死"。古人认为，情至极处，"生者可以死，。

5描述男女的诗句

中国古代十大情诗 一，《江城子》 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。

朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。

他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。"纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜"在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。

因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。

在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。

二，《卜算子》李之仪 我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

点评：李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长。全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁。

开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深。末句写"共饮"，以水贯通两地，沟通两心；融情于水，以水喻情，情意同样绵长不绝，表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。

全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏。三，《诗经邶风击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

点评：这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情。其中"死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老"一句，倾倒了无数身陷爱河，渴望美满爱情的人，成为山盟海誓的最好代言。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一起老去。

这是爱的最高境界，爱的最高境界就是经的起平淡的流年。四，《上邪》上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！点评：出自于汉乐府民歌。这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变，是一位痴情女子对爱人的热烈表白。

诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了"与君相知，长命无绝衰"的愿望之后，转而从"与君绝"的角度落墨，"山无陵"以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加。

五，《行行重行行》行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

点评：这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。

诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，表现出东方女性热恋相思的心理特点。六，《鹊桥仙》秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！点评：《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。

借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合。最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。

作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。七，《雁邱词》元好问 问世间情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。点评：当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。

这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。

元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作"雁邱"，并写下了这首《雁邱词》。

遥想双雁，"天南地北"冬天南下越冬而春天北归，"几回寒暑"中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。

而"网罗惊破双栖梦"后，爱侣已逝，安能独活！于是"脱网者"痛下决心追随于九泉之下，"自投地死"。古人认为，情至极处。

6古代男子追求女子的诗

这个就非常多了，推荐几个让人过目不忘诗句：

1、《写情》李益：水纹珍簟思悠悠， 千里佳期一夕休。从此无心爱良夜， 任他明月下西楼。

2、《诗经》子衿：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

3、《离思》元稹：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

4、《凤求凰》佚名：有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。凤飞遨翔兮，四海求凰，无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠，愿言配德兮，携手相将。何时见许兮，慰我旁徨，不得于飞兮，使我沦亡，使我沦亡。

众所周知，古代男女之间表达爱慕的诗句数不胜数，但是个人觉得最具有代表性的大多出自《诗经》。

《诗经》从文学的角度写出了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了情感的光辉。爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。

《诗经》爱情诗昭示后人，要摆脱“非人”的镣铐，回到人之所以为人的真实境界，就必须赢得主体精神的自由，而这也正是《诗经》这部古老经典具有不朽文化价值的根源所在。