Peter KBol 美国中国历史研究学者、哈佛大学教师
“在南宋仍然具有影响力的北宋大思想家，有王安石、二程和苏轼等人。现在很多做思想史的人，不太注意到苏轼，认为他只是一个文学家，但是，苏轼在思想上的影响非常大。苏家（苏辙）的后代在南宋初年就迁移到了婺州居住。现在我们至少知道婺州有7个为科举教育而设的私人印书处，在婺州，人们对苏轼文章的兴趣很浓，也大量翻刻素质的著作。现在传世《精骑集》虽然只有3卷，但其中引用苏轼阐释《易经》思想的著作《东坡易传》的内容，可以说是最具有哲学性的一部分。在当时的婺州，苏轼的文章不仅为科举所用，而且也会影响人们的思想。”——讲座：《士人社会的形成如何改变地方与国家的关系》
Ronald CEgan 美国汉学家
“苏轼经常努力（在诗中）表现世界较为客观的立场和观点，一种超越了主观性的立场，但他同时又保持着一位生动鲜明、富有人情味、令人难忘的抒情诗人形象，苏诗既承认诗人与世界的情感联系，同时又质疑自我的地位。苏轼的哲理诗通常表现个人在世界的位置，个人经验的主观性，世态人生的多样性，价值观的多元化，反对极端个人中心主义。”——《苏轼人生中的言、象、行》
吉川幸次郎 日本汉学家
“宋诗的第一伟人苏轼，字子瞻，号东坡居士。苏轼是一个天性自由的人，他能自由地发挥他那博大才能的各个方面。苏轼既是书法名家，又是文人画的创始者之一。他巧于谈论，喜欢谐谑。爱所有的人，又为所有的人所爱。他天性豪放，但感觉细腻，喜欢节制。他的诗，从心所欲地表现自己广博而丰富的才能，不自我限制，在宋诗中，是规模最大的。”——《宋诗概说》
苏轼《定风波》体现了诗人旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想，在坎坷人生中力求解脱之道。
此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，上片着眼于雨中，下片着眼于雨后，全词体现出一个正直文人在坎坷人生中力求解脱之道，篇幅虽短，但意境深邃，内蕴丰富，诠释着作者的人生信念，展现着作者的精神追求。
扩展资料：
1、原文：
《定风波》苏轼
听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
2、译文：
不要害怕树林中风雨的声音，何妨放开喉咙吟唱从容而行。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任凭湖海中度平生。
料峭的春风把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸，回首来程风雨潇潇的情景，归去不管它是风雨还是放晴。
-定风波
东坡传第六集 南渡北归
公元1091年，东坡被调离杭州，召回京城。受到高太后的重用。苏东坡很快官升礼部尚书，然而，高太后去世后宋哲宗执掌朝政。新的党争卷土重来。苏东坡此时又成了一个被打击的对象，又回到被贬斥被流放的状态。唐宋时期，荒凉偏僻的岭南是被贬官员的流放地。在惠州，苏东坡又一成了被当地官员看管的犯官。美国有一家中国餐厅，一千只毛笔，与苏东坡精妙的书法绘画演绎了浓墨重彩的宋代风情，当然最受欢迎的还是纯正的中国味道。慢着火，少着水，火候足时它自美。九百年前苏东坡在困顿中发明了东坡肉，如今各地的中国餐厅，菜单上几乎都有这道菜。美食家苏东坡“自笑平生为口忙”，仅以东坡冠名的菜肴就足已成一桌宴席。其中有一样鲜为人知，那就是苏东坡在惠州发明的，和烤羊脊骨。在惠州，他虽然说是一个州郡所在的。但是短毕竟是非常偏远荒僻偏远的地方。一天只能杀一头羊，那些官员他们都要买羊肉吃，他说我是一个谪，是个罪官，我是不能过去跟人家去挣羊肉的。所以他最后就只能够买点什么买点骨头。买了这个羊骨头，回去就是用小火的，考出来考了以后是这个羊骨头，他觉得有那个味道很鲜，很香。苏东坡给弟弟苏辙写信，隆重推出他的羊脊骨私家制法，他对自己的创造力沾沾自喜。还说用这种方法吃羊脊骨，会让那些等着啃骨头的狗，很不高兴。
苏东坡是一个容易感伤的人，也是一个善于发现快乐的人。当个人命运的悲剧一再降临，他就用这样细小而具体的快乐将痛苦化于无形。（议论句，一下子点出东坡乐观的实质。）被贬岭南前，苏东坡把家中仆人一一遣散，唯有朝云不肯在忧患之际离开他，朝云坚决随同苏东坡前往惠州。朝云的这种气质肯定应该是个文艺女，是个非常感伤的也非常了解苏轼的思想和情感的人。
有一天，东坡和朝云在家中闲坐，看窗外落叶萧萧，景色凄迷，东坡一边研究一边吟出一首《蝶恋花》，花褪残红青杏小。燕子飞时绿水人家绕。指上流年吹又少，天涯何处无芳草，墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。朝云扶琴，为苏东坡唱出这首蝶恋花。一边唱，朝云一边落泪，因为两句，枝上柳絮吹又少，天涯何处无芳草。朝云唱着歌落泪。苏东坡感触很深，因为这里以后表达啦一种人生不在美景难长那种景象。，在惠州居住两年后，赵云因病去世。交易赵家赵云葬在湖边的山坡上，附近僧人筹款建寺庙纪念她。亭柱上镌有苏东坡传写的一幅楹联：不合时宜唯有朝云能识我；独弹古调每逢暮雨倍思亲。
在朝云走后的日子，苏东坡的人生猝不及防地滑下深渊，来自朝廷的一纸诏书，把苏东坡贬到更加荒凉的儋州。 临行前他一一交代后事，如同永别。
他说这次去海南。我去了之后，先挖坟再树碑，然后把棺材运过去，我就没打算回来。因为在他自己看来都六十多岁啦，突然变被贬海南岛，朝廷的意图再明显，不过啦！唯一让苏东坡略感欣慰的是在前往海南的路上，他与弟弟苏辙相聚。林语堂先生曾说，往往为了弟弟苏辙苏轼会写出最好的诗，其中最著名的《水调歌头》。
林语堂说，苏东坡是不可无一，难得有二的人间绝版，他是散文作家，是新派画家，是伟大的书法家，是工程师，是诗人，于是，世间的每一个人都能从苏东坡的艺术里重新感受人生。而苏东坡也定然在后的品读里一遍遍地重新活过。
白马井码头是儋州最繁忙的地方。头戴一顶斗笠，里儋州渔民几乎一致的装扮。当地人管这种斗笠叫东坡笠。当年苏东坡流放到海南儋州后，有一天路途上遇雨，便向附近农家借来木屐竹笠，苏东坡戴上斗笠穿上木屐后，当地妇孺大笑他怪模怪样，连狗也对着它吠叫。海南竹笠沾了苏东坡的光，从此改名叫东坡笠。
来到海南，苏东坡无书可读，他与儿子苏过开始动手抄书。在写给朋友的信，苏东坡更心满意足的说，儿子抄得《唐书》一部，又借得《前汉》欲抄。若了此二书，便是穷儿暴富也，呵呵。我们看苏轼怎么发明网络语言啦？写信的时候经常出现呵呵，说完啦以后呵呵，是啊，他是网络语言的老祖师。苏东坡留下一千多封书信，短则十余字，长则百字。使用“呵呵”有四十多处。“呵呵”二字是这种自得而不加掩饰的自然流露。
苏东坡谪居海南三年后，宋徽宗即位大赦天下，苏东坡再次被朝廷启用，他从海南岛渡海北归返回大陆。年老大苏东坡被贬海南，历经劫难但幸运的活了下来。他正准备退隐，厄运却降临了。到了常州，他的旅程再也无法继续。苏轼是病了，而且一病不起，年近古稀的人，一路颠簸，走的都是水路，又正值炎夏之际，所有的这些因素堆积在一起，他就得了重病。他应该得的是痢疾。蔡京将司马光等一批元佑党人的所谓罪行写下来，刻在石碑上，称为元佑党籍碑。苏东坡也被拉近这份黑名单中。
后来苏过被徽宗召入宫去作画写诗，这是人们难忘为人的，人们总是追寻伟大人物的踪迹，发一种很遥远的幽谷之思，我们在小坡身上看到了大坡的影子。居然能在局部上展现了他爸爸的风采，因为留恋这个人，所以让我们得到些许的心里安慰。空白的墙壁上，映着荒凉凄迷的景色，上面有一方石，几株树，那份不动声色，那份磊落之器，几乎于当年的苏东坡别无二致。只是后来伴随着金兵南下，那画，那墙，那宫殿都在大火中消失了。
1 宋史,苏轼传译文
苏轼，字子瞻，是眉州眉山县人。
十岁的时候，其父苏洵到外地去游学，母亲程氏则亲自教他读书，苏轼每听闻古今兴衰成败的历史，都能道出其概要。程氏读到《后汉书范滂传》时，发出深深的慨叹，苏轼对她说：“我如果想和范滂一样为名节而不顾生死，母亲您答应吗？”程氏说：“你如果能成为范滂一样的人，我又怎会不和范滂的母亲一样深明大义呢？”成年后，苏轼博通经学史学，写文章每天能写数千字，喜欢贾谊、陆贽的著作。
不久又读《庄子》，叹道：“我当初有一些自己的见地，但总说不出来，今日读到这本书，发现这本书真是深得我心啊。”嘉佑二年，参加礼部主持的科考。
当时社会上崇尚诡谲不合正道的文风，主考官欧阳修希望能（通过主持考试选人的方式来）挽救这种弊病，看见苏轼的《刑赏忠厚论》时，非常惊喜，乃想评为第一，但又怀疑可能是自己的学生曾巩所作，于是最终只评为第二名，而以“《春秋》对义”一文（这篇反而是曾巩的文章）为第一。后参加殿试，中乙科。
后苏轼通过写信的方式见到了欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我当避开此人，好让他出人头地。”听说这句话的人一开始只当是欧阳修的戏言而不信，后来才终于信服。
2 宋史 苏轼传 译文（全）
原发布者：一只做梦的猫
原苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”译苏轼字叫子瞻，是眉州眉山人。十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今的成败得失，常能说出其中的要害。程氏读东汉《范滂传》，很有感慨，苏轼问道：“我如果做范滂，母亲能答应我这样做吗？”程氏说：“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？”原比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。译到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书。不久读《庄子》，感叹说：“我从前有的见解，嘴里不能说出，现在看到这本书，说到我心里了。”嘉祐二年，参加礼部考试。当时文章晦涩怪异的弊习很重，主考官欧阳修想加以改正，见到苏轼《刑赏忠厚论》，很惊喜，想定他为进士第一名，但怀疑是自己的门客曾巩写的，便放在了第二名；又以《春秋》经义策问取得第一，殿试中乙科。
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宋史苏轼传
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”
比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉佑二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。
丁母忧。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。
除大理评事、签书凤翔府叛官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。
治平二年，入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。宰相韩琦曰：“轼之才，远大器也，他日自当为天下用。要在朝廷培养之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用，然后取而用之，则人人无复异辞矣。今骤用之，则天下之士未必以为然，适足以累之也。”英宗曰：“且与修注如何？”琦曰：“记注与制诰为邻，未可遽授。不若于馆阁中近上贴职与之，且请召试。”英宗曰：“试之未知其能否，如轼有不能邪？”琦犹不可，及试二论，复入三等，得直史馆。
轼闻琦语，曰：“公可谓爱人以德矣。”会洵卒，赙以金帛，辞之，求赠一官，于是赠光禄丞。洵将终，以兄太白早亡，子孙未立，妹嫁杜氏，卒未葬，属轼。轼既除丧，即葬姑。后官可荫，推与太白曾孙彭。
熙宁二年，还朝。王安石执政，素恶其议论异己，以判官告院。四年，安石欲变科举、兴学校，诏两制、三馆议。轼上议曰：得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。使君相有知人之明，朝廷有责实之政，则胥史皂隶未尝无人，而况于学校贡举乎？虽因今之法，臣以为有余。使君相不知人，朝廷不责实，则公卿侍从常患无人，而况学校贡举乎？虽复古之制，臣以为不足。夫时有可否，物有废兴，方其所安，虽暴君不能废，及其既厌，虽圣人不能复。故风俗之变，法制随之，譬如江河之徙移，强而复之，则难为力。
庆历固尝立学矣，至于今日，惟有空名仅存。今将变今之礼，易今之俗，又当发民力以治宫室，敛民财以食游士。百里之内，置官立师，狱讼听于是，军旅谋于是，又简不率教者屏之远方，则无乃徒为纷乱，以患苦天下邪？若乃无大更革，而望有益于时，则与庆历之际何异？故臣谓今之学校，特可因仍旧制，使先王之旧物，不废于吾世足矣。至于贡举之法，行之百年，治乱盛衰，初不由此。陛下视祖宗之世，贡举之法，与今为孰精？言语文章，与今为孰优？所得人才，与今为孰多？天下之事，与今为孰办？较此四者之长短，其议决矣。
今所欲变改不过数端：或曰乡举德行而略文词，或曰专取策论而罢诗赋，或欲兼采誉望而罢封弥，或欲经生不帖墨而考大义，此皆知其一，不知其二者也。愿陛下留意于远者、大者，区区之法何预焉。臣又切有私忧过计者。夫性命之说，自子贡不得闻，而今之学者，耻不言性命，读其文，浩然无当而不可穷；观其貌，超然无著而不可挹，此岂真能然哉！盖中人之性，安于放而乐于诞耳。陛下亦安用之？
议上，神宗悟曰：“吾固疑此，得轼议，意释然矣。”即日召见，问：“方今政令得失安在？虽朕过失，指陈可也。”对曰：“陛下生知之性，天纵文武，不患不明，不患不勤，不患不断，但患求治太急，听言太广，进人太锐。愿镇以安静，待物之来，然后应之。”神宗悚然曰：“卿三言，朕当熟思之。凡在馆阁，皆当为朕深思治乱，无有所隐。”轼退，言于同列。安石不悦，命权开封府推官，将困之以事。轼决断精敏，声闻益远。会上元敕府市浙灯，且令损价。轼疏言：“陛下岂以灯为悦？此不过以奉二宫之欢耳。然百姓不可户晓，皆谓以耳目不急之玩，夺其口体必用之资。此事至小，体则甚大，愿追还前命。”即诏罢之。
4 苏轼的文言文是“瓮算”么？ 出 处：元 韦居安 《梅磵诗话》卷中：“ 东坡 诗注云，有一贫士家惟一瓮，夜则守之以寝。
一夕，心自惟念，苟得富贵当以钱若干营田宅，蓄声妓，而高车大盖无不备置。往来於怀，不觉欢适起舞，遂踏破瓮。
故今俗间指妄想者为瓮算。” 译 文：有一个穷人家，只有一只瓮，夜哗缉糕垦蕹旧革驯宫沫晚就守着它而睡。
一天夜里，心中自己思考，如果能富贵，应该用多少多少钱置办土地房屋，多少多少钱收养歌女，并且高大的车子车盖，没有不全部购置的。在心中想来想去，不觉快乐适意得手舞足蹈，结果就踏破了这只瓮。
因此现在民间指那些有妄想想入非非的人。称他为“瓮算”。
寓 意：此文批判了封建迷信思想。
5 求林语堂《苏东坡传》中文言文翻译（诗词不用）原文 一段 东坡诗文，落笔，辄为人所传诵。每一篇到，欧阳公为终日喜，前后类如此。一日与棐论文及坡，公叹曰﹕“汝记吾言，三十年后，世上人更不道著我也！”崇宁，大观间，海外诗盛行，后生不复有言欧公者。是时朝廷虽尝禁止，赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵坡诗，便自觉气索而人或谓之不韵。
欧阳公 ： 指欧阳修 棐 （fěi）： 欧阳修的儿子欧阳棐 更不道著我 ： 再也不谈论我，不传送我的名声了 海外诗 ：指苏辙背贬南海时所做的诗 气索 ：气短 不韵 ： 不雅
落笔，辄为人所传诵（辄的意思）：就 是时朝廷虽尝禁止（尝的意思）：辨别滋味，品尝
（注释后两项为自己所查，可能有误。）
译文：东坡写的诗词，一下笔就被人们所传诵。每当有一篇东坡的文章送来，欧阳修一整天都为此高兴，像这样的情况经常发生。一天欧阳修与儿子欧阳棐谈论文章，说到东坡，欧阳修感叹道：“你记住我这句话，30年后，在没有人会谈及我。”崇宁，大观年间，苏东坡被贬南海所做的诗很流行，年轻人再也没有谈论欧阳修的了。这时候，朝廷曾经即使禁止，赏赐的钱加到80万，但是禁得越严密，流传诗文的越多。人们经常凭借收集到的海外诗多相互夸赞。士大夫没有诵读东坡诗文的，便觉得很没面子。但有的人却说东坡的诗没有韵律。
一题：从“每一篇到，欧阳公为终日喜，前后类如此”这句话中，你能感受到欧阳修怎样的品格？
答：他有开阔的胸怀。
6 求翻译一篇古文试着翻译了一下，仅供参考（纯手打，求给分，话说好长啊。。。。。。。。。。。。。。。）
敕令：
朕在百圣时代（众多圣人在世时，大概是先秦）之后继承了失传的学问，在六籍之中探求含蓄而精微的言辞。将要在这篇文章中使用（找到的的微言，绝学）来缅怀元老旧臣（苏轼）。虽然你无法亲眼见到朕的礼仪，尚且可以在圣旨（的文字）中看到。彰显它（圣旨）用作儒者的尊奉之物，使用它（圣旨）来奖赏你作为帝师的荣宠。
因此已故礼部尚书、端明殿学士、赠资政殿学士、谥文忠苏轼。涵养他正直高大的品格，尊崇他崇高明睿的见闻。（你）广泛的观取书籍之多如海之能包容，地之能负载。遥追礼仪、法则之始。大概如同金玉之声。所说的有见识的话语可与孟子相比，讨论国事岂会低于陆贽。
你在嘉祐盛世年间，曾经有特别启用的召见，在熙宁变乱更易时期，上陈了长久治理国家的策略。
感叹异人断断续续的出现，惊悸于谗言的中伤，放逐到岭南海边（偏远之地），却犹如在朝廷（为国家着想），考虑古今兴衰的原因，就像掌握了天地造化一样。没有人能夺走你的高尚的节操，没有谁能获得你自然的名声，名誉。无法推究你生前治理国家的抱负和才能 ，评价会在你死后显现。人民传习你元祐年间的学说，家中有苏轼你的书作。
朕多次拿起圣旨又放下（斟酌字句），久久的钦佩你崇高的品行，有如玉般的才能（的你）本可以重用，可惜朕和你不在同一时代了。君子的品行不公开炫耀而能彰显，用以研究时世。
倘九原之可作，
庶千载以闻风。
唯而英爽之灵，
服我衮衣之命。
特别追赐苏轼为太师，其余的和以前一样。
7 林语堂的《苏东坡传》中一古文苏东坡传读后感
——论苏东坡的人格
中国自古以来评价一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好坏，也就是他的人格。一个品格低劣的文人，即使文字再富有才华，也终归无用。所以，一个人的人格可以说是他的名气的骨干。
苏东坡所处的时代与现在已有千年之隔，而他的美名依然历代为人们所称颂，可谓家喻户晓。他之所以如此，我想也与他的人格魅力不无关系。
苏东坡的人格虽然复杂多面，然而我认为也可以用“浩然之气”四个字来概括。所谓浩然正气，就是正大刚直之气，也就是人世间的正气。苏东坡即具有此种“浩然之气”，它致大致刚，激烈冲动，不可抑制，这种力量若辅以正义和真理，便在天地之间无所畏惧。
一
有一个家喻户晓的故事：一天饭后，苏东坡捧着肚子踱步，问道：“我肚子里藏些什么？”侍儿们分别说，满腹都是文章，都是识见。唯独他那个聪明美丽的侍妾朝云说：“学士一肚子不合时宜。”苏东坡捧腹大笑，连胜称是。
“不合时宜”正是苏东坡那坚执性格的体现。
苏东坡坚执的性格集中表现在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最坚硬的一部分，正如暴风雨中的海燕，暴风雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飞翔。
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谢谢采纳哦
8 宋史 苏轼传全文翻译最低027元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：一只做梦的猫 原苏轼，字子瞻，眉州眉山人。
生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”译苏轼字叫子瞻，是眉州眉山人。
十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今的成败得失，常能说出其中的要害。程氏读东汉《范滂传》，很有感慨，苏轼问道：“我如果做范滂，母亲能答应我这样做吗？”程氏说：“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？”原比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。
既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。
方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”
闻者始哗不厌，久乃信服。译到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书。
不久读《庄子》，感叹说：“我从前有的见解，嘴里不能说出，现在看到这本书，说到我心里了。”嘉祐二年，参加礼部考试。
当时文章晦涩怪异的弊习很重，主考官欧阳修想加以改正，见到苏轼《刑赏忠厚论》，很惊喜，想定他为进士第一名，但怀疑是自己的门客曾巩写的，便放在了第二名；又以《春秋》经义策问取得第一，殿试中乙科。
9 宋史 苏轼传 译文（全）《苏轼列传》翻译
苏轼生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辊能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史。嘉佑二年，试礼部。以《春秋》对义居第一。后以书见欧阳修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”
知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，城将败，富民争出避水。轼日：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能政城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长日：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长日：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”雨日夜不止，轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
过金陵，见王安石，日：“大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎？”安石曰：“二事皆吕惠卿启之，安石在外，安敢言？”轼日：“在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？”安石厉声日：“安石须说。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人须是知行一不义，杀一不辜，得天下弗为，乃可。”轼戏日：“今之君子，争减半年磨勘，虽杀人亦为之。”安石笑而不言。
仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。而卒不得大用。
（选自《宋史•苏轼列传》）
苏轼十岁时，父亲苏洵到四方游历求学，母亲程氏亲自教他读书。听有关古今成败的事，苏轼都能马上说出它们的要点。程氏读东汉《范滂传》，发出长长的叹息。苏轼问道：我如果做范滂，母亲会应允吗？程氏说：你都能做范滂，我反而不能做范滂的母亲了么？”等到二十岁的时候（行冠礼的年龄），苏轼对经典和史籍都很精通了
苏轼（到徐州赴任），有洪水决堤要淹没曹村，在梁山伯上泛滥，就要溢出南清河。水汇集在城下，涨水时不时地会泄入城中，城市就要败了，富民们争着要逃出城避水。苏轼说：富民们如果都出了城，就会动摇民心，那我还和谁来守城呢？只要我在，水就绝不会冲了城。将富民们赶回城中。苏轼到武卫营，将卒长呼出说：河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要为我尽力。卒长说：太守尚且不逃走，我们这些小人一定效命于您。于是率领众人拿着畚锸出城，从东南方向筑起长堤，首起戏马台，一直到城门口。雨日夜不停的下，但城却没有沉。苏轼住在那上面，路过家门口也不进去，让官吏们分别守在各个地方，士兵们全都出了城。做了木岸，以防洪水再至，朝廷很赞赏他。
苏轼路过金陵（今南京），拜见王安石，说：“大兴战争和刑罚，是汉、唐两朝灭亡的征兆。祖宗先帝用仁厚治理天下，正打算改革这些事。如今西边正在打仗，多年都不见停战，东南地区发生多起重大犯罪事件，您就不说一个字来解决这种局面吗”王安石曰：“这两件事都是吕惠卿引起的，我不在朝为官，怎么敢去进言？”苏轼说：“在朝做官就进言，不在朝做官就不进言，这是侍奉皇帝的常理。皇上不按一般礼节对待您，您对待皇上，怎么也可以用一般的礼节呢？”王安石大声说：“那我必须得要进言了。”又说：“今天这些话从我的最里说出来，从你的耳朵听进去（意思是不要外传，保密）。”又说：“人一定要明白每一个不正确的行为，处死的每一个人都不是无辜的，直到天下人都不做（错误的事），才可以。”苏轼开玩笑说：“现在的当官的，都为了争取减少半年的磨勘（相当于磨合、试用期）时间，就算杀人也敢了。”王安石笑笑没有回答。
……
苏轼经常把自己锁在翰林院在皇宫里边过夜，被召进宫在偏殿面见皇上，宣仁太后问他：“你前年做什么官？”苏轼回答：“臣当时是常州团练副使。”太后又问：“现在做什么官。”苏轼回答：“臣现在是待罪（谦称，表示不称职）的翰林学士。”太后又问：“知道为什么突然这样（升到翰林学士）吗？”苏轼回答说：“因为遇到圣主太皇太后和皇帝陛下。”太后说：“不是这样。”苏轼又说：“难道是大臣们的讨论推荐？”太后又说：“也不是。”苏轼惊慌的说：“臣虽然没有什么才能品行，确也不敢利用不正当途径升官。”太后说：“这是先帝的意思。先帝每次诵读你的文章，必然赞叹说‘奇才，奇才！’但还没来得及提拔你。”苏轼不觉痛哭失声，宣仁太后与宋哲宗也跟着哭泣，左右跟随的人也都感动落泪。随后赐作赐茶，撤下皇帝跟前的金莲蜡烛照明把他送回翰林院。
看一下，是不是？
10 《宋史》苏轼传部分译文译文： 苏轼字叫子瞻，是眉州眉山人。
十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今的成败得失，常能说出其中的要害。 程氏读东汉《范滂传》，很有感慨，苏轼问道：“我如果做范滂，母亲能答应我这样做吗？”程氏说：“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？” 调任徐州知州。
黄河在曹村决口，泛滥到梁山泊，流入南清河，汇集于徐州城下，水位上涨如不及时排泄，城墙将要被漫坏，富裕的百姓争着出城避水。 苏轼说“富人出去了，百姓都动摇，我和谁守城？我在这里，水一定不能冲塌城墙。”
又把富人重新赶进城去。苏轼到武卫营去，对卒长说：“河水将要冲坏城墙，事情紧急，你们虽是禁军，姑且给我出力。”
卒长说：“太守尚且不躲避水患，我等小心应当效命。”他就率领兵卒拿着畚箕铁锹出去，筑起东南长堤，从戏马台开始，直到城墙。
雨日夜下个不停，城墙没有被淹没的仅有三版。苏轼住在堤上，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了这座城。
扩展资料：
苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。自晚唐、五代以来，词一直被视为“小道”。
柳永虽然一生专力写词，推进了词体的发展，但却未能提高词的文学地位。而苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。
他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。 因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。
为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。 此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。
因为只有这样才能“其文如其为人”（《答张文潜县丞书》），在词的创作上自成一家。苏轼一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。
扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。 他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。
苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有 和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。 与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。
这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。 苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。
苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷，力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一。
苏词既向内心的世界开拓，也朝外在的世界拓展。 不同于晚唐、五代文人词所表现的狭小的生活场景，苏轼不仅在词中大力描绘了作者日常交际、闲居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景，而且进一步展现了大自然的壮丽景色。
苏轼用自己的创作实践表明：词是无事不可写，无意不可入的。词与诗一样，具有充分表现社会生活和现实人生的功能。
由于苏轼扩大了词的表现功能，丰富了词的情感内涵，拓展了词的时空场景，从而提高了词的艺术品味，把词堂堂正正地引入文学殿堂，使词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体。 “以诗为词”的手法则是苏轼变革词风的主要武器。
所谓“以诗为词”，是将诗的表现手法移植到词中。苏词中较成功的表现有用题序和用典故两个方面。
有了词题和词序，既便于交代词的写作时地和创作缘起，也可以丰富和深化词的审美内涵。在词中大量使事用典，也始于苏轼。
词中使事用典，既是一种替代性、浓缩性的叙事方式，也是一种曲折深婉的抒情方式。苏词大量运用题序和典故，丰富和发展了词的表现手法，对后来词的发展产生了重大影响。
从本质上说，苏轼“以诗为词”是要突破音乐对词体的制约和束缚，把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体。 苏轼写词，主要是供人阅读，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，虽也遵守词的音律规范而不为音律所拘。
正因如此，苏轼作词时挥洒如意，即使偶尔不协音律规范也在所不顾。 也正是如此，苏词像苏诗一样，表现出丰沛的 ，丰富的想象力和变化自如、多姿多彩的语言风格。
虽然苏轼现存的三百六十二首词中，大多数词的风格仍与。
一
公元1036年， 四川眉山县的彭老山，原本草木茂盛、郁郁葱葱，可不知中了什么邪，忽然间花草凋零，树木枯萎；更诡异的是，六十多年后，这彭老山忽然又恢复了生机。
当地人说，彭老山草木衰败那一年，有个叫苏轼的小孩在眉山诞生了，彭老山千万年的精华都跑到了苏轼身上；六十多年后，苏轼在常州去世，这些精华又回归到彭老山，彭老山恢复了原来的生机。
大家都知道这肯定是个传说。一般本事大点的人物，人们总会喜欢为他量身打造一些传说，好让他的人生变得更加神秘动人，满足我们对大人物的一些幻想。
苏轼的家乡四川，是个美丽富饶、文化发达的地方，这里产生了司马相如、陈子昂、李白等牛气哄哄的文人，此外还有一大串牛人和四川有着千丝万缕的关系。
苏轼出生的眉山，是个小城镇，但读书风气十分浓厚。苏轼兄弟进京赶考那年，光一个眉山县就推荐了四五十人参加礼部进士考试，高中进士的就有十三人，中榜率超25%，这在古代足够拉横幅拿出来吹一波了。
二
苏轼出生在一个经济条件良好的家庭，而且家里藏书很多，这样的条件很利于一个人的读书成才。
苏家原本有六个孩子，三男三女，可惜一个哥哥三个姐姐走得早，最后只留下了苏轼苏辙两兄弟。好在他俩够给力，出色完成了传宗接代和光宗耀祖的任务。
苏轼八岁进入私塾读书。这个私塾规模挺大，有一百多号学生，老师是一位道士。在校读书期间，苏同学表现抢眼，聪明过人。
在那么多学生中，苏轼强势登上最受老师夸奖排行榜top2。另一个top2学生叫陈太初，后来也中了进士，可惜人家对做官没兴趣，做了道士，一门心思修仙去了。
苏轼在私塾读书的三年里，他不仅勤奋好学，还关心国家大事。
一天，有一位从京城来的人到私塾，拿出石介（高级官员）所作的《庆历圣德诗》给老师看，这是一首歌颂范仲淹、欧阳修等人革新朝政的诗。年幼的苏轼在一旁很好奇，问老师这都是些什么人。
先生说：“你一小孩儿管这些干啥？”
苏轼答：“呵，这都是天上的神仙那我就不敢问了；如果也是地上的人，那有啥不能问？”
先生心想：这小子挺嚣张，我喜欢。于是就给他讲范仲淹等人的故事，并告诉他那几个哥们都是当时的人中豪杰。
苏轼那时年纪还小，不能完全明白这些东西，但心里已经牢牢记住了这些人。以后每当读到这些人的诗文篇章，总要细细揣摩一番。
苏轼十一岁时，被苏洵送到眉山城西寿昌院读书。教书的先生叫刘微之，是当地很有学问的人，曾经写了一首诗《鹭鸯》，里边的一句“渔人忽惊起，雪片逐风斜”让他得意得快飘起来了。
但苏轼鼓足勇气给老师泼了盆凉水：“老师，我认为“雪片逐风斜”没有写出鹭鸯归宿，不如“雪片落兼霞”好。”刘微之一听，立马对苏轼竖起了中指，不，是竖起大拇指，并赞叹道：“我我不是你的老师啊！”
苏轼脑袋瓜子聪明，这还不是最可怕的。最可怕的是他学习还超用心。不光用心，还讲学习方法。
古人读书通常会抄书，这既能加深记忆，又能练习书法，一举两得。苏轼也喜欢抄书，并且是抄书界的佼佼者。
单拿《汉书》来讲，他曾将一百卷的《汉书》手抄三遍！要知道《汉书》可是将近七十五万字的皇皇巨著。苏轼抄写《汉书》不是在做低水平自我感动式勤奋，他是用脑子的：最开始将一段文字用三个字抄写概括，第二次用两个字抄写概括，最后只用一字来抄写概括。
这种方法，减轻了记忆负担，提高了记忆效果。有人从《汉书》抄写本中随意挑出一个字，苏轼就能通过这字一直背诵下去，都不带出错的。
早年间的魔鬼训练让他打下了扎实的基本功，在后来的人生道路上受益无穷。
在当翰林学士知制诰（皇帝秘书）时，他起草过八百多道圣旨，文字准确不必说，各种史料典故也是信手拈来，直接跳过查阅书籍环节。
此外，苏轼发明了狂炫酷拽的“八面受敌读书法”，其实就是分主题阅读法。
一本书从不同的角度切入去阅读，比如名著《红楼梦》，可以从研究诗词的角度进行阅读，从研究古代习俗的角度进行阅读，也可以从看小说故事的角度去阅读。
这样一本书就可以读成好几本，能省下不少买书钱，更重要的是把书给读厚、读透了。
如果苏轼的童年只有读书学习，那我们要集体为他默哀三分钟了。好在苏轼除了读书，童年活动项目十分丰富。
比如他爱好种树，曾凭一己之力种了上万棵；有时和小伙伴登山涉水，欣赏家乡大好风光；有时满山遍野乱跑，寻找各种水果；有时骑在牛背上，一边放牛放羊，一边悠闲地读着书；有时和小伙伴们在地里挖小沟，往里边灌水，让它变成“长江大河”，或者堆一个小土墩，在上面放“烽火”。
一天，他们在地里挖着挖着，挖出一块浅绿色的鱼形石块，父亲苏洵看了，发现是块上乘的砚石，嘴角不禁微微上扬：好兆头啊，我有一种预感，我两儿子今后在文学上会大搞事情。
三
苏轼还小的时候，苏洵常常在外面晃荡，四处游学，家庭教育的重任就落到了母亲程夫人的肩上。
程夫人来自于朝廷高官之家，文化素质过硬，个性仁慈而果断。她教育起孩子来很有一套，常常挑选历史上各种人事成败的问题给孩子讲述，从而培养他们良好的人格。
有一天，程夫人教儿子读《汉书·范滂传》。范滂是东汉有名的政治家，胸怀大志，铁面无私，学问和人品都没得说。
当时，朝廷被一群太监搞得乌烟瘴气，一些仁人志士拍案而起和太监们对着干，结果没干过他们。范滂牵连其中，为了坚持理想，不得不选择牺牲自己的生命。
在和母亲告别时，他说：“母亲啊，我对不起您。弟弟孝顺，他会好好照顾您，我就跟着父亲在九泉之下，生者和死者，都各得其所，请母亲不要悲伤。”
他母亲说：“你已经有了美名，又想长寿富贵，这两者能同时得到吗？去吧，我支持你舍弃生命，实现自己的理想。”
读到这里，程夫人低头长叹一口气，沉默不语，母子俩都被这段可歌可泣的历史给打动了。十岁的小苏轼站起身来，激动地对母亲说：
“妈妈，如果我也要做个像范滂那样的人，您会同意吗？”
程夫人答道：“你如果能做范滂，我怎么就不能做范滂的母亲？”
多么坚定而有力的反问，一颗幼小的心灵受到十万点震颤。
在母亲的言传身教之下，小小的苏轼立下大大的志向，他要做一个为理想坚持到底的人，哪怕是豁出去性命！
程夫人心地善良又信佛法，对世间生命都有着一颗仁爱之心。苏轼家的庭院，长满了花草树木，很多鸟都飞来这里筑巢、休息。
程夫人告诉家人不要伤害小鸟，时间长了，庭院里的鸟儿越来越多，胆儿也越来越肥，有的把窝都筑到低矮的树枝上了。
苏轼兄弟和小伙伴们常常笑嘻嘻地围着鸟窝，给可爱的小鸟们喂食。苏轼在《异鹊》这首诗中这样描述：
普我先君子，仁孝行于家。
家有五盲国，么风集祸花。
是时乌与雀，巢壳可俯拿。
忆我与诸儿，饲食观群呀。
日常生活中，程夫人通过这样一件件小事，来培养儿子的仁爱之心。
千百年来，人们之所以一直热爱、敬仰苏轼，不仅仅是因为他留给我们的作品具有很高的艺术价值，更在于这些作品所表现出来的博大、仁慈、温厚的心灵世界，那是一种能倾倒万千大众的人格魅力。
四
苏轼的父亲苏洵，是个思想独立，性格古怪的个性人物，小时候看不惯当时的教育方式，拒绝好好读书，其嚣张程度在当地儿童圈一时无二。
直到二十七岁，也不知受了什么刺激，开始悬梁刺股，发愤苦书，一不小心成了北宋著名散文家，和两个儿子一同光荣入选“唐宋八大家”。
由于他的故事够励志，具有鸡血功效，成功进入《三字经》，于是就有了“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”这么一段。
作为父亲，苏洵自然也很注重对儿子的教育。但和母亲不同，他的教育是“严”字当头。
苏轼六十多岁时被贬到海南，还梦见过小时候父亲监督自己读书的情形：
夜梦嬉戏童子如， 父师检责惊走书。
计功当毕《春秋》余，今乃粗及桓庄初。
怛然悸寤心不舒， 起坐有如挂钩鱼。……（《 夜 梦》）
诗的大意是：晚上梦见自己小时候贪玩，父亲对自己学习要求很严格；按照计划，当天应该读完《春秋》 这部书，可现在才读到桓公庄公部分，才读了一小部分啊。
怎么办？好怕父亲来检查作业修理我，心里一直提心吊胆，就像嘴里挂了鱼钩的鱼一样不舒服。
苏轼写这首诗已经六十多岁了，此时的他历经人生的起起伏伏，生活已经把他折磨得焦头烂额。
这都什么情况了，竟然还会梦见小时候父亲督促自己读书的情形，求父亲给苏轼幼小心灵留下的阴影面积。
苏洵早年间喜欢去各地游学，所以见多识广。回到家中，他就把所见所闻都讲给苏轼兄弟听，两兄弟瞪大了眼睛跟着这位导游神游大江南北。
后来苏轼在各地做官，总忍不住利用空闲时间游山玩水，寻访各地人文古迹，这里边有他老爸的功劳。
苏洵除了喜欢四处去浪，还喜欢收藏艺术品。虽然家里只是小康水平，但收藏名人字画向王公贵族看齐。
没有什么能阻挡他购买一件艺术珍品的决心。比如他曾看上一座木假山，眼睛都不眨直接脱下身上的貂皮袄给换了回来，您可真是要艺术不要温度。
苏轼从小对父亲的彪悍行为耳濡目染，也对艺术充满了兴趣。
他会弹古琴，为了弄清琴的发音原理，还冒着被打一顿的风险，把家里收藏的一张唐代名琴给拆开来捣腾了一番；他爱下棋，但棋艺不高，喜欢坐在旁边看别人下棋，看上一天也不在话下；他也十分喜欢书法和绘画，后来在这两项上一路开挂，取得了巨大的成就。
在书法上，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄，并称宋代书法四大家，代表作《寒食诗帖》；在绘画上，苏轼是“文湖州竹派”的重要人物，代表作《枯木竹石图》。
苏轼天资聪颖，勤奋好学，再加上父亲的严格要求，十多岁就成了作文好手。有一次，父亲让他以《夏候太初论》为题写一篇文章，父亲看完后直接竖起大拇指。苏轼在文中写道：
人能碎千金之壁，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿。
这两句话，无论是文字还是思想，都已经非常成熟了，很难想象这是一个十岁孩子写出来的。苏轼也很得意这两句话，后来还把它们用在了《黠鼠赋》和《颜乐亭诗序》两篇文章中。
又有一次，苏洵读到欧阳修的《谢宣诏赴学士院，仍谢赐对衣、金带及马表》，觉得特别棒，叫苏轼好好研究研究，模仿一篇。
结果苏轼仿写的文章又让父亲连连点赞，苏洵兴奋地说：“瞧着吧，我儿子将来一定会用得着这篇文章。”
他还真说对了，后来，苏轼多次入学士院，多次得到皇帝赏赐的对衣、金带和马，所以这类谢表写了很多次。
关于写文章，苏洵一向不喜欢空虚浮夸、玩弄辞藻，他认为文章就应该内容充实、情感真实，所以平时要求儿子写文章也要按照这样的风格来。
那时的苏轼还不知道，父亲的要求会给自己的科举之路插上一双隐形的翅膀，带他飞给他希望。
儿子聪明好学才华出众，苏洵十分骄傲，但这骄傲中又掺杂着一丝担忧。因为他已经看出了这个儿子性格中的一个弱点：豪放不羁、锋芒毕露。
这个弱点不加重视今后很可能会带来巨大的麻烦，所以特意写了一篇《名二子说》告诫儿子：
轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧 汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。
“轼” ，车厢前端供扶手的横木。“辙” ，车轮碾过的痕迹。
短文前半部分说：车轮、车辐、车盖、车轸在一辆车上都有各自的用途。只有车轼，好像没啥用。但如果去掉车轼，这就不再是一辆完整的车了。
苏洵是想告诫苏轼：我给你取名为轼，就是想提醒你，才华过于外露会招来嫉恨、暗算，做人要像车轼一样，虽然处在车子的显要位置，却很善于掩饰、保护自己。
对于苏辙，苏洵告诉他：天底下的车都会产生车辙，但大家说起车子的功劳，不会想到车辙，如果有了翻车、马毙这样的灾祸，这锅也不会甩到车辙头上，车辙能很好地处于祸福之间。我给你取名辙，就是知道你将来一定能够避免祸患。
不得不说，苏洵看两个儿子还是看得很准的。苏轼、苏辙兄弟日后的经历真如这篇文章中所说的那样。
苏轼个性真挚坦率，不懂得外饰，不管说话还是写诗作文，都口无遮拦，心里有什么就说什么，结果就是屡次遭贬，尝尽人生苦滋味。
不过，正是这样一种性格，才显得他这么可爱，才使得他和他的作品具有了超越时空的魅力。
苏辙呢，性格正好和他的哥哥相反，比较低调平和，含蓄不露，虽然一生也有过起落，但没遇到过大祸，最终平安活到了七十多岁。但比起哥哥，还是少了几分可爱。
五
一天天过去，转眼间苏轼兄弟年龄到二十岁左右了，经历了十年的寒窗苦读，是时候去京城参加科举检验一下成果了。
不过，在离开家乡之前，他们还得完成一件人生大事----结婚。
二十岁左右就结婚，为啥要这么着急，考完回来再慢慢考虑不好吗？
其实，如果他们没结婚就进京考试，一旦考中，有女儿的人家就会托人来提亲。
在那个年代，每到科举时节，有女儿的大户人家都摩拳擦掌等待着放榜，看谁中榜就赶紧去提亲。
不过，苏轼父母似乎不喜欢这样，他们觉得儿子娶个当地姑娘更好，毕竟家离得近，更重要的是对姑娘家的情况清楚得多。
所以，苏东坡十八岁时，娶了家在眉山附近的王弗**，王弗那时才十五岁，难以想象，换到现在女孩还在上初中。
第二年，十六岁的苏辙也成家了，妻子比他小两岁。不得不说，在结婚这件事上，弟弟比哥哥要狠。
我们现代社会讲的是恋爱自由婚姻自由，在古代，婚姻基本是父母直接包办。至于恋爱，结婚后慢慢谈吧。
父母包办的好处是简单省事效率高。但坏处也很明显，婚前夫妻双方都不了解彼此，万一合不来会不会把家搞得鸡飞狗跳？这样的婚姻就是在玩冒险游戏。
好在苏轼兄弟都得到了婚姻女神的眷顾，婚后的生活很美满。
现在，该准备的准备了，该完成的大事完成了，父子三人要正式启程进京了。
漫漫科举之路，等待苏轼兄弟的是春风得意还是铩羽而归呢？我们下回分解。
苏小妹啊。林语堂先生的《苏东坡传》上说，苏东坡并无妹妹,。苏家有个姐姐，嫁给了苏母娘家的亲戚程之才，但在苏轼十六岁那年，姐姐就死了。但苏东坡确有一个堂妹，姓苏轼对她很心仪，只是后来她远嫁他乡，据林语堂先生考证，苏的很多诗都曾含蓄的表达过这种情感。现将林先生的原书（《苏东坡传》为林先生英文著作）译文附上逗在中国流行一个很美妙的传说，说苏东坡有一个虽不甚美但颇有才华的妹妹。 她颇有诗才，嫁了一位词家，也是苏东坡的门下学士，秦观。故事中说，她在新婚 之夜，拒绝新郎进入洞房，非要等新郎作好了她出的一副对子才给他开门。那个上 联很难对，秦观搜索枯肠，终难如意，正在庭院里十分焦急的走来走去，苏东坡却 助了他一臂之力，他才对上了下联。另有故事说这一对情侣曾作奇妙的回文诗，既 可顺着读，又可以倒着读，更可以成为一个圆圈读。在此等故事里，据说苏东坡曾 经向他妹妹说：逗妹若生为男儿，名气当胜乃兄。地这虽然是无稽之谈，人人却都 愿相信。但不幸的是，我们找不到历史根据。在苏东坡和弟弟子由数百封信和其它 资料之中，虽然多次提到秦观，但是我始终没法找到他们有什么亲戚关系的踪迹。
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