“般若”的含义是指什么？

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般若是梵语之音，般若的汉语译意为智慧。

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“一念愚即般若绝，一念智即般若生”一念愚即般若绝是一念的愚笨、愚昧、愚痴生起时则智慧绝；一念智即般若生是智慧生起时即是般若﹝般若即智慧﹞生起了。

我们在世间上为人处事，都要讲求效能、功用。正如赚钱有什么用？读书有什么用？赚钱不但能解决生活许多问题，而且可以造福社会人群；读书可以增加知识，懂得做人处事，将来可以成功立业。同样的，「般若」对我们有什么妙用呢？「般若」就是智慧，而且妙用很多。

梁启超先生说：「佛教之信仰乃智信，而非迷信。」佛教是理性的宗教，佛法是智慧的学问，而般若则是佛法的双眼，因此菩萨行六度波罗蜜，以般若为首，如《大智度论》云：「般若为导，五度为伴；若无般若，五度如盲。」世间法因般若才能成为出世法。

因此，「布施无般若，为得一世荣，后受余殃在；持戒无般若，暂生上欲界，还堕泥犁中；忍辱无般若，报得端正形，不证寂灭忍；精进无般若，徒兴生灭功，不趣真常海；禅定无般若，但行 禅，不入金刚定；万行无般若，空成有漏因，不契无为果」。

今就「般若」对我们人生的妙用，提出四点看法：

第一、可以正信真理

人不能没有信仰，信仰就是力量，但是信错了就很危险。

般若能让我们正信真理，认识真理的条件，因而选择正确的信仰。例如：

一、正信有历史考据的：佛教教主释迦牟尼佛，历史上记载，有生养他的父母、国家，以及他的修行经过，在时、地、物上都可以考据的，他是真实的佛陀。

二、正信有般若智慧的：佛陀有能力帮助众生度一切苦厄。佛陀曾说：「我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也；我如善导，导人善路，汝之不行，非导过也。」是真正有能力可以为众生消灾免难的。

三、正信有慈悲道德的：佛陀不仅有能力，真实存在，他所宣说的教法、所领导的僧团，都是智慧、慈悲、道德，善行美名，普传十方。

有般若就能明白真理的「普遍性、必然性、平等性、因果性、缘起性、永恒性」。比方说，佛教讲「有生有死」、「有业有报」，这是亘古亘今不变的真理。

四、正信有净化人心的：有很多外道，常以主宰人间祸福，降灾招殃来控制信徒，而正信的佛教则主张「命运」是操在自己手中。

有般若就能懂得以「三法印」－－诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，来印证真理。

第二、可以体证般若

古人说：「若人识得般若性，春花秋月大地春。」又说：「青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。」宇宙世间森罗万象都是从我们自性的般若里面所显现的。

究竟什么是般若？什么不是般若？只要能令众生开悟，一切都是般若，譬如佛陀教周利槃陀伽拂尘扫垢，周利槃陀伽因而开悟，则扫地作务皆是般若；不能令众生觉悟，则一切都不是般若，例如：讲者谆谆，听者藐藐，则般若又有何用？

有一个老婆婆，每天一大早都到寺院拜佛，有一次礼完佛，经过寺院的丹墀时，不小心踩到一团东西，吱的一声，像是青蛙的叫声，心想：「我是来拜佛求功德的，怎么不小心杀生了！」回家以后，一直懊恼忏悔。于是回到寺院，请法师为青蛙诵经超度。法师一听，就带着老婆婆到丹墀一看，原来不是青蛙，而是一条被踩烂的茄子，一时之间，老太婆心中的阴影、罪业、不安都消失了。

般若的功用就是要我们去认清事情的真相，不要为假相迷惑而患得患失！

第三、可以明白价值

般若有什么用？有般若就可以明白人生的价值。般若的价值非语言文字可以道尽，诗云：「平常一样窗前月，才有梅花便不同。」

同样的衣食住行，有了般若，价值就不一样。比方说，穿衣，不一定要绫罗绸缎，淡雅朴素的粗布衣单，更能展现非凡的气质；饮食，不一定要山珍海味、满汉全席，清淡的白水菜根，青蔬黄果，细细咀嚼，更甚于珍馐美味；居住，非得洋房别墅，在国民公寓里，更能增加联谊，体会人我关系处，一花一叶一如来。

现代人出门，往来交通，大多以汽车代步，反而使身体机能退化，有了般若就不一样，安步以当车，不但能减少环境污染，更能多留一份闲情给自己。

现实的人生，每天早出晚归，辛勤忙碌，但到头来却又不知为何辛苦为何忙。有了般若，忙，有忙的意义；奉献，有奉献的价值，人生就不一样了。

因此，般若的价值妙用，在于能改善我们的生活，净化我们的思想，提升我们人生的境界。

举喻而言：般若如「桥梁」、「舟船」，能运载一切众生到达彼岸；般若如「锋刃」，能斩断一切烦恼业识；般若如「光」，得以照破众生累劫以来的无明陋习；般若如「眼目」，是一切功德善法的根源；般若如「慈母」，诸佛菩萨、二乘行人、人间行者，莫不由般若而证悟真理，故又称为「三世诸佛之母」。

第四、可以生活自在

当初佛陀在菩提树下金刚座上夜睹明星，所证悟的就是般若；灵山会上佛陀拈花，迦叶微笑，就是相应的般若；禅宗五祖弘忍为惠能说法，当下明心见性，亦是般若；提婆求见龙树菩萨，投针于满钵水，所契入的亦是般若。

何以般若能有这样的妙用呢？所谓「真如界内，绝生佛之假名；平等性中，无自他之形象」。在般若大智慧里面，时空统一了，差别对待销融了，人我距离消失了，世间的学问知识转换为出世间的真理，执著的情感升华为对一切众生的大慈悲，心意不为苦乐所动，止恶向善的力量也增强了。

因此，人生有般若，就能生活自在，纵使遭遇再多的灾难、难堪，都能在一念间逢乐不喜，遇苦不忧。善用般若思想，哭婆变笑婆，一个转念，苦难的人生就会成为般若的人生。用般若待人，你大我小，你有我无，没有计较的必要。用般若生活，能有能无，能大能小，能前能后，能多能少。用般若做事，插花，花姿意境不一样；煮菜，菜香的味道不一样；说话，谈吐的风格不一样。有了般若，心境一转，海阔天空，人生何其快乐自在！

如下：

1、般若（bō rě）：意译“智慧”。

2、三昧（sān mèi）：意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。

3、十方：佛教原指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。

4、莲华：生长在沼泽中的宿根草本植物。夏季开花，古来于印度最受珍视。

5、顶礼：顶礼指跪下，两手伏地，以头顶着所尊敬的人的脚，是佛教徒最高的敬礼。

般若是梵语，和汉语中智慧的含义相当。古德之所以不译为智慧，而采用音译，是因中国文化中的“智慧”一词，不足以充分体现般若的内涵。世间的智慧，是建立在人类经验之上，是有限而有缺陷的。而宇宙人生的真实是无限的，以有限不能认识无限。佛法所说的“般若”，是超越经验和思维的，必须打破意识的局限后，才会朗然显现。这是亲证诸法实相的如实智，也是究竟解决生命痛苦的能力，是世间任何聪明才智无法企及的。

天天吼着剧荒的小宝哔们，你们千呼万唤的古装大戏《独孤天下》终于迎来了首播，现在许多都市言情剧，都是三个女人一台戏追一个高颜值，高情商，高智商，三高的男中男，而这一部古装大戏，依然是围绕着三个女人来展开，只不过不是争男人而是争夺最高的权位，北周末年朝野动乱，局势紧迫，一代重臣独孤信门下的有三个不一般的女儿。

安以轩饰演的大女儿独孤般若，李晓依饰演的二女儿独孤曼陀，和胡冰卿饰演的三女儿独孤伽罗，三姐妹因先帝的占卜预言“独孤天下”，一步步从名门闺秀历练蜕变成为王者女人。咖咖先为大家看了几集，品了品这部以独孤伽罗为原型创作的古装剧，却意外被大姐独孤般若和徐正曦饰演的“眼神杀”太师圈粉，北周重臣独孤信长女独孤般若，在父亲远守边疆的这几年把整个独孤府打理的井井有条。

府外的人不敢乱来，府内的人也不敢轻易造次，做着大事，却心怀小心，作为大姐出了名的爱护弟妹，但是看到前几集咖咖也不禁感叹，现在有多甜，后面就有多虐，曼陀和般若并非“一母同生”，庶出身份的他从小自卑，而曼陀是父亲年轻时犯得情错，可般若却强加在自己身上，活了多久愧疚就有多久，面对最小的妹妹伽罗，从小跟随父亲舞刀弄枪。

一出场一个旋转一个跳跃，一支箭，就给了绝对的反派一号宇文护一个下马威，般若对她也是万般宠爱，倡导无痕教育，能动口就不动手，伽罗一犯错，惩罚的不是面壁思过，而是写小字，绣枕花，毕竟女孩子总要嫁人，琴棋书画不奢求样样精通，至少要会一点，般若大姐的苦心也只能我们这些追剧的小伙伴能理解了，看了两集的咖咖还沉浸在般若大姐机智化别人故意挑拨皇后和独孤家的关系。

一把短刀杀了一匹马，间接的让马上的人摔下来，报了自己弟弟被人恶意踢下马的仇，一个帅气的转身，摘下一个耳环“这是赔偿你的马匹”，脸上的残血再加上一个懒得跟你废话的眼神，真是分分钟想给般若大姐打电话，但一切的一切都不能说明般若是一个不爱权利的女子，毕竟生在一个一人之上万人之下的丞相家，既有先帝的神预言“独孤天下”，也有不输朝廷众臣的逻辑思维和辨别是非的能力。

搁谁都会动心，就连看着傻乎乎缺根筋的嫡出曼陀偷听到般若相当皇后的野心后，也开始试探质疑wuli张丹峰饰演的男一号杨坚，据史书记载杨坚最后会与独孤伽罗成为夫妻并且成为隋朝的开国皇帝，可见杨坚绝对不是等闲之辈，别的世家子弟得到皇帝的召唤是能把多少家底带上，就把多少家底带上，而杨坚的机智也是他成为皇帝的重要原因。

化身一介草民了解各国大臣的脾性，装疯卖傻，减轻敌人看清实力的眼光，在朝堂上宇文护咄咄逼人想要其父讲出兵权，杨坚灵机一动装病晕倒逃过一劫，在外人开来不过是一个花花公子和胆小怕事一遇事就差尿裤子的闲人，同样也拥有野心和谋略，独孤信看中杨坚的品行一心想要把曼陀嫁给杨坚，可曼陀突如其来的皇后梦却把曼陀的双眼蒙蔽了，抱着挨打处境的咖咖还是忍不住想给追剧的小伙伴们剧透。

般若原本是想通过帮助和嫁给自己喜欢的大恶人宇文护来圆了自己的“独孤天下”的梦，没想到宇文护的下属歌舒看主子一直在为不能谋反而心事重重，就自作主张将独孤信最疼的小宝贝而独孤伽罗绑架了，还差点把伽罗给弄死了，独孤般若很是失望决定和宇文护恩断义绝，不得不说wuli般若和宇文护飙戏的时候真的能感受到以后锥心的虐，宇文护虽坏，但对般若绝对痴情。

般若的爱情

一开始是因为目的相同而勾结在一起，但是面对家族荣耀和自己的爱情，般若更理智，作出了更符合那个年代的选择。如果要强行解释一波原因，那我认为是宇文护和般若虽生在同一个阶层，但是他们从小的生活环境不同，得到的教导不一样，导致对感情的需求度也不完全一样。般若是世家长女，母亲出身五姓七家，作为高官的父亲对她给予厚望，导致般若想当皇后更多的是为了家族能百年荣耀不倒；而宇文护虽生在皇家，却是皇族中的底层异类，扭曲的童年导致性格如虎狼，为了野心不惜牺牲任何事，因此才能从一个皇族中出身卑微的宗室子弟一步步爬到权倾朝野，但是从细节看得出，宇文护非常爱自己的母亲，所以才会对般若说错指着自己母亲的名字发誓这样的话，所以，边缘型人格的宇文护比般若要更重感情，但是他的感情只能给寥寥数人，并且一定是爱得浓烈，至于对大多数人，宇文护是麻木不仁的。其实我倒是不明白，宇文护可以娶郡主去换前朝宗室的支持，般若为什么就不能嫁给宇文毓去当皇后，并且我发现自从般若嫁了人后，宇文护就不太正常了，不仅智商下降成了负数，天下也好像忽然不要了。般若这么明显是在利用他，他都能相信并且支持，真是让人无法理解啊，不过与其说是宇文护智商下降，倒不如说编剧的思维还是略玛丽苏了（不要打我）。般若会移情宇文毓也不是不能理解，因为习惯了黑暗的人，有时候也会想逃离黑暗寻找光明，般若和宇文毓是夫妻，而且宇文毓对她确实是好，从一开始出轨的愧疚，到出于骨子里对家人的爱和护短（婚后，宇文毓和她才是一家人）般若会爱上宇文毓并不是特别奇怪，可惜了这个女子，宇文护这样的人，轻易是不会爱人的，只能说般若太傻，如果当初敢于违抗世人的悠悠众口嫁给的是宇文护，至少她以后就不用这么痛苦天天担惊受怕了。其实到头来，般若什么都没有得到。（前面上半段是我看到20集之前写的，对网传般若的结局中的不实表述已经做了修改，如今看了结局，看到了后来发生的种种剧情，看到般若临死前，教伽罗要懂得利用男人的怜惜，说要为了所有人，和宇文护做最后一战，这时，我忽然明白了，半壶其实很多时候，我都带着滤镜在看，般若爱过宇文护吗，答案是肯定的，般若还爱宇文护吗，答案我回答不了。也许，相爱相杀这个词，本身就是一个悖论，只是如同烟花绽放一般，曾经很美好，结局很悲凉。

在日本，般若是传说中的一种鬼怪，更确切的说应该是一种怨灵，据说是因女人强烈的妒忌与怨念所形成的恶灵。

冬日里的一天媳妇去给夫子扫墓的途中，在脸上贴着般若面膜想要来吓媳妇的婆婆突然从大雪中窜出到其面前。

也正如那她所预想的那样，媳妇确实是被吓坏了。感到很满足的婆婆回去打算要剥掉般若面膜时，却发现无论怎样也拿不掉了。

无奈之下婆婆只好坦诚地向媳妇说明了一切，心地宽厚的媳妇也没有过多的计较，带着婆婆到愿庆寺进行虔诚的祈祷，趋走了心中的恶灵后，那般若的面膜也自然地脱落消失了。

扩展资料：

般若也有其类别之分，基本上有笑般若(わらいはんにゃ)、白般若(しろはんにゃ)和赤般若(あかはんにゃ)三大类。

1、笑般若是江戸时代的《浮世絵》中描画的长野县传说中的妖怪。通常以描画了手持小孩子的头，长著弯角和獠牙的狂笑不已的女鬼形象。其将小孩子的头像石榴一样握在手中，给人以凶恶厌恶的感觉。

2、白般若在日本最为有名，出自世界第一部长篇小说《源氏物语》，日本女作家紫式部的长篇小说，也是世界上最早的长篇写实小说，代表日本古典文学的高峰，成书在长保三年至宽弘五年（1001年至1008年）间。

3、赤般若是三种般若中最凶残的，她杀人没有原因和理由，想杀就杀，杀完就吃，手段极其残忍。

参考资料：

—般若