人琴俱亡表达了怎样的情感

人琴俱亡

( rén qín jù wáng )

解 释 俱：全，都；

亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。

出 处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“弦既不调，掷地云：'子敬子敬，人琴俱亡！'恸绝良久，月余亦卒。”

用 法 主谓式；作宾语、定语；指怀念死者的心情

示 例 鲁迅《二心集·做古人和做好人的秘诀》：“所谓'～'者，大约也就是这模样的罢。”

近义词 人琴俱逝、睹物思人、人琴两亡

例子

《列子•汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’伯牙所念，钟子期必得之。后钟子期死，伯牙破琴折弦，终生不复鼓琴，以为世无复为鼓琴者。”

解释

“人琴俱亡”这则成语常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情。

这个成语来源于南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》

笃：病重 都：总，竟 了：完全 素：向来 好：喜欢 琴：动词，弹琴 恸绝良久：痛哭了很久，几乎要昏死过去

原文

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久，月余亦卒。

翻译

王子猷、王子敬都病得很重，而子敬先死了。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”说话时脸上看不出一点悲哀的样子。就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。

子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。过了一个多月，（子猷）也死了。

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出处《晋书·王徽之传》：“献之卒，徽之……取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡！”

释义：子猷：王徽之 字子猷，王羲之的儿子 子敬：王献之 字子敬 王羲之的儿子 亡：死去，不存在。都：总，竟。了（liǎo）：完全。舆（yú）：轿子。调：协调。“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情。

典故：

王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）。他性格奔放超脱、不受约束，常蓬松着头发，衣带也不系好，就随随便便地上街寻友，出门访客。闲散成性的王徽之对自己所担任的职务，也不常过问。他做过车骑将军桓冲的骑兵参军，一次桓冲问他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管马吧。”桓冲又问：“管多少马呢？”他回道：“我不懂马，是个外行，管它有多少哩！”桓冲再问：“近来，马死掉可多？”他干脆说：“活马我尚且弄不清，哪里还弄得清死马！”王徽之有个弟弟叫王献之，字子敬，也是东晋的大书法家，与父亲王羲之齐名，并称“二王”。徽之、献之兄弟俩感情非常好，年轻时同住在一个房间里。平时，做哥哥的很佩服自己的弟弟。有一天，家里失火。徽之吓得连鞋也来不及穿，慌忙逃走；献之却神色不变，泰然地被仆人扶出。一天半夜，他们家里钻进来一个小偷，打算把凡能拿走的东西都偷走。王献之发觉后，就慢吞吞地说：“偷儿，那青毡是我家祖传旧物，就把它留下来吧。”小偷一听，惊慌地逃跑了。他们兄弟俩常在晚上一起读书，边读边议，兴致很高。有一晚，两人一起读《高士传赞》，献之忽然拍案叫起来：“好！井丹这个人的品行真高洁啊！”井丹是东汉人，精通学问，不媚权贵，所以献之赞赏他。徽之听了就笑着说：“井丹还没有长卿那样傲世呢！”昌卿就是汉代的司马相如，他曾冲破封建礼教的束缚，和跟他私奔的才女卓文君结合，这在当时社会里是很不容易的，所以徽之说他傲世。后来，王徽之任黄门侍郎（皇帝身旁的侍从官），因不习惯宫廷那一套十分拘束的生活，就辞职回家。说也巧，他回家没多久，居然和王献之同时生起病来，而且两人的病都不轻。当时有个术士（看相占卜为业的人）说：“人的寿命快终结时，如果有活人愿意代替他死，把自己的余年给他，那么将死的人就可活下来。”徽之忙说：“我的才德不如弟弟，就让我把余年给他，我先死好了。”术士摇摇头：“代人去死，必需自己寿命较长才行。现在你能活的时日也不多了，怎么能代替他呢？”没多久，献之去世。徽之在办丧事时居然一声不哭，只是呆呆地坐着。他把献之生前用的琴取过来，想弹个曲子。但调了半天弦，却总是调不好。他再也没心思调下去了，就把琴一摔，悲痛地说：“子敬，子敬，人琴俱亡。”意思是说：“子敬啊子敬，你是人和琴同时都失去了啊！”

王徽之因极度悲伤，没多久病情转重，过了一个多月也死了。后来，人们就用“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情。

编辑本段相关文章

……时二人俱病笃，有术人云：“人命应终，而又生人乐代替，则死者可生。”徽之谓曰：“吾才位不如第，请以余年代之。”术者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也！”未几，献之卒徽之奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之。旧而不调，叹曰：“呜呼子敬，人琴俱亡！”因顿绝，先有背疾，随溃裂，月余亦卒。

选自《晋书·列传五十》

编辑本段《人琴俱亡》五问

一、子猷为何开始时“语时了不悲”、“都不哭”，后来又“恸绝良久”？

《教参》说，“子猷前面之所以不悲痛，是因为他自知自己也不久于人世，到那时就将和弟弟又在九泉之下相见了。”译句时，也将“语时了不悲”译为“说话时完全不悲伤”。

我们认为，亲人先走一步，活着的家人亲友，即使第二天即将命赴黄泉者，也定将为之而哀痛无比。王子猷根本不可能有《教参》所述的想法。如果王子猷果真有此想法，那么后来他为何又“恸绝良久”？显然不能自圆其说。

其实，“语时了不悲”应该理解为“说话时脸上看不出一点悲哀的样子”，而不应理解为“说话时完全不悲伤”。估计到弟弟已经先他而去了，王子猷的心里肯定是十分悲痛的，“完全不悲伤”是不可能的，只是当时并没有在脸上显露出来而已，这说明了王子猷性格坚毅、刚强的一面。

推测弟弟已死，但并没有亲眼见到证实，按照常理，也是不该哭的，特别是对于一个刚强的男人来说。所以一路上“都不哭”，也是十分正常的。到亲眼见到子敬真的死了，“恸绝良久”——子猷终于抑制不住心中的悲伤，痛哭失声，悲恸欲绝。

前段的“了不悲”、“都不哭”与后段的“恸绝良久”构成了鲜明的对比：一个刚强的男人悲伤至此，兄弟之间的感情该有何等之深，不言自明。

我们认为，这样的理解，才是合情合理的，也是前后一致、不自相矛盾的。也只有这样理解，我们才能领略到作者在区区几十字之内，将文章作得如此对比鲜明、抑扬有致、波澜起伏的精妙笔法。

二、王子猷为何“径入坐灵床上，取子敬琴弹”？

王子猷弹琴的目的，并非为试琴的好坏。兄弟俩相知相亲，王子猷深知琴为弟最爱，所以在以琴祭弟之前，用弟之爱琴为弟弹上最后一曲，为弟送行，以慰亡灵。兄以这种特殊的方式与弟作最后的告别，《教参》无只字点及。

如何送别、悼念子敬，子猷在“索舆奔丧”之前就主意已定，所以“径入坐灵床上，取子敬琴弹”，没有丝毫犹豫和考虑，没有其它的过渡与枝节，一进门便直奔主题。

三、为何“弦既不调”？

我们罗列出了“弦既不调”的几种可能：

1、琴已破，不能弹了。

2、琴弦未校好，弹不成了，说明子敬已经死了。

3、琴是好的，子猷因过度悲痛，弹到后来弹不去了。

4、加重了当时凄凉的气氛。

我们大多数人都认为，琴是子敬心爱之物，陪伴他的不可能是一张破琴；即使琴弦未校好，弹之前调校一下就无问题。讨论之后大家一致认为：人如过度悲痛，便话不成句，歌不成曲，如《最后一课》中的韩麦尔先生。子猷欲弹琴一曲以送弟，可是因自己病重，更因心情十分悲痛，弹到后来，曲不入调，琴不成声——“弦既不调”。非琴不调也，实人不调也。兄为弟痛，兄弟情深，“不调”两字是最好的注脚。

《教参》将“弦既不调”译为“几根弦的声音已经不协调了”，将琴弦“不调”的原因归诸琴，而非人，可以说是对人物形象把握不准，对此句对全篇主题的重要作用认识不清。其实此句应译为“弹到后来，子猷的琴声渐渐不协调了。”

四、子猷为何将琴掷地？

琴是子敬的心爱之物。人已亡，琴犹在。子猷弹完送别之曲，将琴掷地的意图，就是让琴随亡人而去，继续追随陪伴已故主人。弹琴、掷琴，都是子猷悼念子敬的独特方式。因为兄深知，只有这样的方式，才最合弟意；这两件事只有为兄的来办，才能尽兄对弟的一片情意。这也是子猷不顾重病在身，立即“索舆奔丧”的目的。

基于此，“子敬子敬，人琴俱亡”一句，应该译为“子敬啊子敬，你人既然已经死了，那么就让你心爱的琴也追随你而去吧。”《教参》将此句译为“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了。”完全照字面直译，且无一句对此句的评析说明。这样的处理，一是没有点明子猷掷琴祭弟之意，二是没有表现子猷对弟的至真至诚之情。作为作品题目的一个关键句，就这么简单粗浅的处理了，我们都有不同想法。

五、课后“探究与练习”第一题该如何答？

原题为：课文中哪些语句最能表达子猷与子敬的兄弟之情？“取子敬琴弹，弦既不调”，你认为“不调”说明了什么？

对第一问，《教参》说，“何以都不闻消息？此已丧矣。”“了不悲”“都不哭”“径入坐灵床上，取子敬琴弹”“子敬子敬，人琴俱亡”和“恸绝良久”“月余亦卒”，都表现了子猷对弟弟的兄弟之情。

我们认为：第一，既然曰“最”，就不应这么滥。第二，“了不悲”、“都不哭”只起到与“恸绝良久”作鲜明对比的作用，其本身并不能表现兄弟情深，应该剔除。而“弦既不调”、“掷地”两语，前者表现了子猷痛失胞弟的十分哀痛之情，后者道明了子猷掷琴祭弟的悼念方式，皆应纳入。

对第二问，《教参》说，“不调”既是写实际情况，也包含了“人琴俱亡”的凄凉。

这个答案包含以下两个基本观点：

第一，“不调”只是指琴，与子猷无关。人已亡，琴已破，所以琴声不协调。这样的理解，未能正确把握子猷弹琴送别胞弟的目的，未能理解“不调”两字之中所蕴蓄的子猷当时十分悲痛的心情。

第二，“人琴俱亡”，是指人已死了，琴已破了，故而十分凄凉。既然琴已破了，子猷再将它摔在地上也就无妨了。这种想当然的浅薄的理解，没有认识到子猷“弹琴送弟”、“掷琴祭弟”这两个悼念胞弟的独特方式，以及其中所蕴含的兄弟之间的至深情意，文句含义由此而曲解，人物形象因此而模糊，作品主题因此而受影响，作品的品位也因此而降低。甚至可以说，如果我们按《教参》的观点去解读这篇文章——子猷去奔丧，发现子敬的琴已坏了，于是把琴摔到地上，说“人和琴都死了”——的话，这篇作品就根本没有入选教材的资格

作者

刘义庆 （403—444），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。《宋书》本传说他“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下

#三年级# 导语《王献之练字》是教科版实验教材三年级下册语文第六单元的一篇主体课文，课文讲述了王献之戒骄戒傲，认真、刻苦练字的故事。以下是 无 整理的小学三年级语文《王献之练字》原文、教案及教学反思相关资料，希望帮助到您。

篇一小学三年级语文《王献之练字》原文

　王献之是晋代大书法家王羲之的儿子。他从小就跟父亲练字。献之很聪明，八 九岁就写得一手好字，常常受到人们的夸奖，他渐渐自满起来了。

　有一天，献之独自在书房里练字，模仿父亲的笔法接连写了十几个“大”字。他选了一个字送给父亲看，满以为会得到称赞。谁知，王羲之看了什么也没说，只是提起笔随手加了一点儿，“大”字变成了“太”字。

　献之又兴冲冲地把“太”字送给母亲看，母亲指着“太”字的一点儿说：“就这一点儿写得好，很像你父亲写的。”

　献之听了，顿时满脸通红，十分惭愧。他想，父亲真了不起，随手点了一点儿，就写得那么好。他又回到父亲的书房，问道：“别人都称赞您的字写得好，您有什么秘诀吗？”王羲之哈哈大笑起来，他抚摩着献之的头说：“秘诀？有。你明天早晨到屋后的小花园去看看吧！”

　第二天清晨，献之来到小花园，见父亲已坐在石凳上聚精会神地写字了。王羲之见儿子来了，指着园里的18口大水缸说：“你不是问秘诀吗？秘诀就在这些大水缸里面。你把这18口大水缸里面的水写完就知道了。”

　从此，献之学着父亲的样儿，每天早早起来写字，日复一日，年复一年，坚持不懈地勤学苦练。后来，他也成了大书法家。　

篇二小学三年级语文《王献之练字》教案

　教材简析

　《王献之练字》是教科版实验教材三年级下册语文第六单元的一篇主体课文，课文讲述了王献之改变自我，脚踏实地获取成功的故事。通过故事的阅读、引导学生懂得只有通过勤学苦练、坚持不懈才能成才的道理。课文结构清晰，布局严谨；简洁的故事，蕴含着深刻的道理，是一篇极富教育意义的故事。

　教学目标

　1、正确、流利、有感情地读课文。知道王羲之和王献之父子俩是我国古代大书法家。

　2、知道王献之成为大书法家的“秘诀”，懂得只有坚持不懈、勤学苦练才能成功的道理。

　3、理解“自满、惭愧、秘诀、聚精会神”等词语。

　教学重、难点

　弄懂书法家王羲之、王献之成功的秘诀。懂得只有坚持不懈、勤学苦练才能成功的道理。

　教学过程

　一、情境导入

　我国书法历史渊源流长，而书法艺术是世界艺术历史长河中的一个奇迹，我们现在看到的这些书法作品，都出自晋代大书法家王献之之手。（简介王献之生平。）

　王献之为什么能成为书法家呢？难道他是天才，还是他有什么秘诀呢？同学们想知道吗？这节课我们就来学习《王献之练字》一课。（板书课题）

　二、初读课文

　1、生自由读文，要求用自己喜欢的方式读课文，要读准字音，读通词句。

　2、同桌互读，思考：课文主要讲了一件什么事。

　3、指名汇报。

　三、细读品研

　1、读了课文，你认为王献之是一个怎样的人？

　2、围绕”自满”一词学习第一段

　（1）联系上下文说一说自满的意思。

　（2）为什么会自满？

　（3）出示段落用因果关系的句式连接。

　（4）当听到别人的夸奖，王献之会想些什么？

　3、小结

　4、自由的朗读课文第二自然段。

　（1）从哪句话可以体现出小献之的自满、骄傲？（指导朗读）

　（2）说一说父亲是怎么做的？说明小献之怎样？

　（3）小献之一连写了十几个大字，给父亲看时，他会想什么？

　（4）献之本以为能得到父亲的称赞，可得来的却是父亲随手加了一点儿，父亲是在暗示什么呢？（同桌讨论）

　5、读第三自然段。

　小献之当时体会到这一点儿的意义吗？所以小献之又兴冲冲地去了母亲那里。“兴冲冲”又说明了什么？母亲说了什么？

　6、听了母亲的话，王献之有什么表现？在课文中找一找。他心里会想些什么？

　7、默读课文，想一想父亲的秘诀是什么？

　（1）生默读，思考。

　（2）指名读，其他同学思考这段话的意思。

　（3）根据学生的回答追问：

　一定是写完18口大水缸就能练出一笔好字吗？父亲的用意是什么？

　（4）指名用不急不躁，胸有成竹的语气读父亲的话。

　8、小献之从父亲那里找到秘诀了吗？他是怎样成功的，在书中找出有关的句子读一读。

　用自己的话说一说小献之是怎样成功的？

　9、板书小结

　三、拓展延伸

　1、看到咱们同学这样认真的学习，小献之穿越了时空遂道，来到了我们班级，同学们，假如你是一个小记者，你想对他说点什么？

　2、根据同学所说，出示名言。引导学生也说几句。

　3、勤学苦练获得成功的秘诀只对书法家有用吗？快说一说我们在什么时候要用到这一秘诀。

　四、概括升华

　回去找一些勤学苦练的小故事读一读，相信能从他们的故事里得到成功的启示。

篇三小学三年级语文《王献之练字》教学反思

　《王献之练字》是教科版实验教材三年级下册语文第六单元的一篇主体课文，课文讲述了王献之戒骄戒傲，认真、刻苦练字的故事。故事很简单，重在挖掘引导学生懂得故事中蕴涵的深刻道理：要想成功只有刻苦练习、坚持不懈、持之以恒。葛老师在对这篇文章主旨的把握上和教法的设计上把握的非常准确，教学任务完成的非常出色。现我简单的对本节课进行反思：

　一、环节设计

　这节课教学环节的设计很清晰，采用了三环七层的教学模式。先用多媒体出示王献之的书法作品，学生不由自主的对这潇洒隽秀的字所折服，在学生唏嘘不已的时候，教师适时引入课题：想知道他是怎么成功的吗？这节课就让我们共同走进他。激发了学生探究文本的兴趣，然后引导学生在朗读中体会文章内容，最后挖掘文本内涵，进行情感升华和德育渗透。

　二、教学教法

　在教法上，葛老师很重视引导学生积极主动的参与学习，使他们在读中理解、在读中感悟。朗读的形式也多样化、层次化。对朗读的指导比较到位，对句子的指导也很深入，如：“自满、惭愧、秘诀、聚精会神”等词语。学生理解的比较好，但能让学生口头造一两个句子，就会理解的更全面、更透彻了。其次还注重对学生学习方法的指导，如：教学生用“因为——-所以”的句式进行说话训练。

　三、媒体利用

　充分利用多媒体激发学生探究文本的兴趣，做到精而不烂，真正体现了用媒体而不被媒体所用。

　四、问题设计

　本节课葛老师用几个关键的问题做为串联文章脉络的线索，但问题设计的恰当、自然，不叫人感到突兀，没有牵着学生走的感觉，只是在关键时刻给学生以导向，又不失全文的整体。

　通过反思使我们认识到这样一点：在今后的教学过程中，不能太关注教师自己的设计环节，而更应该关心学生的学习状态，特别是学生的回答，学生的回答不是为了填充教师的提问，而是学生思维火花在课堂上经教师提问启发后的绽放，应该引起教师的重视。

王羲之与王献之是父子关系，同时由于都在书法艺术上自成一家，影响深远，后人将东晋大书法家王羲之和王献之父子，并称为“二王”。

王义之不是历史人物，与“二王”没有直接关系。

王羲之兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。

王献之一生的书法艺术并不守旧，且与父不同，字身喜带长形。王献之家学渊源，学习勤奋。其诗文书法，为东晋后起之秀。他笔下的草书，下笔熟练、润秀、飞舞风流。由晋末至梁代的一个半世纪，他的影响甚至超过了其父王羲之。

北宋书法家米芾，主要是向王献之学习。现代著名学者、书法家胡小石更认为张旭、怀素一派之“狂草”，便是由王献之草书发展而成的。

扩展资料：

王羲之的草书和王献之的比较，可以看出“女郎材”和“丈夫气”。王羲之《行穰帖》少于运动及险峻是“女郞材”，王献之《中秋帖》一笔写完，一行到底，多波势及纵逸是“丈夫气”。这是王羲之草书到王献之草书的最大的变化。

王羲之可以说是创造了今草，但是今草还没进入大草，王献之创立了大草。王羲之今草尚有章草的痕迹，其《初月帖》、《姨母帖》，都是王羲之草书的主流形态。王羲之今草是行草，没有完全的大草。《七月帖》、《上虞帖》都是在行书中加了草书，是行草。

王献之向父亲提了一个重要的建议：小草、章草要改变，改成独立的大草。少年王献之给王羲之的这个建议如当头棒喝。直到王羲之去世，王献之才18岁，如此年少就提了对父亲非常重要的、关于书体完善的意见，但是王羲之没有完全接受。

王献之《鹅群帖》中“姊”“当”“归”“献”“须”“彼”这6个字，用西汉许慎《说文解字》的字法来看都是不合六书的。王羲之在变新体的过程中，还要更多考虑遵守六书。王献之表示要创作新的书体，从而表达我们情感的艺术意境，就必然和六书有昩，要牺牲文字方面的一些规定，创造大草。

这就是王献之最后突破了今草的局限，创造了大草的要点。草书王羲之、王献之是继承者，大草方面王献之是创造者。

如果说这条主线张芝、王羲之是开创者和发展者，王献之则是完成者。如果说王羲之的楷书、行书，其伟大的继承者是颜真卿、苏东坡、米芾和赵孟頫，那么王献之大草书体的伟大继承者就是张旭、怀素、黄庭坚和徐渭。

——二王 （王羲之、王献之的合称）

——王羲之 （东晋时期书法家）

——王献之

人民网——浙江频道>> 埋藏于盛名之下的王献之