鲁迅写《藤野先生》的目的？

讲述了为何他要弃医从文,鲁迅不仅写藤野先生,更写自己,他是借仙台学医的经历来铭刻自己人生旅途中的重要印记《藤野先生》是鲁迅心态的记录,是鲁迅最孤独、最忧郁、最矛盾时刻的真实情感的表达。

《藤野先生》这篇散文，1926年10月12日写于厦门大学。它主要记叙了1904年夏末至1906年初春作者在日本留学时的一段学习与思想经历，重点回忆了与这段经历有重要关系的藤野先生。

1902年3月，22岁的鲁迅为了寻求救国救民的真理，离别祖国，到日本留学。

1904年8月入仙台医学专门学校学医。他想用医学“救活像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当医”，为反压迫、反侵略的斗争出力；还想以医学作为宣传新思想的工具，启发人们社会改革的信仰，达到改造国家的目的。

但是，现实的教育，使他终于认识到“医学并非一件紧要事”，重要的是改变人们的精神，于是1906年秋便弃医从文，离开仙台去东京，决定用文艺唤醒人民，使祖国富强起来。鲁迅在仙台医专学习期间，结识了藤野先生，并建立了深挚的情谊。

藤野先生道席：

先生好！久别二十个年头，不知君您现在如何？

夜深人静我赶着明天需发表的一篇小文，蝉鸣让我不由得停下，双眼已经有点模糊，想找点绿色滋润两眼，于是看见了镶在东墙的您的相片，您的模样依然没变，依然那么黑瘦，我的双眼再次模糊了。二十春秋，不知先生现在如何？还像以前那么健壮吗？还像以前打扮模糊吗？工作应该还那么负责，对学生依然严格要求，对人依旧热情诚恳吧！回忆二十年前与你共处的仙台“求医”那段日子，让我终身难忘。您总使我感激，总给我鼓励，您对我的热心的希望及不倦的教诲，我将永远铭记在心。

此奉

教安

不才弟子：周树人

1926年10月12日

1《繁星春水》有感

课余时间，我阅读了《繁星春水》，感触颇深。这本书的作者是著名的现代女作家冰心，她的原名叫谢婉莹，福建长乐人。冰心是一个满富文学的爱国才女。《繁星春水》是她将平时所写的一些小诗收集而编成的诗集。 热诚之爱 此诗集中，冰心以母爱、童真和对大自然的歌颂为主题。女作家杏林子曾经说过：“除了爱我什么都没有！”的确，当你拥有爱就不需要别的什么东西了，因为你已经拥有了一切。冰心接受着母爱，同时她赞誉母爱，她爱大自然的一切。 冰心的诗句，是那样简朴，但是每一个字眼都蕴含着那样深的含义，许多诗句还透入着对母爱的深深的赞誉。从冰心的诗句中，我悟道：一个人爱万物，她（他）是美丽而快乐的；一个人被万物爱着，她（他）过得会安逸舒适。而同时为这两者，她（他）就是快乐的。 冰心之理 “冰心”这个词就是像她的人一般典雅清丽，超凡脱俗，也正如她所写的诗句，在淡淡的优雅的文笔中，还有着许多的哲理。一句“弱小的草呵！骄傲些吧，只有你普遍的装点了世界。”告诉我们小草虽然渺小，但世界却需要你的点缀。又一句“青年人，珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔。”告诉我们应该珍惜时间，去做该做的，在时间的书上写下你的成绩与辉煌。总之，在冰心的诗句中，我们总能学到很多。 纯静之美 读这些小诗，似乎很亲切，因为冰心将大自然中最纯最本色又十分普通的东西用轻淡优雅的诗句表现出来，不加以任何人为的修饰，不添以任何华美的词句，带着一丝温柔的忧悠，或一些深深的内在美：明目下，绿叶如云，白衣如雪。怎样的感人呵！又况是别离之夜。在那娓娓道来的诗句中，满含了诗人对生活的热爱，是她冰清玉洁之心的再现。 读完这本诗集，觉得很美很美，不仅仅是美而美，也有忧而美，悲而美。冰心的诗下，一个多么美的世界！

《春水》之一七四：

青年人！

珍重的描写罢，

时间正翻着书页，

请你着笔！

[赏析]

这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。

2《哈姆雷特》读书笔记

莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡正如

剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸*残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇

而展开哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑

3《基督山伯爵》读书笔记

爱也彻底,恨也彻底报恩也彻底,复仇也彻底这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死他选择了他自己的方式对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊

4水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义

忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字

一个"义"字,包括了太多的内容《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心

读了《水浒传》后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财。先说智取生辰纲的七条好汉。智取生辰纲，是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。 这一段好汉壮举，轰动了水浒世界里的江湖。但是晁盖一伙，做下这桩弥天大案，背后 的真实动机又是什么？是为了劫富济贫？还是说为了准备" 农民革命" ？显然都不是。 黄泥冈上，这一伙好汉劫得了十万贯金珠，而后大概经过坐地分赃，晁盖、吴用等回了 晁家庄园，三阮则" 得了钱财，自回石碣村去了。" 随后并没听说他们有济贫的打算， 也没见他们准备扯旗造反（或曰起义），如果不是东窗事发，保不准他们真的就此安心 做了富家翁，一世快活。

5骆驼祥子》，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想：拥有自己的洋车。于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气。他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。

　　这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。

6四世同堂读书11章节

我慢慢吁了一口气，轻轻合上书的最后一页，背负着历史的厚重，仿佛自己正置身于这个颠倒是非，硝烟弥漫的北平…… 随着整本书临近尾声，心中不禁感叹人的本性在经历那样一个年代，承受如此多的磨练后，展现得如此真实，区区一个小羊胡同，形形色色的人物却已代表了当时千千万万不同心态的中国人，已成为了那个年代整个中国的一个缩影，有年过半百只求享清福的祁老人，有被日本人迫害而家破人亡，放弃知识而立志报仇的钱老人，有受过新中国教育却被旧中国古老陈旧的封建思想紧紧缠住的祁瑞宣，有没受过多少教育却很真很纯一心为国的市井小民孙七和小崔，也有为了升官发财，虚伪的卖国贼大赤包、祁瑞丰……还有很多很多，每个人都有自己不同的特征，但最终，经历了这么多震惊、愤怒、喜悦，老舍先生使我仍然相信，恶有恶报，善有善报！

7、《朝花夕拾》读后感

《朝花夕拾》原本叫做《旧事重提》，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会，时不时透出些迂腐的气息，所以鲁迅要骂，骂那个半封建半殖民地的社会。从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字，其实，他把愤怒藏得更深。有人说柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧！

在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。

8草房子

金色的麦地、古朴的房子、苦味的艾叶、寂静的池塘……这就是油麻地。那里生活着顽皮的桑桑、残疾的秃鹤、不幸的杜小康、执着的秦大奶奶和文静的纸月……他们给油麻地带来了不一样的六年，也给桑桑的脑海里留下刻骨铭心的小学经历，让他载着那一连串不平凡的故事告别了这座他朝夕相伴的草房子。

桑桑是油麻地小学校长桑乔的儿子，他是一个调皮捣蛋的男孩，他的小学六年，虽然得过一种怪病，但他在那个充满甜、酸、苦、辣的集体中长大，他懂得了除知识外好多好多东西。这一切，是他的启蒙，是他自己的小学时光。

秃鹤是一位残疾男孩，他以自己的坚强和一丝不苟不仅赢得了汇演冠军，更让同学们信任了他。

纸月的家中只有一位年老的外婆，她的内向和优异的成绩，让老师和同学为之震撼，并让桑桑改掉了自己的坏习惯。但她突然消失在油麻地。

蒋一轮是一位年轻、受校长青睐的老师，他在与白雀姑娘演出时出现了迷离的感情，白雀的父亲反对，虽然他们暗地里写信并让桑桑传达，但两人最终带着遗憾分开了。

艾叶在风中舞蹈，那苦味是否在怀念那位倔强的秦大奶奶呢？秦大奶奶与丈夫一生小气地攒钱、买田、盖房、种田，但在即将收获时，丈夫死了，油麻地小学又要在这块地上建造，孤苦伶仃的秦大奶奶非要住在油麻地小学，并添乱于小学，老师、同学和校长都无法赶走她。直到她舍命去救一个孩子时，人们才对她的人格敬佩。秦大奶奶的死源于要救一个南瓜，大家都一定会怀念这位老人的。

厄运里出了一个不一样的孩子：杜小康。杜家非常有钱，他在油麻地像一个王者一样，功课好、人品好、家境好，男孩崇拜他，女孩喜欢他。但在一次事故中，杜家不仅一无所有，还欠了债，杜小康在逆境中长大，他与厄运抗争。

满口江南话，笑起来露出大门牙，他虽然不是邱二妈的亲生儿子，但却在邱二爷死后，为邱二妈顶天的细马，他那朴实的江南话透出一股对邱二妈的爱。

药寮一篇讲述的是桑桑得了一种怪病，父亲桑乔不仅辞去工作，还带他到处寻医，几经周折，他战胜了病魔。

最终桑桑离开了那片闪着金光的油麻地，我想他一定不会忘记那些帮助过他长大的人啊！

9

作品：《荷塘月色》

作品原文

　　这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一 番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。

　　沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四周，长着许多树，蓊蓊(wěng)郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。

　　路上只我一个人，背着手踱（duó)着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。

这一段没有写月，但处处有月，荷叶、荷花，都处在朦胧的月光中，有着奇异的光彩。把盛开的和含苞欲放的白花比喻成“明珠”“星星”，从色彩和光华上写荷花之美。写荷花的缕缕清香，微风传送，像远方飘来的歌声一样似有似无，时断时续，捉摸不定。这幽雅淡远的感受也只能在月夜独处时才会有，如在嘈杂的白天，绝不会有这样的感受。荷香本是嗅觉形象，作者却把它比喻成“远处高楼上渺茫的歌声”，使其转化为听觉形象，这种把一种感觉的形象转化为另一种感觉的形象的写法，在修辞学上称为“通感”或“联觉”。运用这种修辞方法，可以启发读者更加广阔深远的想像和联想，让读者从各自的生活经历和文化素养出发，去领会作品的思想内容和艺术境界。

10

一千零一夜

-

读书笔记

《一千零一夜》

是阿拉伯民间故事集。

相传古代印度与中国之间有一萨桑国，

国王山鲁亚尔生性残暴嫉妒，因王后行为不端，将其杀死，此后每日娶一少女，

翌日晨即杀掉，

以示报复。

宰相的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女子，

自愿嫁给国

王，用讲述故事方法吸引国王，每夜讲到最精彩处，天刚好亮了，使国王爱不忍

杀，允她下一夜继续讲。她的故事一直讲了一千零一夜，国王终于被感动，与她

白首偕老。

相传古时候，在古阿拉伯的海岛上，有一个萨桑王国

[1]

，国王名叫山努

亚。

有一天，

山努亚和他的弟弟萨曼来到一片紧邻大海的草原，

当他们正在一棵

书的封面树下休息时，

突然海中间冒起一个黑色的水柱，

一个女郎来到了他们身

边，并告诉他们天下所有的妇女都是不可信赖、不可信任的。

国王山努亚和弟弟萨曼回到萨桑王国后，他们杀死王后和宫女、奴仆。

从此，山努亚深深地厌恶妇女，存心报复，他开始每天娶一个女子来过一夜，次

日便杀掉再娶，完全变成了一个暴君。这样年复一年，持续了三个年头，整整杀

掉了一千多个女子。

宰相的大女儿山鲁佐德，

对父亲说她要嫁给国王，

她要试图拯救千千万

万的女子。

山鲁佐德进宫后每天晚上都给国王讲一个故事，

但是她却每天晚上讲，

而且只讲开头和中间，

不讲结尾。

国王为了听故事的结尾，

就把杀山鲁佐德的日

期延迟了一天又一天。就这样，山鲁佐德每天讲一个故事，她的故事无穷无尽，

一个比一个精彩，一直讲到第一千零一夜，终于感动了国王。山努亚说：

“凭安

拉的名义起誓，

我决心不杀你了，

你的故事让我感动。

我将把这些故事记录下来，

永远保存。

”于是，便有了《一千零一夜》这本书。

《一千零一夜》

多侧面地、

广泛地反映了古代阿拉伯及其周围地区国家的

社会现实，被称为中古阿拉伯社会的一面“一尘不染的明镜”

。

11

《沙恭达罗》

，诗剧中塑造了一

个集自然美、

朴质美和青春美于一身的古代理想妇女形象沙恭达罗。

她在自然界

中长大，秀色天成，洁质自生。她与女友一直保持纯洁真挚的感情，与森林中的

小动物也始终有着亲密关系。

当她要离开净修林时，

不但女友难分难舍，

就连孔

雀也不再跳舞，

野鸭也不再吃食，

小鹿也长久牵着她的衣裙。

她敢于突破种种清

规戒律，勇敢地去追求自己的幸福爱情，跟国王豆扇陀相恋相爱。一旦爱上，便

全心全意，坚贞不渝。后因其思夫心切，无意间得罪过路仙人，仙人发出咒语，

使其夫记不起她，

她去找丈夫途中又将作为结婚信物的戒指失落，

以致被豆扇陀

拒认和遗弃，

她不卑不亢，

怒斥其夫背信弃义。

当豆扇陀恢复记忆，

万分追悔时，

在天帝的斡旋下，她又能宽恕丈夫，跟其言归于好。

《沙恭达罗》描述的是一位国王豆扇陀和净修女沙恭达罗之间感人而热烈，

幸福美好而曲折离奇的爱情故事。

尽管这样一个故事在今天的人们看来已经是再

平淡不过的事情了，

但是当迦梨陀娑用戏剧的语言把它变成舞台艺术的时候，

故

事立刻变成了一部伟大的文学作品，

成为古印度梵文古典文学最重要的作品和世

界古代文学最高的成就之一，

并且千百年来深受世界各国读者的喜爱。

虽然全剧

“

没有喧嚣，没有浮荡，没有杀伐，没有骚动，而是一股清泉，一声黄鹂，一片

花荫，一派仙境

”

，但是诗人行云流水的结构安排，雍容流畅的语言，使得情节

跌宕起伏、峰回路转，扣人心弦，人物鲜明生动、栩栩如生、风韵饱满，思想感

情缠绵悱恻，细腻真实，感人心肺。诗人高超的语言能力，和独具特色艺术风格

使得我们领略到了戏剧超凡脱俗的魅力和清新隽永的美感。

12

《百年孤独》

，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲

魔幻现实主义文学的代表作。

被誉为

“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”

。

从

1830

年至十九世纪末的

70

年间，

哥伦比亚爆发过几十次内战，

使数十万

人丧生。

本书以很大的篇幅描述了这方面的史实，

并且通过书中主人公带有传奇

色彩的生涯集中表现出来。

政客们的虚伪，

统治者们的残忍，

民众的盲从和愚昧

等等都写得淋漓尽致。

作家以生动的笔触，

刻画了性格鲜明的众多人物，

描绘了

这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐

妹之间，

没有感情沟通，

缺乏信任和了解。

尽管很多人为打破孤独进行过种种艰

苦的探索，

但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，

最后均以失

败告终。这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，

成为阻碍民族向上、

国家进步的一大包袱。

作家写出这一点，

是希望拉丁美洲民

众团结起来，共同努力摆脱孤独。所以，

《百年孤独》中浸*着的孤独感，其主

要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和

抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史、以及这块大陆上人民独特的生命力、

生存状态、

想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。

这个古老的家族也曾

经在新文明的冲击下，

努力的走出去寻找新的世界，

尽管有过畏惧和退缩，

可是

他们还是抛弃了传统的外衣，

希望溶入这个世界。

可是外来文明以一种侵略的态

度来吞噬这个家族，于是他们就在这样一个开放的文明世界中持续着“百年孤

独”

。作者表达着一种精神状态的孤独来批判外来者对拉美大陆的一种精神层面

的侵略，以及西方文明对拉美的歧视与排斥。

“羊皮纸手稿所记载的一切将永远

不会重现，

遭受百年孤独的家族，

注定不会在大地上第二次出现了。

”

作者用一

个毁灭的结尾来表达了自己深深的愤懑。

13

长篇小说《母亲》

，前苏联文学家高尔基作品。于

1906

年在美国写成的。它

标志着作家思想和艺术上的成熟，

是苏联社会主义现实主义文学的奠基作品，

在

世界文学史上开辟了无产阶级文学的新纪元。小说取材于

1902

年高尔基的家乡

诺夫戈罗德附近的索尔莫夫镇的“五一”游行。游行的***扎洛莫夫等被捕，

同年

10

月被判处众生流放。高尔基在游行前就听说过扎洛莫夫，游行以后，他

和继续儿子事业的扎洛莫夫的母亲安娜有了交往。

《母亲》就是以扎洛莫夫的事

迹为基础写成。

小说一开始描绘了阴森森的工厂画面，

展现了帝俄时代工人阶级惨遭剥削

的生活环境和老钳工米哈伊尔·

符拉索夫悲惨的一生。

年轻的巴维尔本来也可能

走上父亲的老路，

但他生活在工人运动蓬勃发展的时代。

在革命知识分子的帮助

下，

他迅速找到了献身于工人解放事业的光明大道。

巴维尔和工人们组成了马克

思主义工人小组，

勤奋地学习革命理论，

懂得了资本家的剥削是工人痛苦的根源。

随后就在工厂里散发传单，向工人作宣传工作。他意志坚强，头脑清醒，不但赢

得了工人小组成员的爱戴，而且使广大工人群众对他满怀敬慕。

有的没有原文，原文中哪一段带入此读书笔记皆可

1本课主要写了什么事，表达了作者怎样的情感？ 2藤野先生是一位怎样的老师？ 3课文主要写了我与藤野先生交往的几件事，分别表现了藤野怎样的品质？ 4鲁迅的爱国之情表现在哪些地方？ 5鲁迅为什么要弃医从文？ 6文章最后鲁迅是如何纪念藤野先生的？ 7课文开头一段表达了作者对东京怎样的情感？为什么？ 8文章开头哪些地方运用了反语，表达了作者怎样的情感？ 9你能简单介绍一下鲁迅的情况吗？ 10学习了本文，你有何感想体会？

        藤野先生在鲁迅心目中的地位如何？用一个词来形容。伟大。齐读这一段文字，带着感情。鲁迅是带着怎样的情感写下这段话的？感激、崇敬。读的时候，突出“最”“常常”。读出情感。藤野先生的伟大之处在于他超脱了个人的或者国家的利益得失，没有陷入当时蔑视中国的舆论当中，从学术的角度，希望中国也能有新的医学。这就是他性格的伟大之处。好，请同学们回到文章，一个人的性格总是通过典型的事件来表现出来的，我们之前学过叶圣陶23事，学过回忆鲁迅先生，都有典型的事件，鲁迅用了哪些典型事件来塑造藤野先生的性格。

      添写讲义。是不是添写一两次就算了？不是，一直坚持到教完所有课。是不是随随便便添改一些？不是，不但，连。改得很仔细。为什么要帮鲁迅改？还改得这么仔细？藤野先生的出发点就是希望鲁迅学好医学之后，能够回到中国，传播新医学。所以这么严谨地、持之以恒地帮鲁迅改。这就是一种伟大，学术无国界。藤野先生用切实的行动在证明，而不是停留在口号上。

      修改血管图。我当时心里不服气，为什么当时心里不服气？因为我觉得自己画的好看，我就是追求美观，而且坚持自己事对的。那我们猜想一下，后来鲁迅想通了吗？他对藤野先生这个行为理解了吗？在他写这篇文章时，他是理解了，因为他看到了藤野先生求实的精神，这种求实的精神，也是学术严谨的态度。因为在藤野先生眼里，鲁迅肩负着把新医学传入中国的重任，所以必须严谨细致，不能有丝毫的错误，如果有错，传入中国的医学就会有错。出发点始终还是学术。

      关心解剖实习。解剖实习了一个星期之后，他很开心，为什么？因为他怕鲁迅敬重鬼，随意不愿意解剖尸体。最后发现鲁迅并没有对解剖尸体感到为难，所以他放心了。放心，放的是什么心？仅仅是放心鲁迅吗？不是，鲁迅要把医学带回中国，其他学医的中国人必然要有一个接受的过程，鲁迅能够接受，说明在中国也会有人能接受。出发点依然是抛除偏见，传播医学。为了传播医学，设想了各种可能。

      关心中国女人裹脚。从他这一声叹息中，你读出了什么？为什么会叹息。

      藤野先生之所以伟大，就在于他站的高度。一个普通的日本人，却能为了医学的传播不受当时舆论影响，坚持做正确的事情。他时理性的，跟鲁迅一样，跳出当时乌合之众的视野，众人皆醉我独醒。

治学严谨，衣着打扮方面。

藤野先生治学严谨，教学认真，不存在狭隘的民族偏见，给鲁迅以极大的关怀、鼓励和帮助，使鲁迅先生终生怀念和感恩。相对于藤野先生的态度，那些日本学生对中国的态度，让鲁迅看到了国人的品行，也认识到学医救不了中国，只有改变国人的思想，才能救中国。于是决定弃医从文，从思想上唤醒国人的心灵。

藤野先生对鲁迅生活习惯的影响主要表现在服饰上。藤野先生在书中写道：“这个藤野先生，据说穿衣服太过模棱两可，有时竟会忘了领结；冬天是一件旧大衣，寒战的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人们小心些。”藤野先生不事穿着的朴实风格影响了鲁迅，鲁迅可谓“有过之而无不及”。

人物轶事

1904年7月6日，即大约鲁迅到仙台前两个月，藤野由讲师升为教授。藤野生活朴素，当时教授上课，来回都坐人力车，而藤野则是步行，他住在空堀町，离仙台医专有步行三五分钟的距离。鲁迅离开仙台前曾到他家去过，他送给鲁迅一张照片，背面写上：“惜别藤野谨呈周君。”

鲁迅为了安慰藤野，曾故意说：“我想去学生物学，先生教给我的学问，也还是有用的。”据说后来藤野跟侄子藤野恒三郎说过：“周君是个好学生，但不是当医生的人。看来是为研究生物学才学生理学和解剖学的。”恒三郎说，听藤野先生的口气，他是相信了鲁迅分别时为安慰他而说的想学生物学的话。

第一部分写“我”对清国留学生在日本东京无所事事,白天逛公园,晚上学跳舞的腐败生活的讽刺,表达了作者强烈的爱国主义思想

第二部分,着重写作者在去仙台途中见闻及仙台医专的生活和着重写了作者与藤野先生的交往

文章的第三部分写作者离开仙台以后直到写作本文时的一段生活,着重写了藤野先生对自己的影响和鼓舞作用还是写作者爱国主义思想的形成和发展过程

全篇以讽刺批判麻木不仁的清国留学生开头,以决心写文章揭露无耻的“正人君子”结束,笔力遒劲,令人深思

两组人物对比：

一是“我”与清国留学生的鲜明的对比

二是藤野先生与日本某些学生的对比