关于好累想入眠的诗句

1 形容很累很困的诗句有哪些 形容非常想睡觉的诗句

1、蝶恋花·辛苦最怜天上月

清代：纳兰性德

辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

译文

最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。

无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。

2、《明日歌》

明代：钱福

明日复明日，明日何其多。

我生待明日，万事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋来老将至。

朝看水东流，暮看日西坠。

百年明日能几何？请君听我明日歌。

译文

明天又一个明天，明天何等的多。

我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。

世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。

早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。

百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。

3、《虞美人·愁痕满地无人省》

清代：纳兰性德

愁痕满地无人省，露湿琅玕影。闲阶小立倍荒凉。还剩旧时月色在潇湘。

薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书。

译文

愁绪像落叶一样撒落满地，而这愁绪却无人能够理解，露水打湿了竹叶的影子，我孤零零地站在空荡的台阶上，只有旧时曾共同照耀着我们的斑竹月色能安慰我的心绪。

我宁愿让自己薄情寡义，不因多情而心累，阵阵歌声催得我柔肠寸断对着墙壁读你的信笺，不禁想起当初在灯前呼着热气暖手，为你书写心曲。

4、《溪居》

唐代：柳宗元

久为簪组累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。

译文

很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。

早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。

5、《赴戍登程口占示家人·其二》

清代：林则徐

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

译文

我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。

如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？

我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。

我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。

2 想你难入眠诗句

静谥的夜……

寂寞袭来，

骤，

想你在心，

在思绪，

在手，

在全身，

想你温馨的话语，

那甜蜜的带着娇气的语言滋润着我干涸的心田。

想你柔嫩的肌肤，

摸一把，

舒服的感觉便能传遍全身。

想你狠狠地骂，重重地打，

那半痛半痒的的感觉又有谁人知？

想你笑脸如花，

洋溢在快乐之中的你带着天真，清纯的气息，

竟是那样地让人心动。

想你瞪眼看我，

勿须再多的语言，

透过你那传神的眼，

我知道你对我的要求很多，很多……

想你哭泣的时候，

泪如梨花落，却一句话也不对我说。

那楚楚之状顿让我心乱如麻，

拥你入怀，让你感受我对你的百般爱护。

想你，

想你的种种，

想你甜蜜的吻，

想你翘嘴可爱的模样，

想你发火时像母老虎的“凶”，

……

想你想得我无法入睡……

今夜你睡得可好？

拥一裘绒被，

是否你也在想着我而不能入睡？

静谥的夜……

寂寞袭来，

骤，

想你在心，

在思绪，

在手，

在全身，

想你温馨的话语，

那甜蜜的带着娇气的语言滋润着我干涸的心田。

想你柔嫩的肌肤，

摸一把，

舒服的感觉便能传遍全身。

想你狠狠地骂，重重地打，

那半痛半痒的的感觉又有谁人知？

想你笑脸如花，

洋溢在快乐之中的你带着天真，清纯的气息，

竟是那样地让人心动。

想你瞪眼看我，

勿须再多的语言，

透过你那传神的眼，

我知道你对我的要求很多，很多……

想你哭泣的时候，

泪如梨花落，却一句话也不对我说。

那楚楚之状顿让我心乱如麻，

拥你入怀，让你感受我对你的百般爱护。

想你，

想你的种种，

想你甜蜜的吻，

想你翘嘴可爱的模样，

想你发火时像母老虎的“凶”，

……

想你想得我无法入睡……

今夜你睡得可好？

拥一裘绒被，

是否你也在想着我而不能入睡？

3 因心事难以入睡的诗句

梦令狐学士 唐李商隐 山驿荒凉白竹扉，残灯向晓梦清晖。

右银台路雪三尺，凤诏裁成当直归。 夕次檐石湖，梦洛阳亲故 唐刘长卿 天涯望不尽，日暮愁独去。

万里云海空，孤帆向何处。 寄身烟波里，颇得湖山趣。

江气和楚云，秋声乱枫树。 如何异乡县，日复怀亲故。

遥与洛阳人，相逢梦中路。 不堪明月里，更值清秋暮。

倚棹对沧波，归心共谁语。 归梦 唐罗隐 陆海波涛渐渐深，一回归梦抵千金。

路傍草色休多事，墙外莺声肯有心。 日晚向隅悲断梗，夜阑浇酒哭知音。

贪财败阵谁相悉，鲍叔如今不可寻。 旅梦 唐罗隐 旅梦思迁次，穷愁有叹嗟。

子鹅京口远，粳米会稽赊。 漏涩才成滴，灯寒不作花。

出门聊一望，蟾桂向人斜。 梦游三首 唐徐铉 魂梦悠扬不奈何，夜来还在故人家。

香蒙蜡烛时时暗，户映屏风故故斜。 檀的慢调银字管，云鬟低缀折枝花。

天明又作人间别，洞口春深道路赊。 绣幌银屏杳霭间，若非魂梦到应难。

窗前人静偏宜夜，户内春浓不识寒。 蘸甲递觞纤似玉，含词忍笑腻于檀。

锦书若要知名字，满县花开不姓潘。 南国佳人字玉儿，芙蓉双脸远山眉。

仙郎有约长相忆，阿母何猜不得知。 梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。

因思别后闲窗下，织得回文几首诗。 忽梦游仙 唐王勃 仆本江上客，牵迹在方内。

寤寐霄汉间，居然有灵对。 翕尔登霞首，依然蹑云背。

电策驱龙光，烟途俨鸾态。 乘月披金帔，连星解琼佩。

浮识俄易归，真游邈难再。 寥廓沉遐想，周遑奉遗诲。

流俗非我乡，何当释尘昧。 疑梦 唐王维 莫惊宠辱空忧喜，莫计恩雠浪苦辛。

黄帝孔丘何处问，安知不是梦中身。 感梦 唐韦应物 岁月转芜漫，形影长寂寥。

仿佛觏微梦，感叹起中宵。 绵思霭流月，惊魂飒回飙。

谁念兹夕永，坐令颜鬓凋。 梦入关 唐韦庄 梦中乘传过关亭，南望莲峰簇簇青。

马上正吟归去好，觉来江月满前庭。 梦仙 唐项斯 昨宵魂梦到仙津，得见蓬山不死人。

云叶许裁成野服，玉浆教吃润愁身。 红楼近月宜寒水，绿杏摇风占古春。

次第引看行未遍，浮光牵入世间尘。 夜梦 唐萧妃 昨日梦君归，贱妾下鸣机。

极知意气薄，不著去时衣。 故言如梦里，赖得雁书飞。

梦 唐徐寅 月落灯前闭北堂，神魂交入杳冥乡。 文通毫管醒来异，武帝衡芜觉后香。

传说已徵贤可辅，周公不见恨何长。 生松十八年方位，通塞人间岂合忙。

梦断 唐徐夤 梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。 渔阳路远书难寄，衡岳山高月不来。

玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。 人生若得长相对，萤火生烟草化灰。

春梦 唐杨衡 空庭日照花如锦，红妆美人当昼寝。 傍人不知梦中事，唯见玉钗时坠枕。

感梦 唐元稹 行吟坐叹知何极，影绝魂销动隔年。 今夜商山馆中梦，分明同在后堂前。

梦昔时 唐元稹 闲窗结幽梦，此梦谁人知。 夜半初得处，天明临去时。

山川已久隔，云雨两无期。 何事来相感，又成新别离。

代答闺梦还 唐张若虚 关塞年华早，楼台别望违。试衫著暖气，开镜觅春晖。

燕入窥罗幕，蜂来上画衣。情催桃李艳，心寄管弦飞。

妆洗朝相待，风花暝不归。梦魂何处入，寂寂掩重扉。

梦乡 唐章孝标 家住吴王旧苑东，屋头山水胜屏风。 寻常梦在秋江上，钓艇游扬藕叶中。

吴门梦故山 唐赵嘏 心熟家山梦不迷，孤峰寒绕一条溪。 秋窗觉后情无限，月堕馆娃宫树西。

如醉如梦 〖解释〗形容处于不清醒、迷糊状态中。 如梦如醉 〖解释〗形容处于不清醒、迷糊状态中。

同“如醉如梦”。 如痴如梦 〖解释〗形容处于不清醒、迷糊状态中。

同“如醉如梦”。 梦撒撩丁 〖解释〗比喻没钱应酬。

同“梦撒寮丁”。 梦里南轲 〖解释〗形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。

大梦方醒 〖解释〗象做了一场大梦才醒。比喻从长期的错误、蒙蔽或迷茫中开始醒悟过来。

同“大梦初醒”。 白日作梦 〖解释〗比喻幻想不可能实现。

同“白日做梦”。 醉死梦生 见“醉生梦死”。

庄生梦蝶 庄生：战国人庄周。庄周梦见自己变成了胡蝶。

比喻梦中乐趣或人生变化无常。亦作“庄周梦蝶”。

昼想夜梦 ①日有所思，夜有所梦。②指日夜梦想，殷切追求。

云梦闲情 战国楚宋玉《高唐赋》序：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气……王问玉曰：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云？’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，原荐枕席 一梦华胥 《列子·黄帝》：“扞黄帝呴昼寝而梦，游于华胥氏之国。

华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。”后因称一场幻梦为“一梦华胥”。

夜长梦短 喻因有心事而难以入睡。 哑子做梦 比喻有话或苦衷说不出。

哑子寻梦 见“哑子做梦”。 哑子托梦 见“哑子做梦”。

同床各梦 比喻共同生活或共做一事而各有打算。 如梦初觉 见“如梦初醒”。

人生如梦 人生就好象一场梦。比喻世事无定，生命短促。

亦作“人生若梦”。 鹏游蝶梦 《庄子·逍遥游》载鲲化为鹏徙于南溟之事，又《齐物论》载庄周梦为胡蝶之事。

后以“鹏游蝶梦”谓变幻夸诞之谈。 。

4 形容“心真的好累,想出去走走”的诗句有哪些

形容“心真的好累，想出去走走”的诗句有：

1、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。唐代：李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

释义：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流

2、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客，不知何处是他乡。唐代：李白《客中行》

释义：兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？

3、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。宋代：苏轼《阳关曲·中秋月》

释义：夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？

4、乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。宋代：李清照《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》

释义：**试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。

5、离多最是，东西流水，终解两相逢。浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。宋代：晏几道《少年游·离多最是》

释义：离别跟这样的情景最为相同，二水分流，一个向西，一个朝东，但最终还能再度相逢。即使情感浅薄，好象是飘飘不定，白云行空，但仍可相逢在梦中。

5 “因心事难以入睡“的诗句有哪些

1、明月何皎皎，照我罗床帏。

忧愁不能寐，揽衣起徘徊。

出自：汉·佚名《明月何皎皎》。

译文：明月如此皎洁，照亮了我的床帏。我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊。

2、白发催年老，青阳逼岁除。

永怀愁不寐，松月夜窗虚。

出自：唐·孟浩然《岁暮归南山》。

译文：白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。

3、夜中不能寐，起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明月，清风吹我襟。

出自：魏晋·阮籍《咏怀八十二首·其一》。

译文：夜里睡不着觉，起床坐着弹琴。月光照在薄帷上，清风吹着我的衣襟。

4、旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

出自：唐·高适《除夜作》。

译文：我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤。故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我，我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。

5、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

出自：宋·陆e69da5e887aa7a686964616f31333431343762游《十一月四日风雨大作》。

译文：我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流。

6 表达“想你的夜无法入睡”句子有哪些

1、寂静的星空下，回忆曾经的美好之景，如今的忧伤之情，不犹间泪水满面。

2、永失我爱，内心只有深深的惋惜和无言的伤痛。忘却是痛苦，留恋是记忆。忘却意味着牢记，忘却亦是背叛。虽然我已经永失我爱，但你在我的梦中，昔日的爱恋演绎成圣洁的荷，一年四季，袅袅娜娜地盛开，永不凋零，永不落败。

3、那似海的曾经让我怎生忘记，人生未了，柱子已倒，两两相望，相濡以沫，凄凉的晚风，刮得我碎了一地的心，怎么也捡不起，路未完，但心已到了天涯海角，眼中的迷雾全是你的倒影。

4、许多往事在眼前一幕一幕，变的那麽模糊，曾经那麽坚信的，那麽执着的，一直相信着的，其实什麽都没有，什麽都不是、突然发现自己很傻，傻的不行。我发誓，我笑了，笑的眼泪都掉了。笑我们这麽傻，我们总在重复着一些伤害，没有一个可以躲藏不被痛找到。却还一直傻傻的期待，到失望，再期待，再失望……

5、记一个人为什么要好长时间？因为，你根本没有试着去忘记，而是一直在怀念！ 忘不掉的，不能忘的，就让它在心里占据一个位置，而不是全部。每个人的记忆都是由许多个美好的回忆组成，因为美好就没有必要学会忘记，只要留在心灵的某个角落，偶尔回想，这才是一个完美的人生。

6、委屈了，就和对方敞开心扉的谈谈，有误会就解开，有心结就挑明。如果不能尽释前嫌，那就好聚好散吧~~ 委屈了，就和对方敞开心扉的谈谈。

7、挽不住清晨一样的时光，春花秋月几多愁，恼人最是寂寞心。

8、落寞行走，与孤单碰面，那曾经相遇过的地点，再也没有熟悉的身影。原来，孤单一直处于旺盛状态，乐极生悲已降到最低趋势。

9、可怕又可笑的孤单，它超越了尘世，回归了自我，为斩断念想中遥远的记号，我宁愿陪着孤单去流浪。

10、看着照片里日渐消瘦的他，眼里满是藏着雾一样的忧伤，那是她记忆里心疼到总也抹不去的泪光。

11、她将她的幸福许给他，他却将寂寞归还与她，从此，天涯海角，各不相望！

12、寂寞就是抬头看天空时，天是空的。

13、很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生。

14、孤独的情结，是暗自成长的过程，如随手掩埋在远山黑土的花魂，在经过风沥过雨的某个时分，由温润逐渐走向落寞。

15、孤单是种有依无靠的流浪，它总是藏在温暖的背面，而有些温暖来得太蹊跷，总会以一种暧昧的姿态出现面前。

16、孤单是一个人寂静的流浪，任时光吞没行程，累了，独自躲在角落；伤了，无人知晓你香消玉殒；笑了，也无人知晓你放浪形骸。

1、夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来这两句诗表达情感是诗人有心报国却遭排斥而无法杀敌，一腔御敌之情只能形诸梦境。但是诗人一点也“不自哀”，报国杀敌之心却更强烈了，“铁马冰河”的梦境，使诗人强烈的爱国主义的思想感情得到了更充分的展现。

2、原诗

十一月四日风雨大作

宋 陆游

僵卧孤村不自哀,

尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨,

铁马冰河入梦来。

3、译文

我挺直地躺在孤寂荒凉的乡村里，自己并不感到悲哀，

还想着替国家守卫边疆。

夜深了，我躺在床上听到那风雨的声音，

就迷迷糊糊地梦见自己骑着披甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。

4、赏析

这是年近七旬的陆游在一个风雨交加的寒夜，支撑着衰老的身体，躺在冰凉的被子里，写下的一首热血沸腾的爱国主义诗篇。

诗的前两句直接写出了诗人自己的情思。“僵卧”道出了诗人的老迈境况，“孤村”表明与世隔绝的状态，一“僵”一“孤”，凄凉之极，为什么还“不自哀”呢？因为诗人的爱国热忱达到了忘我的程度，已经不把个人的身体健康和居住环境放在心上，而是“尚思为国戍轮台”，犹有“老骥伏枥，志在千里”的气概。但是，他何尝不知道现实是残酷的，是不以人的意愿为转移的，他所能做的，只是“尚思”而已。这两句集中在一个“思”字上，表现出诗人坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之念！

后两句是前两句的深化，集中在一个“梦”字上，写得形象感人。诗人因关心国事而形成戎马征战的梦幻，以梦的形式再现了“戍轮台”的志向，“入梦来”反映了政治现实的可悲：诗人有心报国却遭排斥而无法杀敌，一腔御敌之情只能形诸梦境。但是诗人一点也“不自哀”，报国杀敌之心却更强烈了。日有所思，夜有所梦。因此，“铁马冰河”的梦境，使诗人强烈的爱国主义的思想感情得到了更充分的展现。

5、作者简介

陆游（1125-1210），号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴市）人。南宋爱国诗人。父亲陆宰是个具有爱国思想的知识分子。家庭的教育，使陆游从小就树立了忧国忧民的思想和杀敌报国的壮志。他自幼好学不倦，“年十二能诗文”，他还学剑，钻研兵书。二十五岁左右，向具有爱国思想的诗人曾几学诗，受益不浅，从此确定了他的诗歌创作的爱国主义基调。

上阕写词人对亡妻的深沉的思念,是写实下阕记述梦境,抒写了诗人对亡妻执着不舍的深情上阕记实,下阕记梦,衬托出对亡妻的思念,加深本词的悲伤基调既写了王弗,又写了词人自己词中采用白描手法,出语如话家常,却字字从肺腑镂出,自然而又深刻,平淡中寄寓着真淳这首词思致委婉,境界层出,情调凄凉哀婉,为脍炙人口的名作

　　——红学专家冯其庸先生在文学馆的演讲

　　开场前，主持人傅光明研究员先简单介绍了冯其庸先生几十年来在红学研究三大方面的成就和对红学界的贡献：一是研究曹雪芹的家世，写出了《曹雪芹家世新考》；二是对《红楼梦》脂本的研究，写出了《石头记脂本研究》；三就是对《红楼梦》思想的研究。随后，冯先生开始了演讲。

　　关于《红楼梦》的思想，在我国学术界是一个长期争论而未解决的问题。上溯到乾隆后期、嘉庆年初《红楼梦》问世后就有不同说法。一直到二十世纪五十年代，在全国范围内开展了《红楼梦》思想的大争论，争论的观点归纳有二种说法。一种是它反映了资本主义的新萌芽、新思想；一种认为是封建的民族思想，不存在什么新思想。我是赞成前一种反映资本主义萌芽的新思想的观点。

　　1983年在纪念曹雪芹逝世200周年时，我又写了《千古文章未尽才》。文章重点分析了《红楼梦》的资本主义萌芽的新思想。从这篇文章发表到现在已经快20年了。我收到了同行及读者的许多来信，其中大部分是赞同这个观点的。此后我又研究了《红楼梦》的种种善本、版本，进一步检验自己的观点有无道理。在此基础上，1999年我又开始了《红楼梦思想研究》的写作。预计今年9月下旬可望出版。

　　下面我来分析一下《红楼梦》的思想根源。

　　一、 外部的思想根源，也就是世界的大环境。曹雪芹大约诞生在清康熙54年，即公元1705年（有争议），卒于乾隆27年即公元1763年。他出生时正值18世纪的开始，欧洲文艺复兴已过去了400年，在这段时间，世界范围的人文思潮进一步发展，其特点是反对中世纪的神权和专治统治，尊重和提倡人的价值，人要自己主宰自己。同时大力提倡科学，产生了哥白尼的太阳学说。中国封建王朝处于康乾鼎盛，而西方进入进一步认识世界的科学时代。1760年英国开始了工业革命。乾隆25年《红楼楼》手抄本诞生并在社会上传播。此时瓦特发明的蒸汽机已开始应用于工业，带来了工业革命的高潮。

　　当时中国与世界的隔绝是比较严重的，但也不是一点风都吹不进来。在明万历10年（1582年），意大利传教士利玛窦来中国传教，带来了西方文明和科学技术。万历30年利玛窦来到了北京，呈进自鸣钟以讨皇帝的欢欣，同时带来了万国图，即世界地图，使上层及士大夫开阔了眼界。其后耶稣教士汤若望于清顺治年间来到中国，带来了基督教义与西方文明及科学知识。基督教义是主张在上帝面前人人平等，反对纳妾等，这些思想不可能不影响到中国社会，特别是上层知识界。

　　二、 内部思想根源及国内政治经济状况。自明朝后期中国的资本主义从萌芽到逐步发展，商品经济进入社会生活，形成了几个大的商业城市，如南京。明朝后期，南京很繁华，商店林立、招牌盈目。比较大的商业城市还有北京、杭州、武汉、广州等。

　　满清入关以后，对当时的中国经济造成很大的破坏。此后经过顺治、康熙，从政策上进行了调整，经济得到了逐步恢复和发展，到乾隆，不但恢复到明未时期的经济，而且还有相当的发展。

　　与曹雪芹祖上有关系的纺织业，在以前是受限制的，每户不准超过一定的织机数、梭子数。当时许多织布作坊的老板都去找曹寅，时任江南织造的曹寅将这个意见上奏给皇帝，结果得到了皇帝的恩准，取消对织机数量的限制。据史料记载，到了道光年间一家可以开600张织布机。经济发展了，中国的资本主义萌芽在大城市也发展了，整个社会经济也前进了。

　　清王朝在安定以后，出现了土地兼并。有势人（皇亲、大臣）圈土地，有钱人买土地，财富集中于少数富人手中，劳动人民被盘剥，越来越穷困，造成社会严重的贫富悬殊。康乾盛世不是对每个人讲的，百姓还是贫困的。

　　自清康熙时代，为了巩固清王朝的统治，不断大搞文字狱，借以打击不同政见的知识分子。所以曹雪芹在这个大搞文字狱的时代写《红楼梦》不得不采用隐喻的手法，真真假假。

　　康乾时代大力推行孔孟之道，而且以程朱理学所释为经典，为正统。科举考试用此命题，以判决才学高低，思想统治十分严重。有压迫就有反抗，即使有严酷的文字狱威慑，也有一批文人批判程朱理学，批判科举制度，如：王船山、李贽、唐甄、戴震等。

　　李贽（1527-1602）说《论语》、《孟子》等儒家经典，只是当时其弟子的随笔记录，"非万世之至论"，他批判程朱理学。清帝以"敢倡乱道，惑世诬民"的罪名逮捕他，李贽后自杀于狱中。他主张男女平等，认为卓文君改嫁是有胆量的行为，是一位敢作敢为的女性。他的这些思想对曹雪芹的影响很大，这反映在小说《红楼梦》中。曹雪芹是以文艺形象来反对程朱理学、反对科举制度的反叛者。

　　在《红楼梦》问世之前，从国外环境、国内形势的发展，封建思想与资本主义萌芽的新思想的斗争是很激烈的。一些文人指出：科举制度对人的毒害，要甚于"焚书坑儒"。封建社会对妇女的压迫更加残酷，这在吴敬梓的《儒林外史》中有很多的描述。清朝思想家戴震认为"后儒以理杀人"如同"酷吏以法杀人"。我们读《红楼梦》时，要把小说的时代背景、社会状况搞清楚，这样读起来就感受不一样了。

　　下面我谈一下《红楼梦》的思想。

　　一、 反正统、反科举，不走仕途。《红楼梦》里的贾宝玉年龄不大，说话疯疯颠颠，什么也不干，与姐姐妹妹们混一辈子。平时不肯读书，不屑仕途。薛宝钗劝他读书取功名，他让薛宝钗出去，弄得薛宝钗下不了台。他反对读那些经典，认为程朱理学是朱熹、程氏兄弟杜撰的。戴震曾问私塾老师：朱熹解释孔孟之道，他们能说明白吗？他们不是一个时代的人，相差一、二千年，朱熹怎么能理解、解释孔夫子是怎么想的？老师无以应对。戴震还说：读书要解蔽，不能被古人蒙蔽，不能被自己蒙蔽，认为读一点书了不起，自己要独立思考。《红楼梦》里面渗透了这种思想，对抗统治阶级、对抗正统，不走祖辈、父辈给他安排的仕途，宣传自由人生的道路。他不做官的思想与嵇康、阮籍、陶渊明有所不同，有一种反抗精神，这对清代的知识份子是一种诱导。

　　二、 宣传自由恋爱、婚姻自由。过去的小说也有这方面内容的，如王实甫的《西厢记》。张生、崔莺莺一见钟情，自由恋爱，但最后他们还是由皇帝赐婚而结合，被纳入皇权的轨道，没有反抗到底。汤显祖的《牡丹亭》最后也是皇帝赐婚，纳入礼教的轨道。《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉并不是一见倾心的，只是一开始有好感罢了。在长时间的相处中，俩人也吵架，再加上薛宝钗从中搅和，以及史湘云、袭人的掺和，贾宝玉、林黛玉从长期相处中相互了解，形成了恋爱关系。贾宝玉的选择不是轻而易举的，他选择的标准是俩人思想一致，情意相投，带有一种叛逆思想，这对封建时代"门当户对"的择婚标准是一种挑战。《红楼梦》前八十回与后四十回不能混为一谈。前八十回是曹雪芹的亲笔，恋爱自由、婚姻自由，带有现代人的思想，这在当时是很了不起的。

　　三、 反对男尊女卑，封建社会是重男轻女的。他说：女人好，男人不好。主张女尊男卑，这是对当时礼教正统的反叛，对男权社会的抨击和挑战，也是对封建社会的控诉。它包含着男女平等思想。

　　四、 平等友爱思想。《红楼梦》中丫鬟们说宝二爷没上没下，高兴时与丫鬟、仆人们一起玩儿，有时还向我们赔不是。宝二爷不把丫鬟当奴婢看待，并说人都是平等的。封建大家庭中的奴婢是奴隶制度的残余，《红楼梦》是批判的。这种平等友爱的思想，当时是不允许的。

　　五、 曹雪芹写道：何处有相求。也就是何处有干净的理想地方。提出理想社会，走自由人生的道路。人们平等友爱，尊重妇女，这是未来世界才能实现的。他是超前的思想家，把希望寄于未来社会，把批判给了当时的社会。《红楼梦》里处处都有这种思想的反映，内涵很深刻。

　　曹雪芹的思想是自觉的，也是自然的流露。曹雪芹的父亲没有留下什么诗词文章，而曹雪芹的祖父曹寅有一些诗作流传下来。他希望子孙好好读书，走仕途道路，但曹雪芹违背前辈的教诲，我行我素。在《红楼梦》里有一段贾政毒打贾宝玉的场面，打得很惨，谁说情也不行，贾政一边打，一边说：我若不打你，你将来要"杀父弑君"。说明了曹雪芹是叛逆的，不听父亲的教导。我认为曹雪芹所表达的这些思想是从无意识发展到自觉的。

　　最后再谈谈《红楼梦》的特殊表现手法。

　　《红楼梦》是以梦幻开始，所有经历只不过是一场梦。做梦并不稀罕，谁不做梦？曹家从发家到抄家为同一场梦，梦见了荣华富贵，等到醒来小米饭还没熟呢。人生可谓"黄粱一梦"。《红楼梦》有二个人物：一个是贾雨村；一个是甄士隐，书中反复讲，主要怕引来灾祸，可又怕别人不解真情，把这小说当成说着玩。为此，曹雪芹有诗一首："满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。"这首诗讲得多好啊！又亲切、又诚恳。最后慨叹道：谁真正能了解其中的味道。

　　再说写作中的真与假。假亦真来真亦假；真亦假来假亦真。《红楼梦》中真真假假，世上的人都把真的当假的，而把假的当真的，没才华的甄宝玉走上了仕途做了官；而有才华的贾宝玉却当不成官。

　　《红楼梦》中贾珍这个名起得太妙了，有着丰富的内涵。贾（假）就是他的珍，而真就是贾（假）。人生下来是真的，经过读四书五经，人的自然本性变成假的，真就是假。其思想内涵就出来了。薛宝钗就是经过四书五经薰陶出来的人，她教训林黛玉说：我也看《西厢记》、《牡丹亭》，后来家里知道了，我就烧了、撕了，我这才学规矩。而贾宝玉就不信四书五经那一套，不走仕途，玩玩乐乐，自主人生，是封建社会的叛逆者。

　　冯先生今年80岁，身体不好。演讲结束，文学馆能容纳400人的多功能厅内响起了热烈的掌声，以答谢冯先生的精彩演讲。 （记录、整理：薛连通）

　　中国网 2003年