欧阳修《六一居士传》翻译

白话译文

六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自己以醉翁为号。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。

有位客人问道：“六一，讲的是什么？”居士说：“我家里藏了书一万卷，收集收录夏商周三代以来金石文字一千卷，有一张琴，有一盘棋，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢？”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间老去，这难道不是‘六一’了吗？”客人笑着说：“您大概是想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。

这正像庄子所讥讽的那个害怕影子而跑到阳光中去的人；我将会看见您（像那个人一样），迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，也知道我没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来记下我的乐趣罢了。”

客人说：“你的乐趣怎么样呢？”居士说：“我的乐趣可以说得尽吗!当自己在这五种物品中得到意趣时，泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。

其中大的方面有两件，官车、官服、符信、印绶从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我没有生病却已经显得憔悴，人没有老，精神却已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢？虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，(如果)某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，差不多就有希望实现自己素来的愿望了。

这便是我记述我的乐趣的原因。”客人又笑着说：“您知道官车、官服、符信、印绶劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累心力吗？”居士说： “不是这样。我被官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又庆幸没有祸患。我将选择哪方面呢？”于是和客人一同站起来，握着手大笑说：“停止辩论吧，区区小事是不值得比较的。”

辩论之后，居士叹息说：“读书人从年轻时开始做官，到年老时退休，往往是有等不到七十岁就退休的人。我素来羡慕他们，这是我应当离职的第一点理由。我曾经被当朝任用，但最终没有值得称道的政绩，这是应当离职的第二点理由。强壮时尚且如此，现在既老又多病，凭着难以支撑的身体去贪恋过多的职位俸禄，这将会违背自己平素的志愿，自食其言，这是应当离职的第三点理由。我有这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，（我）离职也是应当的，还要再说什么呢！”

熙宁三年九月七日，六一居士自传。

原文

六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。

客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。

此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。

然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。

此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”

已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”

熙宁三年九月七日，六一居士自传。

扩展资料：

作品简介

《六一居士传》是宋代文学家欧阳修的一篇自传性散文。其文主要自述作者晚年生活的情趣，向往读书、鉴赏碑铭、弹琴、弈棋、饮酒，以消度余光晚景，表达了作者不再留恋功名的决心。

写作背景

这篇文章作于熙宁三年（1070年）。当年七月，作者由青州知州改任蔡州知州，九月到蔡州（今河南汝南县）。自号“六一居士”。此时的作者在政治上想摆脱忧劳烦扰，早就有急流勇退的思想，又加上与王安石的政见不合，于是他一直接连上表请求退休，至蔡州后，过起了清淡的生活，不久创作了这篇文章。 

作者简介

欧阳修（1007－1072年），北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。庐陵（今江西吉安）人。1030年（天圣八年）进士。累擢知制诰、翰林学士，历枢密副使、参知政事。宋神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。

政治上曾支持过范仲淹等的革新主张，文学上主张明道、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。有《欧阳文忠公集》。

-《六一居士传》

七年级语文文言文是我们民族文化的重要组成部分，积淀着我们的思想认识、民族情感。我整理了关于七年级语文上册课外文言文阅读训练，希望对大家有帮助!

　七年级语文上册课外文言文阅读训练1-2

(一)郑人逃暑①

郑人有逃暑于孤林②之下者，日流影移，而徙衽③以从阴。及至暮，反席于树下。及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡④于身。其阴逾⑤去，而其身逾湿，是巧于用昼而拙于用夕矣。

[注释] ①逃暑：避暑，乘凉。②孤林：独立的一棵树。③徙衽(rěn)：移动卧席。④濡(rú)：沾湿。⑤逾：同“愈”，更加。

1解释文中加点的词语

者( ) 以( ) 从( ) 及 ( )患( )

2用现代汉语翻译句子。

复徙衽以从阴

3郑人的“拙”具体表现什么地方 (用自己的语言表达)

4这则寓言告诉人们什么道理

(二)眉、眼、口、鼻四者，毕(都)有神①也。一日，口为鼻曰：“尔何能，而位居吾上”鼻曰：“吾能别香臭然后子可食故吾位居汝上。”鼻为眼曰：“子有何能，而位在我上也”眼曰：“吾能观美恶，望东西，其功不小，宜居汝上也。”鼻又曰：“若然，则眉有何能，亦居我上”眉曰：“我也不能与诸君厮②争得，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮安放那里”(选自罗烨《醉翁谈录》)

[注释] ① 神：灵性。 ② 厮：相互。

5解释下列加点的词语

故吾位居汝上( ) 我若居眼鼻之下( )

6用“/”标出句子的朗读停顿

吾 能 别 香 臭 然 后 子 可 食 故 吾 位 居 汝 上

7请把文中画线句子翻译成现代汉语。

尔何能，而位居吾上

译文：

8通读全文后，你从眉、眼、口、鼻之争中得到什么启示

　七年级语文上册课外文言文阅读训练3-4

(三)孟母三迁

邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市傍。其嬉游为贾人⑴炫卖⑵之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之旁。其嬉游乃设俎豆⑶，揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化⑷。

注：(1)贾人，商人。 (2)炫卖，叫卖。(3)俎豆，古代祭祀用的礼器。 (4)渐化，逐渐濡染。

9解释下列句中加点词的意思

(1)乃去，舍市傍 ( )( ) (2)及孟子长( )( )

10用现代汉语翻译句子

复徙舍学宫之旁

11简答题 请你用简洁的语言概括这则故事的主要内容，然后谈谈这个故事给你的启示。

内容：

启示：

(四)六一居士传 (节选) 欧阳修

六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水①之上，则又更号六一居士。 客有问曰：“六一，何谓也”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎”客笑曰：“子欲逃名②者乎而屡易其号。……”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也;吾为此名，聊以志吾之乐尔。”

注释①颍水：地名。②逃名：不求名声，避名而不居。

12、翻译句子

六一，何谓也

13、“六一居士”中“六一”具体指什么

14、欧阳修在“既老而衰且病”的境况下将自己的号更为“六一居士”的用意是什么

　七年级语文上册课外文言文阅读训练5-7

(五)秦王坚①自河东还，以骁骑将军邓羌②为御史中丞③。八月，以咸阳内史王猛④为侍中、中书令，领京兆尹。特进、光禄大夫强德，太后⑤之弟也，酗酒，豪横⑥，掠人财货、子女，为百姓患。猛下车收⑦德，奏未及报⑧，已陈尸于市，坚驰使赦之，不及。与邓羌同志⑨，疾恶纠案⑩，无所顾忌，数旬之间，权豪、贵戚，杀戮、刑免⑾者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗。坚叹曰：“吾始今知天下之有法也!”(选自《资治通鉴》第22卷)

[注释：①秦王坚：指前秦世祖符坚。河东：郡名。②邓羌：人名。③御史中丞：官职名。下文的“侍中”“中书令”“ 京兆尹”“特进、光禄大夫”均指官职名。④王猛：人名。⑤太后：符坚的伯母。⑥豪横：恃强横暴。⑦收：拘捕。⑧报：答复。⑨同志：志趣相同。⑩纠案：举发其罪，考问其实。⑾刑免：判罪免官。

15用“/”标出下面句子朗读时的停顿处。

秦 王 坚 自 河 东 还

16解释文中加点词的意思。

(1)自河东还( ) (2)为百姓患( ) (3) 坚驰使赦之( )

17说说下面句子的意思。

吾始今知天下之有法也!

18用自己的话简要说说王猛严惩强德的原因。

19王猛严惩违法官员取得了什么成效请用原文回答。

20读了选文，你对王猛有何评价简要谈谈你的看法。

(六)三人成虎

庞恭与太子将质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎”曰“寡人疑矣。”“三人言市有虎，王信之乎”曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎;今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。

注释：①质：做人质。 ②邯郸：赵国国都，在今河北邯郸市。

21解释下列加点词的意思。

王信之乎( ) 庞恭从邯郸反( )

22你从“三人成虎”这个故事中悟出了什么道理

(七)《鹬蚌相争》

赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕、赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。故愿王之熟计之也。”惠王曰：“善。”乃止。

23解释文中加点的字

方( ) 雨( ) 故( ) 愿( )

舍( ) 并( ) 为( ) 乃( )

24翻译句子

渔者得而并禽之

25这则寓言告诉我们什么道理

(八)阮裕焚车

阮光禄①在剡②，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为③”遂焚之。(选自刘义庆《世说新语》)

注释：①阮(ruǎn)光禄：阮裕，曾经做过金紫光禄大夫，所以称他为阮光禄。 ②剡(shàn)：地名，在浙江嵊县。 ③何……为：干什么。

26解释文中加点的词。

而( ) 皆( ) 闻之( ) 遂( )

27凭借注释，用现代汉语翻译下面句子。

吾有车而使人不敢借，何以车为

28这个故事表现了阮裕怎样的性格

(九)窃糟

昔者鲁人不能为酒，唯中山之人善酿千日之酒，鲁人求其方弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之，谓人曰“中山之酒也。”鲁人饮之，皆以为中山之酒也。

一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：“是余之糟粕也。

注释 方：酒方。 仕：做官。

29用“/”标出句子的朗读停顿

唯 中 山 之 人 善 酿 千 日 之 酒

30解释文中加点的字

为( ) 以( ) 之( ) 是( )

31本文讽刺了怎样一类人

参考答案：

1、的人 用来 跟随 等到 担心 2、又移动卧席，来跟随树阴

3、死搬教条，不知变通 4、要根据变化了的情况采取相应的对策

5、所以 如果 6、吾能别香臭/然后子可食/故吾位居汝上。

7、你有什么能耐，位置却处在我上面

8、示例：在现实生活中，不要过分强调自己的能力，只有把自己置于群体之中，在团结和谐的集体中才能发挥应有的作用。

9、就 离开 等到 长大 10、 再一次把家迁到一所学堂旁边。

11、(1)叙述了孟母三迁的故事。(2)环境对一个人的成长至关重要。

12、六一，为什么这样说

13、藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，酒一壶，一翁。(可以用自己的语言归纳)

14、聊以志吾之乐尔。(可以用自己的语言归纳)

15、秦 王 坚 / 自 河 东 还

16、(1)做、担任(2)祸害(3)集市

17、我到现在才知道天下有法律了!

18、强德恃强横暴，抢夺别人的财物，掳掠他人的子女，成为百姓的祸害。

19、朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗。

20(评价要扣住人物性格特点等，只要符合题意，语句通顺即可。示例：嫉恶如仇，执法如山，雷厉风行等)21、距离 同“返”，返回

22 、 “谣言重复多次就会使人信以为真”或”不要轻信谣言”等,意思接近即可

23、正，刚 下雨 所以 希望 放弃 一齐 成为 于是，就

24、打鱼的人见到了就把它们一起抓住了

25、两者相持不下，就会让第三者得利。必要的时候要懂得退让。

26、却 都 指有人不敢借车 于是 就

27、我有了车子却使人不敢来借，还要它干什么

28、即使是他没有责任的事，只要这事跟他有关，他也要十分严格地要求自己，他容不得自己有一丝一毫的欠缺。

29、唯 /中 山 之 人/ 善 酿 /千 日 之 酒

30、酿造 用 指所谓“中山之酒” 这

31、讽刺了自以为是的人。

六一之说的由来。据宋史《欧阳修传》记载，欧阳修初谪滁山，自号醉翁，既老且哀，将退于颖上，则号“六一居”。客有问曰：六一何谓也？居士曰：吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而堂置酒一壶。客曰：是谓五一尔，奈何？居士曰：以吾一翁老于此五物之间，岂不六一乎？这段史料将“六一”的由来讲的很明确。其中“仅吾一翁老”在《中国大辞典》里是用“鹤一双”来代替的。这一取代有一定的道理。因为欧阳修笃行道教，平时身著道衣以居士而名，鹤是道家珍爱之物，也是道家的征鸟，道家崇奉的神仙都乘白鹤，道家的发源地叫鹤鸣山。苏东坡在《六一泉铭》中说：六一公，仙人也，人见其暂寓人间，而不知其乘云驭风，历五岳而跨沧海也。乘云驭风所驾应该为鹤。这大概就是用“鹤一双”来代替“吾一翁老”的原因吧。六一居士的精神，用一句话来说，就是醉翁不醉，居士不闲。六一堂的总体设计思想恰如其分地体现了这一点。