《望岳》和《春望》中作者抒发的感情

《望岳》

　　《望岳》一诗写于开元二十四年，是现存杜甫诗歌中年代最早的一首。当时诗人风华正茂，满怀抱负，遍游祖国大地。在北游齐、赵时写了这首诗。诗中热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，也透露了早年的远大抱负，历来被誉为歌咏泰山的名篇。

　　基础知识

　　1、字音

　　岱：dài 眦：zì 曾：céng 凌：líng

　　2、解词

　　岱宗：指泰山。

　　青：郁郁葱葱的绿色。

　　造化：大自然。

　　钟：聚集。

　　阴阳：山的南北两面。阴：山之北。阳：山之南。

　　割：分割。

　　荡：激荡。

　　曾：同“层”。

　　眦：眼角。

　　会当：终将，终要。

　　内容分析

　　1、这首诗歌描写了泰山哪些特点，从哪些句子表现出来？

　　这首诗主要描写了泰山地域的广阔——“齐鲁青未了”；景色的优美——“造化钟神秀”；山势的高峻——“阴阳割昏晓”“会当凌绝顶，一览众山小。”

　　2、诗人通过这首诗表达了怎样的感情？

　　诗人通过对泰山的描写，热情歌颂了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，进而透露出诗人早年“兼济天下”的远大抱负。

　　3、全诗作者的写作思路是怎样的，“望岳”的顺序是怎样的？结合语句进行分析。

　　这首诗是以“望”字统摄全诗的，首句设问，极言诗人初见泰山时兴奋不已，竟不知如何描绘，令人顿生悬念。次句作答，总写泰山地域广阔，以上远望。

　　第三句虚写，表面写造物主独钟泰山，赋以神秀之气，而实际上抒发了诗人内心感受，对泰山赏慕有加。第四句实写，极尽夸张之能事，写泰山山势之高峻。以上两句近望。

　　五六句亦景亦情，情由景生。诗人的胸怀随泰山之云雾缭绕而激荡，眼界因极目仰望而为之开阔。以上两句细望。

　　七八句化用孔子“登泰山而小天下”之句，深化主旨：不止于望岳、登山而已，也表达诗人誓欲大展宏图于未来的雄心壮志。以上两句是诗歌的象征意义。

　　全诗结构严整，情景交融，虚实相生；有直接描写的自然景物，有诗人赋予的象征意义；描写、抒情、议论兼而有之；炼字炼句，正应其“语不惊人死不休”之论，实乃一篇咏物佳作。

　　4、诗中“造化钟神秀，阴阳割昏晓”中“钟”、“割”用得很巧妙，试分析巧在哪里？

　　“钟”字拟人，写泰山独享“神秀”之天赋，也表现了作者的爱慕之情。

　　“割”字，突现南阳北阴之景色，泰山遮天蔽日的形象跃然纸上。

《春望》

　　这首诗是唐肃宗至德二年(公元575年)三月杜甫在长安时所作。安史叛军攻破京都长安，杜甫投奔唐肃宗，中途被叛军俘获，带回长安。此时长安被焚劫一空，满目凄凉。诗人触景生情之作。

　　内容分析

　　1、本诗描写了怎样的社会状况？

　　作者描写了当时战火不断，国破家亡，妻离子散，民不聊生的悲惨景象，诗人用真实的笔触记录了当时战争的场面。　

　　2、结合语句，谈一谈对本诗内容的理解。

　　首联写春望所见，满目凄凉。国都沦陷，万物被洗劫殆尽，徒有山河依旧。春天业已降临，但人去城空，草木自然荒芜不堪。以上虽是写景，却也痛切地传达了诗人忧国伤时的感情。

　　颔联借花鸟之景抒感伤之情。花鸟本应使人快乐，诗人因感时伤别，见到花鸟反自落泪伤心。也可解释为移情于物，花鸟也是有情物，它们也因悲伤哀怨而溅泪惊心，以此衬托诗人心情。此联“感时”承上，以“伤别”启下。

　　颈联表现自开春以至三月，战火持续不断。写出家音隔绝，久盼不至的心情。其切意真情，最能引起共鸣，成为千古传诵的名句。

　　尾联写目睹眼前颓败之景，心念远方家庭的安危之状，不觉搔首踟蹰，可见伤痛、愁闷程度之深。在忧国念家、感时伤别之外，又自叹老将至矣，更平添一份悲哀。

　　3、本诗表达了作者怎样的感情？

　　本诗题目虽为《春望》，但并不是要表达一片欣欣向荣之情，恰恰相反，作者所表达的是春天看到的满眼的凄凉之景，诗句中便集中表达了忧国伤时，念家悲己的感伤之情。

　杜甫是我国文学史上伟大的现实主义诗人，与李白并称“李杜”。他的诗歌大胆地揭露了当时统治集团的腐朽，广泛而尖锐地反映出人民的苦难和社会矛盾，内容深刻。他的许多优秀作品显示了唐代由盛转衰的历史过程，因此被称为“诗史”。现在我们来集中学习他在不同时期创作的三首诗歌，从中可以看出作者思想的发展变化和当时的社会状态。

这两首诗共同表达了诗人高瞻远瞩，不畏奸邪，不怕困难，敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志的思想情感。

《望岳》是唐代诗人杜甫创作的五言古诗。

全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑。

《登飞来峰》是北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句。

诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。

扩展资料

《望岳》创作背景

公元736年（开元二十四年），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），这首诗就是在漫游途中所作。

《登飞来峰》创作背景

宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。

杜甫的古诗《望岳》表达了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

原文：《望岳》唐代：杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

译文：

巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

《望岳》 （唐）杜甫 (东岳泰山）（西岳华山）怀禅微刻《望岳》（东岳泰山） 西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。 安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。 车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。 稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。 3《望岳》（南岳衡山）西岳华山 南岳配朱鸟，秩礼自百王。 歘（xū)吸领地灵 ，鸿洞半炎方。 邦家用祀典，在德非馨香。 巡守何寂寥，有虞今则亡。 洎吾隘世网， 行迈越潇湘。 渴日绝壁出，漾舟清光旁。 祝融五峯尊，峯峯次低昴。 紫盖独不朝， 争长嶫相望。 恭闻魏夫人，羣仙夹翱翔。南岳衡山 有时五峯气，散风如飞霜。 牵迫限修途，未暇杖崇冈。 归来觊命驾，沐浴休玉堂。 三叹问府主， 曷以赞我皇。 牲璧忍衰俗，神其思降祥。 汉语译文泰山是如此雄伟，青翠的山色望不到边际。大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀，山南山北如同被分割为黄昏与白昼。望着山中冉冉升起的云霞，荡涤着我的心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林。我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。 创作背景泰山全貌 泰山名气很大，文化内涵很深，历代文人墨客多慕名到此登临游览，留下了众多赋诗题词。但自从杜甫《望岳》诗面世后，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是这篇名作。如今，泰山上的《望岳》诗石刻共有四处，摘其诗句者更有多处，此诗的知名度可见一斑。 《望岳》写于唐玄宗开元二十四年（736）。岳：山高谓之岳，这里特指东岳泰山。不仅写出了山的雄伟，还抒发了作者的凌云壮志和宽广，博大的胸怀。给人以向上的精神动力。 作品鉴赏 杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。736年（开元二十四年），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。该诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是已存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。 这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时的浪漫豪情。全诗没有一个“望”字，但紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃的朝气。 首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。 “齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案。它既不是抽象地说泰山高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继。 “造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，一个“割”字写出了高大的泰山，将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。 “荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。 “会当凌绝顶，一览众山小”两句，不仅写出了泰山的雄伟，也表现出诗人的心胸气魄，引起读者强烈的共鸣。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难，敢于攀绝顶。 从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。该诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。全文没有“望”，却句句写“望”。空间由远而近，首联远望，颔联近望，颈联凝望，尾联俯望。 咏华山一首，作者所写的华山亦同样雄伟。不过，与年青时代一首相比，这无疑是一首失意之作。自天宝乱来，作者饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬。作者人至中年，除了官拜左拾遗一年境遇较佳，一直极备艰辛。因此，诗中亦有流露出失意徬徨之感。作者发端「西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙」即写华山崇高。作者虽然极欲登山，但「安得仙人九节杖」一句「安得」二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。这好比作者欲要报国，却总是报国无门，无可奈何的心情。「车箱入谷无归路，箭栝通天有一门」两句写作者仰望之馀，预计攀登之路。不过这始终并未实行，只是作者在望岳时的盘算，藉以自我安慰而已。情况一如作者纵有一腔抱负理想，却只能空自盘算，无法行之于世。最后，本诗以「稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。」作结，作者宦途的坎坷更是可见。现实环境的不顺，使得作者产生了厌倦宦途之情，期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。以华山之顶比白帝之居，更表现了作者自感理想无可实现的失意徬徨。 咏衡山的《望岳》写于作者晚暮之年，首尾抒发议论，中间写景叙事。「南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方」几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山。「在德非馨香」句，寓有讽喻之意，以微婉之词道出，劝勉君主要以德治国。九、十两句，作者叙自己因世乱所驱投奔南国，所以有望岳的机会。接下来自「渴日绝壁出」至「散风如飞霜」写衡山景色，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作结，呼应起笔「秩礼」。而「曷以赞我皇」一句，杜甫爱国之心，强烈地洋溢于字里行间。这首《望岳》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀，即使飘泊江湖，仍是关心朝政，无日或忘。 由于三首诗的寄意不同，所形成的风格亦不一致。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想，因此诗句如「岱宗夫如何？齐鲁青未了」都予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格。咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，但篇中并无一字明言之，我们只是从「安得仙人九节杖」、「高寻白帝问真源」得知，此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫。咏衡山一首则因书于晚年，即或是有所讽喻，都不过是「在德非馨香」澹澹数语。所写景色如「渴日绝壁出，漾舟清光旁」更有灵光飘淼之感。全诗表现出一种典赡雍容、厚重忠忱的感觉。 由此看来，三首《望岳》旨趣、风格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》正代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生；咏华山一首正代表杜甫中年时期失徨，动极思静的人生；咏衡山的《望岳》可代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过，无论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君爱国之心了。青年时杜甫想要为国出力，中年时他虽不得意，却仍有报国之思，晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。 《望岳》是中国古代诗歌中吟诵率较高的一首诗。大约在开元二十八年(740)，杜甫二十九岁时，到兖州探望父亲后由齐入鲁，途经泰山，写下了这首诗。这是诗人仅存少数的早年作品之一。人们在品读此诗时，除了感受到泰山之雄伟外，恐怕更多的是被诗中那种“会当凌绝顶，一览众山小”的胸怀所激动、感染，因为这既是盛唐的时代精神的概括，又给人们留下很深的启示。思想感情：表达了作者不怕困难勇于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。