爱的五种语言「四」服务的行动

爱的语言之四：服务的行动

在我们离开吉姆和珍妮之前，让我们来看看吉姆对我问他「你觉得珍妮爱你吗？」的答复。

「哦，柴普曼博士，我总是觉得她爱我。她是世界上最好的管家，也是非常好的厨师，又妥善照顾孩子，我知道她爱我。」

吉姆的主要爱语，是我所说的「服务的行动」。所谓服务的行动，是指你的配偶想要你做的事。你设法借着替他(她)服务，而使他(她)高兴；借着替他(她)做事，而表示你对他(她)的爱。

这样的行动像是：做一餐饭、把餐具摆在桌上、洗碗、用吸尘器吸地、清洗抽水马桶、把垃圾袋拿出去、替孩子换尿布、擦拭书架上的灰尘、保持良好的车况、交各种费用、修剪树丛、扫落叶、溜狗、换猫沙、以及与房东和保险公司打交道，这些都是服务的行动。而那些服务需付出思想、计划、时间、努力及精力。但如果是以正面的精神来完成，那就真是爱的表现。

耶稣基督为了以服务的行动来表现爱而为门徒洗脚时，等于做了一个简单又意义深长的说明。在人们穿凉鞋，走在尘土路上的文化里，由家里的仆人替到达的客人洗脚，是他们的风俗习惯。

耶稣教导袍的门徒要彼此相爱；当他拿了一盆水和一条毛巾，开始洗门徒的脚时，他给了他们一个如何表现爱的实例。(《圣经·约翰福音》十三：3-17)在那个爱的简单表现之后，他鼓励他的门徒效法他的榜样去做。

早期耶稣曾指出他的国度里，那些想为大的，要做仆人的工作。在多数的社会里，那些尊贵的人在卑微的人之上；可是耶稣基督说，那些伟大的人要服事其它的人。当使徒保罗说：「在爱里彼此服事」的时候，他概述了这个哲学(《圣经·加拉太书》五：13)。

在北卡罗莱纳州的中国林(China Grove)乡村里，我发现了「服务的行动」之强烈影响。中国林在北卡罗来纳州的中部，原来躺卧在栋树林中，离安迪葛瑞福(Andy Griffith)传奇中著名的梅白瑞(Mayberry)不远，离百乐山(Mount Pilot)有一个半小时的车程。

这个故事发生于我离开那里，去外地修习人类学、心理学和神学，十年之后回乡探望之际，当时中国林乃是一千五百人口的纺织城。

除了在工了工作的沈大夫和史密斯大夫外，我几乎认识每一个人。沈大夫是内科医生，史密斯大夫是牙医。当然，还有教会的博莱克牧师。对中国林的多数夫妇们，生活的中心就是工作和教会。

在工厂里的谈话，集中在了长最近的决策怎么样影响了他们的工作。教会的崇拜，主要集中在天国那可预期的喜乐。在那个原始的美国环境中，我发现了爱的语言之四。

马克和玛丽向我走来的时候，是在一个星期天的主日崇拜之后，我正站在一棵栋树下。我不记得他们，我假定他们是在我离开的时候，才长大的。马克介绍了自己，然后他说：「我知道你是念心理辅导的。」

我笑笑说：「哦，我念了一点儿。」

「我有一个问题，」他说，「如果一对夫妇，总是意见不合，他们的婚姻能成功吗？」

这是我所熟悉那种理论十的问题之一，但其根源却在于个人的心理因素。于是我先将他所提问题的理论性搁着，反倒问了一个关于他个人的问题。

「你们结婚多久了？」

「两年，」他回答。「我们对任何事都意见不合。」

「给我一些例子，」我继续说。

「好，比如，玛丽不喜欢我去打猎。我在工厂工作了一星期，我喜欢在星期六去打猎；但不是每一个星期六，只是在打猎季节。」

玛丽很沉默，直到现在她才打岔。「当打猎季节过了，他去钓鱼，再加上他不只是星期六打猎，他请假去打猎。」

「一年有一、两次，我请假两、三天，跟伙伴们到山区去打猎。我不认为那有什么不对。」

「其它还什么事，你们彼此有不同的意见？」我问。

「唉，她老是要我到教会去。我不介意在星期天上午到教会去，可是星期天晚上我喜欢休息。如果她要去，没问题；可是我不认为我应该要去。」

又一次，玛丽说话了。「你也不是真的要我去，」她说。「每一次我出门，你就很烦躁。」

我知道在教堂前的树荫下，不该是这么炎热。身为一个年轻、有抱负的心理辅导者，我怕我会力不从心，可是我被训练了提问题和聆听倾诉，所以我继续着：

「还有什么别的事，你们彼此意见不合？」

这一次，玛丽回答了。「他要我整天待在家里做家事，」她说。「如果我去娘家探望母亲、外出购物，或者做些别的事，他就发脾气。」

「我不在意她去看她的母亲，」他说，「可是，当我回家的时候，我喜欢看到家里已经清理好了。常常一个礼拜中，她有三、四天都不铺床；一半的时候，她还没有开始做晚饭。我每天努力工作，当我回家的时候，我希望饭已准备好了。除此之外，房子里乱七八糟，」他继续着。

「遍地都是孩子的东西，孩子也是脏兮兮的。我不喜欢脏乱，而她似乎喜欢住在猪窝里。我们所有的不多，而且住在一个小的工厂房子里；可是，至少它可以是干净的。」

「先生帮忙做家事都不行吗？」玛丽问。「他老摆出丈夫不应该做家事的模样。他仅要做的，就是上班和打猎：但他却期望太太做所有的家务，他甚至巴望我洗车。」

我想我最好开始找解决之道，而不是祈求更多的不协调。我看着马克，问：「马克，在你们结婚之前，约会的那段时间，你每个星期六都去打猎吗？」

「我多半是星期六去，」他说，「可是我总是及时回家，这样星期六晚上我才可以去看她。多半的时候，我会早点到家，在去看她以前，先洗我的卡车。我不喜欢开着脏卡车去看她。」

「玛丽，你结婚的时候多大年纪？」我问。

「十八岁，」她说。「我高中一毕业，我们就结婚了。马克早我一年毕业，那时他已在工作了。」

「在你高三的时候，马克多久来找你一次？」我问。

「他差不多每天晚上都来，」她说。「事实上，他下午来，时常会待到晚上，和我的家人一起吃晚饭。他会帮助我做家里的杂事，然后我们坐下来聊天，直到吃晚饭。」

「马克，晚饭之后，你们两个人做些什么？」我问。

马克抬起头来，腼腆地笑着：「噢，你知道的，就是那些一般约会的事。」

「可是，如果我有学校的作业要写，」玛丽说，「他会帮助我。有时候，我们花好几个钟头一起做学校的作业。我负责毕业班的圣诞节游行花车布置时，他花了三个星期，每天下午帮我的忙。他那时好棒啊！」

我换了档，集中在他们意见不合的第三点上，「马克，当你们约会的那段时间，星期天晚上，你跟玛丽去教会吗？」

「对，我去了，」他说。「如果，我不跟她去教会，那天晚上，我就见不到她。她爸爸在那方面十分严格。」

「他从来没有抱怨过，」玛丽说。「事实上，他似乎很喜欢。他甚至帮忙我们的圣诞节庆祝节目。我们完成了圣诞节的游行花车以后，就开始忙教会的圣诞节的布景。我们一起为这事忙了差不多两个星期。他真是有绘画和建造布景的天才。」

我认为，我开始看见一线曙光；可是，我不确定马克和玛丽也看见了。我转向玛丽，问她：「当你和马克约会的那段时间，是什么使得你相信他真地爱你？是什么使得他跟其余你约会过的异性不一样？」

「是他帮助我做每一件事的态度。」她说。「他是那么渴望帮助我。而其它的男孩子，没有一个人表示过那样的兴趣；可是，对马克，那似乎很自然。当他在我们家吃饭的时候，他甚至帮忙我洗碗。他是我所认识的，最好的人；可是，在我们结婚以后，全都改变了。他一点儿忙也不帮了。」

我转向马克，问：「你想，在你们结婚以前，你为她所做的所有的事，是为了什么？」

「那对我来说似乎很自然，」他表示：「那是为我所关心的人而做的。」

「你想，为什么在结婚以后，你不再帮助她了？」我问。

「哦，我想我期望那像我的家庭。爸爸上班，妈妈照顾家里的事。我从没有看过我爸爸用吸尘器吸地、洗碗、或者在家里做任何事。因为妈妈没有出外工作，她保持一切一尘不染，她做饭、洗衣服、烫衣服。我就以为那是该有的方式。」

我希望马克看见了我所看见的，我问：「马克，刚刚当我问玛丽，在你们约会期间，是什么使得她感觉到你的爱，你听见她说什么？」

他回答：「帮忙她做事，并且跟她一同做事情！」

「所以，你应该能了解，」我继续说，「当你不再帮忙她做事，她会怎么样觉得你不爱她？」他不住地点头。我继续说：「你会跟随你父母的婚姻模式，是很正常的。几乎我们所有的人都有这种倾向；可是，你对待玛丽的行为，跟恋爱约会时绝然不同，使她确信了你的爱已经消失。」

然后，我转向玛丽，问她：「当我问马克：『你们约会期间，你为玛丽做的所有之事，是为了什么？』你听见他说什么？」

「他说那对他来说，是很自然的。」她回答。

「对了，」我说，「他也说了，那是他为他爱的人所做的。他为你，还有跟你一起做的那些事，是因为在他心里，那是一个人表现爱的方式。当你们结婚了，住在自己的房子里，他对于你表达爱他的方式，会有些期望；这些期望像是你会保持房子清洁，你会做饭等等。简单地说，他期望你会以为他做事，来表达你的爱。当他看不到你做那些事的时候，你了解他为什么觉得你不爱他了吗？」现在，玛丽也不住地点头了。我继续说：「我想，在这个婚姻里，你们两个人都这么不快乐的原因是，你们都没有借着为对方做事，来表达你们的爱。」

玛丽说：「我想你是对的，我停止为他做事的原因，是因为我怨恨他苛求的心态。他好象在尝试把我变成像他母亲一样。」

「你对了，」我说，「没有人喜欢被强迫做任何事。事实上，爱是自由地付出，是不能被要求的。我们可以请求对方什么事，可是绝不可以要求任何事。请求会引导爱，而要求却阻碍了爱的流通。」

马克打岔说：「柴普曼博士，她是对的。我要求她、批评她，因为我对她做为一个妻子失望了。我知道我说了一些残忍的话，也了解她怎么会生我的气。」

「我想在这时候，事情可以很容易有转机，」我边说边从口袋里抽出两张记事卡。「让我们来试一件事。我要你们各人坐在教堂的台阶上，列出一张有关请求的单子。马克，我要你列出三、四样，玛丽如果做了，会使你在下午走进家门，感觉到她爱你的事。如果，铺床对你很重要，那么就写下来。玛丽，我要你在单子上列出三、四样事情，是你真正喜欢马克帮忙做的，如果他愿意做这些事，可以帮助你知道他爱你。」(我很看重列清单，这会迫使我们正确去思考。)

过了五、六分钟，他们递给我他们的单子。马克的单子是：

一、每天辅床。

二、在我回家以前，洗干净宝宝的脸。

三、在我回家以前，把她的鞋子放进鞋柜里。

四、至少我回家前，开始做晚饭，这样在我到家后三十到四十五分钟之内，我们就可以吃晚饭了。

我大声念完单子，然后对马克说：「我了解，你说如果玛丽愿意做这四件事，你会认为这是对你的爱的行动。」

「对，」他说，「如果她做这四件事，对于改变我对她的态度，会有很大的效力。」

然后，我再念玛丽的单子：

一、我希望他能每个礼拜洗车，而不是期待我去做。

二、我希箱在他下午回家以后，能替宝宝换尿布，尤其是，如果我在做晚饭。

三、我希望每个星期，他都能用吸尘器替我吸一次地。

四、我希望在夏天，他能每星期剪草，不要让草长得那么高，以免我因着我们的院子而觉得没面子。

我说：「玛丽，我了解，你说如果马克驭意做这四件事，你会把他的行动，当做对你真实之爱的表示。」

「对，」她说。「如果他能为我做那些事，就太好了。」

「马克，你觉得这张单子合理吗？你可以做到这些事吗？」

「可以。」他说。

「玛丽，你认为马克的单子合理、可行吗？如果你愿意的话，你可以做那些事吗？」

「是的，」她说。「我可以做那些事。过去，我觉得喘不过气来，因为不论我做什么，总是不够。」

「马克，」我说，「你了解我所建议的，是对你父母的婚姻模式之一种改变。」

「哦，」他说，「我父亲剪草也洗车。」

「可是，他不换尿布，或者用吸尘器吸地，对吗？」

「对。」他说。

「你不是必须做这些事，你了解吗？但是，如果你做了它们，对玛丽来说，是一种爱的行动。」

我对玛丽说：「你了解吗，你并不是必须做这些事；可是，若你要对马克表示爱，这是对他有意义的四种方式。我建议，你们一起试两个月，看看它们是否有用。两个月结束后，你们可能会想要在你们的单子上，加上另外的请求，然后彼此分享。然而，如果是我，每个月我加上的请求不会多过一个。」

「这真是有道理，」玛丽说。「我想你帮助了我们，」马克说。他们手拉着手，走向他们的车。我大声对我自己说：「我想这就是教会所关心的。我想我会喜欢作辅导者。」我从没忘记在那棵楝树下得到的领悟。

做了好些年的研究以后，我明白了，马克和玛丽呈现了一种多么独特的情况。我很少遇到一对夫妇，两人会说同样爱的语言。「服务的行动」是马克和玛丽两人主要爱的语言。

很多人都能认同马克或是玛丽，承认使自己感觉被爱的主要方式，是来自他们配偶服务的行动。把鞋子收好、换孩子的尿布、洗碗或者洗车、用吸尘器吸地、或者剪草，对那些主要爱语是服务行动的人，意义深长。

你也许会想，如果马克和玛丽有相同的爱语，为什么他们还会有那么多困难？答案是，事实上他们说的是不同的方言。他们为对方做事，可是没做最重要的事。当他们被迫正确地去思考的时候，很容易就认出了他们的特殊方言。

对玛丽来说，是指洗车、换孩子的尿布、用吸尘器吸地和剪草；而对马克来说，则是铺床、洗干净孩子的脸、把鞋子放在鞋柜里，还有他下班回家的时候，晚餐已经在烹煮中。当他们开始说正确的方言时，他们的爱箱就开始充满；因为服务的行动是他们的主要爱语，要学习彼此的独特方言，就比较容易了。

在我们离开马克和玛丽之前，我要做二个观察报告。第一，他们很清楚地说明婚前为彼此所做的，并不表示婚后也必须要做。婚前我们被恋爱中那种神魂颠倒的力量引导着；婚后我们又恢复到「坠入情网」前的我们。

我们的行动乃受父母的模式、自己的个性、我们对爱的概念，我们的情绪、需要和愿望所影响。关于我们的行为，只有一件事是确定的：它不会像我们陷在恋爱中时所表现的。

这个现象导引我在马克和面丽的例子所说明的第二个事实。爱是一种抉择，不能被强迫的。马克和玛丽原本批评彼此的行为，结果一无所成。一旦他们决定请求而不是要求对方的时候，他们的婚姻就开始有了转机。

批评和要求有导至分裂的倾向。批评久了你也许会得到你配偶的默许，他也许会做你要他所做的，可是那大概不会是一种爱的表示。借着请求你可以引导爱：「我希望你会洗车，替孩子换尿布、剪草。」可是你无法创造爱的意志力。

我们每个人每天必须决定我们要爱，或者不爱我们的配偶。如果我们选择去爱，那么按照我们配偶请求的方式去爱，将会使我们的爱最有效地表达出来。

第三个事实，只有成熟的爱人才能够听得见。我配偶对我行为的批评，为她的主要爱语提供了最清楚的线索。人们趋向于在自己最深的情感需要上，强烈批评自己的配偶；然而这批评只是一种祈求爱的无效方式罢了。如果我们了解那种情形，也许可以帮助我们以一种较具建设性的方式，来处理他们的批评。

在丈夫批评她以后，妻子可能对丈夫说：「听起来那对你非常重要，你能解释一下，它为什么那么要紧吗？」批评通常需要澄清。加入这样的对话，最后可能将批评转变为请求，而不是要求。玛丽不住地责怪马克打猎，并不表示她厌恶打猎这种户外活动。

她怪罪打猎是因为它是阻碍了马克洗车、用吸尘器吸地、和剪草的东西。当他学会了借着说她的爱之语，来满足她对爱的需要以后，她就会自动地支持他打猎。

擦鞋垫或爱人？

「我服事了他二十年，尽全力在侍候他。但当他在我朋友和家人面前忽视我、虐待我、羞辱我的时候，我成了他的擦鞋垫。我不恨他，我希望他不生病，可是我怨他，而且我不想再跟他一起生活了。」那位妻子表现了二十午的服务行动，可是他们不是爱的表示。她做它们是出于惧怕、愧疚、和怨恨。

擦鞋垫是一个没有生命的物品。你可以在它上面擦拭你的脚，踩在它上面、踢它，或者做任何你喜欢的事。它没有自己的意思，它可以成为你的仆人而不是你的爱人。当我们待配偶像物品，等于是阻碍了爱的可能性。用愧疚来操纵——「如果你是一个好配偶，你会为我做这件事」，这不是爱的语言。用惧怕来强迫——「你最好这么做，否则你会后悔」，如此跟爱更是背道而驰。没有任何人应该成为擦鞋垫。我们可能容许自己被人利用，可是事实上，我们是有情绪、思想、和愿望的被造物，而且有能力做决定和采取行动。允许自己被人利用或操纵，并非爱的行动；事实上，那反而是不忠的行动，等于允许他或她养成不人道的习惯。爱的表达乃要说：「我太爱你了，所以不能让你如此待我。那对你、对我都不好。」

克服刻板印象

要学习服务的行动这种爱语，我们有些人需要重新察验自己对丈夫和妻子角色的刻板印象。而马克所做的是我们大多数人自然而然会做的，他在效法他父母的角色模式，可是即使在那方面他也做不好：他的父亲洗车也剪草，马克虽然没那么做，但那是他心中对于一个丈夫该做什么的形象。他绝没有想象过自己用吸尘器吸地，以及换孩子尿布的情景。

但值得称许的，是当他明白了那对玛丽有多重要以后，就愿意脱离他原先的刻板印象。然而，如果我们配偶主要爱的语言，是要我们做一些似乎不适合我们角色的事，对我们大家来说，那都是必须去调适改变的。

由于过去三十年社会的转变，在美国社会中，不再有对于男女两性角色共通的刻板印象。然而这并非指所有刻板印象都被去除了，而是刻板印象的数目增加了。在电视年代之前，一个人对于丈夫和妻子该做什么、该如何相处的观念，主要是受自己父母的影响。

但由于电视的说服力，和单亲家庭的激增，角色模式常受家庭之外的力量所影响。不论你的认知是什么，因为生长环境的不同，你的配偶对婚姻角色的认知跟你一定会有些不同；为了能更有效地表达爱，我们必须愿意察验和改变一些刻板印象。请记得，保留刻板印象得不到奖赏，但满足你配偶的情感需要，则是益处无穷。

最近，一位妻子对我说：「柴普曼博士，我要把我所有的朋友，送到你的研讨会去。」

「你为什么要那么做？」我询问。

「因为它彻底改变了我们的婚姻，」她说。「在参加研讨会之前，巴勃从不帮助我做任何事。我们两个人都在大学一毕业，就开展了我们的事业；可是，那总是我的角色。至于家里所有的家务事上，好象他从来没有想到要帮我任何忙。在参加了研讨会之后，他开始问我「今天晚上，我能帮你什么忙？」太惊人了。起初，我不能相信那是真的；可是，到现在，造情形已经持续三年了。」

「我必须承认，头几个星期，是有些艰难和可笑的时候，因为他不会做任何事。他第一次洗衣服，用了浓缩的漂白粉，而不是一般的洗衣粉；我们蓝毛巾有了白色圆点。然后是他第一次用垃圾搅碎器。先是奇怪的声音，接着肥皂泡从水槽的排水孔冒出来。他不知道是怎么一回事，直到我关了垃圾搅碎器，伸手进去，拿出了一块新肥皂的余块，只剩下四分之一了。无论如何，他在学习以我的语言来爱我，于是我的爱箱已渐渐满了。现在他会做家里的每一件事，而且他总是帮助我。因为我不需要一天到晚地工作，我们有更多的时间在一起。请相信我，我也学习了他的语言，保持了他的爱箱常满。」

真是那么简单吗？

简单？对。容易？不。巴勃必须努力拆除跟他活了三十五年的刻板印象。那真得来不易。可是他会告诉你，学习你配偶的主要爱的语言，而且选择去说它，能使婚姻气氛大为不同。现在，让我们继续向爱的语言之五前进。

文/赵婉钦

喜欢《金钱世界》这部**。它引发了一个人人无法回避的问题：金钱到底对人意味着什么？它有好坏和善恶之分吗？人们对待金钱的态度会由于阶层差异而不同吗？

1老头子保罗因为爱，让金钱流入囊中，却无法因为爱，让金钱流出去，这是很可悲的。

保罗对待金钱的态度耐人寻味。喜欢其中的一个态度，那是一种深入骨髓的、浓烈而深厚的爱。由于爱，他在创业初期呕心沥血、历经艰辛、精心谋划获取财富。在石油事业巅峰期雇佣最厉害的律师、会计、商务谈判人才为自己的财富投资、增值。

出于爱，他不愿为自己的虚荣和懒惰浪费一分钱，自己晾晒衣服、在家里装自助投币电话机给亲朋好友使用。不能不说，老头子对待金钱严肃、认真、执着，正是这种极度珍惜和爱让他积累了巨额财富，成为雄霸一时的世界首富。

给普通人的启示是，要和金钱建立良好的关系。从某种程度上讲，你对金钱的态度，和金钱的关系好坏，决定了你的富裕程度。假设金钱是一个人，你发自心底地喜爱TA，为了迎娶TA进家门，精心地做各种准备，让TA身上的每一个细胞都发挥出最大的作用。TA也会因为看到你的努力、用心和珍惜而同样喜欢你。

然而，他身上另一种对金钱的态度却让人不寒而栗。那是一种近乎变态的欲望——占有。当商务专家契斯问他到底需要多少才能满足时，他瞪着眼睛说“more”，从眼神中似乎能发现一个欲望的深渊，一个永远无法被填满的沟壑，要有多么不安全才通过这么变态的方式展示对金钱的占有呢？！

个人认为这种变态的占有行为背后是巨大的生存恐惧，带有一定的家族遗传性。查阅资料得知，这个首富真实生活经历中，在他的生存岌岌可危的艰难时刻，他的父亲借给他寥寥无几的钱财，还需要付利息。也就是说，他本人从来没有体会到金钱可以用来在亲人当中无偿地表达爱。从未被这样爱过，因此也从来不会用金钱爱自己的子孙。拿给绑匪的其中100万美元，还需要孩子的父亲每年偿还，并付17%的利息。这一幕像家族传统中的强迫性重复一样，只不过这次更有戏剧性。

2金钱从来不是它本身，而代表一种心理价值。

当儿子、儿媳和孙子孙女们来到保罗·盖奇家，大孙子保罗三世出于喜欢和好奇，拿起爷爷家里的古董牛头人，妈妈赶紧制止说不要碰这些东西，是无价的！老保罗听到这个话，回答说：我强烈反对无价这个词，你可以说他又老又旧。当人们说无价的时候，说的是价值无法估量。接着他以牛头人为例，本来是黑市上十几美元的东西，在拍卖会上竟然能拍到120万美元，老保罗认为任何东西都是有价的，我们终其一生，都要学会如何对它估价。

这句话就像一句咒语，在大孙子被绑架期间，老保罗依然刻板、固执、冷酷地秉承着自己的金钱价值观，面对孙子的命悬一线，没有任何恐惧、慌乱、内疚等情绪，而是极其冷静地让手下与绑匪进行各种讨价还价，以此准确地评估孙子生命的价格。老保罗一生都在找门道避税、赚钱、并对身边的一切东西进行估价。他精于此道。并把它完美无缺的复制到对待家庭和亲人的态度和行为上。亲情有价，生命有价，真是一种无法释怀的悲凉。

从影片中得知，他也很喜欢自己的孙子，认为他与众不同，他是他的精神和希望的寄托。曾经拉着孙子的手，去看他心目中理想的帝国遗址，并把自己内心最深的渴望、期待，还有做生意的经营之道，毫无保留地传递给孙子，希望他能够继承自己的志向，建立家族事业的帝国。从种种细节中可见，老保罗希望孙子成为自己的衣钵传人。然而，这个血脉传承、家族希望的寄托，却让孩子妈妈夺走了。

3当生命遇上金钱，你会把怨恨置于何地？无论何时，你都有选择权。

家人最懂你的软肋，他们可以是最爱你的人，也会成为伤你最深的人。

在老保罗的儿子儿媳离婚案中，儿媳就抓住老保罗视钱如命的弱点，让他痛失所有孙儿孙女的抚养权。由于老保罗儿子不求上进、吸毒酗酒，每日花天酒地，儿媳提出离婚。出于对丈夫背叛、公公冷血的恨和报复，儿媳提出自己只要孩子的抚养权，所有孩子的抚养权，而对方只需要付孩子的抚养费用，其他一切费用都不要。拥有精明商业头脑的老保罗出于本能，自然不会丢失这桩看似稳赚的“生意”。然而，代价是昂贵的，他失去了所有孩子的抚养权。也让自己成为万人唾弃的糟老头。

选择了金钱，也丢失了最基本的人性。老保罗可能也曾后悔、也曾痛心，他花巨资珍藏一幅“母亲和婴儿的画像”，在生命弥留之际还念念不忘“漂亮的孩子啊，这可能就是内心深处情感的流露吧！因此，他也恨儿媳，恨她夺走自己的血脉。这可能也是他最终硬着心肠，不给孙子付赎金的原因，然而仔细衡量，亲人之间的怨恨真的比生命还重要吗？！无论何时，善良和温情都是一种选择。

        假期有计划地看了一批书，其中禁书行列，首选了众人皆知的D H Lawrence的作品。                    《sons and lovers》是劳伦斯早期的作品，是一部带有半自传性质的作品，联想劳伦斯本人经历即不难看出。本书被分为两卷，第一卷以莫雷尔太太早期婚后生活和威廉与保罗的童年至少年经历为主，第二卷则主要围绕着保罗与精神恋人米丽安，肉体上的情人克莱拉，以及母亲三者之间所表现出来的纠结困顿，失望无助，甚至痛苦绝望的情感体验。而第二卷又是作者想重点突出的地方，因为它表现了劳伦斯一生中都在探寻的两大主题：两性关系与恋母情结。（本文重点在前者）

        书中两性关系集中表现在两大女性人物与保罗之间的情感纠葛：精神恋人米丽安之于保罗的是初恋时的美好与纯洁无暇（如果不算莫雷尔太太的话），欲望情人克莱拉之于保罗的是失落无助时窥探到的激情与幻想。保罗在两者之间痛苦徘徊，苦闷无助，同时加上自己母亲莫雷尔太太的干预，保罗很轻易地靠着男性身体直觉地选择了克莱拉。（注意其中有个时间顺序，保罗在少年至青年都与米丽安在一块，而克莱拉是在保罗母亲干预下即将放弃米丽安的情况下与保罗产生的感情。）

        作为男人保罗遇到的问题，其实早在古希腊时期的哲人们就已讨论过。下面简要讲一个小故事。大约三千年前，赫拉克勒斯（Herakles）经历过青春期的情感骚乱之后，离了婚，过起自在的独居生活，以便把自己下一步生活之路的走法想清楚。那个时候，还没有婚姻法一类的法律，所谓离婚，不过就是婚姻中的任何一方说一句“我想离开你”。 赫拉克勒斯并没有打算过独身的生活，他不觉得那是完整的生活，而只是自己人生旅程中一个临时的僻静处。 同年夏天，赫拉克勒斯坐在自己人生僻静处的树下读荷马的《奥德修斯》，见到两个女人朝自己走来。赫拉克勒斯隐隐约约地感觉到：这两个女人将是自己要面对的两条不同的生命道路，一条通向美好，另一条通向邪恶，尽管两条道路的名称都叫幸福。

        赫拉克勒斯是宙斯不小心与某个女人在某个未经约定的沉溺之时偶然留下的一道生命痕迹。宙斯赋予其一种特殊的魔力——编织言语织体的能力。于是，赫拉克勒斯偶然成了男性力量的原型。

        朝着赫拉克勒斯走来的两位女人分别叫卡吉娅和阿蕾特。卡吉娅生得“肌体丰盈而柔软，脸上涂涂抹抹”，“穿着最足以使青春光彩焕发的袍子”，走路时女性体态的性征显得格外突出。用现代话说，卡吉娅生得颇富性感，一副懂得享用生命的样子。而阿蕾特则生得质朴，恬美，气质剔透，“身上装饰纯净，眼神谦和，仪态端庄，身穿白袍”。（前者希腊语意为“邪恶”，而后者意为“美德”。）

        最后，作为男人的赫拉克勒斯无法抉择，这个“十字路口的赫拉克勒斯”由普罗狄科说给苏格拉底，再由苏格拉底传给色诺芬。而这个故事的流传本身，体现的则是后世人们（尤其是男性）“用言语编织的自己对女人身体的伦理想象。女人的身体是亘古不变的男人想象的空间，男人的言语就像这空间的季候。”

        保罗作为男人就此徘徊和纠结于阿蕾特式的米丽安和卡吉亚式的克莱拉，其实这种于保罗而言的两性关系实为一个悬而未决的伦理命题。（对于这个宏大的哲学命题，在此不作赘述，如有兴趣，请参阅刘小枫的《沉重的肉身》）抛开这个问题不谈，将这种两性关系放进故事本身，造成保罗最后情感悲剧的还源于第三个女人——保罗的母亲——莫雷尔太太的影响。

        由于莫雷尔太太婚姻的不幸，大儿子威廉的英年早逝以及对儿子毫无保留的爱，使得保罗丧失了自我，无形中对其造成了巨大的身心伤害和无法抗拒的压力。这使得保罗对除了母亲（甚至包括其母）之外其他女性的爱，都产生了畸形扭曲的心态。母亲对保罗过分的爱护和保罗对母亲过分的依恋使他逐渐丧失了恋爱能力，重蹈了哥哥威廉的覆辙，即以母亲为标准去衡量自己的恋人们，结果使自己感情一再陷入危机，人格日趋分裂，在与母亲、精神恋人米丽安及肉欲情人克莱拉之间的感情纠葛中痛苦和矛盾。而这种人格分裂又预示着当时整个民族的悲剧，整个社会的悲剧，在作者劳伦斯看来，便是所谓文明社会对本性的扭曲和压抑，是文明社会用精神意识替代肉体意识所导致的灾难性的后果。（这种观点与作者的生平经历有着极大的关系）

        在这部小说中，劳伦斯无非是一心想建立一种和谐美好的两性关系（从往后的作品《虹》、《查泰来夫人的情人》亦能看出这种努力的探索与尝试），可无一例外作者均告以失败，这样才逐渐遁入近乎癫狂的偏执和愤怒，开始用充满诅咒的语言来表达绝望的抗争。

        最后我想引出两个话题供大家探讨：一是 从“十字路口的赫拉克勒斯”命题引申出当今社会当代人对于盲目的情欲与真正意义上的爱情两者间的甄别，甚至说在这个物欲横流，性爱至上，一夜情满街都是的中国社会，如何去保护那让有情人真正心灵神往的纯真爱情？ 二是 人类在发展文明之际将人的本性和欲望的压抑作为付出的代价时，如何处理好这两者之间矛盾，或者说怎样才是人类生存发展的真正出路？ 其实这两个话题看似矛盾，实则是关系密切的近乎于同一个命题的追问。 以上是个人对看完《儿子与情人》这本书的一丁点思考，更多的是希望各位对最后两个问题给出不同的看法，碰擦出思想的火花。

          谢谢各位耐心看完，望献上宝贵看法，供不同人参阅。 （一个民族不仅需要脚踏实地关心眼前事情的人，还需要着一个个专注于仰望星空的人，这样的民族才是有希望有未来的。）

回aShlEy：上帝创造好奇心给人类，而人类因好奇心尝试犯罪。这个罪也是人类历史上一第个罪，为什么上帝不能马上原谅人类？还有一点就是为什么既然能造出善恶树上的果子，为什么上帝没有造出解除善恶树果子的解药以防止意外？没有解药那不正是代表上帝已经放弃了我们吗？

更新2:

更正第二行：第一个罪

更新3:

现在的人类到底还懂分辩善恶吗？如果要人类去定义善与恶，大家的答案会是一样吗？大家又能说自己清楚明白什么叫善，什么叫恶吗？善恶树的果子到底是真的真有其用，还是这一切都是骗局？

更新4:

刚看到一段纪录片，是发现在土耳其阿拉纳山上有方舟的残骸，有片刻中，摄影师说摄影机每当把镜头对着方舟的方向时就会产生少许的影像干扰（该干扰未有使影像有严重看不清楚的问题出现。）。

更新5:

然而，一班在我身边的基督徒，却说这是因为魔鬼不想世人知道这个事实。但是，我细心想了一下后，倒是觉得魔鬼没有必要做这些失败的破坏，因为这样做不正是加强了人类肯定方舟存在的想法吗？换着我是魔鬼，我只会弄得你整部机都是雪花，拍不到影像和弄坏人造卫星，这些不是更符合魔鬼的做法吗？这次的魔鬼给我的感觉像是在帮助上帝在宣传似的，一点也不极恶，换个角度来找出原因，我会觉得只有三个可能性，一是摄影师在搞鬼，二是阿拉纳山的山上真的巧合有电波干扰，三就是在搞鬼的并不是魔鬼，那是上帝或是天使。 PS：这是我个人的观点，若发现我有任何矛盾，欢迎提出，毕竟我也只是想求出答案！thx

更新6:

回小草：感谢你的回答！我终于弄明白不少事，但是我仍想问数个问题： 1：对于人类第一次的犯错，真的有必要做成这样吗？人类不是应该错误中学习，在错误中成长，还是说你认为现在的我们就是在学习在成长？ 2:我们现在还能说，我们懂分辩善恶吗？我自问，我已经不懂了，那代表末日快近，还是人类没有罪了？ 3:承上题，假若你说我们还懂分辩善恶，那将来我们回归上帝的身边，上帝又是怎看待我们拥有着他也拥有的能力？然而真的是不存在解药？ 4:娜亚在世上到底活了多久？ 5:阿当跟夏娃有没有回到上帝的身边？ 6:洪水清洗大地的定义到底是怎样？海啸算不算？ 以上是我今天突然产生的问题，我很想知道真相！谢！

更新7:

7:人脑设计成有遗忘的功能，作用为何？不会忘记不是更完美吗？若是吃了善恶果的后果，那神是希望我们忘记罪过，努力面前？但我们忘记罪过又怎能去求神原谅我们的罪？我们都忘记得一干二净了。 我只是很想知道真相。

更新8:

回Chiu yan&小草：神对阿当跟夏娃的后代是不是判有他们的后代不长命？那娜亚是阿当跟夏娃的子孙？ 另外，神创造人的时候不是以灵体造人，而是给了一个躯壳给人。 问：灵体是永恒存在的？ 问：躯壳在吃了生命树的果子后，也能变成永恒？ 问：神也有人型的躯壳？ 问：巴别塔是躯壳（人）整的，还是灵体整的？ 问：天使是神造的？ 问：神不能毁灭路西法，是因为神对每一个灵魂都平等？还是神知道路西法会再一次回到他的身边？

更新9:

问：造世界前的一刻，世上只有善者？没有对等的恶？ 问：病毒，细菌是路西法让它们变质？还是神别有用途的被造物？ 问：天堂有些什么？ 问：婴儿一出生便死掉，是上天堂还是下地狱？ 感谢两位回答，但我仍有很多问题想问，可以的话能留下msn吗？ 我只是想知道真相。

楼上: 你赚钱的时侯有无去做过十一吖 无!!!! 咁耶稣做咩要帮你 2011-11-13 05:15:50 补充： 真相

是不能从被洗了脑的人的口中得到的 2011-11-14 00:54:21 补充： 反思一下信仰不会死的 一味照单全收慕道班的所有内容

才是走火入魔

上帝是把危险和警告在亚当和夏娃犯罪以先，便已经发出来，并不是他们犯罪后才说他们犯错啊！ 不可以吃分辨善恶树的果子，是对人对上帝顺服的试验。不过从经文中，我们可以看到亚当和夏娃吃了禁果后，他们便去躲避神，岂不是神先去找他们，重新呼召他们吗？ 很可惜的是亚当和夏娃跟着并不是认错，而是将责任推卸，并且推卸到神的头上来。但神并没有击杀他们，并且在那是已经定下了救恩的计划，这个计划由道成肉身的耶稣基督步上十字架完成了。 你可有细读经文，亚当夏娃犯罪后，神为他们造衣服等等。如果神已不再爱他们，顾念他们，就无需要做这么多的事情了。只可惜，人的罪，却愈来愈严重，该隐杀亚伯、拉麦…最终地上的罪恶太大、太严重了，神以洪水清洗大地。虽然如此，但神仍然保存人类不在那时灭绝，以致，今天还有数十亿人 在这个地球上。 问题中：「为什么上帝没有造出解除善恶树果子的解药以防止意外？没有解药那不正是代表上帝已经放弃了我们吗？」 这反映出，你暂未能接受神的方法与安排。我要指出的，是神的安排和他的方法，好多时都是超出我们所思所想的。 经历很多起秩与苦难的保罗，在以弗所书3:16-21这样说： 3:16 求 他 按 著 他 丰 盛 的 荣 耀 、 藉 著 他 的 灵 、 叫 你 们 心 里 的 力 量 刚 强 起 来 、 3:17 使 基 督 因 你 们 的 信 、 住 在 你 们 心 里 、 叫 你 们 的 爱 心 、 有 根 有 基 、 3:18 能 以 和 众 圣 徒 一 同 明 白 基 督 的 爱 、 是 何 等 长 阔 高 深 、 3:19 并 知 道 这 爱 是 过 于 人 所 能 测 度 的 、 便 叫 神 一 切 所 充 满 的 、 充 满 了 你 们 。 3:20 神 能 照 著 运 行 在 我 们 心 里 的 大 力 、 充 充 足 足 的 成 就 一 切 超 过 我 们 所 求 所 想 的 ． 3:21 但 愿 他 在 教 会 中 、 并 在 基 督 耶 稣 里 、 得 著 荣 耀 、 直 到 世 世 代 代 、 永 永 远 远 。 阿 们 。 希望你能放开怀抱来读这段经文！ 老实说，方舟遗骸能否找得到，并没有多大的分别。 罗马书5:8 『当我们还你作罪人的时候，神就为我们死，神的爱就此表明』。 我们要高举的，是耶稣基督的十字架救恩。 方舟遗骸所表达的，是人的罪大恶极。 而人的罪的演绎，保罗在罗马书1:16-3:20很确切的表明，世上有人的地方，你就找到罪恶。无需寻见方舟遗骸，人犯罪和人的恶都是不鲜的事实。 我们要传的，而是神的爱；神的十字架救恩！ 让我们定眼在神的爱，不要让方舟遗骸成为撒旦的工具，将我们带入歧途！ 2011-11-10 15:45:04 补充： Chiu yan 你读书的过程中，经常有考试和测验，这些会否说成你的老师要去试探你会不会作弊？当然不会啦！ 想想：考试和测验，是为谁的好处而设的呢？ 我是十分同意：「神 不 能 被 恶 试 探 、 他 也 不 试 探 人 ．」 2011-11-10 15:57:07 补充： 『对于人类第一次的犯错，真的有必要做成这样吗？人类不是应该错误中学习，在错误中成长，还是说你认为现在的我们就是在学习在成长？』 我相信神有否给亚当和夏娃机会，否则神不用主动去呼唤正在躲避神的亚当和夏娃。但罪对人的影响却真的很大，亚当和夏娃是再次的犯罪，推卸责任，他们不肯面对自己的错。最终被逐出伊甸园。但神并未曾放弃他们。若神已放弃人类啊！ 神和挪亚立约的彩虹之约，是包括万物的。 人类是应该在错误中学习，不过人却好多时是一错再错。不过，神给人的机会是多于一次的。圣经里所记载的人物，神都给他们很多很多的机会：亚当、夏娃、该隐、亚伯拉罕、扫罗王、…。 直到今日，神都不停给人机会「悔改回转」。 2011-11-10 15:57:49 补充： 约翰壹书 1:9 我们若认自己的罪、　神是信实的、是公义的、必 赦免我们的罪、洗净我们一切的不义。 2011-11-10 15:58:51 补充： 约翰壹书 1:10 我 们 若 说 自 己 没 有 犯 过 罪 、 便 是 以 神 为 说 谎 的 ． 他 的 道 也 不 在 我 们 心 里 了 。 2011-11-10 16:20:32 补充： 4:娜亚在世上到底活了多久？ 创世记 9:29 告诉我们：挪 亚 共 活 了 九 百 五 十 岁 就 死 了 。 6:洪水清洗大地的定义到底是怎样？海啸算不算？ 创世记 9:11 神说：「我 与 你 们 立 约 、 凡 有 血 肉 的 、 不 再 被 洪 水 灭 绝 、 也 不 再 有 洪 水 毁 坏 地 了 。」 我的个人意见：海啸不算是洪水清洗大地。 2011-11-10 16:34:05 补充： 7:人脑设计成有遗忘的功能，作用为何？不会忘记不是更完美吗？若是吃了善恶果的后果，那神是希望我们忘记罪过，努力面前？但我们忘记罪过又怎能去求神原谅我们的罪？我们都忘记得一干二净了。 人脑的「遗忘功能」： 我曾看过一篇文章，人经历的一切，都记在脑部。 我相信除非脑部受损或记着某些记忆的脑细胞已经死亡，「遗忘」是短暂性的。 在一些使人过度伤痛的情况下，人的机能可能会坦痪，短暂的失忆，可以帮助人从伤痛中恢复过来，继续生活。伤痛过后，记忆又会慢慢地回来了。 我早前有这样的一个经验：我遇到一个二十多年没有见面的旧同事，只觉得有点面熟，当时真的记不起，但想了几天，终于记起二十多年前的事。 2011-11-10 16:42:53 补充： 超过字限，明天再试试能否在答案补充 2011-11-11 14:37:28 补充： Chiu Yan 你的回答，很有一位不信神的网友 (TaT) 的影子。 当人解释圣经时，那个时候也是圣经在读人。人在解释时将自己的心思意念反映出来了！ 好多时人对自己的认释是要透过经历一些事情时、或者是透过和别人交通时才显露出来的。人要透过不同的情况，才会知道自己有多「顺服」啊！ 你愿意「顺靠顺服神」吗？ 你真的愿意「顺靠顺服神」吗？ 2011-11-11 14:48:08 补充： Ka Yuet 有关分辨善恶的问题 神吩咐不可以吃分辨善恶树的果子，并不是神不让人分辨善恶。我相信神有他自己的计划和时间表。 而当人取那分辨善恶树的果子时，约翰壹书中描述人所犯的，是眼目的情欲、肉体的情欲，并今生的娇傲。 从另一个角度： 林后 3:3 你们明显是基督的信、藉着我们修成的．不是用墨写的、乃是用永生　神的灵写的．不是写在石版上、乃是写在心版上。 神将他的律法写在人的心版上，那便是人的「良知」。良知让人有一定的分辨善恶的能力。好比不论信不信神的人，都会认为杀人是不对的，奸*是不对的…等等。 可惜人的罪性使人的良知变得模糊不清。 2011-11-11 14:55:53 补充： Ka Yuet 你后来增加的问题中，反映出你偏向二元的观点，敬请小心。 神是个灵（约4:24）。神是没有躯壳的。不过耶稣基督却是「道成肉身」，百份之百的人；也是百份之百的神。 神人泥土造人，神将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人（创2:7） 。 2011-11-11 15:02:26 补充： 天使是神造的。神不是不能毁灭路西法，只是等到末日会被扔在火湖（启20:10-14）。 问：天堂有些什么？ 天堂是一个乐园，在那里人和神永不再分开。 启示录对天堂的描述，请参看启示录 4-5章、21-22章 你若有其它问题，欢迎你透过 Yahoo 知识写信给我，也欢迎你在我的blog 留言。 2011-11-13 14:52:02 补充： Chiu yan 请你小心走火入魔！

上帝是不是从种下善恶树的一刻就已经放弃了我们？ 如果是的话

地球早该没有人了 罗11:34 谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？ 赛55:8 耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。 赛55:9 天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。 我们都不必作上帝的谋士

反之

我们要常请求他作我们的谋士

把当做的事指教我们 罗3:12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。 罗7:12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。 罗7:18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。 罗7:19 故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。 地上没有一个行善

就是没有一个遵行上帝的吩咐

守他的诫命 保罗悔改后

很愿意行善守诫

但是 罗7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。 任何使人不愿意遵行上帝旨意的误导、意念、迷惑都是恶的 诗119:53 我见恶人离弃你的律法，就怒气发作，犹如火烧。 诗119:155 救恩远离恶人，因为他们不寻求你的律例。

参考: Bible

「上帝是不是从种下善恶树的一刻就已经放弃了我们？」 不是。 创世记2：9记载「一棵“辨识善恶树”」跟上帝赋予他们自由的意志和上帝的至高统治权有关。 上帝赋予他们自由的意志，因为上帝要他们本着感恩之心自愿事奉他。既然上帝操有合法的至高统治权，为了给他们一项可见的提醒，上帝把一个简单的考验加诸他们身上。他们可以享用园里的一切供应，只有一样是例外。上帝论及一棵果树说：“你吃的日子必定死！”——创世记2：16，17。这段话告诉我们，上帝并没有把亚当夏娃造成生来便会衰老、死亡。惟独他们违背这条简单的命令，死亡才会临到他们身上。要是亚当夏娃一直服从上帝，他们便会至今仍然活在世上，在一个普世的大家庭里作千千万万完美子孙的父母。——可参看诗篇37：29所申述的原则。 上帝手下有一个天使，即现今称为撒但的受造物，对上帝的统治方式提出批评。他唆使夏娃擅自吃禁果，骗使她相信背弃上帝的至高统治权而会对她更有利。——创世记3：1-5 既然第一对男女所需的一切都是耶和华所赐，夏娃理应拥护上帝的至高统治权，拒绝撒但虚谎的建议才对。但是很不幸，她竟然率先违反上帝的律法。稍后，亚当也拣选步妻子的后尘，踏上不智的途径。这对刚愎自用的夫妇与撒但一同反叛上帝，遂引起了上帝至高统治权的争论。——创世记3：6。 耶和华本可以立即把三个叛徒就地处决。然而，处决叛徒并不能一劳永逸地解决他们的反叛所引起的种种问题：人能够脱离上帝而成功地管理自己吗？上帝要求人顺服他的至高统治权是公平之举吗？既然第一对男女反叛了上帝，世上会有任何人不自私地自愿——甚至在撒但的考验下——事奉上帝吗？（约伯记1：7-11；2：4）这些问题是需要时间才能解答的。除此之外，上帝也需要时间去把最初的反叛所造成的不良影响除去，同时成就他的旨意，使地球成为乐园，其中布满一族纯洁无罪的人类。我们仍在等待这些争论获得最后解决。 另外，耶和华给这棵树所起的独特名字表示，惟独他才有权为受造众生决定甚么是善甚么是恶。因此，要判断或评估一个人的行为、看法、性格特征，上帝的善恶标准是最适当的准绳。没有这些标准，我们就无法辨别是非对错了。 「 为什么上帝没有造出解除善恶树果子的解药以防止意外？」 如果亚当夏娃不滥用了自己的自由意志，就没有死亡的下场。(这不是意外而是故意) 人有自由意志就要承担相应的责任，这样的责任是那些没有自由意志的生物无需承担的。 耶和华上帝宣布对魔鬼的惩罚时，他所说的话，就是圣经记载的第一个预言：“我要使你和女人彼此为敌，又要使你的苗裔和女人的苗裔彼此为敌。女人的苗裔必打碎你的头，你必咬伤他的脚跟。”（创世记3：15）一个圣经学者指出：“这是圣经中第一个跟弥赛亚有关的应许。”另一个学者说，上帝会通过弥赛亚“消除人类在堕落后所遭遇的一切灾祸”，与此同时赐给人类各种福分。（希伯来书2：14，15） 上帝没有放弃我们人类。正如圣经说：「 我们爱，是因为上帝先爱我们。」(约翰一书4:19) 耶和华最伟大爱的表现，正如圣经说：「但我们还是罪人的时候，基督已经为我们而死，上帝凭此就向我们显明自己的爱。」(罗马书5：8) 上帝 深爱世人，甚至赐下自己的独生子，好叫凡信从他的人都能得永生。」（约翰福音3：16）

参考: 圣经

灾害是耶和华制造 分类：未分类资料夹2011/07/16 12:36分享Facebook Plurk YAHOO! 分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即时通 灾害是耶和华造成==<<希伯来圣经>>思维 至于<<新约>>撒旦与地狱灾祸相关的观念是基督徒采取祆教教义

更被连结至亚当与原罪====基督教与犹太教不同点在此 <<希伯来圣经>>耶稣耶和华属犹太教====<<新约>>保罗>奥古斯汀属基督教====不相同 没有上帝 更没泛基督教的耶和华 如果有

那它只是神魔而已 理由如下: myblogyahoo/jw!WAQR8ecHkJ7fEKCLfvPMw--/articlemid=17&prev=19&next=15&l=a&fid=1 章耶和华耶稣的真面目(7) 分类：未分类资料夹 四部《福音书》，到处充斥此等无知，此等笑话!可悲啊!前面有说到耶稣赐《 详全文》 耶和华耶稣的真面目(6)==新约 分类：未分类资料夹 十一、《新约》《新约》之《四福音》，所有的宗教都带有神话传说，若《 详全文》 耶和华耶稣的真面目(5)=历代志 分类：未分类资料夹 八、《历代志上》……《以宝亚书》亚当的系谱，天下人是耶和华所造何《 详全文》 耶和华耶稣的真面目(4)利未记 分类：未分类资料夹 六、《利未记》、《民数记》、《申命记》「无论何人吃了献给耶和华当《 详全文》 回耶和华耶稣的真面目(3)==创世纪 「起初， 神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗;神的灵运行在水面上。」《 详全文》 耶和华耶稣的真面目(2) 二、从新约《新约》的作者谈起 值得庆幸，我十八岁左右就研究所谓《 详全文》 耶和华耶稣的真面目(1) 自序前言人，是动物的一种，有着动物的原始本能。人，是情感的动物，myblogyahoo/jw!WAQR8ecHkJ7fEKCLfvPMw--/archivel=a&page=19 耶和华身份之一==只是小小的昼伏夜出的暴怒火山神魔 myblogyahoo/jw!WAQR8ecHkJ7fEKCLfvPMw--/articlemid=105&prev=106&next=104&l=a&fid=1

我都想问我呢头沽货

个股市就猛升呢头入货

个股市就猛趺唔通上帝唔钟意我

只是对人性的考验事实证明

吃了就会知羞耻

要穿衣服死亡只是上帝的惩罚

要人类永远脱离上帝

必须重新认识