城南旧事所表达的思想感情

城南旧事所表达的思想感情,第1张

描写了20世纪20年代末北京城南一座四合院里一家普通人的生活,通过小姑娘英子童稚的眼睛,来看当时北京形形色色和许许多多的人和事,文章中的人物最后都离小英子而去,表达了告别童年的悲伤和怀念的情感。

向世人展现了大人世界的悲欢离合,有种说不出的天真,却道尽人世复杂的情感。通过看似狭小的描写,却反映了当时北京的整个历史面貌,有极强的社会意义。带领人们重温了当年那笼罩着愁云惨雾的生活。

小英子作为一个主要人物出现在文章中,当她发现大人们的良好愿望与现实之间存在着巨大反差时,她天真善良的幼小心灵就愈发显得孱弱。缠绕在文章中那种无往不复的悲剧轮回也就更加令人触目和深省,这也正是该小说显得丰富厚重的关键之笔。

  一如多年前下雨的夜晚,冷静唯有人间雨的声音。一个人,撑着伞,走在黑暗中。路过楼下那排梧桐树的时候,落叶打在了伞上,沉重的呼吸声。这夜,除了朦胧的雨雾笼罩着忽暗忽明的路灯外,便是踩在那路上尽是水坑的声音,少有人走动,只有黑色的小棉鞋的声音回荡在长长的走廊里。或许多年后的今夜若是还存着这文字,待寻出来翻开的那一刻,是否依旧如今日的愁思深重,微微心疼。

 喜欢一个人在陌生的城市,陌生的地方,没有人认识你,陌生到这个世上你只有你自己,在这座城,一个人,一座孤城,没有谁知道谁的故事,即是萍水相逢,便不作此生再相遇罢了。想来你还是愁怨的女子,不做常人的生活,更不会有喜悦与欢乐吧!

 在许多个暗夜冰冷的自习室里只剩下你一个人,你将心事托付于手中的笔写下冰冷素净的文字,恍然间自己要这样一直走下去吗?可是你从来都没有畏惧过,害怕过。柔弱而不失坚韧,安静而不失灵性,宛如天山上悬崖边孤立开放的雪莲,这才是真正的你。无数个高中夜晚一恍从你眼前掠过,你想起你的语文老师对你说,看着你一点点地成长,跌跌撞撞,无论什么时候都是一副静默苍白的脸。

 压抑的七月早已如窗外北方的雨一样冲刷着不知去向,格子衫,牛仔裤,素面朝天的笑脸被老班定名为有特色的爽朗笑声一齐定格装订,一起哭过,一起笑过,至今存在手机里的黑板上的高考倒计时照片,每一次打开,都如记忆的匣口,那考前的夜晚一宿舍的人躲过老师的查寝,打开台灯,拼好写字板摆上酒和菜,第一次喝酒,欣喜而又忐忑,一边小声说话一边又要提防着老师是否在楼下扣分,一直折腾到半夜,才晕晕沉沉睡过去。考后去看望老师,老师硬留我们吃饭,很自然地拿出酒来,我们笑了,老师也笑了,我们都是朋友。

 说起当时还是会欣然一笑,一起仰望星空,一起在深夜闯红灯压马路,一起穿过大街小巷,一起在场外拥抱祝福走过考场,一起在同学录上写下愿君安好,在没有你的日子。我想起离校前黑板上我们的签名,下一届学弟学妹是否懂得我们的心情,我想起那在宿舍墙上刻着我高三的一句话是否有人发现,我想起阳光下我们逆光对着远方说,我们要有最遥远的理想,却没有人发现眼底的那层落寞。

 北方甚冷,愿君安好。他年若是相遇在高中,你可记得阳光下,格子衫,白球鞋以及素面朝天的笑脸?一如曾经的简单快乐。

 往事历历在目,却早已长成了时光里的青苔。

  有一种活法很累,很累,那就是总想着过去的事,结果,就像鲁迅笔下的“九斤老太”,无休止地忧伤、哀叹:今不如昔,一代不如一代……

 历史就像一个看不见的“筛子”,它将你看不顺眼的事遗漏,而把美好留下,因此而误导人们恋旧;但当你去回忆过去时则又像“漏斗”,让甘甜的美酒流出,而留下挥之不去的尽是“糟粕”——不管是逝去的辉煌还是尘封的“哀怨”,都不堪回首,假如你“穷追不舍”,就会给你带来绵延不断的伤痛!

 当代新新人类看重现实而不喜欢过去。真正依恋和常常怀念往事的,多半是那些上了年纪和受过挫折、不幸或生活在困厄中的人。对他们而言,回忆往事已经成为一种生理现象和机能反应。其实谁都体验过,回忆的感觉并不尽然是甜蜜的,即便他曾经拥有幸福快乐的童年、少年和青年,但当他打开双眼,回到现实时,因为“今非昔比”的失落,多少有些“旧伤又添新愁”的悲哀。何况“甜蜜”回忆的享受只是梦幻的,短暂的!而对另类苦难、伤痛与不幸给他们的过去带来了厄运的人,提取往事无异于遭受历史的齿轮从脑海中辗过,疼痛必将渗出血泪,让本来已经愈合的伤口又撕裂开来。尤其是当你的过去曾经留下了歉疚与遗恨时,这种酸楚就会一触即发,使人痛不欲生!

 所以说,相思无月明。时光似流水不可待,往事如落花不可追。总是活在记忆里的人,一辈子都沉浸在以泪洗面、忧愁相伴的悲剧之中。

 惟有淡忘过去,惟有面向未来,他才会拥有轻松愉悦的人生!

 著名社会活动家李敖在接受《生活周刊》记者采访时说:我没有过去,我也忘记了我的过去,你也不要问我的过去,我们还是谈谈现在和将来吧。后来,这个记者在文章中写道:“难怪李敖如此达观,因为在他心目中想的和眼前所做的,永远都是那些轻松快乐的事。比如他针砭时弊,毫不掩饰自己立场观点地批评当局;他想竞选台北市长,想当总统,让自己的一切政治欲望暴露无遗,甚至不惜脱光衣服去拉选票;他有话就说,决不放过任何机会到两岸的各大名校去演说,上各地新闻媒体去表现,去作秀……他写了那么多的书,发表了那么多的言论,却从不回忆,从不谈过去的事——其实,他的过去是很传奇的`……”

 的确,李敖屡屡失恋,几度坐牢,生过大病,遇过车祸,政治上、经济上、生活上受到无数次的沉重打击,但他从未倒下,始终通达乐观地站立在风起云涌之中!所以他在中山大学演讲时说:“我还年轻,我不以为我是七十多岁,我可以与十七岁的人比思想,比智慧!”

 看来,李敖也许真的忘掉了过去,否认了过去,不然,他能有现在这样春风得意和洒脱快活吗?

 佛经上说,人要学会放弃,学会忘记。说明这两者不容易做到,所以要学。放弃曾经拥有和现在觉得珍贵的,这无疑是痛苦的。但是,为了不让过去的东西阻挡你的双眼,束缚你的手脚;为了你能轻松自如地走出脚下的第一步,做好眼前的每一件事;为了将来能够塑造一个全新的自我,你就必须“放下包袱”,你就必须“向前看”!非洲寓言上说,喜欢在沙漠中捡珠宝的人,如果不舍得放弃,一定走不出死亡。又说,一个人因为太多的不幸而疯了,那就是上帝在拯救他,让他失去痛苦的回忆,忘记过去的一切。

 据说西方教育是淡化历史的,而未来学则是他们普及和强化教育的必修课。他们认为,经济和社会的发展主要靠科学技术,而科学需要发现、发明和创造。西方人喜欢学习借鉴现实中他国他人的一切先进的东西,不喜欢依靠前人的经验教训来发展自己。当代的德国人和日本人更是耻于自己的历史,所以他们有很强的自尊、自立与创新意识,这在一定程度上成为这两个国家崛起的动力和契机。

 中国人把历史当作一面镜子,要后人都以此去对照一下,看自己是否“干净”,衣冠是否整齐,这对于人的修身省心无疑具有一定的意义。但也有人问:假如这面镜子本身不正呢?就像“哈哈镜”,把美人照丑,把正常人照得面目全非,那该如何是好?!的确,历史也是后人编写的,其人其事究竟有多少真实性?谁也说不清楚。

 中国人还习惯教育人不能忘本,其出发点是好的。因为“忘记了过去,就意味着背叛。”但是需要补充的是:不忘记过去绝不是要你去留恋过去,更不能去重复过去。我们应当继承的是前人能够激励人意志的精神,而不是要你接受那些原始得“发黄”或“退色”的习俗及生活方式。“学会忘记”不是“学会忘本”。这个“忘记”,是让你不要“患得患失”,让你淡化和抛弃那些曾经属于过你的名和利。

 中国人的思维方式也得与时俱进,改习惯于“想后看”为“向前看”;改喜欢“纵向比较”为多一些“横向比较”。在教育形式上也不要老是用“想当年”来训导人,更不能让太多的已经作古上千年的帝王将相、才子佳人、江湖豪杰等充斥书刊、银屏和舞台,使之成为无数无辜无知者的偶像!要引导广大青少年面对现实,面向未来,积极去追求新生活,不要把他们卷入前人那逝去的无穷无尽的记忆里。否则,贻误下一代,就是历史的罪人!

 天亮了,遗忘掉昨夜的梦,因为今天多美好!世界多美丽!

 ——明天,还有太多的事在等着我们去做。

童心往事情感美文

 童心往事情感美文,我们都知道童年十分美好,有着我们诸多的记忆,蕴藏着我们的过往,历历在目,让我们无限怀念,而童心又是那么纯真和真挚,下面请欣赏童心往事情感美文,希望大家喜欢。

童心往事情感美文1

 那是很多年前的一个春天,我还是一个孩子。一场淅淅沥沥的小雨过后,河岸的小草从泥土里钻出来,伸出嫩绿的小脑袋。

 我路过河岸的时候留意到一株顶着壳的小草,像是戴着帽子。它的茎细长,嫩叶蜷缩在泥**的壳里。我走近仔细一看,原来那壳是一颗腐烂的桃核外壳,这株“小草”竟然是一棵小桃树

 我猜想是夏天的时候有人在河岸吃桃子,吃完后随手将桃核抛在这里。桃核经过风吹日晒、霜打雨淋被埋进泥土,渐渐腐朽,到了春天就悄悄发芽了。

 我赶快回家掂来一把铁铲,小心翼翼地将小桃树连根带土挖掘出来,把它栽到院子里光照良好的地方,再浇上一瓢井水,然后盯着它遐想:它会长成一棵高高的桃树,枝繁叶茂,结出一个个鲜红的桃子,味道甜美。

 放学回家后我坐在凳子上傻傻地瞅着那棵小桃树,它仿佛向我舞动着手臂与脑袋,一寸寸地向上迅速生长。好像我一眨眼它就会长成一棵大桃树,枝头上挂满硕果。可是不久我发现它垂头丧气,一副无精打采的模样。我给它浇水,给它施肥,希望它吸收水分和养料后恢复精神。

 次日我去看它的时候它的叶子已经枯萎,一片片打着卷儿,蔫头蔫脑的样子。我望着它十分伤心,那些美好的遐想像紫水晶碎了一地。

 我开始深深懊恼,我不应该将小桃树从河岸挖回家。我想它离开小草与河流之后一定十分孤寂,十分想念,因此便生病了。我深深内疚,心想假如它继续和小草与河流为伴,到了夏季我路过河岸的时候,它应该结出了又大又圆的桃子。

童心往事情感美文2

 童心和成熟并不相互排斥。一个人在精神上足够成熟,能够正视和承受人生的苦难,同时心灵依然单纯,对世界依然怀着儿童般的兴致,这完全是可能的。我不认为麻木、僵化、世故是成熟,真正的成熟应该具有生长能力,因而毋宁说在本质上始终是包含着童心的。

 童的可贵在于单纯,因为单纯而不以无知为耻,因为单纯而又无所忌讳,这两点正是智慧的重要特征。相反,偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解,在自满自足中过日子,看不到自己的'无知。利欲使人顾虑重重,盲从社会上流行的意见,看不到事物真相。

 这正是许多大人的可悲之处。不过,一个人如果能保持住一颗童心,同时善于思考,就能避免这种可悲的结局,在成长过程中把单纯的慧心转变为一种成熟的智慧。由此可见,智慧与童心有着密切的联系,它实际上是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心。《圣经》里说:“你们如果不回转,变成小孩子的样子,就一定不得进天国。”帕斯卡尔说:“智慧把我们带回到童年。”孟子也说:“大人先生者不失赤子之心。”说的都是这个意思。

 童年是灵魂生长的源头。我甚至要说,灵魂无非就是一颗成熟了的童心,因为成熟而不会再失去。圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好:“使沙漠显得美丽的,是它在什么地方藏着一口水井。”始终携带着童年走人生之路的人是幸福的,由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉,最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

《城南旧事》是著名女作家林海音的自传体小影,以其七岁到十三岁的生活为背景的一部长篇小说,也可视作她的代表作。 它描写二十世纪二十年代,北京城南一座四合院里,住着英子温暖和乐的一家。它透过主角英子童稚的双眼,向世人展现了大人世界的悲欢离合,有一种不出来的天真,却道尽人世复杂的情感。《城南旧事》曾被评选为亚洲周刊 “二十世纪中文小说一百强”。八十年代还被搬上银幕,还获得了“中国**金鸡奖”等多项大奖,感动了一代人。它满含着怀旧的基调,将其自身包含的多层次的情绪色彩,以一种自然的、不着痕迹的手段精细地表现出来。书中的一切都是那样有条不紊,缓缓的流水、缓缓的驼队、缓缓而过的人群、缓缓而逝的岁月……景、物、人、事、情完美结合,似一首淡雅而含蓄的诗。半个多世纪前,小女孩林英子跟随着爸爸妈妈从台湾飘洋过海来到北京,住在城南的一条胡同里。京华古都的城垛颓垣、残阳驼铃、闹市僻巷……这一切都让英子感到新奇,为之着迷。会馆门前的疯女子、遍体鞭痕的小伙伴妞儿、出没在荒草丛中的小偷、朝夕相伴的乳母宋妈、沉疴染身而终眠地下的慈父……他们都曾和英子玩过、谈笑过、一同生活过,他们的音容笑貌犹在,却又都一一悄然离去。为何人世这般凄苦?不谙事理的英子深深思索却又不得其解。

50多年过去,如今远离北京的游子,对这一切依然情意缱绻。那一缕淡淡的哀愁,那一抹沉沉的相思,深深地印在她童稚的记忆里,永不消退,也深深地打动着我。

读《城南旧事》,心头漾起一丝丝的温暖,因为已经很少看见这样精致的东西,因为她不刻意表达什么,只一幅场景一幅场景地从容描绘一个孩子眼中的老北京,就像生活在说它自己。那样地不疾不徐,温厚淳和,那样地纯净淡泊,弥久恒馨,那样地满是人间烟火味,却无半点追名逐利心。

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