孟浩然《渡扬子江》原文、赏析、作者表达什么思想情感？

渡扬子江

孟浩然

桂楫中流望，空波两畔明。

林开扬子驿，山出润州城。

海尽边阴静，江寒朔吹生。

更闻枫叶下，淅沥度秋声。

孟浩然，卷一《春晓》已介绍。孟浩然在开元二、三年间（714—715），以及开元十六年（728）曾到江浙一带活动过。此诗作者通行本作丁仙芝，实际上当为孟浩然。这是因为著录此诗最早的版本唐芮挺章选编之《国秀集》卷中作孟浩然，同时也著录了丁仙芝的一首诗，可见芮挺章所见此诗确为孟浩然所作，而非丁仙芝所作。其次孟浩然在扬州与润州活动过，并且渡过扬子江，还留下一些相关的诗，如《宿扬子津寄润州长山刘隐士》、《早春润州送从弟还乡》、《扬子津望京口》。特别是第一首诗还谈了他要渡扬子江的原因：“所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。”其内容与此诗是完全吻合的。第三，诗中所出现的鲜明的边疆意识，只有孟浩然这样生长在中原的人才会有，丁仙芝就是润州人，不大会有这样的边疆意识，因为此地从周代就比较发达，南朝时期这里与政治、经济、文化中心建业（今江苏南京）靠得很近，唐代润州也是江南地区的中心城市之一，所以丁仙芝在心理上是不会将润州视为边疆的。此诗的作者显然是孟浩然。

首联扣题写渡扬子江。起句写船至中流，一个“望”字统领全篇，以下均写所望的内容。“桂楫”，桂树所制的船桨，是船桨的美称，这里代指船。次句总写所见江面与两岸景色，江面空阔，两岸景色明朗。

颔联承上具体写两岸景色。三句写北岸树林断开的地方，尚能看清扬子驿，这表明长江北岸的防护林长得非常茂盛。“扬子驿”，设在扬子津的驿站，在今江苏扬州邗江的长江边，为古代渡口所在地。四句写南岸山的背后就是润州城了，在润州城的北面有北固山与焦山。

颈联写诗人渡扬子江的感受。五句写江面上很平静，古人认为长江经润州而出海，所以此处江面被视为海之尽头。清王尧衢《唐诗合解笺注》卷八分析道：“江流入海而尽，海上之气，即为边阴。宇内既宁，故边阴亦静也。”六句写由于北风一吹，在江中感到冷飕飕的。“朔吹”，指北风吹动。

尾联写所闻秋声。七句写枫叶在北风中飒飒飘落。这里借用了宋玉《招魂》中“湛湛江水兮上有枫”的传统意象，其实“枫叶”实际上是代表各种树的落叶。末句写那淅淅沥沥的风吹落叶声正在传递着秋天的声音。看来，作者已经快要到达彼岸了，否则是听不到这种声音的。

宋刘辰翁《王孟诗评》称此诗：“写景如在目前。‘林开’二语，可作金山寺门榜一对。”写景要能抓住某地某时的特点，不能移作它用。此诗颔联确实做到了这一点，它是渡扬子江船至中流时所见的南北两岸景象，否则，就写不出来。

日前，江苏省常州市苏东坡纪念馆开门迎客了。苏东坡是四川眉山人，缘何江苏常州要建纪念馆？纪念馆又将讲述苏东坡怎样的故事？带着疑问，记者走访了常州苏东坡纪念馆，探寻苏东坡与常州的“不解之缘”。

“此心安处是吾乡”

“苏东坡曾14次到常州，并最后在常州终老。”常州市文广新局文物处处长唐星良说起了苏东坡与常州的渊源。

“宋熙宁四年（1071年）七月，苏东坡调任杭州通判。十一月，他乘船沿运河途经常州，这是苏东坡第一次踏上常州土地。”唐星良告诉记者，当时，苏东坡与弟弟苏辙赴汴梁（今河南开封）赶考，结交一批学子，其中就有常州晋陵县人胡宗愈。次年，朝廷宴请新科进士，苏东坡的邻座恰是常州宜兴县的蒋之奇、单锡。听完蒋之奇介绍家乡之美，苏东坡与其定下卜居常州的“鸡黍之约”。

“14次行程中，熙宁六年（1073年）那次经常被常州百姓提起，尽管苏东坡并未上岸。”常州市苏东坡研究会副会长邵玉健介绍，那时苏东坡被派往常州、润州（今镇江）赈灾，于十二月下旬至常州无锡县。除夕下午，船抵常州城东，苏东坡下令泊舟。船家大惑不解，因为毗陵（今常州）驿站仅距数里，完全可享受高级的食宿。原来，苏东坡不愿在万家团聚的良辰打扰地方官员，坚持不上岸。“正是那晚，苏东坡写下《除夜野宿常州城外》诗两首，咏道‘多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依’。”

在赈灾半年间，苏东坡踏遍常州所属晋陵、武进、江阴、无锡、宜兴五县，留下众多诗词文章，并萌发了归老常州的心愿。元丰七年（1084年）十月，苏东坡写下《乞常州居住表》，请求皇帝“特许于常州居住”。不料，上表投递扬州官府后石沉大海。苏东坡全家在扬州等待了近月仍无消息，无奈继续北上，年底在泗州（今盱眙），又写《再上乞常州居住表》，并派专人直接送给皇帝。

“苏东坡余生的落脚地有两个选择，一个是弟弟苏辙所在的许昌，另一个便是常州。他之所以会选择常州，很大一部分是出于对常州的感情。”常州市文广新局副局长周晓东告诉记者，苏东坡被贬至海南时，常州特意组织乡贤团带着文房四宝、茶叶等前去拜访。而且当时，苏东坡的常州老友钱世雄已借来孙姓人家的宅院，供苏东坡免费居住。

1101年6月，66岁的苏东坡长途跋涉，与全家从海南流放地返归常州，定居孙氏馆，并在这里度过了人生最后的48天。在苏东坡纪念馆东厢房的木质屏风上，两行字记录了他去世的场景：“宋建中靖国元年七月二十八日，吴越之民相哭于市”。

两园、三绝、九景

苏东坡纪念馆右侧的墙壁上，一幅“顾塘迎坡”，再现了1101年苏东坡从顾塘桥登岸，常州百姓夹道欢迎的场景。

“苏东坡纪念馆是在藤花旧馆的旧址上修建的。相传苏东坡曾手植香海棠和紫藤各一颗于院东北隅，故孙氏馆又称‘藤花旧馆’。”常州苏东坡纪念馆负责人指着有些发黄和模糊的水泥牌匾告诉记者，这里曾遭受战争毁坏，多次重建而成。“清末民初，水泥可是高档材料，足以体现苏东坡在常州人心目中的地位。”

迈入纪念馆大门，映入眼帘的是一座苏东坡半躺雕塑。“国内有许多苏东坡塑像，或坐或立或仰望，不同神韵、不同姿态。但这里是他的终老地，半躺状态更加符合当时场景。”设计该雕塑的常州籍雕塑家冷天明说道。

“纪念馆占地500平方米，许多场景来自史料或相关诗文记录，还原出苏东坡与常州的各种情缘。”纪念馆负责人告诉记者，雕塑下面的“毗陵我里”四个字，就是源自苏东坡的“今且速归毗陵，聊自憩，此我里”，说明苏东坡早已将常州视为第二故乡。

在纪念馆的憩心园，记者看到，一槽砚池和一口古井左右呼应，西墙壁上平行排列着3块灰色方形砖雕，刻写着苏东坡终老时留下的绝笔、绝诗和绝言。唐星良告诉记者，这槽砚池是仿制而成，再现了东坡墨池洗砚的场景。原先的洗砚池因为乾隆南巡，已移于舣舟亭。“那泉斑驳的古井，是东坡生活时的唯一遗物，也是馆内唯一的宋代遗存。”

周晓东介绍，旁边的东厢房是苏东坡终老的地方，门前布满了他最爱的青竹。“从书桌、玫瑰椅、官服架、香几，到罗汉榻、矮官帽椅和小茶几，都是选取晚清榉木，按照宋代风格制作。”

不光是纪念，也是传承

如今，国内的苏东坡纪念馆，主要有杭州、惠州、黄冈等十多座，常州为何要再建一座？

“常州正在建设‘国家历史文化名城’，不仅要使用好常州籍的名人，还要充分发挥与常州关系紧密的名人效应，从而引领常州的文化传承和人文建设。”周晓东说。

常州市文广新局负责人表示：“纪念馆的建成，将成为传承和弘扬东坡文化的重要载体。”以后，还将通过名人故居、古街巷的保护，突出宣扬苏东坡等名人的生平和成就，以古街巷空间为载体，串联漕运文化、地方志文化、学派文化与民俗文化。“今后，这里将串起‘老常州’的文脉风貌，让一代又一代的常州人浸润在古老文明的气息中。”

　除夜野宿常州城外二首

　宋代：苏轼

　行歌野哭两堪悲，远火低星渐向微。

　病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。

　重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀。

　多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。

　南来三见岁云徂，直恐终身走道途。

　老去怕看新历日，退归拟学旧桃符。

　烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须。

　但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。

译文

　有人边行走边唱歌，有人在野外啼哭，两种声音都令我心中伤悲，远处的灯火夜空的疏星，渐渐地趋向暗淡低微。

　病眼睡不着并非因着守岁，乡音无人为伴我苦苦地思归。

　盖着几条被子双脚依旧冰冷，知道冬霜重满是寒气，刚洗过头发觉得轻松，却感知鬓发又已变稀。

　多谢残灯并不将人嫌弃，孤舟中整夜里许我相伴相依。

　来到江南见旧岁三度辞去，真怕终身要奔走在道路。

　年纪老大怕看新的日历，辞官归乡准备学写旧的桃符。

　自然景物已表露春天的意味，我这病客的胡须偏被霜雪找寻。

　纵使穷愁潦倒但愿赢得此身长健，不怕轮到我最后一个把屠苏酒饮。

注释

　野宿：住宿在郊外。

　行歌：边行走边唱歌，借以抒发感情、表达意愿等。《晏子春秋·杂上十二》：“梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而出。”野哭：哭于郊外。

　微：暗淡低微。

　守岁：除夕习俗，熬夜迎接农历新年的到来。

　乡音：家乡的口音。

　重（chóng）衾（qīn）：多条被子。

　沐（mù）：洗发。

　“南来”句：苏轼于熙宁四年（1071年）冬到杭州通判任，至作此诗，已度过三个除夕。岁云徂（cú），谓年岁辞去。徂，往。

　历日：这里指日历。

　桃符：相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。故俗于农历元旦，用桃木板画二神于其上，悬于门户，以驱鬼避邪。五代后蜀始于桃符板上书写联语，其后改书于纸。

　烟花：泛指春景。青春：春季。

　博：赢得。长健：身体健康。

　“不辞”句：古俗，正月初一家人先幼后长依次饮屠苏酒，见《荆楚岁时记》。宋洪迈《容斋续笔》卷二“岁旦饮酒”条云：“今人无日饮屠酥酒，自小者起，相传已久，然固有来处。后汉李膺、杜密以党人同系狱，值元日，于狱中饮酒，曰：‘正旦从小起。’《时镜新书》晋董勋云：‘正旦饮酒先从小者，何也？勋曰，俗以小者得岁，故先酒贺之，老者失时，故后饮酒。’”屠苏，酒名，也作“酴酥”、“屠酥”。

创作背景

　宋神宗熙宁六年（1073年）十一月，苏轼奉命往常州、润州（今江苏镇江）一带赈饥。当年除夕之夜宿于常州城外运河边，遂有二诗。

　 鉴赏

　第一首诗以悲情起句，遣词造句处处含悲。“野哭”、“病眼”、“苦思”、“霜重”、“残灯”、“孤舟”诸语，无不充满冷寂愁郁的色调，望而生悲。当然，诗人如此惆怅郁结是有特定的时空背景的。写作此诗时，正值除夕之夜。除夕是一年的终结，站在这个时间点上，不免让人心生岁月如流、人生易老之叹。苏轼说洗过头后，感到头轻发疏，就是这个意思，此其一。其二，除夕是合家团圆，共享天伦的最重要节日，但诗人却受命在外，远离故土，思乡之情、羁旅之意油然而生。其三，诗人彼时迁谪出京在杭州任职，是由于与改革派的王安石政见不合所致，命运多舛，仕途偃蹇的忧伤一直萦绕在他心头，一有机会就会喷薄而出。这种情怀在第二首诗中展露得更明显。万家合欢的除夕之夜，诗人独在异乡，饱受严寒，辗转难眠，触景生情，歌哭皆悲。不过，这首诗也不尽是悲情。末尾两句，诗人写他从残灯的一线光亮和小舟的一夜托身里，感受了一丝的温暖和美好，所以他要感谢它们，这就是苏轼的超迈之处了。这其实也是下文写自己的豁达乐观张本。

　第二首主要写政治上的失意。首句“南来三见岁云徂”，三年之中，诗人虽然不断上陈己见，无奈与当权者多有不合，终不能回朝。诗人由此感叹恐怕自己一生都要在谪居在外，奔走宦途了。第三句写是年老心境：人老了，就不想看新的年历，怕勾起对年华流逝的伤感。第四句中诗人自比“旧桃符”。桃符是民间新年时悬于门户、用以辟邪的桃木，上面刻有传说能食鬼怪的神荼、郁垒二神的形象，一般是一年一换。“拟学旧桃符”暗指诗人要抛却不如意的仕途。这当然是一时之意。五六两句写自己的老态。而诗人以“老”、“病客”自称，实际上是就心境而言的，因为在年龄上他当时才38岁。末尾两句是全篇之眼。诗人一扫前面的郁闷，表示要用“穷”和“愁”换取长久的健康，要屠苏酒来迎新年。正月初一饮屠苏酒是一种习俗，饮用的顺序是自少至老。诗人说“不辞最后饮”，表明他不以岁月流逝为意，以豁达乐观待之。以此观照开篇，更见苏轼豪放旷达的情怀。

　这两首诗是羁愁之文，构思精巧，落墨不俗，收束更是出人意表。诗人用笔老成，写景抒情，形象深致，曲折顿挫。▲

《中国诗词大会》第三季在央视开播了，又撩拨起无数中国人那一颗颗火热的“诗心”。

一部中国诗歌史既是中华文明在语言文字上的浓缩，更是几千年来中华文化的凝练。古诗词是中华优秀传统文化的一张名片，代表了我们的文化自信。引导学生打好这一文化“底色”，不断提升自身的人文修养，是今天的教师肩负的文化使命。

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毕业季，在最著名的离别诗中

品味真挚友情

文 | 李定广

著名文史学者，现为上海师范大学人文学院教授、博士生导师，兼任中央电视台《中国诗词大会》第一、二、三季学术总负责人。

离别诗词是古诗词中最大的门类之一，不仅数量庞大，而且大多写得十分感人。中国人本来就特别看重亲情和友情，加上古代交通和通讯不发达，分别之后，再见无期，所以在离别时人们特别不舍和珍惜，写下了许多动人的诗篇。

宋代严羽在《沧浪诗话》里说：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。”可见，在严羽眼中，离别诗是唐代诗人写得最好的四大类别之一。

“离别诗”，也可称“送别诗”，唐以后名篇特别多，如果从内容上区分，大致上可分为两大类：一类是“送”友人，一类是“别”友人。如果从表达情感上区分，大致也可分两类：一类是“惜别”，一类是“壮别”。毕业季到了，在这里我们按照内容类别来“打捞”和品味若干首最经典的离别诗名篇。

第一类是“送”友人

题目通常为“送某某人”或“送某某人去某某地”或“送别某某人”。送友人，一般是友人走，自己不走，在城郊为友人送行，若设酒送行，又叫饯行。

第一首选唐代王勃的《送杜少府之任蜀州》：

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在岐路，儿女共沾巾。

唐代大多数送别诗（包括王勃的许多首）都写得比较感伤。这首诗别开生面，友情深重而又开朗旷达，很受人们喜爱，成为千古名篇。第一联没有直接点明离别，而是描绘送别地点“长安”以及杜少府上任地点“蜀州”的地势风貌，为“壮别”奠定了基调。

杜少府是谁？作者与他有何关系？为什么能有如此深厚的感情？在第二联中作者给出了答案：“同是宦游人”。因“宦游人”所产生的情感共鸣深化了二人之间的友情。“海内存知己，天涯若比邻”两句尤其写出了大丈夫的洒落胸怀，有别于传统送别的消极感伤，境界宏大，情调豪迈，是广为传诵的名句。

第二首选唐代王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

这是王昌龄送别诗的名篇，作于天宝元年（742年），王昌龄当时因为受人诬陷被贬为江宁（今江苏南京）丞。辛渐是王昌龄的朋友，这次拟由润州（今江苏省镇江市）渡江，取道扬州，北上洛阳。王昌龄在芙蓉楼送别辛渐，托他给洛阳的亲友带个话，说自己的品德依然冰清玉洁，没有受到世情的玷污，更不会因为官场黑暗而自暴自弃。

“一片冰心在玉壶”这个比喻很妙，早在南朝刘宋时期，诗人鲍照就用“清如玉壶冰”（《代白头吟》）来比喻高洁清白的品格。盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格，现代作家冰心的名字就来自这句诗。成语“一片冰心”常用来比喻人冰清玉洁、恬静淡泊的性情。

第三首选王维的《送元二使安西》：

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人！

唐代送别诗最著名的一首莫过于王维的《送元二使安西》。这首送别诗被谱曲后，成为传唱的名曲，曲谱从唐朝一直流传至今，如今我们还能听到“阳关三叠”的悠悠琴音。这首诗是王维在渭城（今陕西省咸阳市）送别友人元二去安西都护府（今新疆库车县），表达了朋友之间依依惜别的深厚情谊。

清晨雨过后，路正好走，旅馆前的杨柳依依留人，“柳”谐音“留”，正好折柳送别。已经喝了很多酒了，一杯又一杯，真的不想你走啊！但是没有办法，最后再干这一杯，因为出了阳关（在今甘肃省敦煌）就没有像我这样的老朋友了，就让这杯酒载着我的友情伴你长行，让你不感到寂寞。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”感情深长，情意绵绵。

第四首选李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

孟浩然比李白大12岁，李白很尊敬这位前辈。这首诗就是李白在黄鹤楼（在今武汉市送）友人孟浩然去广陵（今扬州市）而作。友人乘的船都已经消失在江面上了，诗人还久久不愿离开，一直望着江面，表达了李白对孟浩然真挚的友情。扬州是唐代最繁华的四大都市之一，何况在这阳春三月，李白很是羡慕。名句“烟花三月下扬州”道出了暮春的扬州是天下之美，李白给扬州作了千古最大的广告，后人都因这句诗而非常憧憬这个繁华美丽的都市。

第五首选北宋王观的《卜算子·送鲍浩然之浙东》：

水是眼波横，山是眉峰聚。

欲问行人去那边？眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。

若到江南赶上春，千万和春住。

这首词构思巧妙，笔调轻快，在送别之作中别具一格。开篇匠心独运，前人惯用“眉如春山”、“眼如秋水”来形容女子貌美，词人反用其意，以眉眼盈盈之处来显示浙东山水的清秀。以人喻山水，仿佛山水皆有情一般。

词的下片写离情别绪和对友人的祝福，祝福友人此去江南，春光灿烂，生活幸福。这首词情意绵绵又富有灵性，比喻巧妙，新鲜不俗，自然真切，是送别词中的佳篇。

第二类是“别”友人

题目通常为“别某某人”或“留别某某人”或“赠别某某人”或“赠某某人”。别友人，是自己走，友人可走可不走，若友人也走（通常是两人在外地相逢又相别，各自上路），两个都离开，叫互别。

第一首选唐代高适的《别董大·其一》：

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

这是一首著名的送别诗，董大是唐玄宗时著名琴师董庭兰，在兄弟中排行第一，故称“董大”。高适与董大在外地相逢又相别，属于互别。此诗有别于传统送别诗的萧瑟悲愁，全诗境界阔大，语调豪迈，充满盛唐人积极进取的精神和开朗的胸襟。上联用白描的手法描绘了送别时的凄惨景象：北风呼啸，黄沙千里遮蔽了天日，云似乎变成了**，灰蒙蒙的一片，阳光也昏暗失色。大雪纷纷扬扬地飘落，群雁向南飞去。

在这样寒冷凄惨的天气里送别郁郁不得志的友人，诗人并没有消沉颓唐，而是以振奋人心的口吻劝勉朋友：此去你不用担心遇不到像我这样的知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！慷慨激昂的语言给予友人信心和力量，是此时最好的临别赠言！“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”常用来表达对朋友的信心和称赞。

第二首选李白的《赠汪伦》：

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

李白这首赠别诗千古传诵，名气很大，也因此让大家记住了汪伦这个人。诗人表达的是自己即将乘舟离开，友人为了欢送他，用了踏歌欢送的民俗仪式，非常隆重。于是李白就以这首诗留别汪伦。“踏歌”是汉族传统歌舞，历代有所变化，唐代的踏歌是一群人唱歌时以脚踏地为节奏，参加者围成圆圈或排列成行,互相牵手,边歌边舞。

最后两句是表达友情之深的千古名句，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句以水比情，表达诗人对友人的友情之深，桃花潭水有千尺深自然是夸张，诗人对汪伦的情意却十分真挚。全诗虽用了两个真人姓名，但自然天成，情深味长。

第三首选李白的《金陵酒肆留别》：

风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水：别意与之谁短长？

这是李白赠别诗的代表作之一，约作于开元二十四年（736年）春。当时李白离开金陵（今江苏省南京市），一些朋友来相送，李白就作这首诗送给朋友们。诗歌清丽流畅，洒脱飘逸，描写了人们欢送李白的场景，金陵酒肆中吴姬的热情和金陵子弟的好客，如在眼前。

“请君试问东流水，别意与之谁短长”李白信手拈来，已成千古名句，把难以表述的情感用源远流长的江水表达出来，使人感受到诗人深深的留恋。此诗第一句“风吹柳花满店香”颇有趣味，这里留两个问题请大家思考：一是“满店香”是柳花香还是酒香？二是“柳花”是不是柳絮，到底香不香？

第四首仍选李白的《梦游天姥吟留别》：

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，

云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，

须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，

使我不得开心颜！

这是一首留别诗，题目应读作“梦游天姥吟——留别”。“某某吟”是歌行体裁的一种，“留别”是本诗的副标题。这首诗的题目又作《别东鲁诸公》，虽是留别诗，但只有结尾处“别君去兮何时还”提到留别的意思，全诗没有专门写留别之情，而是写梦中游仙的自由快乐，是一首记梦诗，又是一首游仙诗，实际上是以另一种方式来展示志同道合的友情。

全诗意境雄浑，变化多端，缤纷多彩的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。诗歌分为三个部分，做梦前，梦境的描写和梦醒后。前八句写做梦前天姥山的峥嵘崔嵬。“我欲因之梦吴越”到“仙之人兮列如麻”都是李白梦境中梦游所见。结尾写李白梦醒时的感受。李白的想象力和夸张在诗中梦游天姥部分也得到最充分的体现，仙境的描写宏伟壮阔，栩栩如生。梦醒后，梦境和现实的对比，李白感慨人生的失意。

最后两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”道出了千古文人的骨气，体现了李白高尚的人格魅力。“摧眉折腰”已为成语。

以上挑选的是离别诗中最为脍炙人口的名篇，通过“尝一脔肉，而知一镬之味，一鼎之调”，我们知道了离别诗中“送别”与“留别”的不同类型，“惜别”与“壮别”的不同情怀。更重要的，是通过离别诗的诵读，去品味和继承中国特色的真挚友情。

表达了诗人将与朋友离别的惆怅，以及对亲友亲友的思念与深情。

《芙蓉楼送辛渐二首》是唐代诗人王昌龄的组诗作品，原文为：

其一

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

其二

丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。

高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。

白话译文：

其一

冷雨洒满江天的夜晚，我来到吴地，天明送走好友后，只留下楚山的孤影。

到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。

其二

往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。

高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。寂静清凉的江水泛着寒意，天上那皎洁的明月就是我最真挚的心。

扩展资料

创作背景：

这组诗大约作于天宝元年（742年）王昌龄出为江宁（今南京）县丞时。辛渐是王昌龄的朋友，这次拟由润州（今镇江）渡江，取道扬州，北上洛阳。王昌龄可能陪他从江宁到润州，然后在此分手。这两首诗当为此时所作。

赏析：

这两首诗所记送别的时间和情景是“倒叙”。第一首写的是第二天早晨在江边送别友人的情景；第二首写第一天晚上在芙蓉楼为友人饯行之事。

即景生情，情蕴景中，本是盛唐诗的共同特点，又是王诗的独特风格。那苍茫的江雨和孤峙的楚山，不仅烘托出诗人送别时的凄寒孤寂之情，更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。

屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的比象之间又形成一种有意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象，使精巧的构思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，所以天然浑成，不着痕迹，含蓄蕴藉，余韵无穷。

作者简介：

王昌龄（698年-757年），字少伯，汉族，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安人（今西安）人。盛唐著名边塞诗人。

其诗以七绝见长，题材则主要为离别、边塞、宫怨，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉，又被后人誉为“七绝圣手”。

开元十三年，王昌龄漫游西北边地，有了较深的边塞生活体验，创作了大量的边塞诗，此时岑参11岁，高适还没有开始边塞生活，后人依次考证称王昌龄为边塞诗的创始和先驱。代表作有《从军行七首》《出塞》《闺怨》等。

-芙蓉楼送辛渐二首

-王昌龄

李涉 润州听暮角

江城吹角水茫茫，曲引边声怨思长。

惊起暮天沙上雁，海门斜去两三行。

赏析

唐文宗时，诗人曾因事流放康州（治所在今广东德庆），此诗很可能是作于贬谪途中。诗题一作《晚泊润州闻角》，与此题恰成补充，说明此诗是羁旅水途之作。

这首绝句，是李涉很有名的即景抒情之作，写得气势苍凉，意境高远，通俗凝炼，耐人寻味。

江城吹角水茫茫，曲引边声怨思长。江城，临江之城，即润州。这里虽然是写耳闻目睹景象，但字里行间，都使人感到一个忧愤满怀的诗人影子。他伫立船头，眼望着茫茫江面，耳听着城头传来悠扬悲切的边地乐调。大凡羁途之士，虽非边地戍卒，总有异地思归之情。在这一点上，他们的感情是相通的。因而，一闻边地乐声，便立刻引起诗人的共鸣，勾起他思乡归里的绵绵情思。在这里，诗人巧妙地借助于边声的幽怨之长和江流的悠长，从形、声两个方面着笔，将抽象的心中的思归之情，作了形象具体的刻画。惊起暮天沙上雁，海门斜去两三行。暮角声起。江边沙滩上的鸿雁惊起，而飞向了远方。乍看，像是实景的描写，但仔细品味，这正是诗人有家不得归，而且天涯海角、越走越远的真实写照。诗人家居洛阳，方向在润州的西北；而惊雁是向南，越飞越远。莫说归里，就是连借飞雁而通家书的指望也没有。惊起二字，不言己而言雁，是所谓不犯正位的写法。写雁的受惊远飞，实际上也兼含了诗人当时不虞的遭际。

诗经 角弓

《诗经：角弓》

骍骍角弓，翩其反矣。

兄弟婚姻，无胥远矣。

尔之远矣，民胥然矣。

尔之教矣，民胥效矣。

此令兄弟，绰绰有裕。

不令兄弟，交相为愈。

民之无良，相怨一方。

受爵不让，至于已斯亡。

老马反为驹，不顾其后。

如食宜饇，如酌孔取。

毋教猱升木，如涂涂附。

君子有徽猷，小人与属。

雨雪瀌瀌，见晛曰消。

莫肯下遗，式居娄骄。

雨雪浮浮，见晛曰流。

如蛮如髦，我是用忧。

注释：

1、骍骍：弦和弓调和的样子。

2、翩：此指反过来弯曲的样子。

3、昏姻：指异姓兄弟。

4、胥：相。

5、胥：皆。

6、令：善。

7、绰绰：宽裕舒缓的样子。裕：宽大。

8、瘉：病，此指残害。

9、亡：通忘。

10、饇：饱。

11、孔：恰如其分。

12、猱：猿类，善攀援。

13、涂：泥土。附：沾着。

14、徽：美。猷：道。

15、与：从，属，依附。

16、瀌瀌：下雪很盛的样子。

17、晛：日气。

18、遗：通隤，柔顺的样子。

19、式：用，因也。娄：借为屡。

20、浮浮：与瀌瀌义同。

21、蛮、髦：南蛮与夷髦，古代对西南少数民族的称呼。

译文：

角弓精心调整好，弦弛便向反面转。

兄弟婚姻一家人，不要相互太疏远。

你和兄弟太疏远，百姓都会跟着干。

你是这样去教导，百姓都会跟着跑。

彼此和睦亲兄弟，感情深厚少怨怒。

彼此不和亲兄弟，相互残害全不顾。

有些人心不善良，相互怨恨另一方。

接受爵禄不谦让，轮到自己启发忘。

老马当作马驹使，不念后果会如何。

如给饭吃要吃饱，酌酒最好量适合。

不教猴子会爬树，好比泥上沾泥土。

君子如果有美德，小人自然来依附。

雪花落下满天飘，一见阳光全融销。

小人不肯示谦恭，反而屡屡要骄傲。

雪花落下飘悠悠，一见阳光化水流。

小人无礼貌粗野，我心因此多烦忧。

赏析：

关于《角弓》的主题，《毛序》已说得相当明白：《角弓》，父兄刺幽王也。不亲九族而好谗佞，骨肉相怨，故作是诗也。虽然诗中所刺，是否确指幽王难以认定，但为王室父兄刺王好近小人，不亲九族，而骨肉相怨的作品是可信的。从社会分析的角度看，这首诗反映的实际上是远自父系氏族社会沿袭而来的一种宗法思想，也就是以宗族为纽带而相互依存结为政治经济势力的思想。虽然在诗的第一章提及兄弟昏姻，好像是将同姓兄弟与异姓兄弟并说，以至于何楷以为这首诗是刺幽王宠任昏姻而疏远兄弟之诗《诗经世本古义》、。但从诗第三章两提兄弟不及昏姻可见诗的重点是落在同姓兄弟上的。

全诗共八章，取喻多奇，因而给人光怪陆离，眩人耳目的感觉，仔细诵读，方可发现各章之间确有内在脉络流动，且有机交融，浑然一体。

首章騂騂角弓，翩其反矣，是用角弓不可松弛暗喻兄弟之间不可疏远。兄弟昏姻已如前所述，是同类连及，并无确指，着重点是同宗兄弟。兄弟昏姻，无胥远矣，为全诗主题句，以下各章，多方申述，皆以此为本。

第二章叙说疏远王室父兄的危害。尔之远矣，民胥然矣；尔之教矣，民胥效矣，四句皆以语气词煞尾，父兄口气，语重心长。作为君王而与自家兄弟疏远，结果必然是上行下效，民风丕变，教化不存。

第三章用兄弟之间善与不善的两种不同结果增强说服的效果。和善的兄弟相互平安相处，泰然自得，不和的兄弟相互残害，不能自保。如果说这一章还是因说理的需要而作的正反两方面的假设，那么第四章则是通过现实中已成为风气的责人不责己的小人做法直言王行不善的社会恶果。民之无良，相怨一方；受爵不让，至于己斯亡，不善良的兄弟间只知相互怨怒，不顾礼仪道德，为争爵禄地位各不相让，涉及一己小利便忘了大德。所以钟惺云：相怨一方，说尽千古人情。受爵不让是相怨之根。故老马以下皆承此意。《启发诗经》。

第五、六两章以奇特的比喻、切直的口吻从正反两方面劝诱周王。只有自身行为合乎礼仪，才能引导小民相亲为善。老马反为驹，不顾其后，取譬新奇，以物喻人，指责小人不知优老而颠倒常情的乖戾荒唐，一个反字凸现出强烈的感情色彩。如食宜饇，如酌孔取，正面教导养老之道。第六章更是新意新语竞出。毋教猱升木，如涂涂附；用猿猴不用教也会上树，泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性无德，善于攀附，如果上行不正，其行必有过之。后两句君子有徽猷，小人与属，又是正面劝戒，如果周王有美德，小民也会改变恶习，相亲为善的。此意与后世所谓君子之德风，小人之德草，正相一致。

诗的最后两章以雪花见日而消融，反喻小人之骄横而无所节制和不可理喻。莫肯下遗，式居娄骄和如蛮如髦说的是小人，却暗指周王无道。有鉴于此，诗人不禁长叹我是用忧，此忧非为自身忧，也非为小人忧，而是为国家为天下而深怀忧患。

全诗因是父兄口吻，所以少微婉，多切直陈子展《诗经直解》引孙缄语，少了一些通常意义上的诗味。又正因为是父兄口吻，全诗以气贯通，或取譬，或直言，都在光怪陆离中显示出一种酣畅，一种奔涌的激情。孙鑛所给的风骨自高奇的评价可谓知音之论。

暮江吟

白居易 暮江吟

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

译文及注释

残阳：将落山的太阳光。

瑟瑟：碧绿色。

怜：爱。

真珠：即珍珠。

月似弓：农历九月初三，上弦月，其弯如弓。

赏析

七绝《暮江吟》是一首写景佳作。约长庆二年（公元822年）赴杭州刺史任途中所作。当时朝政昏暗，牛李党争激烈，诗人谙尽了朝官的滋味，自求外任。这首诗从侧面反映出诗人离开朝廷后的轻松愉快心情。前两句写太阳落山前的江上景色，斜阳照水，波光闪动，半江碧绿，半江红色，活像一幅油画。铺字用得妙，形象地表现了太阳的斜射；后两句写九月初三夜晚，新月初上，其弯如弓，露珠晶莹，如颗颗珍珠，薄暮时分风光，如一幅精描细绘的工笔画。这首诗语言清丽流畅，格调清新，绘影绘色，细致真切。

《暮江吟》是白居易杂律诗中的一首。这些诗的特点是通过一时一物的吟咏，在一笑一吟中能够真率自然地表现内心深处的情思。

诗人选取了红日西沉到新月东升这一段时间里的两组景物进行描写。前两句写夕阳落照中的江水。一道残阳铺水中，残阳照射在江面上，不说照，却说铺，这是因为残阳已经接近地平线，几乎是贴着地面照射过来，确象铺在江上，很形象；这个铺字也显得平缓，写出了秋天夕阳的柔和，给人以亲切、安闲的感觉。半江瑟瑟半江红，天气晴朗无风，江水缓缓流动，江面皱起细小的波纹。受光多的部分，呈现一片红色；受光少的地方，呈现出深深的碧色。诗人抓住江面上呈现出的两种颜色，却表现出残阳照射下，暮江细波粼粼、光色瞬息变化的景象。诗人沉醉了，把自己的喜悦之情寄寓在景物描写之中了。

后两句写新月初升的夜景。诗人流连忘返，直到初月升起，凉露下降的时候，眼前呈现出一片更为美好的境界。诗人俯身一看：呵呵，江边的草地上挂满了晶莹的露珠。这绿草上的滴滴清露，多么象镶嵌在上面的粒粒珍珠！用真珠作比喻，不仅写出了露珠的圆润，而且写出了在新月的清辉下，露珠闪烁的光泽。再抬头一看：一弯新月初升，这真如同在碧蓝的天幕上，悬挂了一张精巧的弓！诗人把这天上地下的两种景象，压缩在一句诗里──露似真珠月似弓。作者从弓也似的一弯新月，想起此时正是九月初三夜，不禁脱口赞美它的可爱，直接抒情，把感情推向高潮，给诗歌造成了波澜。

诗人通过露、月视觉形象的描写，创造出多么和谐、宁静的意境！用这样新颖巧妙的比喻来精心为大自然敷彩着色，描容绘形，令人叹绝。由描绘暮江，到赞美月露，这中间似少了一个时间上的衔接，而九月初三夜的夜无形中把时间连接起来，它上与暮接，下与露、月相连，这就意味着诗人从黄昏时起，一直玩赏到月上露下，蕴含着诗人对大自然的喜悦、热爱之情。

这首诗大约是长庆二年（822）白居易写于赴杭州任刺史途中。当时朝政昏暗，牛李党争激烈，诗人谙尽了朝官的滋味，自求外任。这首诗从侧面反映出诗人离开朝廷后的轻松愉快的心情。途次所见，随口吟成，格调清新，自然可喜，读后给人以美的享受。

送李判官之润州行营

刘长卿 送李判官之润州行营

万里辞家事鼓鼙，金陵驿路楚云西。

江春不肯留行客，草色青青送马蹄。

译文及注释

你就要离开家乡，奔赴万里之外的军营，通往金陵的驿路上，楚地的白云似乎也同你一样，渐渐地向西飘去。长江两岸的春色留不住你的脚步，青青的绿草也在为你送行。

1、李判官：诗人的一位朋友，任判官一职。

2、润州：州名，在今江苏镇江市。

3、行营：主将出征驻扎之地。

4、事鼓鼙（p）：从事军务。鼓鼙，军用乐器。

5、金陵：一般指今江苏省南京市，但唐代时把润州也称为金陵，这里即指润州。

6、楚云西：古代楚国地方的西部，这里指送别的所在。

7、行客：过客；旅客。

8、草色青青：形容草长得好（多用于形容春天的美景）。

赏析

《送李判官之润州行营》是盛唐诗人刘长卿作的一首七言绝句。全诗利用江春、草色、马蹄赋予人的情感，生动而又含蓄地抒发了诗人对朋友的依依惜别之情。

金陵驿路楚云西就是从地理座标系上为我们标出李判官所去之地的方位。诗里说金陵的驿路直通楚地之西。这里的金陵即润州，因为按照唐代行政区域的划分，润州也属于金陵的辖区。

江春不肯留行客一方面点出了这次送别的时间是春天，另一方面诗人又移情于物，抱怨那逝者如斯的江水和一年一度的春花为什么不愿意挽留远行客。

草色青青送马蹄，化用了青青河畔草，绵绵思远道的意境，同时也是诗人与行者难舍难分的送行场面的真实写照。两位友人并驾驱马，踏着河畔青草缓缓前行。[6]

全文句句、字字都倾注了诗人对友人远行的忧虑与担心，以春天春草不肯留送马蹄的无情反衬出离别者内心的有情。

（1）雪与杨花代表着两种不同节候的特点，一可以形象地表示气候由冷到极暖，双方离别时间之长，从而表达对远人深深的思念；二可以构成洁白迷漾的景象，象征着纯真而纷乱的情思。（意对即可） （2）想象（联想）、反衬、拟人。把月照梁上燕想象为月中嫦娥只垂爱于成双成对的燕，而不顾怜空闺独守之人，表达了主人公的孤寂和思念。由双栖燕联想到单栖人，反衬出独守空闺的孤单寂寞。（意对即可）