如何在小学古诗文中培养学生情感

根据学生的心理特点，结合班集的实际情况，可以从以下几个方面培养学生情感：

(一)通过丰富多彩的班集活动，培养学生情感

对于人类来说，生命在于运动；而对班集体来说，活动便是其生命依托。开展丰富多彩、生动活泼的班集体活动，就能使集体永远充满生机与活力。在活动过程中，孩子们便会获得最大限度的全面和谐的发展，有利于学生良好情感的培养。

1利用季节性和纪念性班集体活动培养学生的情感。春天到了，万物复苏，大地呈现出一派欣欣向荣的景象，多美的春天啊！此时，举行“找春天”、“春天的畅想”等活动；冬天到了，可以开展“我请雪花来做客”、“打雪仗”等活动。这样，学生在实践参与中发现自然界中的美，并去了解它、欣赏它，以至能用自己的独特方式来表达这种美、创造这种美。

利用节日、纪念日开展活动。结合我国传统节日、纪念日开展主题队会活动，增强学生的爱国情感。学雷锋纪念日，开展“踏着雷锋的足迹，做新时代的小雷锋”活动，请来雷锋班的战士亲自给同学们讲解，激发学生的情感。

2利用模拟性班集活动培养学生情感。根据社会和班集体一定阶段的教育要求，通过设计、模仿某种具体的生活情境，组织学生扮演一组生活中的角色，让他们身临其境地感受到生活的绚丽多姿，从中受到感染和教育，使自己的情感更符合社会的发展。

1 文言文 王充求学 翻译

原文：王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。

充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。

好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。

译文：王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。王充小的时候就死了父亲，乡里的人都称赞他很孝顺。

后来（王充）到了京城，在太学里学习，拜扶风人班彪为师。他喜欢广泛阅读却不死守拘泥他人的观点或语句。

他家里贫困没有藏书，经常到洛阳的街市店铺游逛，阅读（别人）所卖的书，看一遍就能背诵记住，这样就通晓了各家各派的言论。

2 一篇求学的古文

《劝学》 君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。

虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干，越，夷，貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫（xiǔ ），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹（dù）。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢（ qú ） 道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。

玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。

故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如响矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。

方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。

则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。

故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰："匪交匪舒，天子所予。

"此之谓也。 百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。

能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

3 《承宫拾薪求学》古文翻译

汉朝承宫，（他）小的时候就失去了父亲，（他）这年八岁，（他）替别人放猪乡里有一个叫徐子盛的人， （徐子盛）给几百个学生教授《春秋经》。

承宫从他学舍前经过，（他）羡慕他们在学习，所以就靠近学舍听老师讲经书，（老师）于是就留承宫在门下学习。承宫为许多学生拾柴干苦活许多年，勤奋学习（而）不厌倦。

1 薪：木柴 2 孤：失去父亲。 3 豕：猪。

4 庐： 房屋，此指学舍。 5 乐：羡慕。

6 执苦：干苦活。 7 就：前往 8 为：替。

9 息：休息。 10因：于是 11 授：教。

12遂：于是。 13请：请求。

4 “求学”二字在文言文诗词等古文中怎么说

详细解释 （1）从师学习。

出处：《敦煌变文集·秋胡变文》：“况汝少小失阿耶，孤单养汝，成立汝身。今舍吾求学，更须审思。

念汝在外摽零，子乃悔将何及。” （2）多指在学校学习。

出处：邹韬奋 《经历》二：“这时候我的弟弟也在同一学校里求学，我们住在一个房间里。” 示例：巴金 《灭亡》第三章：“他这年在中学毕业以后，就打算到 上海 去继续求学。”

（3）探求学问。 出处：宋 邵雍 《无名公传》：“﹝无名公﹞年四十求学於古人，年五十求学於天地，遂尽天下之情。”

我不知道你那个“怎么说”是什么意思……是意思呢还是什么……。

5 文言文——求学篇

开卷有益。

善学者尽其理，善行者究其雉。

不患人之不己知，患无能也。

民而好学不耻下问。

温故而知新，可以为师矣。

学而不思则罔，思而不学则殆。

学而不厌，诲人不倦。

学而时习之，不亦说乎！

行成于思。

知之为知之，不知为不知。

人之患在好为人师也。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，慎行之。

善学者假人之长以补其短。

多闻而体要，博见而善择。

心之官则思，不思则不得也。

不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。

积学以储宝，酌理以富才。

术既妙，而犹学。

思则得之，不思则不得也。

知者不博，博者不知。

不自满者受益。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

傲不可长，欲不可极，志不可满，乐不可极。

思索生知。

千虑之计，有劣于一思之得，百艺之能，有粗于一技之习。

不思故有惑，不求故无得，不得故莫知。

三人行必有我师焉。

学贵专，不以泛滥为贤。

不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。

积学于己，以待用也。

不骄方能师人之长，而自成其学。、

君子下学而无长师。

满招损谦受益。

自备而尊人。

聪明睿智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广

        这一单元文章都是古诗和文言文类型。作者们都通过文言文和古诗来表达自己很心情，在诗里面呢，你先心情因为外在的景色来衬托自己的心情我调整自己的情绪，让我感觉他们的优乐情怀。

      我看完文言文和古诗的时候，我在想编排者为什么要这样编排这些文言文和古诗？看完我就觉得他编排这些我是赞同。感觉他最后一课的三篇古诗分配的很乱。前面三篇文言文他们的爱国之情和政治思想，而最后一课的三篇，一篇是求事的路上很艰难，一篇又是和朋友相遇，赠送了这一首诗，最后一篇就是对自己的好友的思念。这三篇有递进性的关系。

    《岳阳楼记》是范仲淹朋友滕子京邀他来写岳阳楼，范仲淹庆历新政时候之后范仲淹被贬。他滕子京便要他来写岳阳楼记的景色。在范仲淹描写岳阳楼的景色时候，他并没有真正的去看见过，岳阳楼被重修过。哎，这一篇他表达自己的爱国之情和政治思想，对国家对人民的担忧。《醉翁亭记》那作者是欧阳修，在范仲淹等人被贬的时候，欧阳修便出来为他们求情，结果自己也被贬下来。描绘了在亭子里面的，生活的那种悠然好清静，面对国家的政治，担忧百姓的生活，那种安静快乐的心情也会抑郁起来。《湖心亭看雪》是张岱思国写的。在明王朝灭亡，就在雪后湖心亭的景色，坐在亭子里面很孤寂，望着亭子里面的景色，回想着明王朝那些忧国忧民，看着明王朝它灭亡自己也是十分的惭愧和惋惜。想起自己的国家，这时有一个人出来，两个人情投意合是彼此的知己，遇见知己的喜悦感，但这几里边儿的时候也是十分的惋惜，那种寂寞感和孤独感一下子没了。

        这三篇做的都是体现了自己对国家的思念和对人民百姓好生活的渴望。所以有很多相似的地方，都是用外界的景色来衬托此刻的心情。让我感受到了自然之美，领略了是历史文化的底蕴，作者都抒发了自己的感情，还表达了自己的政治理想和志气抱负。

      最后一课里面有三篇古诗，李白的《行路难》，刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》和苏轼的《水调歌头》。在上面已经，说过他们三个有递进的关系，《行路难》表现了李白求仕的路上特别的艰难。而《酬乐天扬州初逢席上见赠》只是说了自己见了自己的朋友，和自己的朋友说自己的心情，离别时又是那种惋惜。 最后一篇《水调歌头》 苏轼望着月亮对自己的弟弟的思念，艺术思想，想见到自己的弟弟，却并没有实现。

      最后一篇其实是前三篇的总结，被贬时的孤独，朋友的关怀和忧国忧民的爱国之情。所以这四课都是有关联性的，所以我觉得从《岳阳楼记》到《水调歌头》安排的很合理。前面的分点后面的总结，安排的很有序，景色的优美和朋友的关怀都能衬托出作者当时的心情。

1 关于人教版初中语文古文作者思想感情

古代诗词中常见的思想情感

1、忧国伤时

①揭露统治者的昏庸腐朽。 如杜牧《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”

②反映离乱的痛苦 。如杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。”

③同情人民的疾苦。如杜甫《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》。

④对国家民族前途命运的担忧。如杜甫《登楼》：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。”这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。

2、建功报国

①建功立业的渴望。如曹操《龟虽寿》、陆游《书愤》。

②保家卫国的决心。如王昌龄《从军行》。

③报国无门的悲伤。如辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿？少年不识愁滋味》。

④山河沦丧的痛苦。如陆游《示儿》、文天祥《过零丁洋》。

⑤年华消逝，壮志难酬的悲叹。如苏轼《水调歌头？赤壁怀古》

⑥揭露统治者穷兵黩武。 如杜甫《兵车行》。

⑦理想不为人知的愁苦心情。 如屈原《涉江》。

3、思乡怀人

①羁旅愁思。 如孟浩然《宿建德江》：“移舟泊烟渚， 日暮客愁新。 野旷天低树， 江清月近人。”又如温庭筠《商山早行》。

②思亲念友。如王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子？十年生死两茫茫》。

③边关思乡。如范仲淹《渔家傲？塞下秋来风景异》。

④闺中怀人。如王昌龄《闺怨》、欧阳修《踏莎行？候馆梅残，溪桥柳细》、李白《乐府》（长安一片月，万户捣衣声）。

4、生活杂感

①寄情山水、田园的悠闲。如王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》。

②昔胜今衰的感慨。如姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》。

③借古讽今的情怀。如辛弃疾《京口北固亭怀古》。

④青春易逝的伤感。如李清照《如梦令？昨夜雨疏风骤》。

⑤仕途失意的苦闷。如白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头？明月几时有》。

⑥告慰平生的喜悦。如杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月？明月别枝惊鹊》。

5、长亭送别

①依依不舍的留念 。如柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》、李白《金陵酒肆留别》。

②情深意长的勉励。 如王勃《送杜少府之任蜀州》。

③坦陈心志的告白。 如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

评析这是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开郎胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。

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2 在古诗文赏析中如何分析作者的感情变化

鉴赏评价方法：①把握或情基调 ②注意抒情，议论性的文字。

③展开想象和联想。④抓风格和背景。

⑤体会诗的意境。⑥把握常见典故的内涵。

小结：一、解题思路与技巧：①明类别 ②辨手法 ③识风格 ④懂感情（观点）⑤品语言 ⑥观结构 ⑦知背景 ⑧读注释 ⑨解典故 ⑩说行话。二、学说“行话”，规范表述（1）掌握古代诗歌鉴赏常用名词术语。

①评价主旨类：深化意境、深化主旨、意境深远、意境优美、意味深长、耐人寻味、言近旨远、言简意丰、意在言外、言外之意、言在些而意在彼，弦外音、味外味，言有尽而意无穷，含蓄蕴藉、委婉，不著一字、尽得风流。②分析手法类：卒章显志、画龙点睛、直抒胸臆、托物言志、象征、以小见大、开门见山、寄寓寄托、衬托烘托、渲染。

侧面描写、对比、怀古伤今、借古讽今、起兴、情景交融、情景相生、情因景生、借景抒情、以景衬情、融情入景、一切景语皆情语。③语言特点类：勾勒、浓墨重彩、性妙惟肖、体物入微、穷形尽态（相）、富有哲理、淋漓尽致。

④语言风格类：行云流水、形神兼备、简洁洗炼（练）、浅显明白如话、平淡无奇、质朴清新淡雅、词藻华丽明快、沉郁顿挫、苍凉雄健雄浑。⑤文章结构：作铺垫、埋伏笔、呼应、照应、浑然天成、行文技巧类、虚实相生水 融。

⑥其他：构思精巧、新颖、独树一帜、别具一格、不落窠臼、不落俗套、自出机杼、颇具匠心、感情细腻、感情真挚、跃然纸上、曲折、层次、分明、一气呵成、琅琅上口。（2）把握诗歌鉴赏表述程式。

意象：作品中具体的人、物、景等。思想感情有：迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤，坚守节操、忧国忧民等。

作用：深化意境、深化主旨、意境深远、意境优美、意味深长、耐人寻味、言逝旨远等。认真审题，有针对性地作答。

高考古典诗歌鉴赏题是要求赏析全篇还是某一词句，是评价思想还是分析手法，一定要看仔细，有针对性地作答。最好先打个草稿，然后再誊写，做到语言准确，表意流畅，书写规范。

　　1、知我意、感君怜，此情须问天！

　　2、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

　　3、一缕情丝不曾断，两行泪水似涌泉。

　　4、一看肠一断，好去莫回头。

　　5、一埠沧海变桑田，一埠留君作思念。

　　6、桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明！

　　7、天上一首瑶台曲，人间一段生死恋。

　　8、山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。

　　9、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

　　10、满城烟水月微茫，人倚兰舟唱。常记相逢若耶上，隔三湘，碧云望断空惆怅。美人笑道，莲花相似，情短藕丝长。

　　11、可惜明年花更好，知与谁同？

　　12、今生一场荷花梦，来生还做护花人。

　　13、今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪湿春衫袖。

　　14、风雨不解离别恨，缠缠绵绵到窗前。

　　15、多少柔情诉不尽？空余一曲《笑红尘》。

　　16、多情只有春庭月，犹为离人照落花。

　　17、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

　　18、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

　　19、采莲人和采莲歌，柳外轻舟过。不管鸳鸯梦惊破，夜如何？有人独上江楼卧。伤心莫唱，南朝旧曲，司马泪痕多。

　　20、采莲湖上掉船回，风约湘裙翠。一曲琵琶数行泪，望君归，芙蓉开尽无消息。晚凉多少，红鸳白鹭，何处不双飞。

　　21、安得与君相诀绝，免教生死作相思。

　　22、 瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。

　　23、 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

题材内容与主旨情感

（一）咏物言志：以自然景物为描写对象，抓住其局部特征着意描摹，运用托物言志、借物抒情的手法，表达某种精神或品格，常用比喻、象征、拟人、对比等修辞，刘熙载在《艺概》中说：“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”一是托物言志，是通过某一事物来表达某种志向或追求，或自己的品质。一是托物寄情，是通过某一事物来抒发某种感慨。例如骆宾王的《在狱咏蝉》，王安石的《梅花》，郑燮的《竹石》，虞世南的《蝉》。

咏物言志诗鉴赏要点

①既然咏物，要实写其形态、色泽特征，或写其所处环境，求其“形似”。[曲尽其妙]

②由物到人，由实到虚，写出精神品格，求其“神似”[不滞于物]

③从整体构思看，托物言志，常用比喻、象征、拟人、对比。

④从具体描写的方法看，除了正面描写之外，还常用侧面烘托的手法。

意象——松竹梅兰、山川草树、鸟兽鱼虫

感情——或褒或贬，影射人事，愤世嫉俗，寄寓理想

技巧——整体：托物言志，局部：比拟，比喻，正面描写， 侧面烘托

风格——含蓄隐喻

1、月

在浩如烟海的古诗文中，写明月的诗词不可谓不多。如我们熟知的“海上生明月，天涯共此时。”“但愿人长久，千里共婵娟。”等，明月通常用来渲染清幽的气氛，体现出作者的思乡怀人之情。

2、杨柳

“柳”与“留”字谐音，古人有“折柳送别”的习俗，因此“柳”或“柳枝”便具有了惜别怀远的感情。如“杨柳岸，晓风残月”，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。

另外因柳树常见于屋舍前后，在古代常被视作是故乡的象征。

3、杜鹃（子规、望帝）

古代传说中，周朝末年蜀地有位明君，退位后归隐山林。之后不幸身死，魂灵化作鸟类便是杜鹃，因杜鹃叫声凄厉，声声泣血，仿佛是在鸣啼“不如归去，不如归去”，因此被视作思念故国，故土之兆。如：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”

另外，也有诗人用杜鹃的意象来表现只是内容的愁苦，如“杜鹃啼血猿哀鸣”等句。

4、燕

用来体现世事变迁，常见于抒发国破家亡或昔盛今衰的诗句。如“到国依栖应有梦，巢空月落旧楼台”也用来表现春光美好，体现惜春之意。如“无可奈何花落去，似曾相似燕归来。”

诗人一般不用单独的词，一般用诗句，有最无私的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，有最励志的，朝为田舍郎，暮登天子堂，“春风得意马蹄疾，一朝看尽长安花”，有悲哀的，“死去元知万事空，但悲不见九州同”