当代年轻人的婚姻观变化 面对婚姻年轻人在忧虑什么

　　近年来,越来越多的年轻人徘徊在婚姻殿堂之外,结婚年龄的推迟、青年的低婚恋意愿已成为全社会的隐忧。快来跟我一起来看看这篇《当代年轻人的婚姻观变化 面对婚姻年轻人在忧虑什么》。

　婚姻是家庭的纽带，家庭是社会的细胞，婚姻家庭和谐事关民生幸福和社会稳定。“Z世代”(指1995—2009年间出生的一代人，也被称为“互联网世代”)青年是未来10年结婚的主力军，他们的婚恋意愿值得关注。鉴于此，共青团中央中国特色社会主义理论体系研究中心课题组针对2905名18～26岁的未婚城市青年，通过问卷调查、深度访谈等方式，围绕他们如何看待恋爱与婚姻，婚恋意愿的背后存在哪些担忧等进行了深入调查，并就如何帮助他们正确认识和对待婚恋问题提出对策建议。

　

　中秋、国庆，连着两个节日，26岁的小顾都被妈妈催婚了：“你怎么还不谈恋爱？跟你同龄的人都恋爱结婚了，有的孩子都会打酱油了，你还不紧不慢的。别挑来挑去，最后只能挑别人剩下的。”小顾过节的好心情一落千丈，跟妈妈争吵起来：“非要把我说得那么不堪吗？身边很多人跟我一样，都没谈恋爱。想什么时候恋爱和结婚是我的自由，不要再催我了！”

　

　这样的催婚在许多家庭不断上演，成为两代人冲突的一大主题。这也反映出随着时代变迁，青年的婚恋态度已发生较大变化。出生于1995—2009年间的青年，作为“互联网世代”，他们的婚恋观是怎样的？面对婚姻，他们在忧虑什么？

　

　1、恋意愿成青年婚恋观一大特征

　

　“结婚这件事，父母比我更急，老催我，催得我都从家里搬出来了。”

　

　“我还没享受够单身生活，想先把工作搞好，再买套自己的房子，结婚的事之后再说。”

　

　“我不想将就，但是想找一个合适的人结婚挺难的。”

　

　“我还没有正经谈过一个对象，影视剧和社交媒体对我的择偶观影响比较大。”

　

　…………

　

　婚姻是一件人生大事，“男大当婚，女大当嫁”是我国传统的婚姻价值观。而近年来，越来越多的年轻人徘徊在婚姻殿堂之外，结婚年龄的推迟、青年的低婚恋意愿（不想恋爱/结婚，不确定会不会恋爱/结婚）已成为全社会的隐忧。

　

　调研中，对“你将来会谈恋爱吗”的问题，128%的青年选择“不谈恋爱”，263%的受访者表示不确定。对于“你将来会结婚吗”，251%的青年选择“不确定”，89%的青年选择“不会结婚”，即有34%的青年不再认为结婚是一件理所当然的事。此外，有近三成受访青年从未谈过恋爱。

　

　调研发现，作为未来10年结婚的主力军，“Z世代”青年结婚意愿呈现下降趋势。联合国人口司发布的世界婚姻数据预测，到2030年，我国20～29岁处于婚姻状态的人群比率为692%，将比2013年下降8个百分点。

　

　进一步分析发现，女性的结婚意愿明显低于男性。女性表示“不结婚”和“不确定会不会结婚”的人数占4392%，比男性多出1929%。女性表现出更加强烈的婚姻犹疑态度。而在对恋爱态度的调查中，并未发现这种性别差异。这说明在婚姻这件事上，女性的态度更加谨慎。

　

　经济发达地区青年选择“不会结婚”的比例占144%，比小城市青年高出77个百分点。这说明经济越发达，主动选择单身的人越多。一项统计数据表明，我国结婚率最低的省份是经济较为发达的上海市和浙江省。随着经济发展水平的提高，低婚恋意愿的青年人群还可能继续增加。

　

　2、婚恋意愿青年，他们在想什么

　

　被现实障碍所困的“忧婚族”。一位受访青年说：“在大城市，年轻人只有两类，有房的和无房的。无房的人怎么能拥有美好的爱情呢？”这句自嘲，代表了一部分“忧婚族”的心理。这些青年因现实中较高的婚育成本而感到忧虑和无助，进入婚姻的意愿无形中受到抑制。中国人一向追求安居乐业，婚房成为当下一些人眼中结婚的标配，房产压力成为青年选择婚姻时的一大障碍。中国青少年研究会一项针对北京青年的调查显示：在有恋爱对象而未婚的青年中，双方均无房产的比例为6462%。本次调研显示，在影响结婚意愿的原因中，青年选择“结婚的经济成本太高”的占46%。另外，选择“生育养育孩子成本太高”的占562%，位列影响结婚意愿的第二位。对生育养育成本的忧虑，让很多年轻人对婚姻望而却步。“结婚？要考虑彩礼、酒席、房、车、孩子，这八个字就把我难倒了。”网友戏谑的发言道出了这些“忧婚族”的忧虑。

　

　把婚姻标签化的“恐婚族”。网友小周说：“爸妈问我，为什么不想恋爱结婚？我说害怕啊，害怕恋爱会分手，婚姻会失败，生孩子受罪，婆媳关系难处理，教育孩子太累……”以小周为代表的“恐婚族”，对婚姻有较多负面认知和预期偏差，充满恐惧和焦虑。他们“谈婚色变”，有些人甚至没有勇气恋爱。调研显示，在影响结婚意愿的原因中，青年选择“不相信婚姻”的占305%，其中女性占734%，女性“恐婚”者比男性更多。这些青年对婚姻的负面认知有些是来自本人或父母亲友糟糕的婚恋经验，也有些来自大众传媒对婚姻恶性事件的报道。例如，一位受访者谈道：“我无法想象结婚后的自己，像爸爸妈妈那样吗？吵吵嚷嚷，相互嫌弃怨恨着过一辈子？”还有人说：“看看网上多少杀妻骗保案，多少离婚杀人案吧，这些新闻看多了哪敢结婚啊！”

　

　对婚姻持“佛系”态度的“懒婚族”。还有一类青年，对恋爱、结婚并不排斥，但他们并不会为了寻找“另一半”特别努力，而是持一种随遇而安的态度。小李表示：“我不会为了结婚就到处相亲。也许未来我会遇到那个合适的人，一起携手步入婚姻的殿堂，但如果找不到，我也可以一个人生活。”高压力的工作和学习、快节奏的生活方式耗费了青年大量的精力，他们没有时间和耐心投入到恋爱和结婚中。调研中，选择“觉得自己没时间没精力结婚”的占345%。另外，在影响结婚意愿的原因中，青年选择“找到合适的人很难”的占608%，位列第一位。没时间再加上成功的概率不高，很多青年选择了“佛系”的婚姻态度。还有一部分青年沉浸在原生家庭的保护中，现有生活的安逸消磨了他们追求婚姻幸福的动力。网友默默说，“从小到大，我一直生活在爸爸、妈妈、哥哥的呵护中，我觉得待在家里就很好。他们劝我多出门参加活动，主动去结识一些异性，但我懒得去。”

　

　对婚姻祛魅的“不婚族”。现代化和城市化的快速推进提升了青年个体的主体性和独立性，互联网蓬勃发展增强了青年在社会生活中的话语权，他们在婚恋方面的态度发生变化，很多人不再视“结婚生子”为人生必经历程。有的青年向往自由和无拘无束的生活，认为有趣的单身生活胜过将就的婚姻。这些“不婚族”将单身作为一种生活方式，把更多的时间和精力投身于个人事业发展与兴趣爱好中。调研中，当被问及“不想恋爱”的原因时，选择“一个人很好，谈恋爱很麻烦”的比例为748%。“我不希望有人影响我的情绪，不希望在我很忙很累的时候，还要去应付另一个人的喜怒哀乐。”“自己名下有房，口袋有钱，这才是实实在在的安全感。结婚不是一个必选项，更不是安全感的来源。”这些言论道出了一些“不婚族”的心声。

　

　3、什么让年轻人在婚姻殿堂前徘徊

　

　基于个体主义价值观，部分青年过于重视对个人价值感的追求。个体主义最大的表征是期望“为自己而活”。“Z世代”青年深受个体主义影响，他们注重自我的情感认知、心理体验、精神需求和价值实现，不仅个性鲜明，而且自我意识凸显，独立性更强。在个体主义价值观导向下，这些青年在婚恋中的独立意识更强，注重自我感受及自主选择。如果婚姻不能提高自己的生活质量，或者影响到个人自我价值的实现，他们就不愿意接受和选择婚姻。

　

　基于互联网碎片化认知，部分青年对婚恋产生灾难化思维。互联网信息的海量化、碎片化特征，导致深度思维能力弱化，鉴别信息能力下降，容易形成对事物的知觉偏差和刻板印象。伴随互联网的发展和普及成长起来的“Z世代”青年，其对于婚恋的认知很大程度上来自于网络。他们零散化和非系统的婚恋知识、碎片化思维一旦与生活中的负面经验、大众传媒中的负面报道耦合，就会形成对婚恋的非理性、灾难化思维，进而出现“恐婚”现象。

　

　源于现代生活时空挤压，部分青年对寻找合意伴侣产生无力感。在竞争日益激烈和工作压力不断加大的当今社会，高强度的工作不断挤压着年轻人的个人生活，造成了工作与择偶之间的张力。“白加黑”“996”“007”已成为部分青年的工作和生活常态，他们常常感叹“累觉不爱”，下班之后只想静静躺着。加之人际交往圈子小，网络满足了大部分交往需要，现实社交需求减少，以及婚恋信息不对称，商业化婚恋服务平台公信力不足，都增加了合意伴侣的搜寻难度，延长了搜寻时间。多重客观因素限制导致了部分青年结婚意愿低，被迫选择单身。

　

　基于“宁缺毋滥”的择偶观，部分青年对婚姻匹配存在过高期待。择偶匹配难是青年“不确定”是否结婚的首要原因，除了上述客观原因，对合意配偶的过高期待是青年婚恋意愿低的内在主观因素。很多青年对择偶持有理想主义的态度，而当预期与现实出现落差时，就会哀叹：“找到合适的太难了！”他们既注重“门当户对”，也注重“内在匹配”；既要求物质基础，也要求三观契合；既要求“颜值担当”，又盼望“有趣的心灵”。这种“宁缺毋滥”的择偶观造成了他们对伴侣的期待过于理想化，从而可能错失最佳恋爱结婚时机。

　

　囿于婚育高成本，部分青年对婚姻风险采取理性规避的态度。随着社会消费水平的提高和对子女的普遍重视，“恋不起”“结不起”“养不起”已成为横亘在“Z世代”青年生活中的三座大山。一项关于“情人节”的相关调查发现，有1077%的“95后”依靠消费借贷过“情人劫”。价格高企的婚房、天价彩礼、奢侈的婚礼等结婚习俗使得年轻人结婚动辄花费几十万元到上百万元。养育孩子的精细化和教育孩子的高投入所造成的压力让年轻人直呼“不敢生”，出现恐育心理。“Z世代”青年关于婚姻的态度更加理性务实，对“成本—收益”的权衡已成为婚姻决策的重要因素。如果认为婚姻的成本高于收益，为了规避婚后可能面临的“婚姻不幸福”“婚姻会带来诸多麻烦”“养的孩子不成才”等风险，降低和压抑自身的婚恋意愿便成为他们的选择。

　

　基于“母职惩罚”，部分女性对婚姻产生抗拒与犹疑。伴随着城市化和市场化进程，女性同样面临激烈的职场竞争。然而，以家庭为主的子女照料模式和不够完善的社会公共服务体系，使得女性不得不直面由于“母职文化”和职业歧视而造成的“母职惩罚”。“母职惩罚”即女性因为母亲角色而遭遇的求职、工作评价、薪资、晋升机会等方面的负面影响。调研发现，女性不想结婚的首要原因为“不想生孩子”（占比为6883%），对生育的犹疑成为女性不婚的客观障碍。另外，随着主体性不断彰显，许多女性青年逐渐突破传统性别文化的藩篱，重新界定性别角色的时代意蕴，以保持单身来表现对传统性别角色和“母亲角色”的抗拒。

　

　4、何让年轻人“能恋”“想婚”“敢婚”

　

　提升个人婚恋素养，使“未恋”的人“能恋”。对于“懒婚族”来说，不仅要在经济上实现独立，更要从心理上真正“断乳”，走出舒适圈，才能为寻求亲密关系腾挪出心理上的空间，从而激活进入恋爱和婚姻的动力。同时，积极开拓人际交往圈子，丰富业余生活，主动学习与异性沟通的技能技巧。对于“恐婚族”来说，要理性看待直接或间接的负面婚恋经验，具体问题具体分析，总结失败经验，改变对婚姻“糟糕至极”的思维和认知，消除恐惧心理。对于“忧婚族”来说，要设置合理的自我期许和择偶标准，不跟风、不攀比，摆平心态，立足现实，重视婚姻对双方精神滋养的价值，如重视双方价值观的契合、兴趣和性格相投等标准，勇敢追寻属于自己的美好爱情。

　

　以体系化婚恋教育为基础，让“恐婚”的“不恐”。建立学校、家庭和社区三位一体的青年婚恋教育体系。一是建议教育部门组织婚恋专家设计课程，把婚恋教育纳入思想政治教育体系，从价值观、知识、能力三个方面设置初中、高中、大学阶段相关课程。大中学校要通过课堂教学与课外活动相结合，线上与线下相结合的方式，让青少年形成重视婚姻、重视家庭的价值观；普及两性关系知识，用系统性的教育消解互联网碎片化认知，校正关于婚姻生育的非理性观念和灾难化思维。二是家庭要发挥情感港湾的积极作用，倡导夫妻和睦、男女平等、情感和谐的优良家教家风，增强青少年关于婚恋的正向经验，激发青少年对爱情、婚姻等情感体验的向往。三是建议社区会同专业社会组织、婚恋专家开设青年婚恋课堂、婚恋辅导等活动，提高婚恋教育的可及性，提升青年的情感经营管理能力。

　

　构建“婚恋友好型”的环境，让“想结”的“能结”。一是由宣传部门组织推动媒体、文艺社团、文化公司等打造积极向上的婚恋家庭文化精品，组织进行最美家庭、最美夫妻等评选活动，将美好爱情、幸福家庭的图景具象化，唤起青年基于婚姻家庭幸福的积极情感体验。另外，在全社会大力提倡文明简约的“新婚俗”，让恋爱婚姻摆脱功利化色彩和不良习俗的裹挟，让全社会以“缔结婚姻=经济索取”为耻，让青年摆脱“没房的人没资格谈恋爱”的内外压力，重归“两人携手，白手起家”的美好图景。

　

　二是发挥群团组织的优势，整合民政部门、市场机构、社会公益组织等平台资源，建立健全婚恋交友信息的大数据平台，探索开发具备信息收集、科学匹配等多功能的移动互联交友平台，打造一批成本低、可及性强、信任度高的公益婚恋服务品牌，提供专业化、精准化的婚恋服务。

　

　三是政府要加强以“婚恋友好”为宗旨的制度设计，制定针对适婚青年的公共性租房和购房优惠政策；企事业单位要严格保障职工的劳动权益，反对职场过度加班文化，保障职工的休息权和休闲空间；单位工会、共青团组织可积极组织青年交友联谊活动，丰富青年的休闲文化生活。

　

　以生育配套政策和服务为保障，让“怕生”的“敢结”。一是提供“买得起”“买得到”“买得安”的普惠托育服务。建议中央层面加强顶层设计，出台政策支持清单，采取托幼一体、社会机构举办、用人单位自办、社区嵌入等方式，构建多元化、多层面的普惠托育服务体系。系统化培养托育从业人员，为托育服务提供优质人才支撑。政府和行业协会做好从业人员的培训工作，不断提高从业人员职业认同感。有关部门加强对托育服务机构的资质认定与备案管理制度、信息公开制度、质量监管与评估制度的完善与实施。

　

　二是完善以“女性友好”为宗旨的生育支持政策。完善婚姻生育相关立法工作，延长男性陪产假，设立弹性、可灵活执行的父母均可享有的带薪育儿假，引导男性更多承担养育职责。改变现有的“雇主责任制”的生育保险费用承担模式，在所有用人单位都缴纳生育保险费的基础上，加强政府统筹，促进生育成本的社会共担，从而降低雇主的生育保险负担，缓解职场性别歧视。

　

　三是推进家庭教育指导，塑造科学理性的养育教育观。通过宣传教育、家长课堂等途径，积极宣传新型人才观和新型家庭教育理念，反对过度精细化、攀比型教养和教育，杜绝教育中的“抢跑”现象，降低养育成本和教育焦虑。

　

男人们都是感性动物，心里通常藏不住事情，跟女人不一样，不会言不由衷，隐藏自己的心事。有什么事情往往都是直抒胸臆，脱口而出。这个男生，肯定是真的喜欢小周，才会直接表达爱意，这种事情问不好随便开玩笑的。

是这个吗？祝您生活愉快，望采纳

三人行

“一定要走到那棵小树跟前再休息！”指导员王吉文望着前面四五百米处一棵小树，又暗暗地下了一次决心。那棵小树的叶子早被前面的部队摘下来吃掉了，只剩下些光秃秃的枝丫，挑着几个干巴叶片。因此，在王吉文看来，它似乎比实际距离要远一些。

几天来，他一直用这个办法来给自己打气，这办法却渐渐失去了效用。他确定的目标越来越近，而且也更常常怀疑起自己的眼睛：该不是眼睛有什么毛病吧，为什么看来很近，走起来却这么远？

这次又是这样，他没有走到既定距离的一半就有些支持不住了。头开始有些发晕，腿也软绵绵的，脖子因为用力往前探着，扯得脖筋暴跳作痛，真担心再一用力就会“咯蹦”挣断的。特别是胸前的伤口，随着他急促的呼吸．里面那条纱布捻子像一把小锉在来回拉动，痛得他艰难地一步一挨地向前走着。一星期以前，他带着他的连队踏进这茫茫的草地，这草地是多么平坦啊！可是眼前这路却变得坑坑洼洼；水草那么滑，简直站不稳脚；草根太多了，稍不留神就会摔倒……

通讯员小周伏在指导员的身上，觉得身体晃动得厉害。凭经验，他看出指导员又撑不住了。他说：“指导员，快休息一下吧！”

“不！”王吉义故意把声音提得很高。他知道第一次休息了，就还会有第二次，第三次……为了不让小周那双溃烂了的脚落到泥水里，他把小周的屁股用力往上托了托。他说：“不要紧，只要你再给我增加点‘营养’就行。”

小周腾出一只手，把怀里的车前菜叶子翻了翻，拣了两片嫩叶，摸索着放进指导员的嘴里。他们已经断粮两天了，就靠这东西塞肚子。两个人把吃这种野菜叶子叫做“增加营养”。

好容易走到那棵树底下，王吉文拣块干点儿的地方把小周放下来。刚弯下身，忽然听见小周喊了声：“喂，同志，哪个单位的？”

王吉文这才发现树底下还躺着一个同志。那同志见有人来，慌忙抹了抹眼睛，却没有说什么。

王吉文连忙凑过去，亲切地问：“怎么，也掉队了？”

“不……不行啦！”那同志伸手揭开盖在身上的那块油布，指着小腿肚上一处被水浸坏了的伤口，有气无力地说。

“别泄气，同志，我们想办法走！”王吉文安慰他说。

“不，自己的伤自己明白……”那同志指指身旁那支步枪，接着说：“同志，请你把这支枪带着，替我上缴吧。我是十三团二连的，我叫黄元庆……”说到这里，他喘了口气，从挎包里掏出了一副绑腿扔给小周，深情地说：“给你，小同志，你好好地活着出去，继续革命！”

一阵风吹过，树上那几片孤零零的叶子沙沙地响了几声。小周便哽咽着接过了绑腿。

王吉文也觉得心里一阵酸楚。凭他做了两年指导员的经验，他知道，有的战士在战斗中视死如归，但是在极端艰苦的环境面前，特别是看来陷入绝境的时候，容易莽撞地选择一种最简单的对待自己的办法。他像是自言自语地说：“同志，你为什么这样想？……”他本来还想再说些什么，可是没说出口。他只顾发愁：这两个不能行动的同志，可怎么带他们走？

他正在想着，忽然看见远处出现了一簇人影。人影小了，还有一匹马。他心里顿时高兴起来。但是这伙人走到跟前，他却失望了。马上坐着两个人，牵马的那个人肩上背着两支步枪，一手牵着缰绳，一手搀着一个病号。王吉文仔细一看，原来是师长。

师长向他们三个人看了看，默默地从枪筒上解下已经空了半截的米袋子，抓了一把炒面给王吉文，然后严肃地问：“为什么不走？”

“这个同志伤很重……”王吉文指着黄元庆回答。他知道师长是个严厉的人，不由得有些心慌。

“背上他走！”

“我，我已经背了一个……”

“同——一志……”师长向前跨了一步，直看着王吉文的脸，话说得又低又慢，声音还有些沙哑。王吉文看见师长的眼睛里闪过一种焦灼、痛苦的神情。师长没有把话说下去，突然提高了声音说：“背上他！”

说完，师长扭转身，挽起缰绳，扶着伤员，又蹒跚地向前走了。

一个人背两个人，王吉文思索着这个似乎不近情理的命令，不禁有些茫然了。但是他面前很快又闪现出师长那焦灼、痛苦的眼神。这，仿佛是对这个命令的补充说明。

“对，背上他！”想着师长的话，他忽然想出了办法。他兴冲冲地抓起小洋瓷碗，从水洼里舀了半碗凉水，拌上一点炒面，给黄元庆吃下去。接着又弄了一份放在小周面前。然后抓起黄元庆的一只手，背向着他蹲下来，果断地说：“黄元庆同志，我以指导员的身份命令你，走！”

他背起黄元庆，对小周说：“你在这里等着，我一会儿回来接你！”说完便大步向前走去。

当他到了一个新的目标，觉得体力有些不支的时候，就把黄元庆放下来，然后走一段回头路，再背上小周继续赶上去。

一趟，两趟，三趟……

目标一个个留在身后了。王吉文实在觉得惊奇：哪里来的力量又走了这么远？可是他也发现，自己是渐渐不能支持了，特别是这一次，似乎黄元庆的体重忽然增加了许多，脚下的泥水也好像更软了。眼前的景物渐渐变成了两个，身子晃荡得厉害。“已经走了几个来回了？十七次，还是十八次？”他正想着，突然脚下一滑，身子一扭，他连忙挣扎了一下，总算没有摔倒，可是胸前的伤口却剧痛起来，痛得他忍不住叫了一声：“哎——哟。”

“指导员，你怎么啦？”黄元庆问。

“没有什么。’，王吉文回答，慌忙放下捂着伤口的手，扭头望了黄元庆一眼。

黄元庆却看见了，立刻惊叫起来：“指导员，放下我！你……”

“别说话！” 王吉文大声说。就在这时，他觉得眼前一阵昏黑．一口带点腥味的东西涌到了嘴边。他慢慢地歪倒了。

王吉文醒来的时候，他发现自己仰面躺着，身子却在缓缓地移动。“这是怎么啦？……刚才伤口……”他往伤处摸了一把，一条绑腿已经把它包扎得好好的了。他惊奇地扭头看去，只见自己正躺在油布上，油布旁边的水草里，两条糊满泥巴的腿在往前移动，一条小腿上正流着血水。再往前看，黄元庆和小周并排匍匐在草地上，每人肩上挂着半截绑腿，拉住了油布的两个角，正在吃力地拖着往前爬。油布沿着光滑的水草往前移去。他们俩一边爬，一边说着话：

“……一个人该有多大的劲啊！他负了伤，还背我们走了那么远。”这是黄元庆的声音。

“人就是有那么股子劲，有时自己也摸不透。你刚才还说，自己的伤自己明白，可是……”

王吉文看着，听着，他心里顿时激动起来。他仰起脸，望着天空轻轻地吁了口气。天无边无垠的，好像为了衬托那令人目眩的蓝色，几朵绒毛似的白云轻轻地掠过去。在那白云下面，一长串大雁正排成“人”字形的队伍，轻轻地向南飞去。它们靠得那么紧，排得那么整齐。

“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”

最近，不自觉，就能念起《诗经》里的这句诗来。

中学时代，第一次读到它，懵懂清澈如一壶香茗的我，因着缺少了切身的情感经历，对它的体会感悟，自是不深、也是不透。直至时光冉冉、岁月悠悠，青葱的年华渐被苦涩的光阴取代，自身刻骨铭心的感情创伤，迫促我认真审视起这句诗来，也才真正读懂了它所吟叹出的沉重与无奈。

跨越千年流光后的共鸣，令我清晰地意识到，纵使物换星移、世事变迁，只要爱情不死，许多女人的遭遇，从古至今，何其相似，连版本都大同小异，只是换了个时空背景罢了。

现世生活中，多的是，悲戚痴情怨女子。她们在感情里，战战兢兢、如履薄冰、委屈求全；纵使心里明镜似地清楚，所爱非人，那个他，不适合、不在意也不属于自己，可，她们就是放不下，死活放不下，甚而变得更加需要他、愈发需要他。于是，陷入了悲痛与虚空的漩涡里，沉溺了自己，堕落了生命，久久不得解脱。

我十分同情，也万般理解这类女子，因为曾几何时，自己就属于她们之中的一员。可，也正是因着经历了那如蝼蚁蚀骨般锥心的疼痛，渴盼心里开出快乐花儿来的我，才开始研究自己，探索自己，以求觅得救赎之方。

我曾以为，这类怨女子，之所以会像迷恋**一般，痴迷于某个“极坏”的男子，一定是因为爱之深、情之切。可如今恍然，那种痴迷的根源，其实可能根本不是爱，而是一种恐惧。

她们的内心充满了恐惧，害怕孤独、害怕自己不可爱和不值得人爱，害怕被忽视、被抛弃或被毁掉。她们拼命地付出爱，希望她们痴迷的那个人能够消除自己的恐惧，然而，那种恐惧却变得越来越深刻，于是，她们就会愈加付出爱，直到为了得到爱而付出爱变成了她们生活的源动力。

一旦那个让她们痴迷付出的男人离开，那个通过付出去获取自身存在感的对象不见后，她们的世界轰然倒塌了。她们越是更加努力地付出，就越是得不到爱，越是得不到爱，就越是爱得更加强烈。如此，恶性循环。

这种被冠以“爱”名的无望挣扎，实则，已经不是爱，爱一旦变成了受苦与累赘，就真地不再是爱。

你可曾注意过这样一种现象？有些缺少父母关爱的小女孩，她们往往特别喜欢布娃娃。在吸引父母关注的尝试失败后，她们就会把注意力转移到布娃娃身上，和她们玩，给她们梳头，甚至和她们说话，摇晃、安慰那些布娃娃。就像《荆棘鸟》中母亲很冷漠的小梅吉一样。实际上，在某种程度上，这些小女孩觉得自己就像那个布娃娃，她们是在用一种迂回的方式得到自己所需要的父母的关爱。

这类小女孩，长大后，就变成了痴情的怨女子，将儿童时期对布娃娃的那种爱，转移到了那个“他”身上。

美国心理治疗师罗宾诺伍德将这类女人，称作 “爱得太多的女人” 。

这些悲苦的女子，多经历过严重的童年创伤，她们从小生活在充满不安全感的家庭中，父母关系紧张，父亲角色缺位，父母双方陷入自我的痛苦中不能自拔，给予孩子真正的关爱非常少。

这类女孩长大后，总会试图主动付出关爱来代偿自己这种幼时未得到满足的需要，迫切需要再造自己童年时期那种充满敌意的环境，并继续奋力从那些不能付出爱的人身上赢得爱，重新并再次体验那种不幸的关系，试图使之变得可以控制，以便征服那种不幸。

迫切渴望被人需要、极具牺牲精神的她们往往会被那些需要别人为自己负责或极度自私的男人所吸引。因为，和被爱最接近的，就是被需要了，所以，当一个男人显得需要她的时候，实际上无异于在给她爱。他不必是个善良的人，或给予她、关心她的人。只要他有所需要，就足以在她内心唤起过去那种熟悉的感觉，并激起她付出关爱来回应。

当我抽离出来，潜入自我心理最深深处，客观地审视自己，做了自己的观众，也才明白，在自己失败的感情经历里，那个极具牺牲精神的女孩，活得是那么卑微而又那么用力，这时候，我就真是想好好抱一抱她，好好抱一抱所有如我一般死命付出却不得爱的回应的女孩。

人生的谬论可不就在于此嘛，你越缺乏什么，就会越在乎越渴望什么，越渴望得到什么呢，反而往往又越得不到什么。

一份失去平衡的爱，就如一支步调不协调的舞，注定以散场告终。

可当这类女性试图从这种关系中脱身时，会感觉好像有数千伏的痛苦能量从在她的神经中奔涌，并在被切断的神经末端溢出了来。内心深深处的空虚感奔腾而来，绕着她卷起漩涡，把她吸进仍然鲜活的童年时期对孤独的恐惧中，她确信自己将会溺死于这种痛苦。

她们一直在用拼命付出爱的自我牺牲精神去试图克服小时候留下来的恐惧、愤怒、挫折和痛苦，要她们退出来，就意味着放弃一个寻求解脱、纠正所受委屈的机会。

于是，失去爱，就等于堕入了地狱。

这种如堕地狱的感受，我亲身体验过，中文系出生的我，也深知，文坛上才情甚高的女子，一生感情流离、无枝可依，她们更是经历过，比如张爱玲，比如萧红。

“女人的身体跟着心走，心跟着男人走，而男人却跟着情势走，男人总是在女人最需要他的时候消失，女人永远得学会自己独立面对大时代的悲剧。”

广告界的灵感缪斯李欣频在评论三毛以张爱玲和胡兰成为原型创作的影片《滚滚红尘》时，如是写道。

这段影评，贴切地描写出了张爱玲与胡兰成的悲剧感情。说悲，自然是对张爱玲而言。

40年代，上海滩最富才华的才女张爱玲，24岁时嫁给了长自己14岁的胡兰成。追求张爱玲时，胡兰成尚有家室，届时任职汪伪政府。张爱玲排除世俗的流言蜚语，与胡兰成坠入爱河。恋爱期，在赠送给胡兰成的照片后，她曾写道， “见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”

但后来的故事证明，张爱玲确实将自己低到了尘埃里，只是，她千疮百孔的心里，却始终未能开出花来。

已是二婚的胡兰成，抛弃了妻子，1944年8月，与张爱玲结为夫妻。他们的结合，没走法律程序，仅有一纸婚书为证，其上写着，“胡兰成与张爱玲签订终身，结为夫妇。愿使岁月静好，现世安稳。”

1944年末，时局动荡，汪伪政府岌岌可危，胡兰成到湖北接编《大楚报》，两人开始分居两地。多情的胡兰成一到武汉，似乎全然忘了上海的妻子，很快与汉阳医院17岁的护士周训德如胶似漆，并在其爱母的坚持下，结了婚。1945年3月，胡兰成回到上海小住，将小周的事儿告诉了张爱玲，张爱玲的心深深刺痛，但因为她依旧爱他，因而选择了默默承受。

1945年，日本投降后，供职汪伪政府的胡兰成成了汉奸，为了躲过迫害，他从武汉逃奔浙江温州高中同窗。很快，竟与同窗的庶母范秀美产生了感情，陷入爱河，两人在人前开始以夫妻相称。刚离开张爱玲、周训德的胡兰成，此刻又与范秀美在一起，可见他的滥情!

半年未与胡兰成见面的张爱玲，到温州寻找胡兰成，迎接她的是致命的伤害，三角关系令她痛不欲生，自己反倒成了第三者。离开温州的时候，胡兰成送她，天下着雨，真是天公应离情。她叹口气道： “你到底是不肯。我想过，我倘使不得不离开你，亦不致寻短见，亦不能够再爱别人，我将只是萎谢了。” 这场雨，也冲刷了他们曾经的“倾城之恋”。张爱玲已经知道，她这一生最美的爱情，已经走到了辛酸的尽头，再也没有挽回的余地了。

纵然，心伤至此，张爱玲还是保持着与胡兰成通信，并在经济上接济胡兰成，只因怕他在流亡中受苦。1947年，经过一年多的时间，绝望的张爱玲总算下定决心，给胡兰成寄来诀别信，他们的感情终是划上句号，但随信，张爱玲却还给寄了一张30万元的支票。她的稿费。

结束了与胡兰成的感情，张爱玲的心已经枯萎了，后来辗转日本、美国，始终不曾收获幸福的爱情。

萧红曾说过， “女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的。”

被誉为“30年代文学洛神”的萧红，也是智商极高，情商极低的“第一苦命女子”。

反抗包办婚姻，14岁，拒绝与汪恩甲成婚的萧红，17岁时，选择了与已有家室的陆振舜婚外同居，成为惊世骇俗之举。扛不住社会舆论的陆振舜最终抛弃了萧红。走投无路的萧红回到了包办婚姻对象汪恩甲的身边，终是受到汪家嫌弃，怀了身孕，仍被汪丢弃。

“那边清溪唱着，这边树叶绿了，姑娘呵，春天来了!去年在北平，正是吃着青杏的时候，今年我的命运比青杏还酸”26岁的才子读到萧红的这首小诗，被深深吸引与打动，他接纳了21岁怀着身孕的萧红。两人开始了一段喁喁私语、朝夕暮处的甜蜜时光。

只是，萧军成了萧红最深的爱恋，却也成了她最大的痛苦。她将他视为自己生命中的最大依靠。可自负傲慢、感情粗疏、性格暴躁、用情不专的萧军，哪里可能为她停留。萧红的寂寞与懦弱、优柔寡断、百依百顺、委曲求全的性格，只能加速他对她的厌倦与嫌弃。

很快，萧军就与一名叫陈涓的女子发生了感情，萧红萧军之间冲突日益加剧，争吵日益激烈，性情暴躁的萧军经常拳脚相向。

1938年，两人分手。这时候，萧红已经怀上了萧军的孩子。伤痕累累的萧红，认识了东北的另一位作家端木蕻良。端木儒雅性格比萧军温和，似乎也比较体贴，能给她踏实感，这让疲惫的萧红有了想尘埃落定生活的想法了。两人很快结婚。

我想，此时被伤透了萧红，与其说是爱端木，毋宁说是想找个依靠，只想过正常的老百姓式的夫妻生活。没有争吵、没有打闹、没有不忠、没有讥笑，只是互相谅解、爱护、体贴。

可男女情事上一再犯错的萧红，又一次做出了错误选择。端木属于依赖性非常强的男人，家里大小事情都要萧红来扛，而萧红的身体本来就不好，此后更是每况愈下，这些琐碎的事情不能不让萧红觉得厌烦。

两人婚后不久，日军轰炸武汉，端木蕻良留下大腹便便的萧红，一人前往重庆。萧红历经磨难到达重庆， 1938年年底，萧红在白朗家生下一子，孩子不久即夭亡。

1942年，年仅30岁的萧红，在香港的一家医院里永远没有醒过来

念大学那会，读张爱玲，读萧红，没有将其悲苦的感情经历，进行过分析，最近思考渐多，重新审视，猛才发现，她们二人，实在是典型的“爱得太多”的苦女子呢。

无独有偶，两人都生活在破碎的家庭中，童年都曾遭遇过严重的心理创伤。张爱玲的母亲，是新时代的女性，很早就抛下张爱玲前往英国。母亲走后，抽吸鸦片成瘾的父亲娶了二房妻子，可是后母对张爱玲恨之入骨，甚至将她囚禁暗室多日。听顺后母的父亲，曾扬言开枪打死张爱玲。

而萧红的童年也没有好到哪里去，9岁时，母亲姜玉兰病故，留下萧红与3个弟弟。去世当年，张廷举便续弦。张廷举对萧红一直非常冷漠，就更别说给予她父爱了。

张爱玲一生在追寻童年缺失的爱，萧红又何尝不是呢。她们具有爱得太多的女人所有的特点。

她们的内心充满恐惧，为了爱，容许别人肆无忌惮地践踏自己、伤害自己，却不敢反抗，因为害怕再次经历儿时那种被忽视、被抛弃的经历。她们爱过全世界，却就是从来没有真正爱过自己。

有了这样的认识后，我也好想抱抱这两位苦命的女子。

于是，开始思考，究竟该如何寻求救赎。

年龄太小的时候，我们就非常清楚怎样照顾别他人，而不是我们自己。我们假装比真实的自己更加强大，更勇敢，更成熟，需要更少的同时，对自己的爱的关注和安全的需要，却始终得不到满足，因此，我们学会了否认自己想要被人照顾的渴望，不承认自己恐惧痛苦和没有得到满足的需要。

长大后，我们很容易就做起了打小就已轻车熟路的事儿——不遗余力满足他人的需求。我们会将自己所有的注意力都放在那个自私的一味索求我们付出的男人身上，并希冀通过自己的付出，不管是物质还是肉体上的，去满足他们表层的需要，也同时暂时填补自我深层的缺失。

我们被父母忽视太久了，长大后，急需被人所需要，不管对方好与坏、优与劣，只要他需要我们，我们就会选择和他在一起，并希冀通过这种付出，证明自己存在的意义。

有一个故事是这样说的，说夜里有一个近视的人丢了钥匙，便在路灯下寻找，另一个人走过来想帮忙找钥匙，问他，你确定钥匙是在这里丢的吗？那人回答，不确定，但灯在这里。

就像故事中的那个人一样，因为童年时缺失了生命中最重要的东西——爱，诸如张爱玲般的缺爱女子，之后颠沛流离的一生，都在拼尽力气渴望找回它，但她们却不是在最有希望的地方找，而是选择了在最容易看到的地方找。

那个最有希望的地方，其实就是我们自己。

一度，我也不知道，而张、萧尤其不知道。

因此，是时候“自私”一点，先好好爱好我们自己，培养自己想要发展的任何地方。

因而，需要勇敢地断舍离。可，这对于习惯了以付出作为自我存在价值的我们，却又太难。

我曾在感情结束后，很长一段时间里，特别害怕清晨眼睛睁开的那一刻，那一刻，我的内心空虚而茫然，我怕面对新的一天，因为找寻不到支撑我继续生活下去的动力。过早成熟起来，家早已成了回不去的荒原，我将所有的希望寄托在一份死命付出的无望感情里，长达4年之久。它的结束，给我判了死刑。

这种空，是很多爱得太多的女子离开一个人后，都曾经历过的感受。因为过去很久的日子里，她们可是全凭那份飞蛾扑火般的执着付出，证明着自己还活着。

要勇敢地欣然接受这种空虚感。面临心中那股巨大的空虚感，我深知，有时候，这种空虚很深，深到甚至能够感觉到风吹透了心中空缺的地方。要让自己感受这种空虚，并要明白你不会总被这种感觉吞没，而且通过保持平静并感觉它，你就开始明白，自我接受的那种温暖感觉。

除非我们对自己的生活和幸福负起责任，我们就不是完全成熟的人，而是在承认躯壳内的一个依赖他人的、恐惧的孩子。

关注自己，对自己的生活负责，意味着要积极追求自己的兴趣爱好。 我们太久时间将所有的精力集中在取悦对方身上，并将他当成了我们的一项事业，那么，是时候转移自己的注意力，好好瞧瞧自己了。有多少事，是你自己一直渴望去做，而又没有去做的呢？又有多少事儿，是你自己特别擅长去做，而没有花心思去做的呢？列下一个清单吧，一件一件去完成。

培养我们自己，还意味着去冒险 ：去到一个你从来没有去过的地方，去结识一些你从来不曾认识的人，去读一些你从来不愿读的书，去吃一些你从来没有吃过的食物生活真地可以过程像瑞士自助餐一般的丰富，只要你愿意。

更重要的是，我们要明白，这个世界，没有我们，谁都可以照样活下去，而同样，我们离开了任何人，也能够活得精彩纷呈。

我们唯一能够真正改变的，只有自己；我们唯一可以控制的，还是只有我们自己，那么，别的，就交给上天去安排吧。

放开身边的人，让他们去过自己的生活。

之所以写下这些文字，是因为我自己正处竭力治疗“爱得太多”的病症的路上，诸多感想，想与朋友们分享。

可就算永远不会来，又有什么关系呢？

因为，红尘漫漫，能渡我们的，从来就只有我们自己!

备注：本人配图来自**《滚滚红尘》