李白在春夜宴桃李园序中强调人生苦短,要及时行乐你如何看待这种生活态度？

及时行乐的思想在我们看来是消极,但在封建社会的某些知识分子和达官贵人中却是普遍存在的。《古诗十九首》有云:“生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游”曹丕《与吴质书》有云:“少壮真当努力年一过往何可攀援古人思秉烛夜游良有以也。 他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。

春夜宴从弟桃花园序 / 春夜宴桃李园序

李白 〔唐代〕

　　夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。(桃花 一作：桃李)

创作背景

　　唐玄宗开元十五年（公元727年），二十七岁的作者“仗剑去国，辞亲远游”来到安陆。《春夜宴从弟桃花园序》约于公元733年（开元二十一年）前后作于安陆，作者与堂弟们在春夜宴饮赋诗，并为之作此序文。

这个的话，个人认为最好的方式就是你结合当时作者的时代背景以及生活经历去更好的理解他写这篇文章的感情是最好的，如果你能够做到身临其境的去理解作者的思想感情就会发现作者为什么会有如此这般的感情了，希望我的回答可以帮到你，

可以的话

麻烦采纳一下答案，谢谢

《春夜宴诸从弟桃李园序》原文：

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

《春夜宴诸从弟桃李园序》译文：

天地，天地是万物的客舍，光阴，百代是古往今来时间的过客。就好像梦与醒之不同，风云变换，不可究诘，得到的欢乐，能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀？倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，罚酒三斗。

《春夜宴诸从弟桃李园序》译注：

逆旅：客舍。

大块：大自然。

惠连：南朝宋文学家谢惠连，与其族兄谢灵运并称“大小谢”。

康乐：南朝宋文学家谢灵运，谢玄孙，袭封康乐公。

金谷酒数：晋石崇宴客洛阳金谷涧中，赋诗不成者罚酒三觞。

这篇散文小品，洋溢着诗情画意，像一首优美的诗，长期以来，家弦户诵，脍炙人口。明代大画家仇英还把它转化为视觉形象，绘成图画，流传至今。

从题目看，这是一篇记事文。记事文，一般要包含六个要素：Who(何人)、 When(何时)、 Where(何地)、 What(何事)、 How(如何)、 Why(为何)。题目即回答了四个要素：什么人？作者与诸从弟。什么时候？春夜。什么地方？桃李园。干什么？宴饮。这已经在很大程度上泄露了主题。一看题目就知道文章的基本内容，又怎能引人入胜呢？然而一读全文，就立刻被那强烈的艺术魅力所吸引，陶醉于美的享受。原因在于：作者结合剩下的两个要素，对已见于题目中的四个要素作了进一步的、独特的回答，从而展现了情景交融、景美情浓的艺术天地。

全文是以议论开头的：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”《古文观止》的编者说这是“点‘夜’字”，即回答了“何时”。这固然是对的；但不仅如此，更重要的，还在于回答了另一个要素：“为何”。白天满可以“宴”，为什么要“夜”宴呢？就因为“浮生若梦，为欢几何”，所以要及时行乐，连夜间都不肯放过。及时行乐的思想在我们看来是消极的，但在封建社会的某些知识分子和达官贵人中却是普遍存在的。《古诗十九首》有云：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”曹丕《与吴质书》有云：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”作者在行文上的巧妙之处，就表现在他不去说明自己为什么要“夜”宴，只说明“古人秉烛夜游”的原因，而自己“夜”宴的原因，已和盘托出，无烦词费。

“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，这是万口传诵的名句。《古文观止》的编者说它“点‘春’字”，即与第一段“点‘夜’字”结合，照应题目，回答了“何时”。这当然不算错；但不仅如此。它用一个表示进层关系的连词“况”承接第一段，进一步回答了“为何”。“浮生若梦，为欢几何”，因而应该“夜”宴；更何况这是春季的“夜”，“阳春”用她的“烟景召唤我”，“大块(天地)”把她的“文章”献给我，岂容辜负！因而更应该“夜”宴。其所以成为名句，就由于它的确佳妙。第一，只用几个字就体现了春景的特色。春天的阳光，暖烘烘，红艳艳，多么惹人喜爱！“春”前着一“阳”字，就把春天形象化，使人身上感到一阵温暖，眼前呈现一片红艳。春天地气上升，花、柳、山、水，以及其他所有自然景物，都披绡戴縠，分外迷人。那当然不是绡縠，而是弥漫于空气之中的袅袅轻烟。“景”前着一“烟”字，就展现了这独特的画面。此后，“阳春烟景”，就和作者在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗中所创造的“烟花三月”一样，成为人们喜爱的语言，一经运用，立刻唤起对春天美景的无限联想。至于把天地间的森罗万象叫做“文章”，也能给人以文采炳焕、赏心悦目的感受。第二，这两个句子还把审美客体拟人化。那“阳春”是有情的，她用美丽的“烟景”召唤我；那“大块”也是有情的，她把绚烂的“文章”献给我。既然如此，作为审美主体的“我”又岂能无情！自然主客拥抱，融合无间了。

“会桃李之芳园”以下是全文的主体，兼包六个要素，而着重写“如何”。这一点很重要。试想，与诸从弟夜宴，如果是为了饯别，那就会出现“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”(白居易《琵琶行》)的场面，或“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”(柳永《雨霖铃》)的景象，未免大败人意。如今幸而并非如此。“会桃李之芳园”，不是为了饯别，而是为了“序天伦之乐事”。这一句，既与第一段“为欢几何”里的“欢”字相照应，又赋予它以特定的具体内容。这不是别的什么“欢”，而是“序天伦之乐事”的“欢”。看来，作者与从弟们分别很久了。作为封建社会里的“浮生”，难得享天伦之乐啊！如今，不但相会了，而且相会于流芳溢彩的桃李园中，阳春既召我以烟景，大块又假我以文章，此时此地，“序天伦之乐事”，真是百倍的欢乐！当然，“天伦之乐事”，不同的人有不同的“序”法。那么，作者和他的从弟们是什么样的人呢？南朝著名诗人谢灵运的族弟谢惠连工诗文，擅书画，作者便说“群季(诸弟)俊秀，皆为惠连”。以谢惠连比他的几位从弟，不用说就以谢灵运自比了。“吾人咏歌，独惭康乐”，不过是自谦罢了。人物如此俊秀，谈吐自然不凡。接下去的“幽赏未已，高谈转清”，虽似双线并行，实则前宾后主。“赏”的对象，就是前面所写的“阳春烟景”、“大块文章”和“桃李芳园”；“谈”的内容，主要是“天伦乐事”，但也可以包括“赏”的对象。“赏”的对象那么优美，所以“赏”是“幽赏”；“谈”的内容那么欢乐，所以“谈”是“高谈”。在这里，美景烘托乐事，幽赏助长高谈，从而把欢乐的 推向 。

“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”两句，集中写“春夜宴桃李园”，这是那欢乐的浪潮激起的洪峰。“月”乃“春夜”之月，“花”乃“桃李”之花。兄弟相会，花月交辉，幽赏高谈，其乐无穷，于是继之以开筵饮宴。“飞羽觞”一句，实在写得好！《汉书·外戚传》引班倢伃赋云：“酌羽觞兮销忧。”颜师古注采用孟康的解释：“羽觞，爵也。作生爵形，有头，尾，羽翼。”爵，是酒器的名称；而在古代，“爵”字又与“雀”字相通。所谓“作生爵形”，就是其酒器的形状像活的雀儿，有头，有尾，有羽翼。正因为有羽翼，所以又称“爵”为“羽觞”。班倢伃独自借酒浇愁，“觞”虽有“羽”，却只能“酌”，不能“飞”。李白从“羽”字着想，生动地用了个“飞”字，就把兄弟们痛饮狂欢的场景表现得淋漓尽致。

痛饮固然可以表现狂欢，但光痛饮，就不够“雅”。他们都是诗人，痛饮不足以尽兴，就要作诗。于是以“不有佳作，何伸雅怀”等句结束了全篇。《古文观止》的编者说：“末数语，写一觞一咏之乐，与世俗浪游者迥别。”是相当中肯的。

开头以“浮生若梦”等句引出夜宴，在今天看来，思想境界当然不高，但在李白却有其社会原因。况且，开头一段，不过是为了引出下文；而其中的“欢”字，又为全文定下了基调。“况”字以下，写景如画，充满着春天的生机；叙事如见，洋溢着健康的欢乐。意境是崇高的，格调是明朗的。诵读全文，并不会滋生“浮生若梦”的消极情绪，却能于获得艺术享受的同时提高精神境界，热爱自然，热爱人生。

结尾的“如诗不成，罚依金谷酒数”，用的是石崇《金谷诗序》(《全晋文》卷三三)的典故。李白的这篇序，从体裁、题材上看，也与《金谷诗序》相似。而《金谷诗序》却说“感性命之不永，惧凋落之无期”，情调很悲凉。其他同类作品，如王羲之的《〈兰亭集〉序》，前面虽说“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，结尾却“临文嗟悼，不能喻之于怀”，发出“悲夫”的慨叹。孙绰的《三月三日兰亭诗序》(《全晋文》卷六一)也说“乐与时去，悲亦系之”，与王序如出一辙。陶渊明的《游斜川诗序》亦然：“悲日月之既往，悼吾年之不留”，调子是低沉的。直到初唐的游宴诗文，仍跳不出这种老套子。王勃的《滕王阁序》，不是也有“呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟”的感慨吗？李白同样写游宴，却完全摆脱了“既喜而复悲”的陈套，给人以乐观情绪的感染。与古人的同类作品相比，本篇确是别开生面，“自是锦心绣口之文”。

有明代画家仇英画得《春夜宴从弟桃花源序》图,图文并茂,条理清晰,而且配有备注, 适用 年级 人教版 高二选修教学课件 下载 友情提示 :您在点击时“找网页 置酒会友,饮酒赋诗,自古是文人一大乐事大诗人李白于春夜宴诸从弟桃花园,畅叙幽

返璞归真即是“会教”——《春夜宴从弟桃花园序》教学实录与反思浙江省桐乡市中学教科室沈坤林314500一、缘起近一年来，应邀去二十余所学校作日常教学与的讲座，在互动环节中，常听到有教师感叹，做了十多年甚至二十多年的教师，感觉是越来越不会教了，而语文教师尤甚。反思的日常教学，除了十多年、二十多年只是重复刚参加工作几年的教学而多少长进的极少教师外，“越来越不会教”，更多的情况是给一堂短短45分钟的语文课赋予了太多的教学，而往往又是真正的语文课无法达成的；是把教学的过程设计得太，操作起来越来越吃力；也是太注重教学辅助手段如多媒体的运用而了学生的读写，为学生的语文素养而懊恼；也是太在乎专家之于学习、教学理念的诸多提醒或者批评，那是直接奖励、评职的因素。其实，心中都知道，像《春夜宴从弟桃花园序》的精短诗文，只要让学生读读背背，在读读背背中把握作者情感、感悟作者个性特点就行了。二、教学实录（一）导入并解题师：李白在《将进酒》中说，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，饮宴赋诗（板书“宴”），自古是文人们的一大乐事，何况是在月光也能醉人的“春夜”（板书“春夜”），何况又是在花香四溢的“桃花园”（板书“桃花园”），何况是与宴饮的是聪敏多才的“从弟”（板书“从弟”，并提示“从”的读音与含义）。师：，从题目上看，要学习的李白的这篇文章，写的内容是？生：李白在某春夜在某桃花园宴请各位堂弟，写了这篇序文。师：序文有哪几种？生：序有书序，赠序，宴集序。师：篇属于——生：宴集序。师：还记得学过谁写的宴集序？生：王羲之的《兰亭集序》。师：宴集序，是指古人在宴集时，常常地一起借着酒兴抒情赋诗，诗写成后公推作一篇序。（二）把握基调，感悟师：先请同学们自由地诵读课文，注意：①文中句式多变，长短相间，有好多处上下两句构成整饬、巧妙和对仗，中间还有两个问句，引人思考，读起来抑扬顿挫。②对照注释，把握文意，诵读时要想像宴会现场李白和他的堂弟们做了些。师：从刚才的反复诵读中，感觉到，在整个相聚宴饮的过程中，整个气氛是怎样的？生：“欢”、“乐”。师：这篇文章的基调是欢乐的，写的是乐事，那么点说写了哪些事？事是怎样显出乐的？请按“我看到李白写的一件事是……乐的是……”的句式，来说出你的。生：我看到李白写的一件事宴饮本身，乐在，春夜；地点，桃花园，环境，又是与兄弟们相会，天伦之乐是天下乐。生：我看到李白写的一件事是观花赏月，乐的是眼前的花月和整个世界有情的。你看，那暖融融的阳春有情的，她正用美丽的烟景来召唤呢；那大自然的一切有情的，她妆扮了绚丽多姿的美景来献给。（师可就下面三个词作点拨：阳春、烟景、文章）生：我看到李白写的一件事是大家一起吟诵诗篇，乐在来会的堂弟们个个聪明人，多才多艺，这情景就像现在唱卡拉OK之类，当然是一大乐事。生：我看到李白写的一件事是大家的谈天说地，乐在大家可以高谈阔论，也可以是会心的清论，自由自在，话题是大家感兴趣的，白天里想说而说的可以自由地说，白天里要说可以不理不睬。生：我看到李白写的一件事是“将进酒，杯莫停”，乐的是桃花丛中明月相伴，尽情地一醉方休。（此处老师提醒学生把握“坐花”与“醉月”）生：我看到李白写的一件事是喝到尽兴写诗，写不出就罚酒，乐在气氛热烈，文人雅兴，自然是乐事。师：刚才，历数夜宴之乐事，但文中还了“浮生若梦，为欢几何”的说法，这与乐事吗？还有开头两句，是也有点人生短暂、光阴易逝的感觉？再一起来朗读一下全文，品一品，整篇文章给你的感觉是低沉的吗？生：低沉的。师：那么开头写的用意是呢？先来看“浮生若梦，为欢几何”是何意？生：表达的意思是：人生是变幻无常的，就像做梦一样。师：人生既然是，该怎样来度过人生呢？的人们有样的？生：是悲观消沉，行乐；是奋发，把握一分一秒……师：李白属于哪？生：也行乐，但悲观消沉。师：这里有个关键的句子：“古人秉烛夜，良有以也。”也运用了典故。出处有二。投影：①《古诗十九首》:“昼短苦夜长,何不秉烛游。”②曹丕《与吴质书》：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援古人思秉烛夜游，良有以也。”你觉得李白这里取的是哪出处的意思更恰当？生：李白显然是用了曹丕的话，他所表达的是珍惜、热爱生活的情感，当然而流露出他当时仁途不达的郁闷和世事难料的迷惘，但并醉生梦死地追求宴饮之乐。生：情感在基调是悲愤的《将进酒》中也体现。本文开头感慨“浮生若梦”是作者有意的铺陈，是提起下文并后面的乐事，反映出他旷达、洒脱的性格特点。（三）引入，把握性情师：阳春，月下，美酒，共享天伦；咏歌，畅谈，赋诗，其乐融融。这时候，“浮生若梦”，生命短暂，似乎都在热烈、欢乐的中远去了，看到的是诗人李白的旷达与洒脱。设想，李白是在月光下喝酒，又会是怎样的情景呢？他会非常孤独、非常苦闷吗？下面来欣赏一下李白的《月下独酌》。投影：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。师：请几位同学每人说两句，“诗意描述”生：花前月下，李白却人独饮，那太无聊了。生：灵机一动，举杯邀请明月一块儿来喝。，变成了三个：李白一举杯，上有明月相伴；一低头，下有身影相陪。生：美中的是，月亮远在天边，和李白同酌共饮，而影子近在咫尺，却只会默默地跟随，无法交流。生：那就暂时将就着吧，好歹辜负了这么美好的春光。生：唱吧，你看月亮也随我徘徊起舞了，跳吧，你看影子手舞足蹈了。生：我李白可没醉，我知道，我一醉，你们月亮和影子都要回复到原来的状态了。生：看来，趁我还不醉，我要跟你们约好，要永远结游，还要到天上的仙境相见呢。师：酒逢知己千杯少，可独酌本是极其孤独苦闷、极其寂寞无聊的事，李白在《月下独酌》中反映的是怎样的情感？生：李白有他的排遣方法，奇想让明月相伴。生：写的是“独酌”，却也自得其乐，读来也给人消沉之感。师：独酌尚且能够，这体现了李白怎样个性特点？生：体现了李白旷达不羁的个性和情感特点。师：课后请大家背诵这篇课文。并且刚才的探究与所得，摘录你值得探究的句子或词语点评，写成点评文字。三、反思反思堂家常课，整个过程是简单的。简要导入并解题后，主要是让学生反复地诵读课文，过程中让学生自行把握情感基调，多读几遍，其义自见，教师更多的“教”。接下来让学生言说“看到了”，以诵读感悟为基础的，而不像展示课那样，在学生连文面意思尚不、语句还读不顺的情况下，就让学生作架空的“探究”。至此，学生对本课文的理解不错，自然引入《月下独酌》，则可以使学生在中的把握李白的个性特点和诗文风格。整个过程让人赶不上趟的更多“切换”，三、四个却也有起伏，循序渐进，符合学生欣赏的规律。——循序渐进，学习规律，这永远是“会教”的特征。从教学细节看，学生对李白是熟悉的，教师必要用的文字投影作介绍，开头简单的导入上已让学生直入文本；提醒学生诵读应该注意的也扣住本文的特点，且点到为止，不像公开课那样让学生怎样读而不安排让学生自由诵读。让学生的句式来自由言说诵读所见所悟，可以规范学生的思考、探究方向，“我想怎么说就怎么说”的乱说。而提醒学生把握“浮生若梦，为欢几何”的内涵，上地解决了课文的和难点。最后引入《月下独酌》，主要由学生来解读，切合学生的能力的。——细节决定一切，而每细节能够让学生真正动起来了，这时候哪怕教师“教”得很少，“会教”、“善教”的啊！反思的课，得出“会教”的结论，并非王婆卖瓜，这堂课实实在在的只是一堂家常课，非是要参赛获奖，非是要专家的首肯；只是反思，给的日常教学一点自信，在众多时髦的理念面前，既敢于“拿来”，又清醒的头脑。——原来，是会教的：只要肯返璞归真！的反思，希望不只对工作多年“越来越不会教”的老教师启示。

李白:春夜宴诸从弟桃花园序

李白

夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何古人秉烛夜游，良有以也。

况阳春召我以烟景，大块假我以文章，会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连;吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀如诗不成，罚依金谷酒数。

这篇序体散文，写作者在桃花园中与诸从弟夜间宴游的情景。对以山水诗名世的李白来说，这是一篇难得一见的散文杰作。

全文两段，先议后叙，写法很别致，这类文章，按一般写法，总要先叙述宴游的时间、地点和缘由，而在本文中这些一概略去，落笔即从天地、光阴写起，来势突兀，造语奇警，立见豪放之情。发端所说：“天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客”，与《古诗十九首》的“人生天地间，忽如远行客”有着某种联系，但思想内涵更为广博。它从空间与时间两方面着眼，时空交会，有总揽天地，观照万古的非凡气度，表现出强烈的宇宙意识。在无限性的时空中，天地六合之内人与万物并存，百代长河之中人与光阴共逝，然而人与万物相比，不过是沧海之一栗，人生与光阴相比不过是短促的旅程。这深沉而又悲凉的人生感慨，乃是深受庄子影响的结果，也是身经乱世，历尽坎坷，理想幻灭之后的苍凉之音。在历史与人生的反思中，李白深切地体验到庄子所说的人生如梦和忧与生俱来的忧患意识，故而说：“浮生若梦，为欢几何”。人生旅程既然如此变幻无常，又如此充满忧虑，自然需要一种自我的精神超越和心理平衡。正缘于这样的思想心理，《古诗十九首》中所写的“生年不满百，长怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游”才在他的心中产生了强烈的感情共振，因而以赞许的笔调说：“古人秉烛游，良有以也。”这其中可以充分看出唐代安史之乱与汉末乃至魏晋动乱中知识分子的相似心理，也极其鲜明地反映出李白追求自由生活的生命意识。尤其当阳春之时，在大自然的感召之下，这种意识更浓烈了。

基于这浓烈的生命意识，李白以炽热的感情讴歌大自然的活泼生机和烟景春光的诗情画意，故而说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章”。而今夜芳园花前月下，兄弟欢聚，叙天伦之乐，使他倍感欢愉，于是巧譬妙喻，引出谢惠连及其族兄谢灵运说：“群季俊秀，皆为惠连;吾人咏歌，独惭康乐。”以少年颖悟的惠连比诸从弟，称赞他们的才华，而自愧不如灵运，表达对兄弟的奖爱深情和自谦之意。在兄弟之间，情欢意洽，芳园里“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”，摆开盛宴，围坐在鲜花之中，举杯飞觞，陶醉于明月之下。当此良辰美景，兴高而采烈，“不有佳咏，何伸雅怀”，为尽情抒发天伦之乐和高雅情怀，各自吟作佳篇，欢度良宵的热烈的情景已栩栩如生地描写出来。文章至此，本可收结，可是又出乎意外地补上一笔：“如诗不成，罚依金谷酒数”。这个典故出自晋人石崇《金谷诗序》：“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三杯。”此后，“金谷酒数”便成为罚酒三杯的风雅之语。这最后两句，不仅进一步写出李白与兄弟之间饮酒赋诗的欢乐气氛，而且用典巧妙贴切，翻出一层新意，把桃花园兄弟夜宴的高雅情怀写得格外动人。

本文言简意丰，辞清意美，格高调逸，语短韵长，幽怀豪情，潇洒于风尘之外，不愧是一篇精美绝伦之作。

这是我们的诗仙流传下来的唯一一篇散文。

初次接触这篇散文时，我没想到原来诗仙的散文也是这么的牛逼。上自习没有事情做或者在寝室里，我便会默写诗词来消遣。

第一首默写的总会是“夫天地者，万物之逆旅也”，这篇散文最吸引我的地方就是李白一如既往对生活的乐观、旷达。

我自觉在生活有那么些李白的影子:被父母批评，学习成绩不好，每日东想西想时，总会想起“况阳春召我以烟景，大块假我以文章”。不会觉得我读书不厉害，将来一定差劲。

我想，每个人的生活态度会决定他的生活质量。就算以后每日粗茶淡饭，就算每日入不敷出，就算还有无数艰难险阻，只要我对生活抱有乐观心态，我就不会怨天尤人。

人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。不潇洒走一回怎么行？

李白和堂弟们相会在流光溢彩的桃花园中，此时此地叙天伦之乐，真是百倍的欢乐，这当然是“乐事”之一；堂弟们个个都像谢惠连一样聪敏、多才，能在宴席上一同吟诵诗篇，这当然是“乐事”之二；在宴席上大家不停地寻觅新颖、奇特的话题，纵情地高谈阔论，进而转变成了清言雅语，这是“乐事”之三；他们高兴地观赏盛开的桃花，在月光下频传酒杯，这是“乐事”之四；文章最后，写大家举杯痛饮，酒酣之后情绪达到高潮，于是就产生了艺术创作的冲动。他们相约一同赋诗抒怀，并决定依照石崇金谷园的旧例，作诗不成者罚酒三杯，这是“乐事”之五。