仓央嘉措《问佛》的解析

仓央嘉措 《我问佛》以第一人称和佛的问答形式，有人一生的八苦、别离、感情、生死等等。写出了许多人生的感悟和生命的真谛。十一篇很感人的文章。

《问佛》，一首极具禅意的诗歌代表作，原作者系江西省德兴市诗人程东武。此诗和仓央嘉措诗歌作品风格相近，加之程东武曾用笔名仓央嘉措发表过大量作品，致使许多读者将这首诗歌的作者传为西藏仓央嘉措活佛，这也说明这首诗歌的受欢迎程度非同一般。

扩展资料

仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。

藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎。

英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌，精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。

仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，永远值得纪念和尊敬。

论歌名

何为告别娑婆

《告别娑婆》为一本灵修书，系由一个叫做Gary Henard的美国作家写，原书名叫做The Disappearance of the Universe (《宇宙的消逝》)。根据Wikipedia：“ is the key to ontological understanding and escape of a birth-death-reincarnation cycle” (是理解和脱离轮回的锁匙) 。小克有话，这首歌本来叫做《断轮回》，《断轮回》亦是同一个作家写的另一本书。

无论系娑婆还系轮回，听起来似佛教词汇，其实在这两本书中，和佛教是没有直接关系的，只是台湾的译者译得有文采。

何为娑婆

根据汉典zdicnet：佛教语。娑婆，梵语音译，意为“堪忍”。 “娑婆世界”又名“忍土”，系释迦牟尼所教化的三千大千世界的总称。告别娑婆当然就系告别世界。

何为轮回

《告别娑婆》这名是后来改的，原名叫《断轮回》。轮回即是reincarnation。re是指重新，incarnation是指前世。其实轮回这个思想在一本由Milan Kundera写的The Unbearable Lightness of Being (《不能承受的生命之轻》) 提起过。 Kundera引用了尼采的思想：历史是轮回的。在书中，Kundera说当一个生命轮回的时候，一个人做的每件事情都会变得非常“重”，因为每一件事都会影响到下辈子。就是由於这种重，同时因为人类作孽太多，所以要断轮回。当然打断轮回同时亦为了不用再受苦。

我偏要起婆娑 炽艳火 独吞这絮果的意思是你偏偏要盘旋舞动，或者像燃烧炽热的火焰，自甘堕落，闲置身体，你干什么事情了，要永远埋葬在荒芜废墟之地，把心剜掉，舌头剪掉，独自承受离散之后的苦果。

原话出自红楼梦：眼看众人起婆娑,炽艳火,自废堕,闲骨格,永葬荒川,不得善终。待大梦初醒的时候啊,看这酒色财气,鸟尽投林,须知光阴有限,荣枯有数,终究是众人收余恨,免娇嗔,且自新,改性情,休恋逝水,苦海回身。

《红楼梦》，原名《石头记》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一。其通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高鹗。

小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会百态的史诗性著作。

《红楼梦》版本有120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。其作者以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。

“真事隐去，假语存焉”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。二十世纪以来，《红楼梦》更以其丰富深刻的思想底蕴和异常出色的艺术成就使学术界产生了以其为研究对象的专门学问—红学。

《天高地厚》其实是阿信讲述了自己跟乐队成员追求音乐梦想的一种不放弃的倔强态度。同时也表达了鼓励朋友朝着梦想，不管天高地厚，勇往直前，飞到最高最远的地方的追求梦想的态度。

《天高地厚》是信乐团于2003年4月11日发行的专辑，由Keith Stuart担任制作人，共收录了11首歌曲。

2004年3月30日，信乐团凭借专辑获得第15届台湾金曲奖最佳乐团奖提名。

创作背景：

专辑中信乐团加重了创作比例，让每位团员都在专辑当中有所表现。除了在同名主打歌曲《天高地厚》当中有五个人合力献声之外，团队成员TOMI、晓华、苏见信各有词曲创作，而信乐团第六位从不现身的团员Keith，担任了这次幕后制作和创作的操刀主力。

专辑的第一首主打歌《天高地厚》是依照五个人故事打造而成的，制作人要求每位团员都在这首歌中献声，用过往经历与现今成绩对照来制作歌曲。这首歌曲中有苏见信自己经历过的故事，并且在创作上融合他对朋友的鼓励与支持。

这首歌表达了作者对红尘的眷恋和对一些事情呢，不明白无法释然的一种困惑，所以有很多事想问佛，希望佛给他解答，也就是寄希望于明天。

演唱：梦璟SAYA 

作词：岳颖茂 

作曲：阿汝汗 

演唱：苏亚 

编曲：宝力高 

缩混：宝力高 

发行：酝星文化

歌曲歌词

我问明台如镜，是否从不屑连理

我问传情青鸟，为何各自双飞翼

情局与虚实对弈似无处堪避

因我慕恋痴迷终身陷贪嗔迷局

纵情深 缘已断往事休提

可放下 却又谈何容易

司轮回掌六道普天释极

问你 是否当真知晓情意

婆娑，又称婆娑罗，是佛教词汇之一，指的是世俗的世界。在佛教中，婆娑是相对于涅槃而言的，是指那些被欲望所驱使、无常无常变化的现世世界。

在佛教中，追求涅槃是每个人的终极目标，它代表了超越婆娑、获得真正的解脱和幸福。为了达到这个目标，佛教徒必须修行，通过禅定、觉悟等方式，超越欲望和执着，逐渐脱离婆娑的束缚，最终达到涅槃的境界。

婆娑，又称婆娑罗，是佛教词汇之一，指的是世俗的世界。在佛教中，婆娑是相对于涅槃而言的，是指那些被欲望所驱使、无常无常变化的现世世界。

婆娑，又称婆娑罗，是佛教词汇之一，指的是世俗的世界。在佛教中，婆娑是相对于涅槃而言的，是指那些被欲望所驱使、无常无常变化的现世世界。

在佛教中，婆娑通常被形容为五蕴、六尘、十二因缘等。五蕴指的是色、受、想、行、识五种人类的基本心理活动；六尘指的是眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官；十二因缘则是指生老病死、爱别离、怨憎会、求不得等十二种因果关系，它们构成了人类在婆娑中的生命轮回。

“定光佛再世堕落婆娑世界凡夫”是一句佛教术语，意思是说，定光佛是佛教中的一位重要人物，他是释迦牟尼佛的弟子之一，曾经在佛陀的身边修行。然而，由于他的业力和因果报应，他最终投胎转世成为了一个凡夫俗子。

婆娑世界是指我们生活的这个世界，意思是说，我们都是凡夫俗子，无法逃脱生老病死等轮回之苦。

总的来说，这句话表达了佛教中关于因果报应和轮回转世的思想，即每个人都有自己的业力和因果报应，无法逃脱生老病死等轮回之苦。

陈奕迅的《告别婆娑》

　 茫茫人生 千百次聚头

　　没有贪新都会厌旧

　　茫茫人生 走到了尽头

　　重生再邂逅

　　欲语无言 擦过的身影

　　前世 今生的感应

　　谁回眸过

　　谁和我世世代代 离离合合中 相认

　　灵魂 囚身体里 盼自由 因果里听候

　　灵魂 囚身体里 渴望回头 填补一切错漏

　　逝水韶华 远去的心境

　　回顾当初的高兴

　　人谁无过谁无错

　　世世代代 离离合合 看破哭笑声

　　决不轮回不轮回 这生余业永在

　　再不轮回 无常中 徘徊

　　来生无尽人世内

　　没有恨爱要赊

　　没缘份暂借

　　没场地 没有角色来拉扯

　　往后独守在野

　　祈求时光终会向后流

　　不想有以后

　　祈求繁星终会向着上游

　　重组整个宇宙

　　万里银河进退中苏醒

　　前世今生中心领

　　尘寰无我 循环破

　　世世代代 离离合合里撤兵

　　决不轮回不轮回 这生余业永在

　　再不轮回 无常中徘徊

　　来生无尽人世内

　　永不轮回不轮回

　　叫诸神亦意外

　　雪中寻梅无常中徘徊

　　来生求别人替代

　　没有恨爱要赊

　　没缘份暂借

　　没遗憾 没有意识

　　平反争取乞讨拖拉施舍

　　没有计算不贪心不怕死

　　然后没有盛世要赊 没浮华暂借

　　没时代没有记忆拉扯

　　灿烂地凋谢

　　不轮回 不轮回 种因无望答谢

　　决不 再不 永不结果

　　临别眼泪在泻